Fees van die Allerhoogste Wese in die Champ de Mars (20 jaar van tweede jaar - 8 Junie 1794)

Fees van die Allerhoogste Wese in die Champ de Mars (20 jaar van tweede jaar - 8 Junie 1794)

Tuis ›Studies› Fees van die Allerhoogste Wese by die Champ de Mars (twintigste jaar II - 8 Junie 1794)

Om toe te maak

Titel: Fees van die Allerhoogste Wese by die Champ de Mars (twintigste jaar II - 8 Junie 1794).

Skrywer: DEMACHY Pierre-Antoine (1723 - 1807)

Skeppingsdatum : 1794

Datum getoon: 8 Junie 1794

Afmetings: Hoogte 53,5 - Breedte 88,5

Tegniek en ander aanduidings: Olie op doek

Stooring plek: Carnavalet museum (Parys) webwerf

Kontak kopiereg: © Foto RMN-Grand Palais - Bullozsite-web

Prentverwysing: 02-005981 / P 0081

Fees van die Allerhoogste Wese by die Champ de Mars (twintigste jaar II - 8 Junie 1794).

© Foto RMN-Grand Palais - Bulloz

Publikasiedatum: Maart 2016

Historiese konteks

Die Alliansie van Deug en Terreur

In die somer van 1793 het die Franse rewolusie 'n donker periode deurgemaak: die land is erg geraak deur 'n ekonomiese krisis en sosiale onrus, waarby 'n burgeroorlog gevoeg is (Vendée-opstand en federalistiese opstand) en 'n reeks militêre nederlae aan die grense. By hierdie versterking van die Terreur voeg hy die stigting van 'n staatsgodsdiens in Mei 1794 toe: die kultus van die Opperwese, ter ere waarvan hy op 8 Junie oorvloedige seremonies gereël het.

Beeldanalise

Die fees van die Allerhoogste Wese

Hierdie olie op doek deur Pierre-Antoine Demachy (1723-1807), skilder van die geskiedenis en 'n uitstekende tekenaar, lewer 'n besonder interessante getuienis oor die ontvouing van die fees van die Allerhoogste Wese in Champ-de-Mars, in Parys. 'N Panoramiese uitsig oor Champ-de-Mars het hom in staat gestel om die skaal en weelderigheid van die viering te herstel: op die voorgrond is die mense wie se gebare, noukeurig uitgebeeld, die vreugde wat die gesig gewek het, in die tweede geskiet van 'n reuse-optog wat gevorm is deur verteenwoordigers van die volk, gevolg deur rewolusionêre soldate en die republikeinse wag. In die middel, op 'n wa wat deur vier bulle getrek word, staan ​​die allegorie van die instrumente van kuns en kunsvlyt en van die produksies van die Franse gebied. Hierdie optog beweeg in die rigting van 'n soort kunsmatige rots - die 'heilige berg' by uitstek - aan die bokant waarvan die boom van Liberty uitkom, 'n simbool van eenheid en gesamentlike aanhang by die rewolusie, en 'n antieke kolom omring deur 'n standbeeld wat 'n fakkel swaai. Op die agtergrond, links, wek die massiewe argitektuur van die Ecole Militaire die stedelike omgewing waarin hierdie fees met sy rustieke en mitologiese voorkoms plaasvind. Uit hierdie noukeurige en vaardig uitgewerkte komposisie kom dus 'n indruk van grootsheid, maar ook van koudheid wat goed ooreenstem met die gees van die seremonie, wie se hoogmoedige prag en ou ritueel, streng deurdink in sy kleinste besonderhede, was bowenal bedoel om verbasing aan te wakker en die verbeelding van die mense, meer toeskouers as akteurs, aan te wakker.

Interpretasie

Die revolusionêre kultusse van die jaar II

'N Vurige Katoliek, Robespierre, het die versnelling van die ontkristeningsproses wat in September 1792 begin het, ten sterkste teëgestaan. Die vakuum wat deur die verdwyning van die Katolisisme gelaat is, was vir hom ook die gevaar om die mense, wat gewoond is aan sy dogmas en sy rituele, te desoriënteer. Dit is die rede waarom hy daarna gestreef het om 'n amptelike godsdiens te skep, in ooreenstemming met die ideale van die Verligting en, in die besonder, met Rousseauistiese teorieë, wat die bestaan ​​van 'n natuurlike en universele moraliteit en van 'n onpersoonlike godheid, syn, gepostuleer het. oppermagtige, skepper van die Heelal. Ontbloot van priesters en heiligdomme, het hierdie nuwe deïs en patriotiese godsdiens nogtans al die verskyning van 'n kultus gekry. Die fees van 8 Junie 1794 het dus 'n mate van sukses in Frankryk behaal. Dit was slegs die hoogtepunt van 'n reeks pogings van jaar II-leiers om 'n revolusionêre kultus te vestig. Die meeste van hulle is geaborteer, hierdie pogings getuig van die kompleksiteit van die skakels tussen die politieke en godsdienstige sfere, asook die onmoontlikheid om alle godsdienstige sentimente uit te wis. Hulle was ook die beginpunt van 'n burgerlike godsdiens waarvan die ontwikkeling die geskiedenis van die Republiek gekenmerk het.

  • Champ-de-Mars
  • Konvensie
  • ontkristliking
  • Wees oppermagtig
  • godsdiens
  • Robespierre (Maximilian van)

Bibliografie

Philippe BORDES, Michel REGIS et alii Aan wapens en die kunste! Die kuns van die rewolusie: 1789-1799 Parys, A.Biro, 1988. Mona OZOUF Die revolusionêre fees Parys, Gallimard, 1976. Jean TULARD Geskiedenis en woordeboek van die Franse rewolusie Parys, R.Laffont, 1987. Michel VOVELLE The Revolution Against the Church, the Dechristianization of Year II Brussel, Kompleks, 1988. Michel VOVELLE Die Franse rewolusie, 1789-1799 Parys, A.Colin, 1992. Gérard WALTER Maximilien de Robespierre herdruk, Parys, Gallimard, 1989.

Om hierdie artikel aan te haal

Charlotte DENOËL, "Fees van die Allerhoogste Wese by die Champ de Mars (20-jaar II - 8 Junie 1794)"


Video: French Revolution Guillotine