Wat is die naam van die Fenisiese godsdiens?

Wat is die naam van die Fenisiese godsdiens?

Ek skryf 'n artikel oor 'n Fenisiese koning, Ithobaal I, en was nuuskierig oor watter godsdiens Feniciërs het. Is daar 'n tegniese term daarvoor, of is dit net 'Fenisiese godsdiens' of 'Fenisiese mitologie'?


Ou godsdienste het oor die algemeen nie tegniese name nie, ten minste nie op die beskawingsvlak nie. Dink aan "Antieke Griekse godsdiens", "Ou Egiptiese godsdiens", ens.

Hier is 'n tegniese artikel wat die min opsomming van die Fenisiese godsdiens opsomming (in elk geval vanaf 1990). Dit het die gepaste titel "Feniciese godsdiens" en bied nie 'n algemene alternatiewe term nie.


Die gode van Kanaän/Fenisië

In die Fenisiese era het die Kanaänitiese godsdiens verander. Die groter panteon word opsy geskuif ten gunste van voorheen minder belangrike, enkelvoudige gode wat die beskermheer -gode van stede geword het of reeds was.

Verskillende stede het verskillende konsepte waarvan die gode die belangrikste was en wat sommige van die gode se basiese eienskappe was. Terwyl El of Il, wie se naam 'god' beteken, algemeen beskryf word as die skepper van die aarde, het die Arameërs Hadad voor hom gerangskik. Baie stadsgode is ook Baäl genoem, wat 'heer' beteken. Baal-Sidon, die stadsgod van Sidon, was dus 'n heel ander god as Baal-Hadad, die stormgod.


"Jesebel": Die ontmenslikende geskiedenis van naamroeping in die naam van God

Kort nadat die Biden -administrasie begin het, het 'n klein maar vokale minderheid wit evangeliese predikante 'n bekende belediging uit die geskiedenis laat herleef. Na slegs twee dae in die amp, het krete van 'Jesebel' op sosiale media verskyn van self-geïdentifiseerde Christene wat die vise-president Kamala Harris beskryf. Die meeste spruit uit 'n aanvanklike tweet deur Tom Buck, pastoor van die First Baptist Church of Lindale, Texas. Terwyl mense regoor die land Harris as 'n rolmodel vir hul dogters vier, skryf hy: 'Ek kan my nie 'n ware godvresende Israeliet voorstel wat sou wou hê dat hul dogters Jesebel as 'n inspirerende rolmodel sou beskou nie, want sy was 'n vrou aan bewind. ”

'N Helling van poste wat vir en teen sy verklaring argumenteer, het gevolg, en selfs 'n paar Sondagsdienste het die vise -president as die Ou -Testamentiese skurk beskryf. Die pastoor van Phoenix, James White, beskryf die terugslag in die kommentaar van sy vriend Buck op die geluide van gemeentelike gelag. Later beriggewing deur Baptist News Global onthul dat pastoor Steve Swafford van First Baptist in Rockwall, Texas, die naam voor Buck inderdaad op 'n preek van 3 Januarie wat sedertdien vanlyn geneem is, aangeroep het. Swafford, 'n leier van die Suidelike Baptiste, het hardop bekommerd geraak oor die destydse president Biden se geestestoestand wat hom 'n 'kognitief disfunksionele president' noem. Hy onthul toe sy ware bekommernis: “Wat as iets met hom gebeur en Jesebel moet oorneem? Jesebel Harris, is dit nie haar naam nie? ”

Buck het later by sy pos gestaan ​​en gesê dat hy die vise -president met Jesebel vergelyk het vanweë haar 'goddelose karakter'. Tog was die neerhalende roeping 'n hartseer kommentaar op die ontvangs van baie wit Christene dat die eerste vrou-en vrou van kleur-die vise-presidentskap sou wees. Alhoewel baie geskok was, was dit nie verbasend dat hierdie stemme - die meeste van hulle wit mans - terugval op die ingewikkelde simboliek van "Jesebel", wat 'n lang geskiedenis bevat met seksisme, rassisme en ontmensliking. J.D. Greear, die president van die Southern Baptist Convention, het die retoriek van 'Jesebel' gekritiseer en getwiet dat 'sommige predikante waarskynlik nie bewus is van die geskiedenis van sekere rasse -stereotipes' in die gebruik van die naam vir Harris. Die naïwiteit is wel of nie waar nie, maar in elk geval is dit noodsaaklik dat pastore en Amerikaners die geskiedenis ken.

Die naam kom van 'n prinses. Sy was die dogter van die koning van die hawestede Tirus en Sidon, wat as die hoëpriester van die plaaslike god Ashtoreth gedoop het. Jesebel was nie 'n Israeliet van geboorte nie, maar 'n heiden. Israel het haar aangenome land geword nadat sy met die Israelitiese koning Agab getrou het, wat in die Bybelse teks as 'n goddelose heerser uitgebeeld word. Na haar huwelik word die naam van Jesebel terugwerkend in die Hebreeuse teks verander om haar optrede te protesteer.

'N Woordspel het die werklike naam van die koningin verander "ek-zebul, Wat beteken "Waar is die prins [Baäl]," in "ek-zebel, Wat beteken "Waar is die mis?" Die nuwe naam het aan die leser gesê dat die heidense vrugbaarheidsgod Baal gelyk is aan uitwerpsels. Op 'n dieper vlak beskryf hierdie sentiment ook die vrou wat die skuld gekry het vir sommige van die mees korrupte en gruwelikste dade in die Bybel - insluitend massamoord en dreigemente teen Bybelse helde - en het gehelp om te regverdig waarom haar gewelddadige lewe 'n gewelddadige einde bereik het.

In die Bybelse verhaal gryp 'n man met die naam Jehu wreed aan wat destyds op die bevel van God die troon van Agab se seun was. Terwyl hy sy krag vinnig konsolideer, ry hy die stad binne en ontmoet die weduwee -koninginmoeder wat uit die boonste kamer uitkyk. Omdat hy geen tyd mors nie, beveel hy bondgenote om haar van die venster na die straat 'neer te gooi' waar ''n deel van haar bloed op die muur en op die perde gespat het.' Die lyk word in die straat gelaat, terwyl 'n oorwinningsfees begin. Na die ete stuur die nuwe koning dienaars om die dooie monarg te begrawe, maar "hulle het niks meer van haar gevind as die skedel en die voete en haar handpalms nie." Die verhaal eindig met 'n grusame terugroep na 'n vroeëre profesie wat verklaar: 'In die gebied van Jisreël sal die honde die vlees van Isebel eet, die lyk van Isebel sal soos mis op die veld in Jisreël wees, sodat geen ’n mens kan sê, dit is Jesebel.”

Agab en Jesebel se huwelik was polities soos die meeste koninklikes van die tydperk. Tog het die inbring van 'n heidense buitestaander 'n gereelde vermaning in die Hebreeuse geskrif oortree. Die oorspronklike verhaal en klagte teen die Fenisiese koningin kan dus as 'n waarskuwing teen korrupsie verstaan ​​word. Maar in die eeue sedert dit ook gebruik is om seksistiese opvattings te ondersteun, neem dit die aard van vroue self aan - veral diegene wat as 'ander' beskou word in terme van godsdiens, ras of etnisiteit. Die meeste teologies -konserwatiewe geleerdes hou vol dat die historiese Jesebel inderdaad goddeloos was. Ander Bybelgeleerdes, soos Athalya Brenner en Nyasha Junior, beweer dat sy van die begin af onvriendelike biograwe gehad het. Alhoewel Agab ook besig was met bose dade, lê die verhaal die skuld op Jesebel - blykbaar beweer sy dat dit haar was wat hom beïnvloed en bederf het.

Dit is 'n ou verhaal - een wat weerspieël word in die verhaal van Genesis en die rolle van Adam en Eva. In sommige Christelike kringe is die bose in die wêreld dikwels die skuld vir die oorspronklike 'sondaar', Eva, wat na bewering haar man Adam in die tuin bederf het. Teen die tyd dat die boek Openbaring in die Nuwe Testament saamgestel is, het die naam Jesebel al 'n metafoor geword om 'n verleidelike euwel te beskryf. Openbaring 2:20 waarsku: “U duld die vrou Jesebel, wat haarself’ n profeet noem en my knegte leer en bedrieg om hoerery te beoefen en om voedsel te eet wat aan afgode geoffer is. ”

Hierdie blywende beeld is vinnig gewapen in die "versoekers" -trop wat baie verder gestrek het as om net bekommerd te wees oor korrupsie. Bernard van Clairvaux, 'n monnik van 1090 tot 1153, beweer dat hoerery van Isebel die hele stad onbewoonbaar gemaak het vir regverdige mense, en haar optrede het gelei tot die val van baie mans - terwyl sy ook dikwels nagelaat het om haar man te noem. Interpretasies soos hierdie het die idee laat bestaan ​​dat 'n sondige man nie so skuldig was as die vrou by wie hy betrokke was nie.

In konserwatiewe Amerikaanse kringe is daar 'n presedent om vroue Jesebel te noem binne 'n teologiese of kulturele meningsverskil. In 'n preek uit 1906 getiteld 'Shall Woman Preach', het die Doper W. P. Harvey teen vroue op die preekstoel aangevoer en gesê: 'Maar helaas! daar is baie donker skaduwees en misdade van vroue aan bewind. Isebel het Agab en Israel verwoes. ” Meer onlangs is twee uitgesproke Suidelike Baptistevroue - die Bybelonderwyseres Beth Moore en Karen Swallow Prior, 'n Engelse professor - deur kritici bestempel as Jezebels vir sulke misdade, soos pleit vir aanrandingslagoffers, onderrig van mans en openbare standpunte oor godsdienstige geskille. Moore het selfs gesê: 'U kan geen vrou van enige invloed in die Christendom wees as u nog nie Jesebel genoem is nie.'

Vir sommige Christene bly 'n vrou in leierskap 'n geestelik verdagte werklikheid. En die vrouehaat by die werk met die naam "Jesebel" is eers vererger toe dit in die geskiedenis van rassevooroordeel in die Verenigde State aangeneem is. Die teoloog James Cone merk op dat swart mans na die burgeroorlog 'verander het in' dreigende 'verkragters van swart diere' terwyl swart vroue die versoeker geword het. Hy skryf in Die Kruis en die Lynching Tree, "Die beeld van swart vroue is verander van die koestering van 'negermamme' tot kwaadwillige Jesebels, byna net so korrup tot die blanke beskawing as swart mans." Die herdefiniëring van swart vroue as "Jesebels" het verkragting en gedwonge prostitusie verskoon en in plaas daarvan beweer dat dit alle swart vroue is verlang seksuele omgang met wit mans. En toe die samelewing op soek was na iemand om te blameer, het hierdie nuwe indeling verdere geweld teenoor swart vroue en hul kinders moontlik gemaak as 'n siek eggo van 'gooi haar neer' uit die Bybelse verhaal van Jesebel.

Die skadelike seksualiseerde Jesebel -stereotipe van swart vroue en meisies het voortgegaan na Emancipation en Jim Crow, en dit gaan vandag voort. Meer onlangs, aangesien baie wit evangeliste die idees van liberalisme en progressivisme as 'n tipe pseudo-godsdiens herontwerp het, het die heidense koningin 'n nuwe valse god. Skielik bied moderne "Jezebels" nie net generiese versoeking nie, maar lei mense nou na die Demokratiese Party. Hillary Clinton en Alexandria Ocasio-Cortez is 'Jesebel' genoem, en beskuldigings dat hulle agente van Satan of selfs demoniese wesens is, het algemeen geword. Die etikettering van vise -president Kamala Harris is slegs die jongste misbruik van die rassistiese en seksistiese Jesebel -troep. Dit het geen spesiale gedrag van haar kant vereis nie. In plaas daarvan pas Harris by die demografie as 'n kleurvolle vrou en 'n leier van progressiewe liberalisme. Terwyl baie prominente geloofsleiers hulle teen hierdie taal uitgespreek het, het ander verdubbel, waaronder een wat beweer dat die term nouer en “Bybels” is teen iemand wat 'n nasie geestelik bederf.

Die meeste blanke evangeliese leiers wat hierdie neerhalende term vandag gebruik, ontken dat al hierdie konnotasies opgeroep word, maar die geskiedenis strook daarteen. Hulle speel met vuur, selfs al weet hulle nie dat dit warm is nie. Met 'n hiper-gemanipuleerde Christelike interpretasie, dink baie mense hulself aan as die Bybelse vegter-koning wat ry om die gelowiges van ondergang te red. In hierdie poging herinterpreteer hulle elke vrou in gesagsposisie of kleur as die heidense koningin. Terwyl hulle hulself as die helde van die verhaal voorstel, toon hulle hulself regtig as die honde - en wag om hul prooi te verslind.


Wat is die naam van die Fenisiese godsdiens? - Geskiedenis



deur M-teorie
13 Januarie 2004

In 'n toespraak van 22 September 2002 vir besoekende Christen -Sioniste, Israeliese premier Ariel Sharon beweer,

& quotHierdie land is ons s'n. God het ons die titelaktes gegee. & quot

Onlangse wetenskaplike navorsing, insluitend ontdekkings deur 'n argeologiese span van die Universiteit van Tel Aviv, dekonstrueer egter nie net die Bybelse Ou -Testamentiese en Torah -verhale waarop hierdie aanspraak berus nie, maar gee ook 'n voorheen ondenkbare geloof aan die bewering van 'n antieke historikus dat die Israeliete van Exodus was eintlik die Hyksos, en dus van Asiatiese oorsprong.

Om die fondamente van hierdie voortslepende Bybelse vuur op te spoor, moet ons teruggaan na 1999.

Die hele hel het in November daardie jaar in Israel losgebars toe prof. Ze ev Herzog van die Universiteit van Tel Aviv aangekondig:

Die Israeliete was nooit in Egipte nie, het nie in die woestyn rondgedwaal nie, nie die land verower nie en dit nie aan die twaalf stamme oorgedra nie.

Boonop het die Joodse God YHWH 'n vroulike gemeng gehad - die godin Asherah!

Sy gevolgtrekking dat die koninkryk van Dawid en Salomo op sy beste 'n klein stammonargie was, in die ergste algehele mite, het vir hom vyande gemaak in die kampe van tradisionele Joodse en Christelike geloofstelsels. Hy beweer: alle bewyse toon aan dat die Jode eers in die 7de eeu v.C. monoteïsme aangeneem het - 'n dwaalleer volgens die Bybelse tradisie wat dit aan Moses op die berg Sinai dateer.

Die argeologiese ondersoek van die Universiteit van Tel Aviv by Megiddo en die ondersoek na die hek met ses kante dateer uit die 9de eeu v.G.J. nie die 10de eeu v.G.J. Yigael Yadin wat dit aan Salomo toegeskryf het.

Herzog sê boonop dat Salomo en David & quot; absoluut afwesig is in die argeologiese verslag & quot.

Boonop het die kollega van Herzog, Israel Finkelstein, beweer die Jode was niks anders nie as nomadiese Kanaäniete wat met die stadsmense ruil.

Die span se studies het tot die gevolgtrekking gekom dat Jerusalem eers in 722 vC 'n sentrale status gehad het met die vernietiging van sy noordelike mededinger Samaria.

Die werklike bom is egter Herzogs ontdekking van talle verwysings na Yahweh wat 'n gemaal in die vorm van Asherah het. Inskripsies, wat in die 8ste eeu v.G.J. deur amptelike Joodse skrifgeleerdes in Hebreeus geskryf is, is oral op die land gevind.

Vir Yahweh, vermoedelik die 'Een God', het 'n vroulike gemeng en, van alle mense, die godin Asherah, 'n dinamiet van groot betekenis gehad.


Die geheime identiteit van Yahweh

Die gebruik van Yahweh as die naam van God het altyd spekulasie en filosofiese argumente aangevuur. JHWH, soms uitgespreek Jehovah, word bedoel "ek is" of "ek is wie ek is".

Daar is ook die raaisel van die reël dat sy geheimsinnige regte naam nie uitgespreek moet word nie.

Die identifikasie van die godin Asjera (Asherat) as sy gemeng êrens in die oorspronklike Joodse geloof lei tot 'n paar plofbare gevolgtrekkings oor die identiteit van die Joodse/Christelike God van die Kosmos, die een Monoteïstiese God met wie ons so bekend is uit die Westerse godsdiens.

Maar voordat ons kyk Asjera, en wat sy vir die identiteit van Yahweh beteken, is dit die moeite werd om na 'n ander godin, Ashteroth, te kyk. Haar betekenis sal 'n bietjie later duidelik word.

In 2 Konings, 'n 'kwotasie' genoem, was Ashteroth 'n belangrike god in die Pantheons in die Nabye Ooste.

  • Vir die Sumeriërs was sy IN.ANNA (Anu se geliefde) en is 'n belangrike karakter in die Sumeriese epos

  • Vir die Assiriërs en Babiloniërs was sy Ishtar

  • Ashtoreth was haar naam vir die Kanaäniete

  • Aan die Grieke - Aphrodite

  • Die Romeine - Venus

  • Die belangrikste ekwivalent is egter die Egiptiese godin Hathor

Hathor was die vrou van Horus, die God van Oorlog.

Hathor word geïdentifiseer met die simbool van die koei, en beelde van haar in die 26ste dinastie (572 - 525 vC) in Egipte beeld haar eintlik uit as 'n koei.

Asherah, (wie se naam beteken & quotshe wat in die see loop & quot) vermoedelik deel van die oppergod El, is ook na verwys as Elath (die godin). Volgens die Ugarit -tradisie, waarvan die kleitablette die vroegste alfabet bevat, was sy die eggenote van El en die moeder van sewentig gode. Sy is ook verbonde aan Baäl en het veronderstel om namens Baäl by haar man, die oppergod, voor te tree vir die bou van 'n paleis - om hom gelyke status met ander gode te verleen.

In die kusvormige tablette van Ras Shamrah (omstreeks 1400 vC) was die hoof van die Pantheon El sy vrou was Asherat-of-the-sea (Asherah). Ná El was die grootste god Baäl, die seun van El en Asjera.

Die eienaar van Baal is sy ma, Asherah. In die Libanon -tradisies word Baäl gelykgestel aan Jupiter.

Die kerfwerk van Asjera in Sirië wys hoe sy 'n Egiptiese hoofrok dra. Later is ook na haar verwys as 'die koei' - 'n verwysing na haar groot ouderdom.

Dit is opmerklik dat Baalat ('n belangrike godin by Byblos) in gravures uitgebeeld word met koeihorings, waartussen 'n stralekrans is. Baalat is in werklikheid die vorm van Asherah wanneer sy saam met Baäl verskyn.

Maar wat sê dit oor die identiteit van Yahweh? Die Bybel het altyd 'n verwarrende prentjie van Yahweh voorgestel. In die lig van Herzogs ontdekkings en gevolgtrekkings dat Yahweh se geslag Asjera was, verdien dit 'n nadere ondersoek.

En ek het aan Abraham, Isak en Jakob verskyn deur [die naam van] die Almagtige God (El Shaddai), maar aan my naam was ek nie aan hulle bekend nie. & quot

In die King James Version word & quotI AM & quot vertaal as Jehovah (Yahweh), maar beteken dieselfde: & quotI AM & quot. Die gebruik van 'God Almagtig' is 'n tradisionele vertaling van Shaddai, wat vermoedelik 'Amnipotent' bedoel het, maar dit kan waarskynlik gekoppel word aan die Akkadiese wortelwoord Shadu, wat letterlik 'berge' beteken.

En El Shaddai is slegs een van die weergawes van God wat in Genesis beskryf word.

  • El Shaddai beteken letterlik "God, die een van die berge"

  • Daar was ook El Olam (God die ewige),

  • El Elyon (God die hoogste),

  • El Ro i (God van visie).

Die voor die hand liggende vraag is, waarom het YHWH hom as El Shaddai aan die aartsvaders geopenbaar?

