Revolusionêre vlootoorloë

Revolusionêre vlootoorloë

Heldedom van die matrose van die vaartuig Le Vengeur onder bevel van kaptein Renaudin.

© Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

Publikasiedatum: Februarie 2005

Historiese konteks

Op 13 Prairial Year II (1 Junie 1794) het die Brest-eskader onder bevel van admiraal Villaret de Joyeuse daarin geslaag om 'n konvooi koring uit Amerika te laat deurgaan, maar moes teen die Engelse veg. , sy het sewe vaartuie verloor Die wreker. Laasgenoemde het gesink onder die uitroep van "Vive la Nation!" Lank lewe die Republiek! ". 260 man uit 723 is deur die Engelse opgeneem.

Na aanleiding van hierdie saak, met die hervatting van 'n gevestigde proses met die figure van Barra, Marat, Le Pelletier de Saint-Fargeau, Châlier, ensovoorts, het die Konvensie bepaal dat 'n model van die boot uit die kluis van die Pantheon opgeskort sou word en dat die name lede van die bemanning sou op die kolomme van die monument gegraveer word. 9 Thermidor het die verwesenliking van hierdie belangrike propagandaprogram verhoed.

Beeldanalise

Verskeie kunstenaars het die onderwerp aangepak en op die Salon de 1'an III (1795) vertoon Vallaert en Taurel elk 'n Episode van die Avenger. Die skildery van Versailles word aan Taunay toegeskryf, maar sonder sekere bewyse. Anders as ander werke, toon die skildery nie die seestryd nie, maar die matrose wat op die dek van die skip driekleurige vlae en doppies aan die einde van hul snoeke waai terwyl die vaartuig heeltemal vernietig is. op die punt om te sink. Twee diagonale wat na links en regs van die skildery styg, konvergeer na die vlae en laat 'n gaping waarin die seile van die Engelse vaartuie wat oorheers, verskyn. Die wreker met alle mag en in die middel daarvan is 'n Engelse vlag. Meer as 'n vloot bied die skildery 'n heilige voorstelling van die vaderland, wat die militêre oormag van die vyand beledigend teëstaan.

Interpretasie

Hierdie werk is deel van al die "godsdienstige" produksies van die Franse rewolusie. Die sekulêre godsdiens wat die Konvensie aan die einde van die jaar 1793 tot stand gebring het om die uitgesproke ateïsme van die sans-culottes te weeg te bring, wat toe van toepassing was op die ontkristliking van die land en die vernietiging van die godsdienstige simbole van die Ancien Régime, bevoordeel die geboorte. van 'n baie besondere artistieke produksie waar die helde van die Republiek soorte heiliges van die nuwe republikeinse panteon geword het. David het die beste voorbeelde met sy Marat op sy laaste asem, syne Le Pelletier de Saint-Fargeau op sy sterfbed (bekend deur 'n tekening van Anatole Devosge) en syne Joseph Barra sterf (onvoltooide skildery, Musée Calvet d'Avignon). Die tafel van Avenger, waar die siele van dooie matrose lyk na die heilige kleure wat 'n soort vlam in die lug vorm, behoort tot die versameling van hierdie republikeinse ikone. Soos in die werke van David, gaan dit oor die 'wedergeboorte' van geeste, 'n Republikeinse tema wat veral deur LP Romme voorgehou word. Hierdie wedergeboorte vind egter nie plaas in die materialistiese wêreld wat revolusionêre kunstenaars van plan was om te verdedig nie, maar in 'n hoër wêreld, net soos in die Christelike godsdiens, en dit is ongetwyfeld die oorsaak van die mislukking van hierdie sekulêre skildery.

  • weermag
  • Konvensie
  • heldefiguur
  • martelaar
  • propaganda
  • boot

Bibliografie

Claire CONSTANSKatalogus van skilderye uit VersaillesParys, RMN, 1995 François FURET en Mona OZOUF (reg.)Kritieke woordeboek van die Franse rewolusieParys, Flammarion, 1988, heruitgawe. "Champs", 1992. Michel VOVELLEDie Franse rewolusie: beelde en verhale, 1789-1799Parys, Messidor, 1986 UitstallingskatalogusDie Franse rewolusie en EuropaParys, Grand Palais, 1989.

Om hierdie artikel aan te haal

Jérémie BENOÎT, "Revolusionêre vlootoorloë"


Video: Sicily-16: Ragusa