David, revolusionêre kunstenaar

David, revolusionêre kunstenaar

  • Die Lictors bring die lyke van sy seuns na Brutus terug.

    DAVID Jacques Louis (1748 - 1825)

  • Die triomf van die Franse volk.

    DAVID Jacques Louis (1748 - 1825)

Om toe te maak

Titel: Die Lictors bring die lyke van sy seuns na Brutus terug.

Skrywer: DAVID Jacques Louis (1748 - 1825)

Skeppingsdatum : 1789

Datum getoon:

Afmetings: Hoogte 323 - Breedte 422

Tegniek en ander aanduidings: Olie op doek

Stooring plek: Louvre Museum (Parys) webwerf

Kontak kopiereg: © Foto RMN-Grand Palais (Louvre Museum) / Gérard Blot / Christian Jean webwerf

Prentverwysing: 88-001960-02 / INV3693

Die Lictors bring die lyke van sy seuns na Brutus terug.

© Foto RMN-Grand Palais (Louvre Museum) / Gérard Blot / Christian Jean

Om toe te maak

Titel: Die triomf van die Franse volk.

Skrywer: DAVID Jacques Louis (1748 - 1825)

Skeppingsdatum : 1795

Datum getoon:

Afmetings: Hoogte 21.1 - Breedte 44

Tegniek en ander aanduidings: Swart ink, grys was, grafiet, pen

Stooring plek: Louvre Museum (Parys) webwerf

Kontak kopiereg: © Foto RMN-Grand Palais (Louvre Museum) / Michèle Bellot webwerf

Prentverwysing: 90-003217 / RF71

Die triomf van die Franse volk.

© Foto RMN-Grand Palais (Louvre Museum) / Michèle Bellot

Publikasiedatum: Januarie 2012

Historiese konteks

Van liberale kunstenaar tot adjunk van die konvensie

Die Salon de peinture du Louvre van 1789 bied 'n nuwe reeks werke aan wat sedert 1775 vir die kroon van amptelike kunstenaars deur Angiviller (1730-1810), die direkteur-generaal van geboue, kuns, tuine en vervaardiging, in gebruik geneem is. Die onderdane verhoog burgerlike en morele waardes deur antieke helde of nasionale glorieë wat beskou word as voorbeelde van deug (exemplum virtutis).

Die skilder Jacques-Louis David (1748-1825) slaag daarin om nuwe onderwerpe uit die antieke geskiedenis te haal wat hom selfs in staat stel om 'n beeldtaal te ontwikkel in lyn met die morele sin van die onderwerp wat voorgestel word, en dit uit die besef van die eerste van sy bevele, die Eed van die Horatii (Louvre), uitgestal in die Salon van 1785.

Alhoewel sy tweede skildery vir die koning uit die volgende jaar dateer, is dit eers in September 1789, toe die Salon reeds oop was, aan die publiek voorgehou. David kies vrylik 'n oorspronklike onderwerp wat geneem is uit die lewe van een van die stigters van die Romeinse Republiek wat die heersende familie van die Tarquins uit Rome verdryf het: die Liktors wat die lyke van sy seuns na Brutus bring. Streef die skilder, wat skouers skuur met 'n liberale aristokratiese milieu, in 'n Frankryk wat revolusionêr geword het, om sy werk die waarde van 'n politieke manifes te gee?

Hoe dit ook al sy, vyf jaar later, onder die Terror, teken David 'n Triomf van die Franse volk om ongetwyfeld as toneelgordyn te dien vir 'n politieke uitvoering wat in die Paryse Opera beplan is. Daarna het hy die rewolusionêre beweging volledig aangeneem en selfs 'n lid van die konvensie geword.

Beeldanalise

Vryheid of dood

Op 14 Junie 1789 skryf David aan sy leerling Jean-Baptiste Wicar (1762-1834): 'Ek maak 'n skildery van my suiwer uitvindsel. Dit was Brutus, die man en die vader wat homself van sy kinders ontneem het en wat saam met sy twee seuns na sy huise teruggetrek is om begrawe te word. Hy word afgelei van sy hartseer, aan die voet van die standbeeld van Rome, deur die uitroep van sy vrou, die vrees en die floute van die ouer meisie. ".

Terwyl sy seuns teen die jong Republiek saamgesweer het, moes Lucius Junius Brutus hul teregstelling beveel: sy liefde en sy pligte teenoor sy land het dus die oorhand gehad bo diegene teenoor sy gesin.
Soos in die Eed van die Horatii, twee wêrelde bots op die web. Die linkerkant word deur mans beset; dit word oorheers deur 'n inerte en oorweldigende Brutus, sy voete gedraai deur binnepyn, sit en leun teen die sokkel van die standbeeld van Rome, die geheel geplaas in 'n oorspronklike dramatiserende halfdonkerte. In die ander deel, die kleurvolle en verhelderende deel van die wêreld van vroue, is daar pyn, selfs onbegrip in die lig van manlike brutaliteit. 'N Betraande bediende verberg selfs haar hele liggaam onder 'n gordyn.