Die antwoord lê in die godsdienstige tradisies van Kanaän, waar Abraham na bewering 'n tyd lank gewoon het, en wat deur die Feniciërs na Kanaän gebring is. (Op sy beurt is die wortel van die Fenisiese godsdienstige tradisie Sumer).

God-die-een-van-die-berge het 'n Sumeriese ekwivalent. ISH.KUR, die jongste seun van Enlil, beteken God die een van die verste berge. Ishkur was ook bekend as Adad of Hadad in Hebreeus, broer van Nannar/Sin, en was die vooraanstaande God van Kanaän-El-Shaddai.

Volgens Bybelwetenskaplikes wat fokus op die & quotP Bron & quot vir die ou testament, word Yahweh as naam die eerste keer saam met Moses in Exodus gebruik, en is dit 'n aanduiding van monolasie (eksklusiewe aanbidding van een van die vele gode) eerder as monoteïsme. Die naam Yahweh kan ook vertaal word as "Ek is wie ek is", letterlik 'n manier om 'jou eie onderneming te bedink', 'n manier om sy ware identiteit te vermom.

Yahweh verskyn eers in Exodus en vreemd genoeg is die god Baäl heeltemal afwesig in Genesis.

(El Shaddai word nog steeds vereer in die Joodse geloof in die vorm van die Teffilin, een van twee klein kubusvormige kaste met Torah-tekste, wat tradisioneel deur mans gedra word vanaf die ouderdom van 13. Die Teffilin word gedra op 'n manier om stel die letters shin, daleth en yod voor, wat saam die naam Shaddai vorm.)

En ek sal 'n engel voor u uit stuur en die Kanaäniete, Amoriete en Hetiete en Feresiete, Hewiete en Jebusiete verdryf: 33: 3 na 'n land wat oorloop van melk en heuning; trek op in u midde, want u is 'n hardnekkige volk; dat ek u nie op die weg verteer nie. & quot

Hierdie Jahwe is geneig tot geweld en lyk asof hy sy uitverkore volk minag. Hy is 'n perfekte pasmaat vir ISH.KUR (Hadad), wie se grond deur die Amoriete en Hetiete beset word, en 'n bekende demonstrateur van geweld en minagting vir sy aanbidders is.

ISH.KUR se beeld, eienskappe en simbole stem ooreen met die van Baäl. Hy is ook teen Babilon en teen Egipte, net soos Yahweh. En net soos die HERE, moet die regte naam van die Kanaänitiese Baäl (Hadad) nie gespreek word nie.

Op grond van Herzogs ontdekking, die bewyse in die Bybel self, die Sumeriese, Fenisiese en Kanaänitiese tradisies, is die volgende 'n logiese gevolgtrekking en oplossing vir die identiteit van die Joodse God van die Ou Testament:

ISH.KUR = Hadad = El Shaddai = Baal = Yahweh

(Die Kanaänitiese Baäl was ook bekend as Moloch , wat ons later sal ondersoek.)

Dit dui, net soos Herzogs werk, aan dat die Joodse volk van politeïsme tot monoteïsme ontwikkel het met die bevordering van 'n god wat onder verskillende name bekend was, tot een opperste God, Yahweh (wie se regte naam nie uitgespreek mag word nie) , en dat hulle vir hierdie doel aangeneem het, nie die opperste God van die Pantheons nie, El, maar sy seun - ISH.KUR, Baal, Hadad, El -Shaddai, 'n entiteit wat in opstand was teen sy vader El, en uiteindelik gehelp het in hierdie opstand deur sy moeder en meisie, Asherah, (ook bekend as Baalat, Ashteroth, Elat).

Hierdie vroulike entiteit is later deur Griekse en Romeinse tradisies saamgesmelt tot Aphrodite en Venus, en vroeër aan die Egiptenare bekend as Isis.

As ons dit eers verstaan, maak die etimologie van die naam Israel - Is (óf Isis óf graf) Ra (Hoof van die Egiptiese Pantheon) El (Heer - Baäl) - baie duideliker sin as die ingewikkelde & quotYisrael & quot -gare uit die Hebreeuse geloof.

Maar wat doen dit alles aan die geldigheid van die & quotTitle Deeds & quot van God waarna Ariel Sharon verwys?

Afgesien van die voor die hand liggende gevolgtrekking dat die god veronderstel het dat die "beloofde land" aan sy uitverkore volk gegee is, was dit net een god uit 'n panteon en nie die vermeende monoteïstiese enigste God van die kosmos nie, maar Herzogs bevindings bevestig teorieë wat daar was " 'n geruime tyd.


Die Hyksos

Soos Herzog, die historikus Josephus (c. 37CE - c. 100CE) het die verslag ontken dat die Hebreërs in Egipte in ballingskap gehou is, maar hy het 'n drastiese stap verder gegaan oor die rasse -oorsprong van die Jode, wat hy met die Hyksos vereenselwig het.

Hy het verder beweer dat hulle nie uit Egipte gevlug het nie, maar is uitgesit omdat hulle melaats was.

Daar moet gesê word dat Josefus deur die eeue heen as 'n Romeinse medewerker beledig is deur sowel Joodse as Christelike geleerdes wat aangevoer het dat die datering van die uittog van die & quotHebrews & quot uit Egipte in die Bybel hul identifikasie as Hyksos positief uitsluit.

Jan Assmann, 'n prominente Egiptoloog aan die Heidelberg Universiteit, is egter baie positief in sy geskrifte dat die Exodus -verhaal 'n omkering van die Hyksos -verdrywing is en verder dat Moses 'n Egiptenaar was.

Net so, Donald B. Redford, van die Universiteit van Toronto, bied opvallende bewyse dat die Die uitsetting van die Hyksos uit Egipte is omgekeer om die uittog van die Hebreeuse slaweverhaal te bou in die Torah en die Ou Testament.

Sy boek, wat hierdie teorie aangevoer het, Egipte, Kanaän en Israel in antieke tye, was die wenner van die 1993 Best Scholarly Book in Archaeology Award van die Biblical Archaeological Society.

Daar is onweerlegbare bewyse dat die Hyksos, 'n gemengde Semities-Asiatiese groep wat die Nylvallei binnegedring het, het in die 17de eeu vC die mag in Neder-Egipte aangegryp. Hulle regeer daar vanaf c. 1674 VHJ tot verdryf toe hul hoofstad, Avaris, omstreeks 1567 VH op Ahmose geval het.

Die Hyksos in Egipte het Set aanbid, wat hulle soos ISH.KUR as 'n stormgod geïdentifiseer het.

Onder die & quotinversion-teorie & quot, het Joodse geleerdes in die 7de eeu vC die verhaal verander van & quotexpelled & quot in & quotescaped & quot en as 'n verdere belediging van hul vyand, het Ahmose sy naam verander en verkeerd gespel vir Moses, wat hom voorgestel het as leier van 'n Hebreeuse opstand. Maar daar is ook 'n sterk moontlikheid dat twee afsonderlike oorsprong van die & quotMoses & quot -karakter in een saamgevoeg word, waarna ek later sal kom.

Die sukses van Ahmose in 1567 vC het gelei tot die vestiging van die 18de dinastie in Egipte. ThotMoses III het die transvestiet Farao Atchepsut omvergewerp, en onder ThotMoses IV het Egiptiese verowerings verder as die Sinai tot in Palestina, Sirië gestrek, wat Babilon bereik het en Kanaän ingesluit.

Teen die einde van hierdie uitbreiding regeer Amenophis III (1380 vC) 'n Egiptiese ryk waarvan die provinsies en kolonies grens aan wat nou as Turkye bekend staan. Hierdie ryk sou die streke insluit waarin die meeste van die uitgesette Hyksos nou gewoon het.

Amenophis IV het die troon in 1353 vC opgevolg. Hy het 'n nuwe monoteïsme -kultus tot stand gebring wat & quotAten & quot; die enigste oppergod was en hy het sy naam verander na Akhenaton. Getroud met die geheimsinnige Nefertiti, verklaar Akhenaton homself 'n god op aarde, tussenganger tussen die een-god Aten (Ra) en die mensdom, met sy eggenoot as vennoot, wat Isis en Osiris effektief in die Egiptiese Enead verplaas het.

Geskiedkundiges vermoed dat alle mans die kinders van Aten is, en vermoed dat Akhenaton 'n imperiumwye godsdiens beplan het. Hy verbied alle afgodery, die gebruik van beelde om god voor te stel, en verbied die idee dat daar meer as een oppergod is.

Dit is saam met Akhenaten en sy vader Amenophis III dat ons die tweede Moses vind.

'N Belangrike figuur gedurende hierdie tydperk is verwarrend Amenophis seun van Hapu genoem. Hy was die Eerste Minister (Vizier) van beide konings. Hy word oor die algemeen uitgebeeld as 'n skriba, wat hurk en 'n rol papirus op sy knieë hou. Hy was meer as enigiemand verantwoordelik vir die opstel van die godsdiens waarin die ou gode saamgevoeg is tot een lewende god, Aten, wat verantwoordelik was vir die skepping van die aarde en die mensdom.

Die simbool van hierdie god, die sonskyf, verteenwoordig Ra, Horus en die ander gode in een. Die sonskyf, in simboliek, is tussen die horings van 'n bul ondersteun.

Die Seun van Hapu sê dit oor die skepping:

Ek het na u gekom wat heers oor die gode, o Amon, die Heer van die Twee Lande, want u is Re wat in die lug verskyn, wat die aarde verlig met 'n briljant blink oog, wat uit die Nou gekom het, wat bo die primitiewe water, wat alles geskep het, wat die groot Enneade van die gode gegenereer het, wat sy eie vlees geskep het en sy eie vorm gebaar het. & quot

Die koning se opsiener oor die land Nubia was 'n sekere Mermose (beide Mermose en Merymose gespel op sy sarkofaag in die British Museum).

Volgens moderne historici het Mermose in die derde jaar as koning van Amenhot sy leër ver na die Nyl geneem om 'n klein opstand te onderdruk, maar eintlik om goudmyngebiede te beveilig wat sy koning die grootste rykdom van enige heerser van Egipte.

Onlangse geleerdheid het aangedui dat Mermose sy leër na die samevloeiing van die Nyl- en Atbara -riviere en verder geneem het.

Maar wie was hierdie Mermose? Volgens historikus Dawn Breasted, die Griekse vertaling van hierdie naam was Moses. Ondersteun die Joodse tradisie hierdie identifikasie?

Volgens die Joodse geskiedenis wat nie in die Bybel ingesluit is nie, het Moses die leër van Farao na die suide gelei, in die land Kush, en die omgewing van die Atbara -rivier bereik. Daar het hy die liefde van die prinses van die vestingstad Saba, later Meroe, aangetrek. Sy het die stad prysgegee in ruil vir 'n huwelik.

Bybelse bevestiging van so 'n huwelik kan gevind word in Numeri 12: 1.

& quot En Mirjam en Aaron het teen Moses gepraat vanweë die Ethiopiese vrou met wie hy getroud was, want hy het met 'n Etiopiese vrou getrou. & quot

Die einde van die heerskappy van Akhenaten is gehul in geheimsinnigheid, waaroor geleerdheid buite die omvang van 'n artikel van hierdie lengte val.

Samevattend strek teorieë egter van die dood van Nefertiti as gevolg van pes - die dood van Akhenaten as gevolg van pes of moord - tot ballingskap. Daarenteen is die terugkeer van Egipte na die Enead van die gode en 'n stelselmatige poging om alle spore van Akhenaton en sy kultus in Egipte uit te wis.

Intussen woon die uitgestuurde Hyksos volgens verskillende historici in Kanaän. Dit is hier dat 'n oplossing vir die Bybelse dateringsprobleem van die koppeling van die Israeliete met die Hyksos verskyn.

Deur die datering van die Bybelse uittog te gebruik en dit te vergelyk met die Egiptiese datering van die Hyksos -verdrywing, ontstaan ​​'n gaping van ongeveer 400 jaar. Deur die dateringsisteme van die boeke Rigters en Samuel te gebruik, kan hierdie gaping tot tussen 554 en 612 jaar strek.

Daar is egter 'n duidelike historiese rekord van post Hyksos Egipte wat sy ryk uitgebrei het na Kanaän, die land waarin die Hebreërs ingegaan en gelewe het, volgens Bybelse bronne, vir 400 jaar voordat hulle die koninkryk van Salomo gestig het.

Die Hebreërs wat in Kanaän gewoon het, was dus onder Egiptiese bewind. Dit is ook hier in Kanaän dat ons 'n vergelyking kan tref tussen Yahweh en die Kanaänitiese Moloch (Baäl) en 'n polemiese omkering van die verhaal van Farao wat die dood van al die 'eersgebore' in Exodus beveel, kan ekstrapoleer.

Die aanbidders van Moloch het hulle eersgebore kinders aan hul godheid opgeoffer deur te offer. Dit was ook bekend dat aanbidders van Yahweh in Kanaän soms kinders offer, veral in tye van swaarkry, alhoewel dit vermoedelik afgekeur is. Dit was egter aanvaarbaar om die kind se keel af te sny.

Die offers is uitgevoer en die oorskot is begrawe heilige plekke bekend by Topheth. Soms - alhoewel selde, te oordeel na die groot oorheersing van menslike bene van babas wat deur argeoloë op Topheth -terreine gevind is - is diere as plaasvervangers geoffer.


Die Eenwording

Moderne historiese dissiplines wat die Bybelse era bestudeer, kom eenvormig tot die gevolgtrekking dat Exodus nie vroeër as die 7de eeu vC geskryf kon gewees het nie, en beslis nie deur die Bybelse Moses nie, wat op sy beste 'n fiktiewe kombinasie van Egiptiese persoonlikhede is.

In Israel self is die 7de eeu v.G.J. die tydperk waarin die argeologiese bewyse wat deur Herzog aangebied word, dui op die opkoms van Jerusalem as 'n kulturele sentrum.

Dit is in alle opsigte 'n kulturele sentrum wat sukkel om 'n identiteit en nasionaliteit vir homself te vind, en gegewe die ontdekking van die Joodse tekste wat toon dat Yahweh 'n gemaal in die vorm van Asherah het, is dit nie moeilik om hierdie legkaart saam te voeg nie.

In 639 v.G.Josia, die koning van Juda, is bekend dat hy omvattende godsdienstige hervormings ingestel het en bykomende gebiede van 'Israel' onder sy beheer gebring het.

Dit is gedurende hierdie tydperk dat 'polemiek' teen 'en' weergawe 'van 'n wye verskeidenheid godsdienstige en kulturele bronne saamgevoeg word om 'n godsdienstige en politieke eenheid te vorm.

Vir die geskiedenis van Josiah's & quotinquisitors & quot, waar die geskiedenis onheroïsties is, soos die uitsetting uit Egipte in die vorm van die Hyksos, word die geskiedenis omgekeer. Waar godsdiens sonder morele eenheid is, word die kultus van Aten verweef, wat die bestaande geloofstelsels in die streek bevredig en die koning, Josia, die posisie van goddelike reg gee deur 'n afstamming van Salomo en David - beide plaasvervangers vir Aten se voorouers en sy reputasie om tempel te bou.

Josia vernietig ook die Topheth -tempel wat na bewering deur Salomo in die Hinnon -vallei net buite Jerusalem, in die suide, gebou is.

Binne hierdie verenigingsmeganisme is daar verduisterings om bestaande geloofsisteme te versag, wat vereis dat die ware naam van God geheim gehou moet word, en waarvoor die voorrang is in die kultusse van Baäl en ISH-KUR, alles deel van die mismash van die streek, en almal ontwerp om te gips oor die gate in die nuwe Yahweh-gebaseerde stelsel.

'N Belangrike skeiding van die identiteit van Baal-Moloch-Yahweh word geïmplementeer, hoewel die evolusie van ISH-KUR tot Hadad tot Baal tot Yahweh nie vermom bly nie weens die latere polemiek teen Babilon wat as Genesis opgeskryf is.

Die volgende gedeelte uit die Book of the Dead was bekend in Egipte, insluitend ten tye van die Aten -kultus:

Ek het nie beroof nie. Ek het nie begeer nie. Ek het nie mense doodgemaak nie. Ek het nie leuens vertel nie. Ek het nie oortree nie. Ek het nie egbreuk gepleeg nie. Ek het geen god vervloek nie.

Die verenigingsproses van Josia neem Moses, 'n Ideogram wat die Ahmose kombineer wat die Hyksos verdryf het, en die Mermose wat die Egiptiese leër tot groot oorwinnings gelei het, en erken dat hy die Tien Gebooie in kliptafels ontvang het.

In werklikheid is hierdie wette 'n uitwerking van bogenoemde verklaring.

Voeg hierby die feit dat die obskure Egiptiese koning se & quotHymn to Aten & quot; byna & quot; woord vir woord & quot; Psalm 104 in die Bybel, en ons het nog 'n oortuigende "toeval".

Hierdie en ander "toevallighede" het blykbaar die bekende sielkundige oortuig Sigmund FreudHy skryf in sy boek, "Moses en monoteïsme" uit 1939, dat die Joodse monoteïstiese geloof sy wortels in die Akhenaton -kultusgodsdiens het.

Die eenwording van Josia moet natuurlik toegejuig word. Dit verbied die Moloch -kultus en beklemtoon die geestelike moraliteit van die Tien Gebooie. Die polemiek en inversies wat 'n heroïese inslag in die geskiedenis van sy mense gee, is verstaanbaar en polities skerp.

Maar begin c. 200CE, iewers langs die lyn, en in teenstelling met die Aten -kultus, word die oppergesag van ras by die Joodse geloof gevoeg.

Samevattend is dit egter Herzogs ontdekking van die Asherah van Yahweh in Joodse tekste en sy verklaring van 'n argeologiese afwesigheid van Salomo of David, wat die skalpel is om deur al die fiksies van die Bybelse uittog en die voorstel daarvan te sny van goddelike reg en oppergesag. Om hierdie rede moet Herzog nie vergeet word nie.

Alhoewel sy geleerdheid deur die politiek van die hedendaagse Israel geïgnoreer word, bevat dit 'n les vir die res van die wêreld, en veral vir die nasies wat Israel se supremacistiese leerstellings ondersteun.

Modern, Israel, moet erken dat dit geen 'goddelike reg' het op die grond wat dit beset nie. Israel moet eerder staatmaak op 'n billike skikking in die lig van sy onmiskenbare kolonisasie en verowering van vandag - 'n werklikheid wat sy teenstanders moet aanvaar, maar sonder om af te dwing van die grense wat deur die internasionale reg bepaal word - dit wil sê die grense van 1967.

Dit is 'n realistiese standpunt waarmee die meeste hedendaagse Westerse beskawings dit reggekry het sonder om aanspraak te maak op goddelike reg of rasse -oppergesag.

Hulle het dit bereik deur erkenning van menseregte en 'n internasionale regsnorm wat hul gedrag beperk (in die meeste gevalle), maar behou eerder die geloof in die demokratiese instellings waarop hul moderniteit en billikheid berus.

Gegewe die godsdienstige en kulturele slagveld waarop Israel geplaas word, sy afwesigheid van erkenning van die moderne werklikheid, en in 'n wêreld gewapen met kernwapens, totdat Israel - gewapen met daardie wapens - hom van die leerstellings van "goddelike reg" en "kwadratiese oppergesag" skei, sal dit bly die voedingsbodem vir 'n stryd teen rasse en politieke onreg - in die middel van die hedendaagse geo -politieke prosesse - wat ons hele wêreldwye beskawing kan vernietig.

Dit is sekerlik in die naam van die mensdom genoeg rede om 'n einde te maak aan sulke "Bybelse" fixasies en dogmatisme. Dit vereis nie dat ons die geloof in God laat vaar om dit te kan doen nie.

Ons intuïsie van die Skepper is so oud soos die mensdom en is nie afhanklik van 'n stowwerige ou boekie wat deur mense en in die woorde van mense geskryf is nie.


