Die Koningskoek

<em>Die Koningskoek</em>

Om toe te maak

Titel: Die Koningskoek.

Skrywer: GREUZE Jean-Baptiste (1725 - 1805)

Skeppingsdatum : 1774

Datum getoon:

Afmetings: Hoogte 71 cm - Breedte 92,5 cm

Tegniek en ander aanduidings: olie op doek

Stooring plek: Fabre museum (Montpellier) webwerf

Kontak kopiereg: © RMN - agentskap Grand Palais / Bulloz

Prentverwysing: 08-505488 / Inv. 836.4.27

© RMN - agentskap Grand Palais / Bulloz

Publikasiedatum: Februarie 2015

Universiteit van Evry-Val d'Essonne

Historiese konteks

In 1774, toe hy komponeer Die Koningskoek, Jean-Baptiste Greuze is 'n bekende kunstenaar onder die publiek. Verskeie kere gevier deur Denis Diderot wat sy "tonele van die gemeenskaplike en huishoudelike lewe" bewonder, is hy veral bekend vir sy moralistiese benadering deur die voorstelling van alledaagse tonele, soos hierdie feestelike maaltyd wat lede van 'n boerefamilie bymekaarbring. welaf.

Greuze, wat in 1725 in Tournus gebore is, het 'n passie vir die kunste ontwikkel, veral teken. Die volgende jaar keer Greuze terug na Parys, waar hy by die ateljee aansluit by Charles Joseph Natoire, lid van die Royal Academy of Painting and Sculpture, direkteur van die Académie de France in Rome vanaf 1751. Weier deur die Akademie as skilder van die geskiedenis in 1769, vermenigvuldig hy genrestonele en voorstellings van die huishoudelike lewe.

Greuze onderskei hom van sy meesters met 'n skildery met eenvoudige, byna stramme atmosfeer, om die blik van die kyker te fokus op die moraal wat die werk dra. Die gekose temas dra dikwels 'n lewensfilosofie oor, rondom die voorstelling van alledaagse tonele wat uitgedruk word met 'n realisme wat aansluit by die boereinterieurs wat deur die drie Le Nain-broers aan die begin van die 17de eeu geskilder is.e eeu. Hierdie skildery is deel van die lang reeks werke wat die gesin bevat, soos Die Dorpsakkoord (1761), Filiale vroomheid (1763) of selfs Die ondankbare seun en Die Gestrafte Seun (1778).

Die werk is onderaan "JB Greuze 1774" gemerk. Aan die begin van die XIXe eeu het die skildery deel geword van die Antoine Valedau-versameling, voordat dit bemaak is aan die museumversameling van 'n ander versamelaar, baron François-Xavier Fabre.

Beeldanalise

Greuze skilder 'n boere-interieur, 'n raamwerk wat hy in baie komposisies gebruik, waarskynlik met 'n skakel na die huise van sy streek van oorsprong, die Mâconnais. Die dekor is eenvoudig, sonder om behoeftig te wees. Danksy 'n subtiele toneelstuk chiaroscuro kontrasteer die donker muur met die groot familietafel wat met 'n wit tafeldoek bedek is. Verskeie houers, 'n omgekeerde mandjie, piouterbakkies en 'n kat wat op die bank sit, word uitgebeeld.

Die boerefamilie is om die tafel versamel. Die karakters is geklee in pragtige kostuums wat bevestig dat dit 'n belangrike dag is. Staande bring 'n jong meisie 'n stomende sopterrein, terwyl die ander karakters na die toneel draai wat op die voorgrond afspeel. Die kunstenaar beklemtoon die uitdrukkings en voorkoms van die karakters, wie se gesigte almal in lig gewaai is, wat dit moontlik maak om die toneel in soveel portrette te laat lewe.

Die galette of koek van konings word op die tafel geplaas, in die middel van die samestelling en riglyne. Dit is 'n blaardeeg-pannekoek, soos die tradisie in die noordelike helfte van Frankryk voorkom. 'N Gedeelte pannekoek word doelbewus in die skottel gelaat, sekerlik om die gedeelte wat aan die armes oorgebly het, toe te lig.