Die onvoltooide tekening (maar in die kwadraat om oorgedra te word) word ook in die lengte saamgestel soos 'n antieke fries, maar die optog wat die Triomf van die Franse volk beweeg van links na regs. La Victoire begelei 'n ou strydwa, getrek deur vier bulle, waarop 'n sittende Hercules sit en die Franse volk verpersoonlik en die gelykheid en vryheid beskerm, met aan hul voete handel, oorvloed, wetenskap en kuns. Die strydwa was vol met die eienskappe van die Ancien Régime, terwyl twee gewone burgers voor hulle tiranne neergesit het wat probeer vlug het. Aan die agterkant teken David diegene wat hy as die helde van vryheid beskou, met swaaiende palms, simbool van hul 'martelare': Cornélie, wat sy seuns, die Gracchi (vermoor vir hul pogings tot plebeiese hervormings) vergesel, Brutus , Guillaume Tell (wat sy seun op sy skouers dra), bring dan die agterste Marat en Le Pelletier op, twee afgevaardigdes van die Konvensie wat in 1793 vermoor is.

Interpretasie

David, skilder van die "martelare" van vryheid

Na die revolusionêre gebeure in die lente en somer 1789, kon David nie sy portret van die Lavoisier-egpaar in die Salon (New York, The Metropolitan Museum of Art) aanbied nie, omdat die wetenskaplike en boeregeneraal Antoine Lavoisier toe in 'n oproer betrokke was. . David gee ook die idee van skildery in sy Brutus die hoofde van die seuns van die held wat aan die einde van pieke geplaas is deur die optog wat die lyke terugbring. Die uitstalling van hierdie werk het die owerhede nogtans gekniehalter omdat (volgens 'n teks deur David van 1793) 'die analogie tussen die gedrag van Brutus en dit wat Lodewyk XVI moes neem van sy broer [die graaf van Artois, toekomstige Karel X] en van sy ander familielede wat saamgesweer het teen die vryheid van hul land. "

Dit is waar dat Brutus (wat boonop maklik met sy naamgenoot die seun en sluipmoordenaar van Caesar verbind kan word) dan bowenal nie as 'n verpletterde vader beskou word nie, maar as 'n Republikein wat met 'n oorwinning teen die koninklike tirannie veg tot beveel die dood van sy sameswerende seuns.

Die werk kan net vinnig herstel word vir politieke doeleindes. 'N Revolusionêre koerant van 1790 (Bloedige patriotiese brief van die regte vader Duchêne) onthou dat David (wat dan die Eed van die tennisbaan van 1789) is die outeur "hiervan Brutus so donker, so vasberade, hierdie trotse beul van Despotisme, hierdie ware model van vrye mans ... ”. En die werk word selfs weer in die Salon van 1791 uitgestal.

Die skilder is dan volledig betrokke by die rewolusionêre beweging. In 1793, toe hy dit teken Triomf van vryheid, hy is 'n adjunk vir Parys tydens die Konvensie en in hierdie hoedanigheid stem hy vir die dood van die koning. Onder die daaropvolgende terreur was hy 'n tyd lank president van die Jacobynse klub, sekretaris van die Konvensie, lid van die Algemene Veiligheidskomitee, en selfs baie kort president van die Konvensie. Hy skilder Marat en Le Pelletier, twee van sy vermoorde afgevaardigdes (Brussel, Royal Museums of Fine Arts en nie-gelokaliseerde werk) vir hierdie vergadering, en rig baie rewolusionêre feeste, waaronder die ter ere van die Opperwese, feeste waar vlotteroptogte reis deur stasie tot stasie deur Parys om revolusionêre ideale en helde te vier.
Volgens sy tydgenoot Alexandre Lenoir, wat 'n tweede, vollediger weergawe hiervan gehad het Triomf (Parys, Musée Carnavalet), is hierdie 'allegorie met betrekking tot die revolusionêre stelsel van 1793' die soort wat David hom voorgestel het vir die ordonnansie van nasionale vakansiedae. Op laasgenoemde vertoon Marat en Le Pelletier hul wonde en word hulle vergesel deur ander revolusionêre 'martelare', wat doodgemaak is of wat selfmoord gepleeg het onder die Terreur, en die instrumente van hul dooies as kenmerke swaai. Wat die man op die voorgrond betref, dra hy 'n koninklike mantel. Die Triomf van vryheid is dus 'n werk wat die politieke debatte oor die Terror weerspieël, 'n tyd toe die Jacobin Pagès in sy gedig geskryf het Republikeinse Frankryk "Dat Hercules van die tiranne die wêreld verlos het", of dat 'n redenaar aan die Konvensie verklaar het dat die "wedergeboorte van 'n groot volk en al sy tiranne vernietig het" (Filassier, orateur, ontstaansjaar II / April 1794 ).

Maar die val van Robespierre op 9 Thermidor Year II (26 Julie 1794) moes die bevel nietig gemaak het. Die dag vantevore het David aan die Incorruptible geantwoord wat gesê het: 'As ons moet swig, wel! my vriende, jy sal sien dat ek kalm hemlock drink ”:“ Ek sal dit saam met jou drink ”. Maar afwesig van die Konvensie die volgende dag, is hy net tydelik gevange geneem onder die Thermidorian-reaksie.

  • neoklassisisme
  • allegorie
  • verloofde kuns
  • Konvensie
  • propaganda
  • Franse revolusie
  • oudheid
  • Kunsbeurs
  • spreker
  • Lavoisier (Antoine)

Bibliografie

SCHNAPPER Antoine, Jacques-Louis David: 1748-1825, uitstallingskatalogus, Parys, Louvre Museum, Departement skilderye, Versailles, Musée national du château, 26 Oktober 1989 - 12 Februarie 1990, Parys, Réunion des Musées Nationaux, 1989

Om hierdie artikel aan te haal

Guillaume NICOUD, "David, rewolusionêre kunstenaar"


Video: David Bade - All you can art - Summer School