Cherokee/Feniciese DNA -verbinding

In die afgelope 5 of 6 jaar het die meeste van julle gehoor van die DNA -studies wat toon dat die inheemse Amerikaanse DNA rondom die Groot Mere ooreenstem met die DNA van Sefardiese Jode naby Israel en ander gebiede. Die skakels na hierdie artikels is aan die einde van hierdie blog. Die verband tussen die inheemse Amerikaners en die Jood is ook breedvoerig bespreek hier en in die Annotated Book of Mormon. Die Boek van Mormon self praat oor hierdie verband in D & ampC 19: 26-27 wat sê: 'En ek beveel u weer dat u nie u eie eiendom sal begeer nie, maar dit vrylik sal meedeel aan die druk van die Boek van Mormon, wat bevat die waarheid en werke van God. Dit is my woord aan die heiden, dat dit binnekort kan gaan na die Jood, van wie die Lamaniete 'n oorblyfsel is sodat hulle die evangelie kan glo en nie op soek is na 'n Messias wat reeds gekom het nie. ”

Die Cherokee is 'n belangrike verband tussen die ou wêreld en die nuwe wêreld. Daar is baie name wat die Cherokee hou verband met:

Fenisiërs
Moors
Berbers
Punies
Kanaänities
Joods
Mulengeons
Carthenegins

Turke
Grieke
Mesopotamies
Egipties
Noord -Afrikaans

Nanticokes
Guineas
Kubane
Portugees
Creoles

Apalachee is 'n inheemse Amerikaanse volk wat histories in die Florida Panhandle gewoon het. Hulle het hul naam ontleen aan Palaza, 'n naam van antieke Magadha, 'n kragtige Yadava -koninkryk in die huidige staat Bihar. Toe die Palazi's na Amerika kom, het hulle gekom met die bedoeling om te bly. Daarom het hulle die Apalizis (Ex-Palazis) geword. Sonder twyfel was hierdie “Apalazis ” die stigters van die heuwelboukulture, want in ander dele van die wêreld het hulle die Egiptiese piramides gebou, die stigters geword van die Griekse beskawing, en dies meer.” Bron en
Bykomende inligting & gt

Magadha was 'n antieke Indiese koninkryk in die suide van Bihar, en is gereken as een van die sestien Mahajanapadas, en#8216 Groot lande en#8217 van antieke Indië. Magadha het 'n belangrike rol gespeel in die ontwikkeling van Jainisme en Boeddhisme, en twee van Indië se grootste ryke, die Maurya -ryk en die Gupta -ryk, het hul oorsprong in Magadha.

Dit is opwindend om na die Cherokee -erfenis te kyk. Hulle is 'n baie belangrike deel van die geskiedenis in ons wêreld. Dit is ongelooflik hoeveel kulture hulle beïnvloed en deel uitmaak.

DNA -WETENSKAPLIKE BEWEER DAT CHEROKEES UIT DIE MIDDEL -OOSTE IS

Die laboratorium het dadelik in 'n wetenskaplike horingsnes gestruikel. Daardie Cherokee -prinses in iemand se genealogie was heel waarskynlik 'n Joodse of Noord -Afrikaanse prinses. Die wetenskaplikes het die Cherokees gemerk nie as inheemse Amerikaners nie, maar as 'n Midde-Ooste-Noord-Afrikaanse bevolking. Cherokees het hoë vlakke van toetsmerkers wat verband hou met die Berbers, inheemse Egiptenare, Turke, Libanees, Hebreërs en Mesopotamiërs. Geneties, hulle is meer Joods as die tipiese Amerikaanse Jew van Europese afkoms. Sogenaamde "volbloed" Cherokees het hoë Europese vlakke en 'n spoor van Asiatiese (inheemse Amerikaanse) DNA. Hul velkleur en gelaatstrekke is hoofsaaklik Semities, nie inheems nie. ” Inheemse nuus aanlyn

“DNA haplogroep X2a is 'n belangrike mtDNA -subklade in Noord -Amerika onder die Algonquiaanse volke.("Die bevolking van die Amerikas: genetiese afkoms beïnvloed die gesondheid," Scientific American, 14 Augustus 2009.

Professor Barry Fell van die Harvard -universiteit in sy boek Saga America wat vir die eerste keer in 1980 gepubliseer is, het historiese, epigrafiese, argeologiese en taalkundige bewyse voorgestel wat verband hou tussen die Grieke en Egiptenare en die Algonkwiese Indiane van Nova Scotia, Acadia en omliggende streke rondom die monding van die St. Lawrence Seaway , veral die Abnaki ("White") en Micmac Indiane. Sien hier: https://dnaconsultants.com/acadian-anomalies/ "Kaart van Algonquian Language Distribution" in aanhangsel, "Native America DNA Studies" pp. 556-57.)

LDS -geleerde en chirurg, dr. David Stewart, in sy aanlynartikel wat op die LDS.org -webwerf van die kerk met die titel "DNA and the Book of Mormon" gevind is, haal mede -LDS -geleerde Martin Tanner, bydraer van die Neil A. Maxwell Institute for Religious Scholarship ( voorheen PLAAS), wat sy standpunt verduidelik:

Die idee dat haplogroep X 10 tot 35 duisend jaar lank in die Amerikas bestaan, is uitsluitlik gebaseer op die aannames van die Hardy-Weinberg-ewewig, wat insluit: (1) heeltemal neutrale variante, (2) geen mutasie, (3) geen migrasie, (4) konstant naby oneindige bevolkingsgrootte, en (5) heeltemal ewekansige maatkeuse. In die Book of Mormon-verslag is die meeste van die Hardy-Weinberg-ewewigsveronderstellings nie van toepassing nie. Die wildernisreis, die seereis en die kolonisering van die nuwe wêreld lei tot patrone van genetiese seleksie en DNA -migrasie wat verskil van dié in die huislike omgewing van Lehi. Naasverwante individue is getroud en ons het te doen met 'n [aanvanklik] baie klein groepie, nie 'n byna oneindige bevolking wat die verspreiding en erfenis van DNA -merkers oor tyd dramaties sou verander nie. As ons hierdie aannames oor haplogroep X in plaas van die Hardy-Weinberg-aannames aanneem, kon haplogroep X so onlangs as een tot tweeduisend jaar gelede in die Amerikas ingebring gewees het, baie minder as die tien tot vyf-en-dertig duisend jaar onder die Hardy- Weinberg aannames. Verwys 96

Haplogroep X aanneemlik met betrekking tot die Boek van Mormon
Is daar 'n moontlike verband tussen Haplogroup X en die Book of Mormon en Lehi se groep? Kan ons die moontlike verbindings beperk? Is dit moontlik, of selfs waarskynlik, dat daar ooit bewyse sal wees ten gunste of ondersteuning van die Boek van Mormon se bewering dat dit 'n historiese verslag van regte mense is? Die begrip is natuurlik dat DNA nie die historisiteit van die Boek van Mormon kan "bewys" nie, maar daar word eerder 'n saak gebou wat die egtheid daarvan kan ondersteun. Na die lees van die inligting wat hier aangebied word, moet dit duidelik wees dat elkeen van hierdie vrae nou met 'n dawerende antwoord "Ja!" Rod Meldrum Herontdek die Boek van Mormoonse Oorblyfsel deur middel van DNA 2009

Verbind die Cherokee en die Fenisiese DNA

CHEROKEE, SOOS ANDER INDIENERS
Maandag, 28 Mei 2018

Foto gebruik deur toestemming van Alice Gound en Dorene Soiret.

Dorene Soiret het altyd geweet daar is iets anders aan haar afkoms. Sy was al jare lank op soek na 'n vrugtelose soeke om haar gesin se Cherokee -erfenis te bewys totdat sy by Fase III van DNA Consultants se Cherokee DNA Studies Project aangesluit het. Sy sal nog 'n bietjie moet wag vir al die antwoorde. Maar intussen is sy ingeskryf as deelnemer 52 en pas dit by 'n ander vrou in die unieke studie, hul seldsame afstamming met die Amerikaanse Indiese H1z1.

Histories is H1 gesentreer in Libië en Tunisië onder die Tuareg -mense, gekonsentreer rondom die plek van die ou Kartago. In die eerste millennium vC was dit die tuisland van die Fenisiërs wat seevaar, wat wemelende kolonies weswaarts gestuur het, saamgestel uit inboorlinge uit die Magreb-binneland. Die Cherokee Paint Clan, is voorgestel deur Donald Yates en ander, behou hul naam, Paint of *Punic People, wat hulle gegee is vanweë hul monopolie in die vervaardiging van pers kleurstof en die verhandeling van luukse goedere.

Artikel oor die *Puniese mense aan die einde van hierdie blog.

Die naam van die Feniciërs in hul eie Semitiese taal vertaal as "Kanaäniet", 'n weerspieëling van hul oorsprong in die Oos -Middellandse See. James Adair, wat die eerste boek oor Amerikaanse Indiane in 1775 geskryf het, stel hierdie etnoniem voor (nasionale identiteit) verskyn in die naam van die Kanawha-rivier en as die naam van 'n nou uitgestorwe Indiese stam in Kentucky en Wes -Virginia. Fenisiërs is waarskynlik ook die bron van haplogroep X in die nuwe wêreld, en hulle is betrokke by die raaisel van die Melungeon mense, met hofsake wat hulle by die naam noem.

Soiret se direkte vroulike lyn gaan, soos al die ander in die program, terug na 'n historiese Cherokee -vrou, in hierdie geval die vrou van Lycan Adkins wat tussen 1829 en 1908 geleef het en wie se nooiensvan Murray was. Die proefpersoon het verskeie ander veelvoudige ongetroude Adkinses in haar afkoms.

Fase III van Cherokee DNA Studies is nou gesluit, met 57 deelnemers wat die afgelope drie jaar ingeskryf is. Dit het in 2007 begin en deur twee fases gegaan voor die publikasie van die boek CHEROKEE DNA -STUDIES: REGTE MENSE WAT DIE GENETISTE VERKEERD HET. Die resultate van Fase III word in 'n vervolg gepubliseer, Cherokee DNA Studies, Deel 2: Meer regte mense wat die genetici verkeerd bewys het (komende 2018). Sien CHEROKEE STUDIE GESLUIT.

Alhoewel dit deur die meeste stambibliografieë geïgnoreer word en inheemse Amerikaanse tydskrifte, CHEROKEE DNA -STUDIES: REGTE MENSE WAT DIE GENETISTE VERKEERD HET was gunstig hersien deur Stephen C. Jett, 'n bekende geograaf, wat dit onderskryf met die dekvloer, "Revolusionêre DNA -bevindings." Hy het verder in sy akademiese boek gesê: OUDSE OCEAN KRUISING (University of Alabama Press 2017): "Donald N. Yates en medewerkers ... kenmerk die mtDNA van twee-en-vyftig individue van gedeeltelike Cherokee-afkoms wat geen van die gewone inheemse Amerikaanse mtDNA-haplogroepe A tot en met D vertoon het nie ... identifiseer (in volgorde van die frekwensie) haplogroepe T, U, X , J, H, L en K. T, X en J is in wese Levantynse (oostelike Middellandse See) van oorsprong ... ”

Verder het Jett opgemerk dat die vertonings in die Oos -Middellandse See -groep interessant was om verskeie redes:

Dit lyk asof Hg T in Mesopotamië ontstaan ​​het en later na Europa versprei het. Hierdie Hg kom voor in byna 27 persent van die monster van Yates. Nie een van die Cherokee Ts stem presies ooreen met enige ander bekende T -haplotipe nie, en die Cherokee persentasie van T was drie keer so hoog as die van die algemene Amerikaanse bevolking. Cherokee/*Melungeon-geassosieerde J -haplotipes word ook nie elders presies gedupliseer nie, wat daarop dui dat baie tyd verloop om differensiasie moontlik te maak ... Hg U is grotendeels Europees ... en is oor die algemeen afwesig onder inheemse Amerikaners. Maar, dit bereik 'n vlak van ongeveer 25 persent onder die Cherokee -afstammelinge, wie se Hts (haplotipes) baie uiteenlopend blyk te wees en enkele mutasies insluit wat uniek is aan Amerikaanse Indiane, wat weer 'n aansienlike tyd verstrek sedert die bekendstelling impliseer ... die Cherokee -afstammelinge het 'n paar haplotipes met Jode gedeel. Die Joodse 'Cohen -geen' is ook teruggevoer in die Cherokee tot ongeveer 1640 nC.

Aan die einde inligting oor *Melungeon People

Jett het tot die gevolgtrekking gekom dat die verspreiding van haplogroepe blykbaar oud was en nie die gevolg was van die onlangse mengsel in Europa of die Midde -Ooste in Amerika nie:

Yates se geneties opvallend uiteenlopende Cherokee -monster, die unieke haplotipes wat daarin voorgestel word en die frekwensies van die haplogroepe wat gevind word - heel anders as dié van die groter Amerikaanse bevolkings - is opvallend: 'Soortgelyke verhoudings van hierdie groepe word aangetref in die bevolkings van Egipte, Israel en ander dele van die Oos-Middellandse See ... Geen so 'n mengsel kan ontstaan ​​as gevolg van die Europese gene-vloei na 1492 na die Cherokee-nasie nie. ' (bl. 353f.)

Voorlopige resultate uit Fase III (gesluit in Mei 2018) bevestig die 'nie-Amerikaanse Indiër' of afwykende inheemse Amerikaanse komponent van Cherokee-afstammelinge. Die opgedateerde haplogroepbevindings in Fases I-III is soos volg:

Haplogroep N = Persentasie Nuut in fase III
U 40 22.7 17
T 31 17.6 4
H. 30 17 16
J 17 9.7 10
A-D 13 7.4 3
K 11 6.3 5
X 9 5.1 0
Totale deelnemers 151 85.8 55
Alle ander 25 14.2 2
Groot totaal 176 100.0 57

Soos gesien kan word, kom U voor as die mees algemene anomale tipe Cherokee, normaalweg U5 (n = 23, een van die oudste vorme van U en MEES GEMEENSKAPLIK IN MIDDELPASERS EN EUROPEENE), gevolg deur T en H. Die verwagte haplogroepe A-D is slegs verantwoordelik vir 7,4 persent van die afstammelinge van Cherokee volgens die DNA Consultants -studie, wat dui op 'n baie uiteenlopende tipe van ander Amerikaanse Indiane. Mesopotamiese en Ou -Europese tipes (insluitend Grieks, Egipties, Israelies, Levantyn en ander) verteenwoordig 81,8 persent van die afstammelinge. (Hier word X gegroepeer met Levantyn, aangesien daar geen vaste skeiding tussen die ou en nuwe wêreldtipes kan word nie.)

Genetiese ontledings van Cherokee mtDNA of vroulike afstammelinge wys dus steeds na Egipte, Israel/Fenisië en Griekeland, soos die eerste keer op historiese gronde deur Yates voorgestel in OU WORRELDWORTELS VAN DIE CHEROKEE: HOE DNA, OUD ALFABETE EN GODSDIENS DIE OORSPRONG VAN DIE GROOTSTE INDIANSE VOLK VERDUIDELIK (2012).

Die Adkinses blyk deel te wees van 'n min bestudeerde verskynsel van Walliese of Britse Jode. Hulle van beteken 'familie van Arthur (of Adam). ” In 2012 het Donald Yates in sy boek oor die pionierfamilie geskryf OU WORRELDWORTELS VAN DIE CHEROKEE (bl. 144-45):

Adkins. . . is 'n gesin wat baie ongetroud was met die pionier Coopers, Blevinses en Burkes uit Wayne County, Kentucky. Hulle kom uit Pittsylvania County, Virginia, 'n belangrike opvanggebied vir die beweging van Melungeon -gesinne langs die noordelike en oostelike grense van die Overhill Cherokee. Die gesin word herlei na 'n James Atkinson, 'n Quaker wat in die 1600's na Philadelphia gekom het, waarskynlik uit 'n hawe in Wallis. Sy agterkleinseun, William Adkins, het 'n testament van 22 Januarie 1784 nagelaat en 'n proeftydperk van 15 Maart 1784 gelê, waarin hy 'n opbou van rykdom uiteengesit het, en begrawe naby Cooper's Old Store, Pittsylvania County. William se seun Owen is gebore omstreeks 1750 in Lunenberg County, Virginia (ouergraf van Pittsylvania) en sterf in Watauga, Hawkins County, Tennessee ongeveer 1790. Hy trou met Agnes Good/Goad, uit dieselfde gesin wat 'n eggenoot aan Valentine Sevier (1701) verleen het. /02-1803). Goed is die Engelse ekwivalent van Shem Tov, Buen, Boone, Le Bon en ander name vir diegene met die 'goeie naam' van koning David. Valentine en Agnes was die ouers van John Sevier, die eerste goewerneur van Tennessee. Een van sy seuns, Valentine, trou met Sarah Cooper. Die Seviers kan teruggevoer word na Don Juan de Xavier van 'n Sefardiese gesin wat tydens die Spaanse Inkwisisie in Navarra skuil.

In 1836 het Benjamin Adkins 'n houtmeul gebou op die Little South Fork van die Cumberland naby Parmleysville, Kentucky, gemaak van groot vierkantige stompe. Hierdie meul, met geweersplete op twee vlakke, staan ​​nog steeds. Hy laat in 1839 'n testament agter met $ 10 000 se skuld aan hom en 'n boedel van groot waarde. Talle familielede verhuis eers na Sequatchee (Marion County, Tennessee) en daarna na Sand Mountain en na 'n verborge inham aan die voet van Fox Mountain (vernoem na Black Fox) met die naam Anawaika, of Deerhead, aan die Georgia -staatslyn. Sommige het weswaarts na Arkansas gegaan. William E. Adkins (ongeveer 1828-1862) trou met Susan E. (Sukie) Cooper (ongeveer 1831-1901), die dogter van Isaac en Mahala Jane (Blevins) Cooper, 20 April 1847, in Henry County, Tennessee, en afstammelinge onsuksesvolle aansoeke ingedien om ingeskryf te word as Cherokee in die Indiese gebied. Die herinneringe aan hul voorouers uit Cherokee het skraal geraak, maar Steve Adkins van Arkansas onthou in 2001: "Toe ek klein was, het my ouma Adkins (Virgie Stanley) my stories vertel oor die ouma van my oupagrootjie (Arthur 'Aud' Adkins). Sy het gesê haar naam is Sukie en sy was 'n Cherokee -Indiër. Ek het later uitgevind dat 'Sukie' 'n bynaam vir Susan is. Sy noem ook die naam Mahala Blevins. ”

Die Adkins -gesin in Amerika vertoon 'n bekende patroon van handel en grondontwikkeling aan die suidelike grens, ondertrouery met die Cherokee-Indiane en Krypto-Joodse of Melungeon-verbindings. In hierdie opsigte weerspieël hul geskiedenis dié van die Coopers, Blevinses, Walkers, Gists, Troxells, Adairs en ander in genealogiese literatuur. Die genetika van hul Indiese huweliksmaats vorm die belangrikste belang van Cherokee DNA Studies.

Alhoewel die verhaal van Dorene Soiret ongewoon is in vergelyking met die meeste Amerikaners, is dit heeltemal tipies as dit langs die Cherokee -afstammelinge geplaas word wat geprofileer is in DNA Consultants se Cherokee DNA Studies.

Wees oop en gaan voort met u reis! Dohiyi!

Vrywaring: Ons genetiese bevindings oor Cherokee-mense is nie ingedien vir eweknie-geëvalueerde wetenskaplike of historiese publikasie nie.