Op die voorgrond sukkel 'n jong seun, die jongste van die gesin, steeds om te staan. Hy word ondersteun deur 'n jong meisie om die konings te trek tussen die porsies koek wat die vader in 'n wit lap versamel het. Agter die vader, sit in 'n leunstoel, haar gesig donker en bevrore, staan ​​'n jong meisie wat die toneel nie kan sien nie. Haar vraende uitdrukking en die vinger op haar lippe dui aan dat sy waarskynlik toegewys is aan die benaming van die persoon op wie die deel van die jong seun gerig is; die kunstenaar besluit om haar aan die regterkant van die skildery eerder as onder die tafel te verteenwoordig, sodat sy ten volle aan die toneel deelneem. Met hierdie ritueel kan elkeen wat die boontjie, 'n klein stukkie porselein wat die Jesuskind voorstel, 'erf', vir 'n dag lank koning of koningin word.

Interpretasie

Hierdie oomblik van gesinsharmonie beklemtoon die belangrikheid van godsdienstige feeste in die organisasie van die Ancien Régime-samelewing, en in die breë die plek van die landbou- en liturgiese kalender. Die Kings Cake verwys na 'n ou tradisie verbonde aan die Epifanie, 'n Christelike vakansiedag wat die aanbidding van Jesus deur die drie wyse mans aandui. Die Koningsdag word op 6 Januarie gevier en behoort tot die siklus van die vyftig godsdienstige feeste wat die jaar in die moderne tyd deurmaak. Dit is ook die einde van die heilige periode wat bestaan ​​uit Advent, Kersfees en verskillende vakansiedae, met 'n tyd van familievroomheid "omring deur 'n atmosfeer van vreugde en teerheid" (Bernard Hours).

Die godsdienstige simbool kom weinig voor in die komposisie, maar hierdie gebeurtenis, wat baie gaste bymekaarbring (tien in totaal), vorm 'n oomblik van gesinsgemeenskap. Die karakters is aandagtig en aandadig aan die toneel, soos die seun wat sy hande agter die vader vryf om sy ongeduld te beklemtoon. Hierdie fokus op die lewensomstandighede van 'n boerefamilie gee die beeld van eenvoudige geluk in verband met die hedonistiese filosofie van die Verligting wat aandring op deugsame menslike gedrag en deel in gelyke dele om hou weg van korrupte optrede. In hierdie sin leer die kunstenaar die kyker 'n les. Deur aan te dring op die emosie en die vreugde van die karakters, bring hy dit ook nader aan die filosofie van Jean-Jacques Rousseau wat belangstel in die plek van die kind binne die familiekring, die gevoelens, die emosies en die deugde van die man.

  • kleinboere
  • ete
  • veldtog
  • absolute monargie

Bibliografie

ARIÈS Philippe, DUBY Georges (reg.), Geskiedenis van privaatheid. III: van die Renaissance tot die Verligting, Parys, Le Seuil, coll. "L'Univers historique", 1986. EHRARD Jean, EHRARD Antoinette (reds.), Diderot en Greuze, konferensieverrigtinge (Clermont-Ferrand, 1984), Clermont-Ferrand, Adosa, coll. "Textes et Documents" (nr 9), 1986. HILAIRE Michel, WUHRMANN Sylvie, ZEDER Olivier (reg.), Le Goût de Diderot: Greuze, Chardin, Falconet, David ..., kat. eksp. (Montpellier, Lausanne, 2013-2014), Parys, Hazan, 2013. UUR Bernard, Die kerk en die godsdienstige lewe in die moderne Frankryk (16de-18de eeu), Parys, University Press of France, coll. "Eerste siklus", 2000.

Om hierdie artikel aan te haal

Stéphane BLOND, " Die Koningskoek »


Video: NCG KENNY B GO LIVE WITH 604 AJ