Die kroning van Josephine

Die kroning van Josephine

Om toe te maak

Titel: Die kroning van Josephine.

Skrywer: ANONIEM (-)

Datum getoon: 02 Desember 1804

Afmetings: Hoogte 32.4 - Breedte 21.8

Tegniek en ander aanduidings: NAPOLEON I. Keiser van die Franse. / Bekroon haar Augustus-vrou op 11 Frimaire of the Year 13, in die Metropolitan Church of Notre / Dame de Paris, waar sy ingewy is deur Sy Heiligheid Pius VIIA Parys in Basset Md D'Estampes en vervaardiger van straatbehang Sint Jacques op die hoek van die van Mathurins. N ° 670 Sagte grootte (gekleurd) op gelê papier Paris - Basset (drukker, uitgewer)

Stooring plek: MuCEM webwerf

Kontak kopiereg: © Foto RMN-Grand Palais - webwerf J.-G. Berizzis

Prentverwysing: 02CE16485 / 43.16.61 C

Die kroning van Josephine.

© Foto RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

Publikasiedatum: November 2004

Historiese konteks

Marie-Joseph-Rose de Tascher de La Pagerie, wat deur haar man Napoleon I [1] Joséphine genoem word, is op 2 Desember 1804 deur haar hand keiserin van Frankryk gekroon in die teenwoordigheid van pous Pius VII, in die Notre-Dame katedraal in Parys .
Die gewildheid daarvan, ondanks die kranksinnige waansin (wat ons nie vir Marie-Antoinette sal vergewe nie), is te wyte aan die hardnekkigheid van Napoleon. Sy sal ook die titel "Crowned Empress-Queen" behou tot haar dood op 29 Mei 1814, ondanks haar egskeiding [2]. As 'n groot kunsliefhebber het sy Troubadour-mode geloods te midde van die neoklassieke periode.

Beeldanalise

Napoleon I het nooit die gewildheid wat die kantoor van die staatshoof vereis, tydens sy regering verwaarloos nie. Die gebeurtenis van sy kroning word ook hier beperk tot die hoofrolspelers: die keiser en sy vrou. Dit was belangrik om die keiserlike egpaar in 'n rituele gebaar voor te stel, terwyl dit 'n Mariaanse dimensie gee. Die kroning van Josephine deur haar man herinner aan die heilige ikonografie van die Kroning van die Maagd. Die impak van die gebeurtenis is dus sterker omdat dit die kollektiewe visuele geheue aanroep. Dit word dan moeilik om 'n mag uit te daag wat versier is met 'n kwasi-goddelike aura. Daar word ook aandag geskenk aan die egpaar, die kern van die gesin, wat uitlok vir 'n toekomstige afkoms, van 'n dinastie. Die geskiedenis het anders besluit, Joséphine het nie 'n kind van Bonaparte gehad nie, maar die oproep van die gesin het die egpaar in die oë van die bevolking bekragtig, en geneig om hul leiers na hul beeld te wil hê, die stigting van 'n maatskappy familie.

Soos in die amptelike skildery van Jacques-Louis David, is die keuse van die voorstelling van die kroning ten gunste van die keiserin. Nadat Napoleon homself gekroon het, het hy vermy om in hierdie houding verteenwoordig te word, uit vrees vir nie-legitimiteit. Christelike konings is inderdaad deur die verteenwoordiger van god op aarde gekroon en kon dan goddelike wet oor ander mans laat heers. Na die kansellasie van hierdie sosiale bestel tydens die Franse rewolusie, moes 'n manier gevind word om die Ryk wettig te maak sonder om weer aan te sluit met die monargistiese tradisie. Bonaparte het ook aangedring op die aanwesigheid van die pous tydens die seremonie, nadat hy die Concordat drie jaar vantevore bekragtig het, maar ook daarop aangedring om sy oorheersing oor die pouslike state te beweer deur homself te bekroon. Uit vrees vir vergelding vir die troonoorwoning het hy die bevolking wat hy geweet het vinnig in opstand was, gespaar en die gebeure van die Franse rewolusie was nog onlangs.

Interpretasie

Napoleon Bonaparte, miskien meer as sy voorgangers, het gesorg om die produksie van sy eie beeld te beheer. Die uitsending van die kroningseremonie is dus vaardig deur Napoleon gelei, aangesien hy die geleentheid georganiseer het.
Die Paryse uitgewers is deur die mag gespaar, soos die geval was van Basset, die outeur van hierdie beeld, wat tot een van die belangrikste dinastieë van beeldmakers van die rue Saint-Jacques behoort het. Deur hul situasie in die hoofstad en hul soms koninklike ampte was die drukkers naby die regering en kon hulle inligting vinnig versprei. Die beelde wat in Parys in die rue Saint-Jacques geproduseer is, verskil dus van dié in die provinsies. Die werkswinkels van Rue Saint-Jacques, wat sedert die Middeleeue 'n distrik van verbeelders was, het ontwikkel en hul produksie is deurspek deur hul nabyheid met werke uit die werkswinkels van die Louvre.

  • Beauharnais (Joséphine de)
  • Bonaparte (Napoleon)
  • kroning van Napoleon

Bibliografie

José CABANISDie kroning van Napoleon1970 UitstallingskatalogusTriomf en dood van die held. Geskiedenis skildery in Europa van Rubens tot ManetWallraf-Richartz Museum, Musée des Beaux-Arts, Lyon, 19 Mei - 17 Julie 1988, Lyon, Electra / Musée des Beaux-Arts, 1988 Pierre-Louis DUCHARTRE, René SAULNIERL'Imagerie Parisienne (Die beelde van rue Saint-Jacques)Parys, Librairie Gründ, 1944. Henri GAUBERTDie kroning van Napoleon1964. Guy GODLEWSKI "Die keiserin Josephine", Napoleoniese aandenkingParys, Julie 1984, n ° 336, Frédéric MASSONDie kroning en kroning van Napoleon1925. Hervé PINOTEAU “Probleem napoleonischer Symbolik”, Der Tappert1970, 1972, 1974. Jean TULARD (reg.)Napoleon-woordeboekParys, Fayard, 1989. Annie JOURDANNapoleon, held, imperator, beskermheerParys, Aubier, 1988.

Aantekeninge

1. Die huwelik is op 9 Maart 1796 gevier, sy was toe 'n weduwee met twee afhanklike kinders en was al 33 jaar oud. Om hul ouderdomsverskil te verlig, word sy vier jaar jonger, terwyl hy 18 maande ouer word.

2. Op 15 Desember 1809 was sy toe 46 jaar oud en Napoleon het geweet dat sy hom nie die erfgenaam sou gee wat hy verwag het nie.

Om hierdie artikel aan te haal

Nathalie JANES, "Die kroning van Joséphine"


Video: Löwe Das Spiel um die Krone