Die verbinding van die Cherokee en die Feniciese is wonderlike inligting. Dit lyk asof die Cherokee goed verbind is met die Feniciërs en die Joodse volk. U weet miskien dat ons vriend Boyd Tuttle 'n geruime tyd deurgebring het op die replika -Fenisiese skip onder leiding van die Britse matroos Philip Beale terwyl hulle van die antieke Carthago na Florida vaar. Ons glo dat die reis van Mulek hierdie roete gevolg het en die Fenisiërs het die mense van Zarahemla of die Mulekiete na hierdie land gebring. Hulle het langs die Mississippirivier gereis om uiteindelik deur die Des Moines -stroomversnellings naby Nauvoo, Illinois, te stop. Sien LDS Living -artikel oor die reis van Mr Beale hier & gt

Puniese mense

Die Cherokee Paint Clan, wat deur Donald Yates en ander voorgestel is, behou hul naam, Paint of *Punic People, wat hulle gegee is vanweë hul monopolie in die vervaardiging van pers kleurstof en die verhandeling van luukse goedere. ” DNA -konsultante se Cherokee DNA -studies. Die Puniese taal, ook Kanaänities of Fenicies-Punies genoem, is 'n uitgestorwe variëteit van die Fenisiese taal, 'n Kanaänitiese taal van die Semitiese familie. Dit is in Noordwes -Afrika en verskeie Middellandse See -eilande deur die Puniese mense gedurende die klassieke oudheid gepraat, vanaf die 8ste eeu vC tot die 6de eeu nC? Wikipedia

Die Punies (uit Latyn punicus, pl. Punici), ook bekend as Kartagers, was 'n volk uit Antieke Kartago (moderne Tunisië en Noordoos -Algerië) wat het hul oorsprong teruggevoer na die Fenisiërs. Punies is die Engelse byvoeglike naamwoord, afgelei van die Latynse byvoeglike naamwoord punicus om enigiets van Kartago te beskryf. Hulle taal, Punies, was 'n dialek van Fenicies.

Geskiedenis 814–146 vC
Die Puniese godsdiens was gebaseer op die van hul Feniciese voorvaders, wat Baal Hammon en Melqart aanbid het, maar het Fenisiese idees saamgevoeg met Numidiaan en 'n paar Griekse en Egiptiese gode, soos Apollo, Tanit en Dionysus, met Baal Hammon duidelik die belangrikste Puniese god. [3] Die Puniese kultuur het 'n smeltkroes geword, aangesien Kartago 'n groot handelshawe was, maar die Kartagers behou 'n paar van hul ou kulturele identiteite en gebruike.

Die Kartagoërs het beduidende see -verkennings in Afrika en elders vanaf hul basis in Kartago gedoen. In die 5de eeu vC het Hanno the Navigator 'n belangrike rol gespeel in die verkenning van kusgebiede van die huidige Marokko en ander dele van die Afrika-kus, en spesifiek kennis geneem van die besonderhede van inheemse mense soos by Essaouira[4] [5] Kartagers het westelik die Atlantiese Oseaan ingedruk en belangrike nedersettings in onder meer Lixus, Volubilis, Chellah en Mogador gevestig.

Grieks -Puniese en Romeins -Puniese oorloë
Aangesien hulle mededingers was met Magna Graecia, het die Kartagoërs verskeie botsings met die Grieke gehad oor die eiland Sicilië in die Siciliaanse oorloë van 600 tot 265 vC.

Uiteindelik het hulle ook in die Siciliaanse oorloë van 265–146 vC teen Rome geveg, maar verloor omdat hulle in die minderheid was, 'n gebrek aan volle regeringsbetrokkenheid gehad het en te veel op hul vloot vertrou het. Dit het die Romeinse vestiging van Afrika en uiteindelike oorheersing van die Middellandse See moontlik gemaak. Cato die Ouere het al sy toesprake, ongeag hul onderwerp, beroemd beëindig met die noodsaaklikheid dat Kartago heeltemal verpletter word, 'n siening wat in Latyn saamgevat is met die frase Praeterea censeo Carthaginem esse delendam meaning, en#8220. Boonop, verklaar ek, moet Carthago vernietig word! ”. Alhoewel die Kartagers uiteindelik in 146 vC verower is, met hul stad verwoes, kon Cato nooit sy oorwinning sien nie, nadat hy 3 jaar tevore gesterf het.

146 vC - 700 nC
Die vernietiging van Kartago was nie die einde van die Kartagoë nie. Na die oorloë is die stad Kartago heeltemal vernietig en die grond rondom dit is vir Romeinse burgers in landbougrond verander. Daar was egter ander Puniese stede in Noordwes -Afrika, en Kartago self is herbou en 'n mate van belangrikheid herwin, as 'n skaduwee van sy ou invloed. Alhoewel die gebied gedeeltelik geromaniseer is en sommige van die bevolking die Romeinse godsdiens aangeneem het (terwyl dit met aspekte van hul oortuigings en gebruike versmelt het), het die taal en die etnisiteit 'n geruime tyd volgehou.

Mense van Puniese oorsprong het weer floreer as handelaars, handelaars en selfs politici van die Romeinse Ryk. Daar word gesê dat Septimius Severus, keiser van Rome en 'n trotse Puniër, Latyn met 'n Puniese aksent praat. Onder sy bewind het Kartagoërs opgestaan ​​na die elite en hul gode het hul keiserlike kultus binnegegaan. Kartago is omstreeks 46 vC deur Julius Caesar herbou en nedersettings in die omliggende gebied is toegestaan ​​aan soldate wat uit die Romeinse leër getree het. Kartago het weer voorspoedig geword en selfs die handelsstad nommer twee in die Romeinse Ryk geword, totdat Konstantinopel die posisie oorgeneem het.

Namate die Christendom in die Romeinse Ryk versprei het, was dit veral suksesvol in Noordwes -Afrika, en Kartago het 'n Christelike stad geword nog voordat die Christendom wettig was. Sint Augustinus, gebore in Thagaste (hedendaagse Algerië), beskou homself as Punies en laat in sy skryfwerk 'n paar belangrike refleksies oor die Puniese kultuurgeskiedenis agter. [6] Een van sy meer bekende gedeeltes lui: “Dit is 'n uitstekende ding wat die Puniese Christene die doop self niks anders as 'redding' noem nie, en die sakrament van Christus se liggaam is niks anders as 'lewe' nie. [7 ]

Die laaste oorblyfsels van 'n duidelike Puniese kultuur het waarskynlik êrens in die chaos verdwyn tydens die val van die Wes -Romeinse Ryk.Die demografiese en kulturele kenmerke van die streek is deeglik getransformeer deur onstuimige gebeure soos die Vandale -oorloë met Bisantyne, die gedwonge bevolkingsbewegings wat gevolg het en die vroeë Moslem -verowerings in die 7de eeu nC. https://en.wikipedia.org/wiki/Punics

Melungeon Erfenis

“PHoenici is waarskynlik ook die bron van haplogroep X in die nuwe wêreld, en hulle is betrokke by die raaisel van die Melungeon -mense. ” DNA Consultants se Cherokee DNA Studies.

1. Wie is die Melungeons?

Melungeon is 'n term wat in die 19de eeu die eerste keer in druk verskyn het, wat in Virginia, Tennessee en Noord -Carolina gebruik word om mense van gemengde afkoms te beskryf. Buitelui beskou melungee as 'n mengsel van Europese, inheemse Amerikaanse en Afrikaanse afkoms. Navorsers het na Melungeons en soortgelyke groepe verwys as "drie-rasse-isolate", en Melungeons het te kampe gehad met diskriminasie, wettig en sosiaal, omdat dit nie in Amerika se aanvaarde rassekategorieë pas nie.

2. Is daar ander groepe mense soortgelyk aan die Melungeons?

Tot 200 verskillende gemengde etniese groepe is geïdentifiseer in die oostelike en suidelike Verenigde State, wat wissel van New York tot Oos -Texas. Dit sluit in die Chestnut Ridge People van Wes -Virginia, die Piscataway of Maryland, die Nanticokes en Moors van Delaware, die Ramapough Lenape Nation van New York en New Jersey, die Kubane en Portugees van Noord -Carolina, die Sumter -stam van Cheraw -Indiane en die Wassamasaw -stam van Varnertown -Indiane van Suid -Carolina, en die Creoles en Redbones van South Carolina, Alabama, Mississippi, Texas en Louisiana. Hierdie groepe het 'n 'geheimsinnige' oorsprong en is histories deur bure gestigmatiseer. Alhoewel elkeen van die verskillende groepe sy eie unieke geskiedenis en kultuur besit, dui historiese en kulturele getuienis op 'n breë verwantskap tussen die groepe en 'n moontlike gemeenskaplike oorsprong (veral vir sommige gesinne), alhoewel eeue van bevolkingsverspreiding en vermenging die etniese en sosiale invloed beïnvloed het karakter van elk van die afsonderlike bevolkings.

Video oor DNA vs. Book of Mormon -bewyse. https://bookofmormonevidence.org/dna-vs-book-of-mormon-incredible-new-evidence/

3. Bestaan ​​hierdie groepe nog?

Deur middel van ondertrouery en migrasie weg van hul tuisgebiede, het baie van hierdie groepe in die afgelope halfeeu hul kollektiewe identiteit verloor en by die meerderheidsbevolking ingeskakel. Sommige groepe met 'n oorwegend Indiese erfenis het as stamme georganiseer, en 'n paar het beperkte erkenning van die regering gekry. Ander, soos die Melungeons, erken en vier hul unieke multi-etniese erfenis.

4. Wat beteken die woord “Melungeon”?

Die tradisionele verklaring vir die woord "Melungeon" is die Franse mélange, wat "mengsel" beteken. 'N Ander voorgestelde teorie vir die oorsprong van' Melungeon 'is die Afro-Portugese term melungo, wat vermoedelik 'skeepmaat' beteken. Nog 'n ander is die Griekse termmelan, wat "swart" beteken. Ander navorsers het bespiegel dat 'Melungeon' afkomstig is van die Turks meloen kan, (wat "vervloekte siel" beteken) die Italianer melongena ("Eiervrug", met verwysing na een met 'n donker vel), of die ou Engelse term "malengin" ("bedrogbedrog"). Byna almal wat oor die Melungeons geskryf het, is dit eens dat hulle die naam erg ontferm het. Die afgelope paar jaar dra baie Melungeons egter die naam met trots en erken hulle hul erfenis.

5. Hoe lyk Melungeons?

Die vroegste beskrywings van die Melungeons het baie gewissel, daarom is dit onwaarskynlik dat daar ooit 'n 'tipiese' Melungeon -voorkoms was. Dit is uiteenlopend beskryf dat dit Europese, inheemse Amerikaanse of Afrikaanse kenmerke het, wat 'n weerspieëling is van die gemengde etniese aard van die Melungeons. Deur die jare het Melungeons hoofsaaklik met blankes getrou, sodat die meeste van die huidige Melungeons "wit" lyk. Sommige Melungeons beskou hulself egter as Afro-Amerikaans, terwyl ander 'n duidelike inheemse Amerikaanse of Mediterreense voorkoms het.

6. Hoe weet mense wie 'n Melungeon is?

Melungeons, soos die meeste ander rassegroepe, is bekend onder die familiename. Die vanne van die eerste aangetekende Melungeons was Collins, Gibson, Mullins, Goins, Bunch, Bowlin en Denham. Deur die geslagte heen het baie ander vanne met die Melungeons verband gehou. Hierdie vanne is natuurlik algemene name in Amerika en word slegs as 'Melungeon' -name beskou in die gebiede waar Melungeons woon.

7. Waar woon Melungeons?

Gedurende die 19de eeu is die naam Melungeon toegepas op mense van gemengde afkoms in Virginia en die Carolinas, maar in die 20ste eeu is dit meestal in die noordooste van Tennessee gebruik. Grond- en belastingrekords toon dat sommige van die vroegste Melungeon -gesinne in hierdie streek uit die gety- en Piemonte -streke van Virginia en Noord -Carolina getrek het. Die bekendste Melungeon-gebied is Hancock County, Tennessee, en veral Newman's Ridge en Blackwater (of Vardy) Valley. Ander Melungeon -gemeenskappe of familiegroepe is gevind in die naburige Hawkins County en Lee, Scott en Wise Counties in Virginia. Vanuit hierdie gebiede het Melungeons gemigreer en gemeenskappe gevestig in die suidoostelike Kentucky, suidoostelike en middelste Tennessee, suidwestelike Virginia, suidelike Wes -Virginia en so ver noord as oos van Ohio. Natuurlik het nie alle Melungeon -gesinne binne hul gemeenskappe gebly nie, maar baie het weggetrek waar hulle nie diskriminasie sou ondervind weens hul etniese erfenis nie. Gedurende die 20ste eeu het baie Melungeons by die uitmigrasie van Appalachia na stedelike vervaardigingsentrums aangesluit.

8. Watter soort diskriminasie het Melungeons ondervind?

In 'n samelewing waar mense geklassifiseer is volgens Europese konsepte van ras, was die Melungeons, soos ander soortgelyke groepe, in 'n ongemaklike posisie. Nie wit, swart of Indiër nie, hul sosiale status was laer as blankes, maar gewoonlik effens hoër as dié van Afro-Amerikaners. Verskillende groepe het verskillende sosiale en wetlike beperkings ondervind, afhangende van die plaaslike gebruike en houdings. In die 1840's is verskeie Melungeons verhoor weens onwettige stemming omdat hulle nie wit was nie en dus nie in aanmerking kom om te stem nie. Hulle is egter vrygespreek. In Virginia is Melungeons geklassifiseer as 'gekleurd' deur die Wet op rasse-integriteit, wat van 1924 tot 1971 van krag was. Die meeste van die diskriminasie waarmee Melungeons te kampe gehad het, was eerder sosiaal as wettig, dit word as lae klas, onbetroubaar en 'besmet' beskou deur hul Afrikaanse afkoms.

9. Waar het die Melungeons ontstaan?

Dit is die vraag van 'n miljoen dollar, die een wat die verbeelding van joernaliste sedert die middel van die 19de eeu aangewakker het. Tot onlangs het die meeste wetenskaplikes wat die Melungeons bestudeer het, geglo dat hulle-soos die meeste ander rassegroepe-die produk is van ondertrouery tussen Anglo/Keltiese Amerikaners, Indiërs en vry Afro-Amerikaners langs die Amerikaanse grens. Hancock County Melungeons, toe hulle omstreeks 1890 vir die eerste keer deur buitestaanders oor hul erfenis ondervra is, definieer hulself as Indiërs en Portugese, maar erken ook Engelse en Afrikaanse afkoms. Terwyl die meeste blankes die aanspraak van Portugese afkoms verdiskonteer het, en geglo dat dit 'n manier was om Afrika -afkoms te ontken, het generasies funksieskrywers hulself in folklore en hul eie verbeelding aangewend om teorieë te ontwikkel om die oorsprong van die Melungeons te verduidelik. Verskeie skrywers het voorgestel dat hulle afstammelinge was van die "Lost Colony" van Roanoke -eiland, afstammelinge van deserters uit die ekspedisie van Hernando de Soto, een van die Verlore stamme van Israel, afstammelinge van skipbreukelinge seerowers, of afstammelinge van Kartagoanse matrose. In elk van hierdie voorgestelde scenario's trou hierdie oorsese besoekers met Indiërs en trek hulle die binneland in. Genetiese studies het getoon dat Melungeons genetiese eienskappe deel met bevolkings in die Middellandse See, Suid-Asië en die Midde-Ooste, asook met Noord-Europeërs, inheemse Amerikaners en Afro-Amerikaners. Nie alle Melungeons deel al hierdie genetiese eienskappe nie, elke gesin het sy eie unieke etniese geskiedenis. Hierdie studies beantwoord natuurlik nie al die vrae oor die oorsprong van die Melungeons nie. Ons kan nie weet wanneer hierdie verskillende etniese komponente 'n spesifieke gesinslyn betree het nie. Hierdie bevindinge maak egter die deur oop vir verdere bespiegelinge en die bestudering van die Melungeons se oorsprong is byna seker ingewikkelder as wat oorspronklik gedink is.

10. Was daar 'n unieke Melungeon -kultuur?

Die Melungeons was, soos byna al die ander rassegroepe, kultureel byna identies aan hul bure. Sommige Melungeons was ekonomies redelik goed, maar die meeste het op klein plase gewerk - net soos die blankes in daardie streek.

11. Waarom ontdek mense nou hul moontlike Melungeon -afkoms?

Selfs diegene wat in Melungeon -gemeenskappe gewoon het of 'n noue band met die gemeenskappe gehad het, het dikwels nooit gehoor dat die woord 'Melungeon' op hulself of hul gesinne van toepassing was nie. Namate gesinne en individue van Melungeon uit hul tuisgebiede wegtrek, wou hulle gereeld die stigma van hul etniese erfenis agter hulle laat. Hulle kinders en kleinkinders is nie vertel van hul familie se erfenis nie, aangesien baie dit as skandelik beskou het, iets om weg te steek. Oor die jare blyk dit dat familie-legendes oor '' 'n Indiese oumagrootjie '' of '' 'n Portugese grootvader '' die swaar voorkoms van voorouers en afstammelinge verklaar het, maar baie genealoë het onverklaarbare leemtes in hul gesinne se geskiedenis gevind, sensusbenamings vir voorouers wat 'mulatto' aandui "Of" vrye persoon van kleur "en ander raaisels.

Die opkoms van die internet in die middel van die negentigerjare het saamgeval met die publikasie van The Melungeons: The Resurrection of a Troud People deur Brent Kennedy. Hierdie boek word voorgestel Turkse, Moorse, Joodse, Spaanse, Portugese, Afrika-, Noord -Europese en inheemse Amerikaanse afkoms vir die Melungeons, en teoretiseer dat die bevolking van Melungeon -afstammelinge baie groter was as wat voorheen aangeneem is. Webblaaie en e-posgroepe is gewy aan die studie van Melungeons, en die eerste Melungeon Union-viering is in 1997 gehou. Die Melungeon Heritage Association is in 1998 gestig om navorsing te vergemaklik en inligting te versprei. In 2002 het 'n gesamentlike resolusie onderteken deur presidente van MHA en die Vardy Community Historical Society ingestem tot samewerking tussen die twee organisasies en 'n beginselverklaring gemaak wat verwantskap tussen alle gemengde afkomsgroepe bevestig.

12. Hoe kan ek uitvind of ek Melungeon -afkoms het?

As u 'n verbinding met 'n gedokumenteerde Melungeon -familie het, het u duidelik Melungeon -afkoms. Dit kan egter baie moeilik wees om 'n "gedokumenteerde" Melungeon -gesin te vind. Voor 1900 het die hele geskrewe rekord van Melungeons uit minder as 'n dosyn koerant- en tydskrifartikels bestaan, byna almal fokus op die Hancock County -groep, en slegs 'n paar individuele Melungeons is in hierdie artikels geïdentifiseer.

Navorsers het verskeie vanne as 'Melungeon' -name geïdentifiseer (sien die vanlyste elders op hierdie webwerf). Weereens, hierdie name is algemeen in Amerika, en slegs in gebiede waar Melungeons gewoon het, is hulle met die bevolking verbind. As u rekords vind van voorvaders in hierdie gebiede met 'Melungeon-vanne', is die kans groot dat u Melungeon-afkoms het-veral as sommige familielede in die sensusverslae as nie-blankes gelys word.

Onthou, Melungeons het hulself eers in die middel van die 1960's as sodanig begin identifiseer. Hulle bure het hulle die naam opgelê, en hul bure het gedefinieer wie 'n Melungeon is en wie nie - en die definisies was nie altyd konsekwent nie. Daar was geen stamrolletjies nie, geen rekords wat 'n sekere groep mense as Melungeons identifiseer nie. As gevolg hiervan sal die meeste mense dit moeilik vind om 'n Melungeon -afkoms met sekerheid te vestig.

13. Kan DNS -toetse 'n Melungeon -afkoms vestig?

Daar is geen 'Melungeon -geen' nie. Melungeons is 'n etniese en rassemengsel en genetiese toetse weerspieël die mengsel. Verder verskil hierdie mengsel in elke Melungeon -familie. DNA -toetsing, gekombineer met genealogiese navorsing, kan leidrade gee wat Melungeon se afkoms kan aandui.

Soos u u kan voorstel, was daar baie groepe mense met 'n gemengde oorsprong, maar niemand meer fabelagtig en romanties as die donkerkleurige, blouoogde Melungeons van die Appalachiese streek nie. Die legendes was dat hulle oorlewendes was van die verlore kolonie Roanoke, of een van die verlore stamme van Israel. Daar word ook bespiegel dat hulle van Cherokee, sigeuner, Turks, Spaans, Fenicies, ens. Die legende is ook dat Elvis Presley van die melangeons afstam.

Die volgende is geneem uit "The Melungeons: The Resurrection of A Proud People An Untold Story of Ethnic Cleansing in America", deur dr N. Brent Kennedy (p. 140) Bron: Local Lore

Die Spanjaarde het natuurlik 'n menigte plekname agtergelaat en 'n bevolking het van hulle afgestam. Selfs vandag nog kan daar in New Mexico afstammelinge wees van conversos wat eens in 'n geheim in New Mexico 'n afgeknotte en afwykende vorm van Judaïsme onder 'n Christelike fineer beoefen het. Sommige is dankbaar dat God terugkeer na hul Joodse wortels.

Dit sou 'n onreg wees om nie van die inheemse Amerikaners te praat nie, 'n verskeidenheid van baie nasionaliteite en tale wat die armste van Amerika se etniese groepe is. Dit sou 'n diens aan Amerika wees as hul tradisies behoue ​​bly en hul ekonomiese grondslag opgebou kan word.

Is daar, saam met die vele immigrante na Amerika, ander groepe wie se teenwoordigheid ongemerk verbygaan in die amptelike geskiedenis van ons land?

Dit lyk so. Hoeveel mense dink aan die Melungeons? Wie is hulle? Een van hul webwerwe, Melungeons.com, bied artikels en skakels na die beurs rondom hierdie fassinerende groep, wie se oorsprong in geheimsinnigheid gehul is …

'Met sy span navorsers het dr Kennedy honderde woorde in plaaslike Indiese dialekte gevind wat byna dieselfde betekenis in Turks of Arabies het. Die Cherokee -woord vir ma is byvoorbeeld Ana Ta. In Turks is die woord vir moeder ook Ana-Ta. ”

Die vroeë rekords van nie -Engelse immigrasie na Noord -Amerika help om hierdie verskynsel te verduidelik. Die BBC -artikel word soos volg uitgebrei.

'Toe hy sy afkoms begin ondersoek, het dr Kennedy bewyse gevind dat die eerste mense wat in Appalachia aangekom het, nie Noord -Europeërs was nie, maar moontlik Ottomaanse Turke was. Portugese setlaars het in die 16de eeu Turkse dienaars saamgebring. Sir Francis Drake het honderde ander Turke afgelaai nadat hy hulle in 1587 van die Spaanse bevry het. Bloedtik het noue ooreenkomste tussen huidige Melungeons en mense van die Middellandse See -gebied bevestig. Wat nou bekend geword het as die Kennedy -teorie, is dat hierdie mense die binneland binnegedring het en met Amerikaanse Indiese vroue afgereken het om die lewe as boere te begin. ” Bron Globe Tribune

Kan Abraham Lincoln - nie Barack Obama nie - Amerika se eerste swart president wees?

Daar word beweer dat Abraham Lincoln, wat Amerika se 16 geword het ste President op hierdie dag in 1860, was 'n Melungeon, 'n persoon van Europese, Afro-Amerikaanse en inheemse Amerikaanse afkoms.

Daar word vermoed dat melungeons uit Oos -Tennessee, Suidwes -Virginia en die ooste van Kentucky kom. Sommige kom uit die Appalachiese streek van die VSA, wat oor Kanada en talle state in die VSA strek

Net soos Afro-Amerikaners, het Melungeons ook 'n pynlike verlede in Amerika-'is verguis en hul basiese regte ontken. Hulle is van vrugbare grond afgestoot. Hulle is van skole belet. Hulle is verbied om te stem, ”volgens Die Washington Post.

Lincoln se afkoms van Melungeon kom van sy ma, soos uiteengesit Melungeons: The Last Lost Tribe in Americadeur Elizabeth Hirschman. Die skrywer het gesê: 'Dat Abraham Lincoln van Melungeon -afkoms was, is, na my wete, eers deur Brent Kennedy voorgestel. "Kennedy sê dat Lincoln se ma, Nancy Hanks, heel waarskynlik 'n Melungeon -erfenis het, gegewe verskeie feite van haar agtergrond."

Volgens Appalachiese geskiedenis en verborgenhede, “Melungeons word beskou as twee- of drierassige individue, van uiteenlopende en betwisbare etnisiteite, wat wissel van Afrika tot Joods tot Europees, wat in die Appalachiese streek woon. Hierdie mense was veral bekend daarvoor dat hulle in klein enklawe gewoon het in Hawkins en Hancock Counties van Oos -Tennessee, Lee, Scott en Wise Counties van Suidwes -Virginia en Wes -Noord -Carolina. Dit was eens bekend dat kleiner gemeenskappe van familiegroepe in Wes -Suid -Carolina, Suid -Wes -Virginia en Oos -Kentucky woon. Volgens die Melungeon Heritage Association was daar ten minste 200 ander gemengde etniese groepe geïdentifiseer in die Oos-Verenigde State, soos die Guineas van West Virginia, die We-Sorts of Maryland, die Nanticokes en Moors van Delaware, die Jackson Whites van New York en New Jersey, die Kubane en Portugees van Noord-Carolina, die Turke en Brass Ankles van South Carolina, en die Creoles and Redbones van Alabama, Mississippi, Texas en Louisiana. ”

CHEROKEE IS MOORS

DNA: BEWYSTE CHEROKEE IS MOORS (Berber is 'n naam wat die Griekse/Romeine aan Native Moors (Mauri) van Noord -Afrika gegee het) EN DAT MOORS HIERDIE LAND VOOR DIE EUROPESE VERDUUR HET!
Geplaas op 14 Januarie 2016 deur mmwnews

Die term “Moors ” verwys hoofsaaklik na die Moslem -inwoners van die Magreb, die Iberiese Skiereiland, Sicilië en Malta gedurende die Middeleeue. Die More was aanvanklik die inheemse Maghrebine Berbers. Die naam is later ook van toepassing op Arabiere. ” Wikipedia

DNA: BEWYSSE CHEROKEE IS MOORS EN DAT MOORS LAND VOOR DIE EUROPESE LAND VERDUUR HET!

'' N Berber -verbinding met Cherokee Ancestry? Deur genealogy.com -gebruiker 04 September 2009

Ek het gedink ek sal dit deurgee, aangesien Cherokee -afkoms redelik algemeen is in sommige lyne van die kruislyn.

Ek het pas 'n artikel gelees deur Brian Wilkes, 'n Cherokee -taalinstrukteur, oor die Cherokee/Berber -verbinding. Hier is 'n uittreksel en miskien iets om na te dink as u Cherokee -gemengde bloed is, DNA -toetsing oorweeg of die DNA -toetsproses deurgemaak het.

'Ou Cherokee -migrasie -legendes dui op 'n ou verband met die Berbers van Noord -Afrika, Marokko.

Die Berbers is 'n stamvolk wie se lande eens gestrek het van Mauritanië aan die Atlantiese Oseaan tot Libië aan die Middellandse See en verwant is aan die Foeïsiërs en Kartagoërs.

Volgens mnr. Wilkes, ondersteun die DNA-merkers in die meeste Cherokee-gemengde bloed die legende van die Cherokee wat 'n vulkaan en vloed oorleef het deur weswaarts op rietbote te vaar, na 'n sewepuntige ster.Die berge het Attala genoem, en sedertdien het die Cherokee geglo dat dit die beste is om in of naby berge naby sederbome te woon as die wêreld weer oorstroom. ”
http://www.genealogy.com/forum/surnames/topics/cross/7344/

Anomale mitochondriale DNA -afstammelinge in die Cherokee
Dinsdag, 13 Oktober 2009

Bykomende DNA -studies hieronder!

LEES Herontdek die oorblyfsel van die Boek van Mormoon deur middel van DNA

Hierdie kort weergawe artikel is hier en die lang weergawe kan wees hier afgelaai, getiteld Herontdek die oorblyfsel van die Boek van Mormoon deur middel van DNA” deur Rod Meldrum spreek effektief en kragtig aan en lewer ondersteunende bewyse oor die DNA -vrae wat u mag hê.


Funksies van Dagon

Die beeld van Dagon is 'n gedebatteerde kwessie. Die idee dat Dagon 'n god was wie se bolyf die van 'n man was en die onderlyf van 'n vis is al dekades lank algemeen. Hierdie idee kan spruit uit 'n taalfout in die vertaling van 'n afgeleide van die Semitiese 'dag'. Die woord 'dagan' beteken eintlik 'mielies' of 'graan'. Die naam 'Dagon' self dateer uit minstens 2500 vC en is waarskynlik 'n afgeleide van 'n woord uit 'n dialek van die Semitiese taal. Hierdie idee dat Dagon in ikonografie en beeldhouwerk voorgestel word as deelvis in die regte Filistyne, word nie heeltemal ondersteun deur munte wat in Fenisiese en Filistynse stede gevind is nie. Trouens, daar is geen bewyse in die argeologiese verslag om die teorie te ondersteun dat Dagon so voorgestel is nie. Wat ook al die beeld, 'n wisselende opvatting van Dagon ontwikkel rondom die Middellandse See.


Wat is die naam van die Fenisiese godsdiens? - Geskiedenis

Ou Bull -aanbidding
Antieke maniere en gewoontes, daaglikse lewe, kulture, Bybellande


Antieke Bull Fresco van Knossos

In die antieke wêreld was die bul 'n simbool van krag en krag. Elke kultuur in die antieke wêreld was op een of ander manier verbind met aanbidding van bulle. Baie mense sou die bulgod soek vir goddelike seëninge, hetsy vir ryk oeste en vrugbare oes of vir oorwinning in gevegte. Selfs vandag in die moderne wêreld erken sommige lande dat die bul 'n heilige dier is, byvoorbeeld, in Indië word die bul nooit doodgemaak nie. Die ou Egiptenare het die God Hapi aanbid, die kragtige bul van die Nylrivier. Die Babiloniërs, die Kanaäniete en al die kulture van die nabye Ooste het bulle aanbid.

Die Apis -bul is ook in die ou Egipte aanbid, dit was skaars en waardevol en het eienaardige merke. Dit het 'n vierkantige merk op sy voorkop, en ook 'n eienaardige merk op sy tong soos dié van 'n kewer. Die Egiptenare sou 'n dooie Apis balsem en dit in 'n granietkis begrawe. Terug in die Egiptiese geskiedenis, selfs in die tweede dinastie, was daar sekere diere wat 'n inkarnasie van die werklike gode simboliseer. Die heilige bul van Memphis, Apis, wat sy tempel in Egipte gehad het, word beskou as 'n inkarnasie van Osiris self. Daar was sekere merke op die liggaam van die Apis, wat volgens die Egiptenare die tekens van die bewoning van Osiris was. Trouens, die blaas van 'n Apis -bul word beskou as 'n Oracle wat die gawe van profesie gee. Toe 'n Apis -bul doodgaan, was daar 'n groot rou in die land. Gedurende die tydperk van die konings in die geskiedenis van Israel was bulaanbidding algemeen.

Die goue kalf (Eksodus 32: 1-32: 45)

Nadat die Israeliete die Rooi See oorgesteek het, het hulle na die berg Sinai gereis, dit is hier waar God die tien gebooie en die planne vir sy woonplek, die tabernakel, aan Moses gegee het. Terwyl Moses op die top van die berg Sinai was, was die volk Israel onder op die berg en het hulle 'n goue kalf gemaak om te aanbid. Moses was al 'n paar dae weg en ons kan ons net voorstel hoe Moses gevoel het toe hy op die berg afgekom het net nadat hy die wette van God ontvang het, en die feit dat God gesnede beelde verbied het.

Exodus 32: 19-24 En toe hy by die laer kom, sien hy die kalf en die dans; en rem hulle onder die berg. En hy neem die kalf wat hulle gemaak het, en verbrand dit in die vuur en maal dit tot poeier, en strooi dit op die water, en laat die kinders van Israel daarvan drink. En Moses sê vir Aäron: Wat het hierdie volk aan u gedoen, dat u so 'n groot sonde oor hulle gebring het? En Aäron sê: Laat die toorn van my heer nie toornig word nie; Want hulle het vir my gesê: Maak vir ons gode wat voor ons uit sal gaan; want hierdie Moses, die man wat ons uit Egipteland laat optrek het, weet ons nie wat van hom geword het nie. En ek sê vir hulle: Elkeen wat goud het, laat dit afbreek. En hulle het dit vir my gegee. Toe gooi ek dit in die vuur, en daar kom hierdie kalf uit.


Apis die heilige bul van Memphis

Was dit 'n goue kalf of 'n bul?

Was die goue & quotcalf & quot eintlik die beeld van 'n jong bul? Die mees waarskynlike antwoord is ja, maar hoekom het hulle 'n goue kalf of bul gekies? Sommige sê dat hulle slawe van Egipte was wat die stieraanbidding ken. Ander sê dat die mense in Egipte 'n lewende bul aanbid het en nie 'n beeld nie, en die Israeliete moes dit van die Kanaäniete gekry het, of die Fenisiërs wat Astarte aanbid het wat in die vorm van 'n bul gesimboliseer is, net soos die Fenisiese god Baäl.

Ongeag die bul staan ​​as 'n kragtige dier wat sterkte, felheid en lewensbelangrike simbool simboliseer.

Later in die geskiedenis van Israel het koning Jerobeam die kinders van Israel gelei tot afgodery en kalf (bul) aanbidding was algemeen.

2 Konings 17
Toe het Jerobeam Israel weggejaag om die HERE te volg en hulle 'n groot sonde laat doen. Want die kinders van Israel het gewandel in al die sondes van Jeróbeam wat hy gedoen het; hulle het nie daarvan afgewyk nie, totdat die HERE Israel uit sy oë verwyder het, soos Hy gesê het deur al sy knegte, die profete. So is Israel weggevoer uit hulle eie land na Assirië, soos dit tot vandag toe is.


Bul gaan in 'n gewelddadige woede, 'n ou simbool van krag, krag en woede.

Die ou Babiloniërs en Assiriërs het reuse gevleuelde bulle en leeus gehad wat die ingang van die paleise met inskripsies bewaak het. Die inskripsies bevat gedetailleerde aanroepings tot die gode; dit is op klein silinders geskryf en in die hoeke van die tempel geplaas. Baie van hierdie silinders is ontdek.

Vervoer van die Kolossale Bulle

Die besonderhede van die vervoer van 'n kolossale klipbul is grafies uitgebeeld in 'n bas-reliëf wat by Koyunjik opgegrawe is, en nou in die British Museum.

Die Assiriese god Nin word soms die visgod genoem en sy embleem was die manbul. Nergal was die gevleuelde leeu van Assirië. Bel was ook 'n gunsteling god, maar Nin en Nergal was die gode wat die wapens van konings skerp gemaak het, en wat oorlog en jag gelei het. Die ras van konings is tradisioneel afkomstig van die god Nin, en sy naam is gegee aan die magtige hoofstad (Nineve).

Die standbeelde wat in Persië gevind is, was baie soortgelyk aan dié wat in Assirië gevind is. By Persepolis onthul die gravures die koning van Persië in die stryd met monsters, en hy word ook op sy troon sien sit, omring deur sy dienaars met lang optogte van koninklike wagte. daar is ook kerfwerk van baie gevangenes wat hulde bring. Sommige van die interessantste kerfwerk is die simboliese gevegte tussen bulle en leeus. Daar word kolossale gevleuelde bulle in antieke Persië ontdek met menslike koppe wat die paleise bewaak. Die magtige saal van Xerxes met al sy elegansie en glans is baie meer uitgebrei as die groot saal van Karnak en oortref alles in die ou Assirië.

Die uitgestorwe reuse -bul

In antieke Mesopotamië was bulle lank vereer as simbole van majestueuse sterkte en sterkte. Wilde wilde bulle, wat aurochs genoem word, het eens in die streek rondgedwaal, sommige weeg tot 3000 pond en die grootte van 'n olifant. Julius Caesar skryf oor aurochs in die Galliese Oorlog Hoofstuk 6.28, & quot. die diere wat uri genoem word. Dit is 'n bietjie onder die olifant en die voorkoms, kleur en vorm van 'n bul. Hulle sterkte en spoed is buitengewoon; hulle spaar nie die mens of die wilde dier wat hulle voorgee nie. Dit maak die Duitsers baie moeite in die kuipe en maak hulle dood. Die jongmanne verhard hulself met hierdie oefening, en oefen hulself in hierdie soort jag, en diegene wat die grootste aantal gesneuwel het, nadat hulle die horings in die openbaar geproduseer het, om as bewys te dien, ontvang groot lof. Maar selfs as hulle baie jonk geneem is, kan hulle aan mense bekend gemaak en getem word. Die grootte, vorm en voorkoms van hul horings verskil baie van die horings van ons osse. Dit soek hulle angstig en bind aan die punte met silwer en gebruik dit as bekers by hul wonderlikste vermaak. & Quot Lees meer ..

Wat dit ook al was, die kinders van Israel was aanbidders van afgode.

Die Bybel noem Afgode Dikwels

Romeine 2:22 - U wat sê dat 'n man nie egbreuk moet pleeg nie; pleeg u egbreuk? jy wat afskuwelik is afgode, pleeg jy heiligskending?

2 Konings 21:21 - En hy het ingestap tot by die pad waarin sy pa ingestap het, en bedien die afgode dat sy vader gedien het en hulle aanbid het:

Esegiël 22: 4 - U word skuldig in u bloed wat u vergiet het en u in u bloed verontreinig het afgode wat u gemaak het en dat u dae nader gekom het, en u jare gekom het;

Jeremia 50: 2 - Verkondig onder die nasies en publiseer, en stel 'n standaardpublikasie op, en verberg dit nie; sê: Babilon word ingeneem, Bel is in die skande, Merodach is in stukke gebreek afgode verwar, is haar beelde in stukke gebreek.

Miga 1: 7 - En al die gesnede beelde daarvan sal stukkend geslaan word, en al die huurgeld sal met die vuur verbrand word, en al die afgode daarvan sal ek 'n wildernis lê;

Esegiël 6: 6 - In al u woonplekke word die stede verwoes en die hoogtes verwoes, sodat u altare verwoes en verwoes kan word, en u afgode kan breek en ophou, en u beelde kan afgekap word en u werke kan afgeskaf word.

Habakuk 2:18 - Wat baat die gesnede beeld dat die vervaardiger daarvan die gegote beeld, en 'n leermeester van die leuen, wat die vervaardiger van sy werk daarop vertrou, stom maak afgode?

2 Konings 21:11 - Omdat Manasse, die koning van Juda, hierdie gruwels gedoen het, en boosheid gedoen het bo alles wat die Amoriete gedoen het, wat voor hom was, en Juda ook met sy sonde laat sondig het afgode:

Esegiël 18:12 - het die armes en behoeftiges onderdruk, deur geweld bederf, die pand nie herstel nie en sy oë opgeslaan na die afgode, het gruwel gepleeg,

2 Korintiërs 6:16 - En watter ooreenkoms het die tempel van God? afgode? want julle is die tempel van die lewende God, soos God gesê het: Ek sal in hulle woon en daarin wandel, en Ek sal hulle God wees, en hulle sal my volk wees.

Jesaja 19: 1 - Die las van Egipte. Kyk, die HERE ry op 'n vinnige wolk en kom na Egipte; en die afgode van Egipte sal ontroer word voor sy aangesig, en die hart van Egipte sal daarin smelt.

Esegiël 18: 6 - en nie op die berge geëet het nie, en sy oë nie opgeslaan na die afgode uit die huis van Israel, en die vrou van sy buurvrou nie verontreinig nie, en nie naby 'n menstruerende vrou gekom het nie,

Esegiël 23:37 - dat hulle egbreuk gepleeg het, en bloed in hulle hande en met hulle afgode het hulle egbreuk gepleeg en ook hulle seuns wat hulle vir my gebaar het, vir hulle deur die vuur laat gaan om hulle te verslind.

Esegiël 30:13 - So sê die Here HERE: Ek sal ook die afgode, en Ek sal hulle beelde laat ophou uit Nof, en daar sal geen vorste meer uit Egipteland wees nie; en ek sal 'n vrees in Egipteland bring.

Sagaria 13: 2 - En in dié dag, spreek die HERE van die leërskare, sal Ek die name van die afgode uit die land, en hulle sal nie meer onthou word nie; en Ek sal ook die profete en die onreine gees uit die land laat verdwyn.

2 Kronieke 15: 8 - En toe Asa hierdie woorde hoor, en die profesie van die profeet Oded, het hy moed gehou en die gruwelike weggeneem afgode uit die hele land Juda en Benjamin en uit die stede wat hy van die gebergte van Efraim ingeneem het en die altaar van die HERE vernuw het, wat voor die voorportaal van die HERE was.

Esegiël 14: 7 - vir elkeen van die huis van Israel, of van die vreemdeling wat in Israel woon, wat hom van my afgesonder het en sy afgode in sy hart en lê die struikelblok van sy ongeregtigheid voor sy aangesig en kom na 'n profeet om by hom navraag te doen oor my, die HERE sal hom alleen antwoord:

Openbaring 2:14 - Maar ek het 'n paar dinge teen jou, want jy het die wat die leer van Bileam bevat, wat Balak geleer het om 'n struikelblok voor die kinders van Israel te werp, om te eet wat aan afgode, en om hoerery te pleeg.

2 Konings 23:24 - Verder die [werkers met] bekende geeste, en die towenaars, en die beelde, en die afgodeen al die gruwels wat in die land Juda en in Jerusalem bespied is, het Josia weggeneem, sodat hy die woorde van die wet kon uitvoer wat in die boek was wat die priester Hilkía in die huis van die HERE gevind het.

Esegiël 18:15 - wat nie op die berge geëet het nie, en nie sy oë opgehef het na die afgode van die huis van Israel, het die vrou van sy buurman nie verontreinig nie,

Levitikus 26: 1 - Julle sal vir julle nee maak afgode of 'n gesnede beeld, en jy sal nie 'n staande beeld oprig nie, en jy sal geen steenbeeld in jou land oprig om daarvoor neer te buig nie;

Psalms 106: 38 En vergiet onskuldige bloed, selfs die bloed van hulle seuns en van hulle dogters, wat hulle aan die geoffer het afgode van Kanaän: en die land was besoedel met bloed.

Openbaring 2:20 - Nietemin het ek 'n paar dinge teen u, omdat u die vrou Isebel, wat haarself 'n profetes noem, ondergaan om my te leer en my dienaars te verlei om te hoereer en om te eet wat aan hulle geoffer is afgode.

Esegiël 20: 8 Maar hulle het teen my in opstand gekom en wou nie na my luister nie; afgode van Egipte: toe het ek gesê: Ek sal my grimmigheid op hulle uitstort om my toorn te bewerkstellig in die middel van Egipteland.

Esegiël 20:31 - Want as julle julle gawes offer, en as julle julle seuns deur die vuur laat trek, besoedel julle julleself met julle almal afgodetot vandag toe; en sal ek deur u gevra word, o huis van Israel? So waar as Ek leef, spreek die Here HERE, ek sal jou nie laat raadpleeg nie.

Jesaja 19: 3 - En die gees van Egipte sal in sy midde verslap, en Ek sal die raad daarvan vernietig; en hulle sal soek na die afgode, en vir die sjarmeerders, en vir diegene met bekende geeste, en vir die towenaars.

Esegiël 44:12 - Omdat hulle hulle voor hulle diens bedien het afgodeen die huis van Israel in ongeregtigheid laat val het, daarom het Ek my hand teen hulle opgehef, spreek die Here HERE, en hulle sal hulle ongeregtigheid dra.

1 Korintiërs 10:19 - Wat sê ek dan? dat die afgod iets is, of dit wat aan die offerande gebring word afgode is daar iets?

Esegiël 6: 9 - En die wat van julle ontsnap, sal My onthou onder die nasies waarheen hulle as gevangenes weggevoer sal word, omdat Ek gebroke is met hulle hoererige hart, wat van My afgewyk het, en met hulle oë wat na hul hoereer. afgode: en hulle sal hulself lot vir die euwels wat hulle gepleeg het in al hulle gruwels.

Esegiël 36:25 - Dan sal ek skoon water op julle uitgooi, en julle sal rein wees: van al julle vuilheid en van al julle afgode, sal ek jou skoonmaak. Sommige kenners meen dat Josef, wat deur sy broers in 'n put gegooi is, eintlik in 'n put geval het:

Afgodediens in Smith's Bible Dictionary
Voorwerpe van afgodery.-Die son en die maan is vroeg as uiterlike simbole van allesoorheersende mag gekies, en die aanbidding van die hemelliggame was nie net die oudste nie, maar ook die mees algemene stelsel van afgodery. Met sy opkoms in die vlaktes van Chaldea, versprei dit deur Egipte, Griekeland, Skytië en selfs Mexiko en Ceylon. Comp. De 4:19 17: 3 Job 31: 20-28 In die latere tye van die monargie het die planete of die sterretekens, langs die son en die maan, hul deel van die gewilde aanbidding ontvang. 2Kon 23: 5 Dierediens, soos geïllustreer in die kalwers van Jerobeam, is reeds verwys na suiwer heldeverering onder die Semitiese rasse, ons vind geen spoor nie. Die unieke eerbied waarmee bome vereer is, is nie sonder voorbeelde in die geskiedenis van die Hebreeus nie. Die terebint (eikebome) by Mamre, waaronder Abraham 'n altaar gebou het, Ge 12: 7 13:18 en die gedenkbos wat deur hom in Berseba geplant is, Ge 21:33, was intiem verbind met patriargale aanbidding. Berge en hoë plekke is gekies om offerandes en wierook aan afgode te bring, 1Kon 11: 7 14:23 en die aftrede van tuine en die dik skaduwee van bos bied groot aantrekkingskrag vir hul aanbidders. 2Kn 16: 4 Jes 1:29 Ho 4:13 Die leër van die hemel is op die boonste vloer aanbid. 2Kon 23:12 Jer 19: 3 32:29 Sef 1: 5 (Die hedendaagse voorwerpe van afgodediens is minder grof as die ou, maar is nietemin afgode. Wat rykdom of eer of plesier betref, dit word liefgehad en gesoek voor God en geregtigheid word 'n voorwerp van afgodery. Lees die volledige artikel

Kalfaanbidding in die ISBE Bible Encyclopedia
Ou aanbidding van die kalf. Die oorsprong van dierediens is in die duistere verborge, maar eerbied vir die bul en die koei kom wydverspreid onder die oudste historiese kultusse voor. Selfs in die prehistoriese eeu was die invloed van die bul simbool so kragtig dat dit sy naam gegee het aan een van die belangrikste tekens van die Zodiac, en sedert die vroeë historiese tye was die horings van die bul die bekende embleem van die sonstrale , en songode word baie gereeld as bulgode voorgestel (Jensen, Kosmologie, 62-90 Winckler, Altorientalische Forschungen, 1901-5, passim Jeremias, Das Alter der bah. Astronomie, 1909, passim).Die Egiptenare, nabye bure van die Hebreërs, het in alle tydperke van die uittog af aanbid lewende bulle by Memphis (nie Mendes nie, as EB) en Hellopolls as inkarnasies van Ptah en Ra, terwyl een van die mees uitgebreide rituele verband gehou het met die lewensgrootte beeld van die Hathor-koei (Naville, Deir el Bahari, deel I (1907), 163-67), terwyl die son vereer word as die & quotvaliant bul & quot en die heersende Farao as & quot Bull of Bulls. & quot Maar veel meer belangrik in hierdie verband is die feit dat & quotcalf & quot -aanbidding byna indien nie heeltemal universeel was onder al die antieke Semitiese volke nie. As die onmiddellike voorouers van Abraham hierdie god nie eerbiedig het nie, was hulle beslis baie anders as hul familielede, die Babiloniërs, onder wie hulle volgens alle oorlewering geleef het voordat hulle na Israel getrek het (Gen 11: 28,30 Josephus, Ant, I , vi, 5), want die Babiloniërs vereer die bul as die simbool van hulle grootste gode, Ann en Sin en Marduk-die ideograaf van 'n jong bul wat deel uitmaak van laasgenoemde se naam-terwyl Hadadrimmon, 'n belangrike Amoritiese god, wie se eienskappe opmerklik ooreenstem met die van Yahweh (sien Ward, AJSL, XXV, 175-85 Clay, Amurru (1909), 87-89), staan ​​op die rug van 'n bul. In Fenisië was die bul ook 'n heilige dier, sowel as in die noorde van Sirië, waar dit as een van die belangrikste Hetitiese gode beskou word as sy beelde wat vroom aanbidding ontvang (sien verder Sayce, Encyclopedia of Rel. And Ethics, onder die woord & quotBull & quot). Onder al hierdie volke is die koeigodin minstens dieselfde eer gegee. In Babilonië het die godin Ishtar die koei vir haar simbool op baie ou seëlsilinders, en as hierdie naakte of halfnaakte godin in Israel verskyn, staan ​​sy dikwels op 'n bul of koei (sien William Hayes Ward, Cylinders en Other Ancient Oriental Seals) en onder effens verskillende vorme word dieselfde godin vereer in Arabië, Moab, Fenisië, Sirië en elders, terwyl die bul onder die Semitiese Kanaäniete die simbool van Baäl en die koei van Astarte was (sien veral Barton, Hebraica, IX, 133 -63 X, 1-74, en Semitiese oorsprong, hoofstuk vii Driver, & quotAstarte & quot in DB). Onlangse opgrawings in Israel het getoon dat geen heidense aanbidding gedurende alle tye so gewild was as dié van Astarte in haar verskillende vorme nie (sien S. A. Cook, Rel. Of Ancient Israel, 1909). Dat sy een keer met ramhorings aangetref word (PEFS (1903), 227), onthul haar natuur net duideliker as die godin van vrugbaarheid. Haar verhouding met die heilige visse by Carnion in Gilead en die duiwe van Ascalon, sowel as vroulike prostitusie en Nature's & quotresurrection & quot en vrugte, was voorheen bekend, asook haar verhouding met die maan wat die seisoene beheer. Is daar 'n rasionele motief wat hierdie wydverspreide & quotcalf & quot -aanbidding kan verantwoord? Is dit denkbaar dat hierdie kultus sulke intelligente en eerder geestelik ingestelde nasies soos die Egiptenare en Babiloniërs so kragtig sou kon beïnvloed as dit heeltemal irrasioneel was en geen geestelike inhoud bevat nie? En is daar geen rasionele verklaring agter hierdie konstante samesmelting van die godheid wat die teel van beeste beheer met die godheid wat plantegroei beheer nie? Hoe het die bul die & quot -koringgees verteenwoordig, & quot, sodat die deurloop van 'n bul deur die mielies (die mees vernietigende daad) goeie oeste voorspel het en hoe het die uitroei van 'n bul, wat sy lewensbloed op die grond gestort het, vrugbaarheid verhoog? (Sien Fraser, Golden Bough, II, 291-93, 344.) Die enigste werklike beheersende motief van al hierdie verskillende voorstellings en funksies van die & quotcalf & quot god kan gevind word in die antieke ontsag, veral onder die Semiete, vir die Geheim van die Lewe . Dit blyk 'n voldoende rede te wees waarom die bul, wat 'n baie opvallende voorbeeld van lewegewende krag is, so nou verbind moet word met die voortplantingsprosesse van die dier- en groentekoninkryke en ook met die son, wat van die vroegste historiese tye af was. beskou as by uitstek die & quotgiver van die lewe. & quot; Stieraanbidding was nie altyd 'n uitstalling van growwe dierlikheid nie, maar dit was beslis in Bybeltye dikwels 'n konsep wat die gevolg was van nadenke oor een van die diepste raaisels van die natuur. Min lofsange in Egipte of Babilon spreek hoër geestelike kennis en aspirasie uit as dié wat gerig is aan die bulgode of aan ander wat met hierdie titel vereer word, bv. hierdie een vir die god Sin of Ur, die & quotheifer of Anu, & quot & quotSterke jong bul met sterk horings,. met baard van lapislazuli -kleur. self geskep, vol ontwikkelde vrugte. Moeder-baarmoeder wat sy woonplek aangeneem het, verwekster van alle dinge, verhewe woonplek onder lewende wesens, o barmhartige genadige vader, in wie se hand die lewe van die hele wêreld rus, Here, u godheid is vol ontsag soos die verre hemel en die breë oseaan! & quot (Rogers, Religion of Babylonia and Assyria (1908), 164). Baie moderne geleerdes glo dat die primitiewe Egiptenare en Babiloniërs werklik aan hul aardse en hemelse gode as diere gedink het Lees die volledige artikel

Goue kalf in Easton's Bible Dictionary
Die goue kalf wat Aaron gemaak het (Ex. 32: 4) was waarskynlik 'n afskrif van die god Moloch eerder as van die god Apis, die heilige os of kalf van Egipte. Die Jode het deur hul geskiedenis 'n neiging tot die Babiloniese en Kanaänitiese afgodery getoon eerder as na die van Egipte. Hierna het Jerobeam, die koning van Israel, twee afgodekalwers opgerig, een in Dan en die ander by Bet -el, sodat hy die tien stamme sou kon verhinder om na Jerusalem te aanbid (1 Konings 12:28). Hierdie kalwers was 'n strik vir die mense tot die tyd van hulle gevangenskap. Die kalf by Dan is in die regering van Pekah deur Tiglath-pileser weggevoer, en dit by Bethel tien jaar later, in die regering van Hosea, deur Shalmaneser (2 Konings 15:29 17:33). Hierdie sonde van Jerobeam word byna altyd genoem saam met sy naam (2 Konings 15:28 ens.). Lees die volledige artikel

Kalfaanbidding in Fausset se Bybelwoordeboek
Die Israeliete & quotin Egipte & quot het die Egiptiese afgode gedien (Josua 24:14), insluitend die heilige lewende bulle Apis, Basis en Mnevis, en heilige koeie wat Isis en Athor aanbid het vir hul nut vir die mens, en simbole gemaak van die son en Osiris. Trouens, die natuur, nie die persoonlike Skepper nie, God, is deur die kalf gesimboliseer en aanbid. Maar die goue kalf van Aäron noem hy uitdruklik: & quot; Elohim, wat u uit Egipte laat optrek het & die fees daarby & kwotafees vir Jehovah & quot Ook Israel het pas gesien dat die Egipte se gode, Jehovah, oordele voltrek het (Numeri 33: 4). Waarna hulle daarna gesmag het, was nie die oorwonne Egiptiese afgode nie, maar 'n sigbare simbool van die onsigbare Jehovah, die gerubiese embleem, die kalf of os, het dit voorsien. So het Psalm 106: 20 & quot; hulle het hul heerlikheid (dit wil sê God) verander in die gelykenis van 'n os wat gras eet & quot; die Egiptenare het 'n bottel hooi aan Apis aangebied. Die rituele van die Mnevis -fees in Heliopolis, luidrugtige jubel, dans, offergawes, ensovoorts, waarmee die Israeliete in Egipte vertroud was, het dit oorgebring na Jehovah se kalfbeeld. Handelinge 7: 40-41 dui op hierdie eerste fase van afgodery. Die tweede meer opvallende stadium het sekerlik gevolg: & quot God het omgedraai en hulle oorgegee om die leër van die hemel te aanbid & quot (Handelinge 7: 42-43). Die kalwers van Jerobeam, waarmee sy ballingskap in Egipte hom vertroud gemaak het, en wat hy daarna op dieselfde wyse by Dan en Bethel opgerig het, was nie opgerig om die aanbidding van Jehovah teë te staan ​​nie, maar om sy aanbidding deur die onderdane van Jerobeam in Jerusalem te weerstaan, sodat hulle nie vervreemd sou word nie van hom (1 Konings 12: 26-29). Dit was berug dat dit Jehovah was wat Israel uit Egipte verlos het, en soos Aaron, sê Jerobeam van die kalwers en identifiseer hulle daarmee met Jehovah, & quotKyk na jou gode, Israel, wat jou uit Egipte laat optrek het. & Quot Jehu se aanbidding van die kalwers word duidelik onderskei van die Baäl-aanbidding van Agab wat hy omvergewerp het (2 Konings 10: 18-29). Baälaanbidding verbreek die eerste gebod deur ander gode behalwe Jehovah te hê. Die kalfaanbidding breek die tweede deur Jehovah te aanbid met 'n beeld of simbool van Rome se sonde in ons dae. Boonop was daar net een Apis, twee kalwers het op die twee gerubs geantwoord. Daarom was dit die enigste afgodery waarin Juda nooit geval het nie. Omdat sy die oorspronklike gerubs in die tempel in Jerusalem gehad het, het sy nie die eksemplare by Dan en Bethel nodig gehad nie. Die profete van die kalwers het hulself as 'profete van Jehovah' beskou (1 Konings 22: 5-6). Hosea verwerp die kalfaanbidding en noem Bethel Bethaven, die huis van die nietigheid, in plaas van die huis van God (Hosea 8: 5-6 Hosea 10: 5-6). Om hulle te soen was 'n manier van aanbidding (Hosea 13: 2) in teenstelling met God se opdrag, en soen die Seun, sodat Hy nie kwaad word en julle verlore gaan nie (Psalm 2:12). Tiglath Pileser het die kalf by Daniel Shalmaneser weggevoer, tien jaar later, dit by Bethel (2 Konings 15:29 2 Konings 17: 6). In Hosea 14: 2 lees ons die kalwers van ons lippe: in plaas van kalwers wat ons nie meer in ons ballingskap kan aanbied nie, bring ons lof van ons lippe, Hebreërs 13:15. Lees die volledige artikel

Kalfaanbidding in Naves Topical Bible

-Goud, gemaak deur Aaron
Ex 32 De 9:16 Ne 9:18 Ps 106: 19 Ac 7:41

-Beelde van, opgerig in Beth-el en Dan deur Jerobeam
1Kn 12: 28-33 2Kn 10:29

-Aanbid deur Jehu
2Kon 10:29

-Profesieë teen die goue kalwers by Beth-el
1Kon 13: 1-5,32 Jer 48:13 Ho 8: 5,6 10: 5,6

-Altare van, vernietig
2Kon 23: 4,15-20

-& quotKalwers van die lippe, & quot 'n metafoor wat aanbidding aandui
HO 14: 2


Illustrasie van 'n brons Apis -figuur


Die Bybel noem die Afgodery Dikwels

1 Samuel 15:23 Want opstand is die sonde van towery, en koppigheid is ongeregtigheid en afgodery. Omdat u die woord van die HERE verwerp het, het hy u ook verwerp om koning te wees.

Kolossense 3: 5 - Maak dan julle lede wat op die aarde is hoerery, onreinheid, buitensporige geneentheid, bose samesyn en hebsug, dood afgodery:

Galasiërs 5:20 - Afgodery, heksery, haat, variansie, emulasies, toorn, twis, sedisies, dwaalleer,

Handelinge 17:16 - Terwyl Paulus vir hulle in Athene wag, het sy gees in hom geroer toe hy die stad heeltemal aan afgodery.

1 Korintiërs 10:14 - Daarom, my geliefde, vlug weg afgodery.

Die Heilige Bul op Wikipedia

Die aanbidding van die Heilige Bul in die antieke wêreld is die Westerse wêreld die bekendste in die Bybelse episode van die afgod van die Goue Kalf. Die goue kalf nadat dit deur die Hebreeuse volk in die wildernis Sinai gemaak is, is verwerp en vernietig deur Moses en sy stam na sy tyd op die bergpiek (Boek Exodus). Marduk is die & quotbull van Utu & quot. Shiva se paai is Nandi, die Bul. Die heilige bul oorleef in die sterrebeeld Taurus. Die bul, hetsy maan soos in Mesopotamië of sonkrag soos in Indië, is die onderwerp van verskillende ander kulturele en godsdienstige inkarnasies, sowel as moderne vermeldings in nuwe eeue kulture.

Die Sumeriese Epos van Gilgamesj beeld die moord deur Gilgamesh en Enkidu op die Bul van die Hemel, Gugalana, eerste eggenoot van Ereshkigal, uit as 'n daad van uittarting van die gode. Van die vroegste tye af was die bul maan in Mesopotamië (sy horings wat die sekelmaan verteenwoordig). [1]

Hathor as 'n koei, haar halssnoer dra en haar heilige oog wys? Papirus van Ani.
In Egipte is die bul aanbid as Apis, die verpersoonliking van Ptah en later van Osiris. 'N Lang reeks ritueel volmaakte bulle is deur die god se priesters geïdentifiseer, wat hulle lewenslank in die tempel gehuisves het, en daarna gebalsem en in 'n reuse sarkofaag omhul is. 'N Lang reeks monolitiese steensarkofae is in die Serapeum gehuisves en is in 1851 deur Auguste Mariette by Saqqara herontdek. Die bul is ook aanbid as Mnewer, die verpersoonliking van Atum-Ra, in Heliopolis. Ka in Egipties is beide 'n godsdienstige konsep van lewenskrag/krag en die woord vir bul.

Ons kan nie 'n spesifieke konteks herskep vir die bulskedels met horings (bucrania) wat in 'n heiligdom van die 8ste millennium vC in Atalhyk in Oos -Anatolië bewaar is nie. Die heilige bul van die Hattians, wie se uitgebreide standaarde by Alaca Hyk gevind is, saam met dié van die heilige hert, het in die Hurriaanse en Hetitiese mitologieë oorleef as Seri en Hurri (dag en nag)? Die bulle wat die weergod gedra het Teshub op hulle rug of in sy wa, en wei op die ruïnes van stede. [2]

Die Bull-Springende Fresco: Knossos
Die Bul was 'n sentrale tema in die Minoïese beskawing, met bulkoppe en bulhorings wat as simbole in die Knossos -paleis gebruik is. Minoïese fresko's en keramiek beeld die bulspring-ritueel uit waarin deelnemers van beide geslagte oor bulle gewelf het deur hul horings vas te gryp. Sien ook "Minotaur en The Bull of Crete" vir 'n latere inkarnasie vir die Minoïese Bul.

Nandi verskyn in die Hindoe -mitologie as die primêre voertuig en die belangrikste gana (volgeling) van Shiva. Bulle verskyn ook op die Indusvallei seëls, maar die meeste geleerdes is dit eens dat die horingbul op hierdie robbe nie identies is aan Nandi nie. [3]

In Ciprus is bulmaskers van regte skedels in rites gedra. Met beelde gemaskerde terracotta [4] en neolitiese steenaltare met 'n bulhoorn is op Ciprus gevind.

Die Kanaänitiese (en later Kartagoense) god Moloch is dikwels as 'n bul uitgebeeld.

Exodus 32: 4 & quotHy het dit uit hulle hand geneem en dit met 'n graafgereedskap gemaak en van 'n gesmelte kalf gemaak en gesê: Dit is u god, Israel, wat u uit Egipteland laat optrek het. & Quot

Nehemia 9:18 & quot, selfs toe hulle 'n afgod maak wat soos 'n kalf lyk en sê: 'Dit is u god wat u uit Egipte uitgelei het!' Hulle het vreeslike godslasteringe gepleeg. & Quot

Daar word later in die Tanakh na kalfgode verwys, soos in die boek Hosea, [5], wat akkuraat sou lyk omdat dit 'n samestelling was van kulture in die ooste.

Koning Salomo se & quotbronze see & quot-wasbak het op twaalf koperbulle gestaan. [6] [7]

Jong bulle is as grensmerke by Tel Dan en by Bethel, die grense van die Koninkryk Israel, gestel.

Veel later, in Abrahamitiese tradisies, het die bulmotief 'n bulduiwel of die 'horingduiwel' geword in teenstelling en in stryd met vroeëre tradisies.Die bul is bekend in Joods-Christelike kulture uit die Bybelse episode waarin 'n afgod van die goue kalf gemaak word deur Aaron en aanbid deur die Hebreërs in die woestyn Sinai (Exodus). Die teks van die Hebreeuse Bybel kan verstaan ​​word dat dit na die afgod verwys as 'n aparte god, of as 'n voorstelling van die God van Israel self, miskien deur 'n assosiasie of sinkronisering met Egiptiese of Levantynse bulgode, eerder as 'n nuwe god op sigself.

Toe die helde van die nuwe Indo-Europese kultuur in die Egeïese bekken aankom, het hulle by baie tye met die ou Heilige Bul gekonfronteer en hom altyd oorwin in die vorm van die mites wat oorleef het.

In die Olimpiese kultus word Hera se bynaam Bo-opis gewoonlik vertaal en quotox-eyed & quot; Hera, maar die term kan net sowel van toepassing wees as die godin die kop van 'n koei gehad het, en dus toon die bynaam die teenwoordigheid van 'n vroeëre, maar nie noodwendig nie meer primitiewe, ikoniese siening. [benodig aanhaling] Klassieke Grieke het andersins nooit na Hera bloot as die koei verwys nie, alhoewel haar priesteres Io so letterlik 'n vers was dat sy deur 'n vlinder gesteek is, en dit was in die vorm van 'n vers dat Zeus saam met haar. Zeus het die vroeëre rolle oorgeneem, en in die vorm van 'n bul wat uit die see gekom het, het die oud-gebore Fenisiese Europa ontvoer en haar beduidend na Kreta gebring.

Dionysos was 'n ander god van opstanding wat sterk gekoppel was aan die bul. In 'n kultuslied uit Olympia, op 'n fees vir Hera, word Dionysus ook uitgenooi om as 'n bul te kom, met 'n bulvoet. "Hy word gereeld met bulhorings uitgebeeld, en in Kyzikos het hy 'n tauromorfe beeld," Burkert vertel, en verwys ook na 'n argaïese mite waarin Dionysus as 'n bulkalf geslag word en op oneerlike wyse deur die Titans geëet word. [8]

Vir die Grieke was die bul sterk gekoppel aan die Bul van Kreta: Theseus van Athene moes die ou heilige bul van Marathon (die & quotMarathonian bul & quot) vang voordat hy die Bull-man, die Minotaur (Grieks vir & quotBull of Minos & quot), konfronteer, wat die Grieke voorgestel het as 'n man met die kop van 'n bul in die middel van die labirint. Minotaurus word vertel dat hy uit die koningin en 'n bul gebore is, en die koning het die labirint laat bou om sy familie se skaamte te verberg. Deur in eensaamheid te lewe, het die seun wild en woedend geword, sodat hy nie getem of geslaan kon word nie. Tog is die konstante waarskuwing van Walter Burkert: & quot; Dit is gevaarlik om die Griekse tradisie direk in die Bronstydperk te projekteer & quot [9] slegs een Minoïese beeld van 'n bulkopman is gevind, 'n klein seël wat tans in die Argeologiese Museum van Chania gehou word.

In die klassieke tydperk van Griekeland is die bul en ander diere wat met gode geïdentifiseer is, as hul agalma geskei, 'n soort heraldiese vertoonstuk wat konkreet hul numineuse teenwoordigheid aangedui het.

Die bul is een van die diere wat verband hou met die laat Hellenistiese en Romeinse sinkretiese kultus van Mithras, waarin die dood van die astrale bul, die tauroktonie, net so sentraal in die kultus was as die kruisiging vir hedendaagse Christene. Die tauroctony is in elke Mithraeum voorgestel (vergelyk die baie soortgelyke Enkidu tauroctony seël). 'N Voorstel wat dikwels betwis word, verbind die oorblyfsels van die Mithraïese ritueel met die voortbestaan ​​of opkoms van stiergevegte in Iberia en Suid-Frankryk, waar die legende van Saint Saturninus (of Sernin) van Toulouse en sy prot? G? in Pamplona, ​​ten minste, is Saint Fermin onlosmaaklik verbind met offerandes deur die lewendige manier van hul martelare, bepaal deur die Christelike hagiografie in die 3de eeu nC, wat ook die eeu was waarin Mithraïsme die meeste gebruik is.

In sommige Christelike tradisies word geboorte -tonele in Kerstyd gesny of bymekaargemaak. Baie wys 'n bul of 'n os naby die baba Jesus, wat in 'n krip lê. Tradisionele kersliedere vertel dikwels van die bul en die donkie wat die baba met hul asem warm maak. Dit verwys (of word ten minste verwys) na die begin van die boek van die profeet Jesaja, waar hy sê: & quot Die os ken sy eienaar, en die esel van sy heer se krip. & Quot (Jesaja 1: 3)

Die goddelike bul is 'n prominente zoomorfe godstipe. Tarvos Trigaranus (& quotbull with three cranes & quot) is afgebeeld op reliëfs van die katedraal in Trier, Duitsland, en by Notre-Dame de Paris. In die Ierse mitologie speel die Donn Cuailnge (& quotBrown Bull of Cooley & quot) 'n sentrale rol in die epiese T? In B? Cuailnge (& quotThe Cattle-Raid of Cooley & quot) met die held C? Chulainn, wat versamel is in die 7de eeu CE Lebor na hUidre (& quotBook of the Dun Cow & quot).

Plinius die Oudere, wat in die eerste eeu nC skryf, beskryf 'n godsdienstige seremonie in Gallië waarin witgeklede druïdes op 'n heilige eik geklim het, die maretak wat daarop groei afgekap, twee wit bulle geoffer en die maretak gebruik het om onvrugbaarheid te genees: [10 ]

Die druïdes? is dit wat hulle hul towenaars noem? hou niks heiliger as die maretak en 'n boom waarop dit groei nie, mits dit Valonia -eik is? Maretak is skaars en as dit gevind word, word dit met groot seremonie versamel, en veral op die sesde dag van die maan?. hulle berei 'n rituele offer en 'n banket onder 'n boom voor en bring twee wit bulle op, waarvan die horings vir die eerste keer vasgebind is. 'N Priester geklee in wit kledingstukke klim die boom en sny met 'n goue sekel die maretak af wat in 'n wit mantel vasgevang is. Uiteindelik maak hulle die slagoffers dood en bid tot 'n god om sy gawe voordelig te maak vir diegene aan wie hy dit geskenk het. Hulle glo dat maretak wat in drank gegee word, vrugbaarheid sal verleen aan enige onvrugbare dier en dat dit 'n teenmiddel is vir alle gifstowwe. [11] Lees meer

Bybelstudie en geloof

Die Bybel is die kosbaarste besitting van die mensdom. " - Henry H. Halley

& quot Hierdie handboek is toegewy aan die stelling dat elke Christen 'n konstante en toegewyde leser van die Bybel moet wees, en dat die belangrikste taak van die kerk en bediening is om hul mense in die gewoonte te lei, te bevorder en aan te moedig. & quot

& quot

& quot Groot was die seën van opeenvolgende, ywerige, daaglikse studie. Ek beskou dit as 'n verlore dag as ek nie lekker gebly het oor die woord van God nie. & Quot - George Muller

Ek het vir geloof gebid en gedink dat die geloof eendag sou neersak en my soos 'n bliksem sou tref. Maar dit het gelyk asof geloof nie gekom het nie. Op 'n dag lees ek in die 10de hoofstuk van Romeine: 'Nou kom geloof deur te hoor en te hoor deur die woord van God.' Ek het my Bybel toegemaak en vir geloof gebid. Ek het nou my Bybel oopgemaak en begin studeer, en sedertdien het geloof gegroei. & Quot - D. L. Moody

-H. H. Halley & quotHalley's Bible Handbook & quot (Grand Rapids: Zondervan, 1960) p. 4, 6

Argeologiese studie van die Bybel

'n Groot bewys vir die akkuraatheid van die Ou -Testamentiese teks kom uit die argeologie. Talle ontdekkings het die historiese akkuraatheid van die Bybelse dokumente bevestig, selfs tot die verouderde name van vreemde konings. In plaas van 'n manifestasie van algehele onkunde oor die feite van sy tyd, weerspieël die Bybelse verslag dus 'n groot kennis van die skrywer van sy tyd, sowel as akkuraatheid in die versending van tekste. & Quot

-Norman L. Geisler, William Nix & quotA General Introduction to the Bible & quot 5th Edition (Chicago: Moody Press 1983) p. 253


Wat is die naam van die Fenisiese godsdiens? - Geskiedenis

Human-Ram Godheid van Sidon. Met menslike kenmerke sowel as die wenkbroue, neus en horings van 'n ram, verteenwoordig hierdie geverfde kalksteenbeeld 'n godheid en dateer uit c. 1650 v.G.J. (die Middel -Bronstydperk). Foto: Met vergunning van Claude Doumet-Serhal.

Wie was die Sidoniërs, en wat weet ons van hulle godsdiens?

Die Sidoniërs was die inwoners van die ou Sidon, 'n hawe aan die Middellandse See in die moderne Libanon. Diegene wat vertroud is met die Bybelse teks sal onthou dat Sidon 'n invloedryke, welgestelde Feniciese stad was toe die konings van Israel en Juda tydens die Ystertydperk regeer het. Tog was Sidon ook 'n belangrike plek voor hierdie tydperk.

Claude Doumet-Serhal van die British Museum gee in haar artikel besonderhede oor onlangse opgrawings by Sidon "Sidon - die eersgeborene van Kanaän," gepubliseer in die Julie/Augustus 2017 -uitgawe van Bybelse argeologie -oorsig. Die nuutste argeologiese ontdekkings werp lig op Bybelse Sidon en bied 'n venster in die Sidoniërs se politeïstiese godsdiens en aanbiddingspraktyke gedurende die brons- en ystertydperk.

Wie was die Sidoniërs van die Bronstydperk (ongeveer 3000–1200 v.G.J.)? Hulle was Kanaäniete en het talle ooreenkomste, waaronder baie van dieselfde gode, gedeel met hul nabye bure in die suidelike Levant - wat ook oorwegend Kanaänities was.

Wie was die Sidoniërs van die Ystertydperk (ongeveer 1200–586 v.G.J.)? Hulle was Fenisiërs. Die Fenisiërs was in wese die Kanaäniete wat van die Bronstydperk tot in die Ystertydperk oorleef het en wat nie verdring is deur nuwe mense (Filistyne, Israeliete, ens.) Nie. Alhoewel hul oorsprong Kanaänities was, het die Fenisiërs egter hul eie unieke kultuur gevestig. Daar was dus kontinuïteit in die bevolking van Sidon, van die brons tot die ystertydperk.

As die punt waar drie van die wêreld se belangrikste godsdienste bymekaarkom, is Israel se geskiedenis een van die rykste en mees komplekse ter wêreld. Sif deur die argeologie en geskiedenis van hierdie ou land in die gratis e -boek Israel: 'n argeologiese reis, en kry 'n blik op hierdie belangrike Bybelse terreine deur 'n argeoloog se lens.

Bybelse Sidon is miskien die berugste bekend as die geboorteplek van die Fenisiese prinses Isebel (1 Konings 16:31), wat koningin geword het van die Israeliete tydens koning Agab se bewind in die negende eeu v.G.J. (die ystertydperk). In die Bybel is Isebel berug daarvoor dat hy die aanbidding van Yahweh vervolg het en geëis het dat die Israeliete Baäl aanbid.

Sidon se Fenisiese tempel. Argeoloë in Sidon het 'n 12de tot 11de eeu v.G.J. (Ystertydperk) tempel. Een van die kamers in hierdie tempel het 'n bank, waar offers gebring sou word, en 'n altaar gemaak van opgehoopte en ongekapte klippe, wat herinner aan die Bybelse opdrag om altare van ongesnyde klippe te maak (sien Eksodus 20:25). In 'n ander kamer was 'n ronde voetstuk wat waarskynlik 'n houtpilaar ondersteun het. Foto: Met vergunning van Claude Doumet-Serhal.

Gegewe Jesebel se godsdienstige ywer in die Bybel, sou 'n mens verwag om bewyse van Baäl -aanbidding by Sidon te vind. 'N Paar buitengewone ontdekkings uit onlangse opgrawings het ons in staat gestel om die Sidoniese godsdiens gedeeltelik te rekonstrueer gedurende die brons- en ystertydperk - wat toon dat die Baäl -aanbidding op die terrein diep wortels het.

Sidon se Storm God. Gedateer op c. 1750 v.G.J. (die Middel -Bronstydperk), toon hierdie indrukwekkende handvatsel 'n skip en 'n leoniese draak, wat die simbool is van die Mesopotamiese stormgod Adad. Adad is ongeveer gelyk aan die latere Fenisiese stormgod Baal, van wie die afskuwelike koningin Jesebel in die Bybel aanbid word. Foto: Met vergunning van Claude Doumet-Serhal.

Dit is veral 'n indrukwekkende handvatsel wat naby 'n Kanaänitiese graf op die terrein gevind is, die Sidon se stormgod en 'n skip uitbeeld. Gedateer op c. 1750 v.G.J., toon die handvatsel die stormgod as 'n leoniese draak. Gewoonlik word die stormgod geïllustreer as 'n deurlopende menslike figuur, maar soms word hy voorgestel deur een van sy simbole, soos die bul of leonien draak. Doumet-Serhal verduidelik die belangrikheid van die ikonografie van die handvatsel:

Die draak toon die mees fundamentele antieke mitiese opvatting van die Mesopotamiese stormgod. Die handvatsel toon 'n indruk van 'n skip met die leoniese draak Ušumgal, die stormgod Adad se begeleier, langsaan. Adad (die Kanaänitiese Hadad, die Semitiese Hadda, die Hurriaanse Teshub, die Egiptiese Reshef, die Feniciese Baal/Bel, die Sumeriese Ishkur) is die Mesopotamiese stormgod met spesiale maritieme, hemelse en meteorologiese eienskappe wat belangrik is vir die welsyn van matrose. Gegewe Sidon se posisie aan die kus, is dit nie verbasend dat die stormgod die belangrikste god van Sidon is nie.

Inderdaad, gedurende sy geskiedenis was die belangrikste god in Sidon die stormgod - wat in die Fenisiese tydperk bekend was as Baäl of Bel.

Lees meer oor Bybelse Sidon en Sidoniese godsdiens in die artikel van Claude Doumet-Serhal “Sidon — die eersgeborene van Kanaän” in die Julie/Augustus 2017 -uitgawe van Bybelse argeologie -oorsig.

—————— BAS -biblioteeklede: Lees die volledige artikel “Sidon — die eersgeborene van Kanaän” deur Claude Doumet-Serhal in die Julie/Augustus 2017-uitgawe van Bybelse argeologie -oorsig.

Nog nie 'n lid van die BAS -biblioteek nie? Sluit vandag by die BAS -biblioteek aan.


Die godsdiens van die Kanaäniete

Was die opdrag om die Kanaäniete uit te roei, 'n regverdigbare daad van God, wat dit beveel het, of van die kant van mense, wat dit ten minste gehoorsaam het? Was die episode in stryd met die karakter van God en sy mense? Dat dit onkonsekwent en ongeregverdig was, beide aan God se kant en die mensdom, is so gereeld beweer dat 'n oorweging van die morele en godsdienstige karakter van die Kanaäniete 'n baie belangrike kwessie is by die oplossing van die veronderstelde teologiese probleme wat algemeen voorkom.

Professor HH Rowley beweer byvoorbeeld dat die goddelike opdrag om die Kanaäniete in die algemeen of Jerigo en sy inwoners in kpartikulêre en soortgelyke episodes in die Ou Testament te vernietig, in stryd is met die Nuwe -Testamentiese openbaring van God in Christus, en dat dit die verkeerde insluit gedagtes van die betrokke skrywers of karakters oor God, wat ons nou nie meer as waar kan aanvaar nie. Boonop beweer Rowley dat sulke voorvalle van groothandelsvernietiging dit bevat wat 'geestelik onbevredigend' is en dat dit God beledig. '

Hierdie goddelike opdrag om alle mans, vroue en kinders van die sewe of agt nasies van Kanaän van die aarde af uit te roei, is een van die mees besware om God as regverdig en liefdevol in die Ou Testament te sien. Hoe kan God se regverdigheid en barmhartigheid gesien word in so 'n algemene veroordeling van hele nasies?

Alle pogings om hierdie opdrag om die bevolking heeltemal te versag of te verswak, word verwoes op die duidelike instruksies van tekste soos Exodus 23: 32-33, 34: 12-16, Deuteronomium 7: 1-5 en 20: 15-18 . Die teenwoordigheid van die term herem in die sin van "geforseerde vernietiging" is voortdurend op die Kanaäniete toegepas en word dit dus vir uitwissing gemerk.

Weereens is ons terug na die vraag: & quot; Sal die regter van die hele aarde nie reg doen nie? & Quot; Dit is die vraag wat Abraham aan God gestel het, net voordat Hy Sodom en Gomorra vernietig het. Dit wil duidelik blyk dat die OT wel die geregtigheid en geregtigheid van God handhaaf, selfs in hierdie opdrag om die Kanaäniete uit te roei. (Oorweeg natuurlik die vraag wat Job se vriend in Job 8: 3 gestel het: & quot: Verdraai God die reg? Verdraai die Almagtige wat reg is? & Quot Job se antwoord, in Job 9, is in wese & quotyes & quot.)

Om die hele vraag in perspektief te plaas, kan u die beginsel van Deuteronomium 9: 5 noem:

Dit is nie vanweë u geregtigheid of u integriteit dat u hulle land in besit neem nie, maar vanweë die goddeloosheid van hierdie nasies sal die Here u God hulle voor u uit verdryf om te bereik wat hy u vaders gesweer het , aan Abraham, Isak en Jakob.

Daarom is daar geen poging om 'n stilswyende of werklike morele meerderwaardigheid vir Israel te vestig nie; Die oproep van Yahweh kan nie herlei word na Israel se voortreflikheid in geregtigheid of getalle nie, & quot; maar dit was omdat die Here jou liefgehad het en die eed gehou het wat hy aan jou voorvaders afgelê het. & Quot (Deut. 7: 6-8).

Ronald Goetz wonder met 'n mate van regverdiging waarom dit dan so is & quot. Israel word gehelp ondanks haar sondes, terwyl die Kanaäniete vernietig word vanweë hulle sondes? Fariseïsme (Pelagianisme: 'n vyfde -eeuse Christelike dwaalleer wat deur Pelagius en sy volgelinge geleer is, beklemtoon die wesenlike goedheid van die menslike natuur en die vryheid van die menslike wil. Deur die argumente te verwerp van diegene wat beweer dat hulle gesondig het weens menslike swakheid, dring hy daarop aan dat God mense vry maak om te kies tussen goed en kwaad en dat sonde vrywillig is. Celestius, 'n dissipel van Pelagius, ontken die kerkleer van Pelagianisme is gekant teen Augustinus, biskop van Hippo, wat beweer dat mense nie deur hul eie pogings geregtigheid kan verkry nie en heeltemal afhanklik is steun op die genade van God. Veroordeel deur twee rade van Afrikaanse biskoppe in 416, en weer in Kartago in 418, is Pelagius en Celestius uiteindelik geëkskommunikeer in 418 Pelagius se latere lot is onbekend (miskien het hy sy naam verander na Robert Schuler]). Die antwoord lê nie in die geregtigheid van Israel nie, maar wel in die toenemende mate van skuld wat Kanaän opgedoen het. Selfs Jesus het 'n beroep op hierdie beginsel gedoen in die vergelyking van stede in sy tyd wat teen Sodom en Gomorra geoordeel is (Mat. 10:15). Daar was 'n pasiënt wat uit Abraham se tyd gewag het & vir die sonde van die Amoriet. [om sy volle maat te bereik] & quot (Gen. 15:16)

Dit wil nie sê dat Israel toegelaat is of selfs beveel is om alle ander nasies op dieselfde manier te behandel nie, want Deuteronomium 20: 10-15 beveel hulle om voorwaardes van vrede in plaas van uitwissing aan al die ander te bied. Die daaropvolgende verse, naamlik 16-18, het egter nie toegelaat dat dieselfde aanbod aan Kanaän gegee word nie. Trouens, die Hebreeuse oorloë met ander nasies (behalwe Kanaän) was bedoel om slegs uit selfverdediging te wees.

Waarom is die Kanaäniete dan uitgesonder vir sulke ernstige behandeling? Hulle is afgesny om te voorkom dat Israel en die res van die wêreld beskadig word (Deut. 20: 16-18). As 'n volk begin om hul kinders te verbrand ter ere van hul gode (Lev. 18:21), sodomie, lewendigheid en allerhande afskuwelike soorte beoefen (Lev. 18:23, 24, 20: 3), begin die land self om hulle uit te haal terwyl die liggaam swaai onder die las van interne gifstowwe (Lev. 18:25, 27-30). Dus 'n beswaar teen die lot van hierdie nasies. is werklik 'n beswaar teen die hoogste manifestasie van die genade van God. & quot Green vergelyk hierdie optrede van God se kant, nie om kwaad te doen dat goed kan kom nie (alhoewel dit dikwels God se metodiek blyk te wees: die eindes regverdig die middele), maar goed te doen ten spyte van sekere bose gevolge, net soos 'n chirurg nie daarvan weerhou om 'n beneuse been te amputeer nie, alhoewel hy nie kan help om baie gesonde vlees af te sny nie.

Maar daar is meer. Green merk op dat & quot. Ons kan beswaar maak daarteen dat God onmiddellik en persoonlik dit doen wat ons nie daarteen beswaar maak nie, deur middel van voorsienigheid. Niks is meer seker as dat voorsienigheid toegepas word op die beginsel dat individue deel in die lewe van die gesin en die nasie waartoe hulle behoort nie, en dat dit gevolglik reg is dat hulle deelneem aan die strawwe soos in die belonings daarvan. Alhoewel baie onskuldige mense nie anders as om te ly nie, was dit reg, vanweë die verhouding waarin hulle skuldig was, dat dit so moes wees. & Quot

Hier moet nog 'n opmerking gemaak word. Elke voorspelling of profesie van ondergang, soos enige profetiese woord oor die toekoms, behalwe die paar beloftes wat verband hou met die Noagiese, Abrahamitiese, Dawidiese en Nuwe Verbonde (wat onvoorwaardelik is en uitsluitlik afhanklik is van God se vervullingswerk), het 'n onderdrukte & quotunless & quot aan hulle geheg . Op daardie oomblik draai die nasie af van sy bose weg en bekeer hulle, dan sou die Here op daardie tydstip berou hê en ophou om die bedreigde skade te berokken (vgl. Jer. 18: 7-10). So het Kanaän as't ware 'n laaste aftelling van veertig jaar gehad toe hulle hoor van die gebeure in Egipte, by die kruising van die Rietsee, en wat gebeur het met die konings wat Israel onderweg teëgestaan ​​het. Ons weet dat hulle bewus was van sulke gebeure, want Rahab het erken dat dieselfde gebeure haar stad Jerigo geterroriseer het en dat sy gevolglik haar geloof in die God van die Hebreërs geplaas het (Jos. 2: 10-14) . So het God gewag dat die & quot van die ongeregtigheid & quot; vol word - en dit volmaak sonder enige verandering ten spyte van die wonderlike tekens wat gegee is, sodat die nasies, saam met Farao en die Egiptenare, kan weet dat hy die Here is. & Quot

Die vernietiging van die Kanaäniete was op dieselfde beginsel as wat die hele wêreld (behalwe agt persone) in die Vloed of die vyf stede van die vlakte (insluitend Sodom en Gomorra), of Farao se leër, beoordeel is. Gewoonlik is diegene wat beswaar maak teen hierdie gebeure diegene wat ontken dat die leer van ewige straf van die goddelose verenigbaar is met die barmhartigheid en liefde van God.

God se karakter en die dade wat hy vereis, stem volledig ooreen met alles wat beide testamente ons in ons God sou laat verwag. Die probleem is gewoonlik 'n tekort aan ons siening van dinge en ons vermoë om terme behoorlik te definieer of 'n geheel van 'n onderwerp te begryp.

Kanaänitiese moraliteit ('n oksimoron)

Ten spyte van die belangrikste belang van Kanaänitiese moraliteit en godsdiens op die gebied van teologie en algemene Bybelstudies, was daar min 70 jaar gelede min bekend oor die onderwerp, behalwe dat dit aan die een kant uit die Bybel verkry kon word, wat egter volop was genoeg vir die geloof en aan die ander kant dit wat behoue ​​gebly het by die Grieks-Romeinse skrywers, wat skraal genoeg was vanuit die oogpunt van die geleerde.

Die belangrikste bron van kennis oor Kanaänitiese godsdiens voordat die nuwe bronne na 1930 beskikbaar geword het (hoofsaaklik die Ugaritiese materiaal) was Philo van Byblos, die Griekse naam van antieke Gebal aan die Middellandse See (Jos. 13: 5, 1 Konings 5:18), twee en veertig myl noord van Sidon. Philo het ongeveer 100 nC geleef. Hy was 'n inheemse Fenisiese geleerde en het data versamel vir 'n historiese werk genaamd Phoenikika of 'Feniciese sake', aangewys 'Fenisiese geskiedenis' deur latere Griekse geleerdes. Volgens Porphery en Eusebius het Philo die geskrifte vertaal van 'n oorspronklike Feniciërs met die naam Sanchuniathon, wat veronderstel was om op 'n baie afgeleë ouderdom te lewe, wat W. F. Albright tussen 700 en 500 vC geplaas het. Sanchuniathon het op sy beurt sy materiaal gekry van ene Hierombalus onder Abibal, koning van Berytus, wat na bewering voor die Trojaanse Oorlog floreer het.

Die opsomming van die Fenisiese mitologie wat van Philo tot en met Eusebius bewaar gebly het (soos Bybelse kennisgewings oor dieselfde onderwerp) word vroeër algemeen deur 'n kritiese geleerdheid by die verdagte beskou en meestal as 'n uitvinding deur Philo beskou, sonder 'n onafhanklike waarde as bron van kennis van die Fenisiese godsdiens. Hierdie skeptiese houding het verdwyn as gevolg van die herstel van godsdienstige epiese literatuur van Ugarit aan die noordelike Siriese kus (1927-1937).

Hierdie betekenisvolle poëtiese tekste wat deur D.F.A. Schaefer in 'n reeks veldtogte het getoon dat die gode van Philo groot name dra, wat nou bekend is uit Ugarit sowel as uit ander bronne. Die Philo -mites word gekenmerk deur dieselfde morele oorgawe en primitiewe barbaarsheid met liefde vir beskrywende name en personifikasies wat by Ugarit voorkom.

Die nuwe kennisbronne dui op min verandering in die inhoud van die Kanaänitiese mitologie tussen c. 1400 vC en 700 vC. Baie besonderhede van Philo se verslag, nie net oor die name van gode nie, maar ook in die mitologiese atmosfeer stem volledig ooreen met die Ugaritiese mites en laat Fenisiese inskripsies.Geleerdes is dus geregverdig om, ten minste voorlopig, alle gegewens wat deur Philo bewaar is, te aanvaar wat nie subjektiewe interpretasie van sy kant behels nie.

Soos die mites van die ou Ugarit aandui, was die godsdiens van die Kanaänitiese volke 'n kru en vernederde vorm van rituele politeïsme. Dit word geassosieer met sensuele vrugbaarheidskultusaanbidding van 'n besonder skandelike en orgiastiese aard, wat meer invloedryk was as enige ander natuurgodsdiens in die ANE.

Kanaänitiese gode het enersyds 'n merkwaardige vloeibaarheid van persoonlikheid en funksie, sodat dit dikwels uiters moeilik is om die spesifieke domein van verskillende gode vas te stel of hul verwantskap aan mekaar te definieer. Fisiese verhouding, en selfs seks, verander met kommerwekkende gemak. Dit is een van die erg irrasionele aspekte van die Kanaänitiese godsdiens, wat dui op die korrupte aard daarvan. Aan die ander kant het Kanaänitiese gode meestal etimologies deursigtige name, 'n feit wat blykbaar dui op die Kanaänitiese panteon as 'n growwer en meer primitiewe tipe politeïsme.

Diverse epigrafiese en literêre bronne onthul die name van die vernaamste gode en godinne van talle Kanaänitiese citaies in verskillende tydperke. Die Ugaritiese gode is nou die bekendste vanweë die honderde godsdienstige tekste uit die vyftiende en vroeë veertiende eeu v.C. wat gevind is in 'n biblioteek in 'n gebou tussen die twee groot tempels van Ugarit, een gewy aan Baäl en die ander aan Dagon. Die goddelikhede wat in die mitologiese tekste uit Ugarit verskyn, was klaarblyklik nie eie aan die stad nie, maar was aktueel onder alle Kanaäniete, aangesien dit slegs 'n vae verhouding tot die gewildste gode aanbid wat in die stad self aanbid word.

El is die naam waarmee die hoogste Kanaänitiese god bekend is. Dit is ook 'n naam waarmee God in die Ou Testament genoem word - El, die God (Elohim) van Israel (el elohe yisrael: Gen. 33:20). In die meeste prosa kom dit meer gereeld voor met 'n byvoegsel: El Elyon (die hoogste God, Gen. 14:18), El Shaddai (tradisioneel God die Almagtige, Gen. 17: 1), El Hai (Die lewende God, Josh. 3:10), en baie algemeen in die meervoud van majesteit, Elohim. In die Hebreeuse poësie kom El baie meer voor, waar dit redelik gereeld sonder byvoegsel staan ​​(Ps. 18:31, 33, 48 68:21 Job 8: 3).

Die woord El is 'n algemene naam vir & quotgod & quot in Noordwes -Semities (Hebreeus en Ugarities) en word as sodanig ook in die Ou Testament gebruik vir heidense gode of afgode (Eks. 34:14 Ps. 81:10 Is. 44:10) . Die oorspronklike generiese term was 'ilum dropping the mimation and the nominative case ending (u) gets' el in Hebrew. Dit was byna seker 'n byvoeglike naamwoord (onoorganklike deelwoord) uit die wortel en 'quotto' wees sterk, kragtig '(' wl), wat beteken 'Die sterk (of kragtige) een.' '

In die Kanaänitiese heidendom was die el by uitstek die hoof van die panthon. As god was El, in ooreenstemming met die algemene irrasionaliteit en morele grofheid van die Kanaänitiese godsdiens, 'n dowwe en skaduryke figuur, wat volgens Philo drie vroue gehad het, wat ook sy susters was en wat maklik uit sy voorrang kon tree. en word die held van aaklige eskapades en misdade. Philo beeld El uit as 'n bloedige tiran, wie se dade alle ander gode bang gemaak het en wat sy eie vader onttroon het, sy gunsteling seun vermoor en sy eie dogter onthoof het. Die Ugaritiese gedigte voeg die misdaad van onbeheerde wellus by sy morbiede karakter en die beskrywing van sy verleiding van twee naamlose vroue is die mees sensuele in ANE -literatuur ('n groot deel van die Ugaritiese literatuur word op sy beste beoordeel).

Ten spyte hiervan is El beskou as die verhewe "vader van jare" (abu shanima), die "vader van die mens" (abu adami) en "vaderbul", dit wil sê die stamvader van die gode, wat stilswyend vergelyk word met 'n bul te midde van 'n kudde van koeie. Soos Homerus se Zeus, was hy die vader van mense en gode

Baäl was die seun van El en die heersende koning van die gode wat die Kanaänitiese panteon oorheers het. As El se opvolger was hy op 'n hoë berg op die verre noordelike hemel. Dikwels word hy beskou as 'die Heer van die hemel' (Baäl-sjamem), maar soms onderskei hy van laasgenoemde, soos in Philo, Baäl was die god van die reën en die storm, wie se stem in die donder deur die hemel weerklink het. Hy word afgebeeld op 'n Ras Shamra -stela wat 'n mace in sy regterhand swaai en in sy linkerhand 'n gestileerde donderbol hou wat in 'n spieskop eindig.

In die Ugaritiese literatuur word aan Baäl die bynaam Aliyan gegee, "die een wat seëvier". As reëner en alle vrugbaarheid gee hy 'n prominente rol in die Kanaänitiese mitologie in sy stryd met Mot (dood), die god van droogte en teëspoed. In sy worstelstryd met Mot word hy doodgemaak. As gevolg hiervan volg 'n siklus van skaarsheid van sewe jaar. Daarna gaan die godin Anath, die suster en minnaar van Baal Aliyan, op soek na hom, herstel sy liggaam en maak sy vyand, Mot. Baal word dan weer lewendig gemaak en op Mot se troon geplaas, sodat hy die herlewing van plantegroei vir sewe jaar kan verseker. Dit is die sentrale tema van die groot Baal -epos van Ugarit.

Behalwe die koning van die gode en die stormgod, was Baäl die god van geregtigheid, die skrik van kwaaddoeners. Hy is ook genoem "die seun van Dagon", die graangod, wat die god van Asdod was (1 Sam. 5: 1-7) en wat tempels gehad het in Ugarit en Gaza (Rigters 16:23).

By Ugarit Baäl se gemaal was sy suster Anath, maar in Samaria in die negende eeu vC verskyn Ashera in daardie rol (1 Konings 18:19). Verskillende plekke op verskillende tydperke het die pantheon ietwat anders gerangskik, maar die prentjie in die algemeen was redelik stabiel. Die naam ba'al self in Noordwes -Semities (Hebreeus, Fenicies en Ugarities) is die selfstandige naamwoord vir & quotmaster & quot of & quotlord & quot, en kan dienooreenkomstig, soos 'el,' sterk ', op verskillende gode toegepas word. Eintlik het die antieke Semitiese stormgod Hadad (Akkadiese Adad) egter van 'n vroeë tydperk (ten minste die 15de eeu v.C.) by uitstek die heer geword.

'N Kombinasie van die suster en eggenoot van Baäl was een van 'n sterrestelsel van drie Kanaänitiese godinne wie se karakter 'n aanduiding gee van die dieptes van die morele verdorwenheid waaraan die Kanaänitiese kultusse gesink het. Die ander twee is Astarte en Asherah. Al drie was beskermvroue van seks en oorlog - seks hoofsaaklik in sy sensuele aspek as wellus, en oorlog in sy aspekte van geweld en moord. Die verdorwe karakter van die Kanaänitiese godsdiens word aangedui deur die karakter van Anat. 'N Egiptiese teks uit die tydperk van die nuwe koninkryk beskryf Anath en Astarte as "die groot godinne wat swanger word, maar nie dra nie."

'N Ander ewe bewuste kenmerk van Anath -aanbidding was die duiwelse wreedheid van die saamgestelde godin. 'N Fragment van die Baal Epic (II.7ff) wys hoe sy haar toegee aan 'n bloedbad van oud en jonk:

Sy slaan die mense van die seestrand

Vernietig die mensdom van die sonsopkoms.

Sy stap koppe op haar rug op

Sy bind hande in haar bondel vas.

Anath omhels haar lewer van die lag

Haar hart is gevul met vreugde.

Egiptiese tekste het Astarte en Anath voorgestel as godinne van geweld en oorlog, en het hulle naak langs 'n galopende perd gewys en vegwapens gewaai.

Interessant genoeg het Anath die bynaam gekry van & quot; virgin & quot; en & quot; die Heilige & quot; (qudshu) in haar onveranderlike rol van 'n heilige prostituut. Hierdie term qudshu, 'die Heilige', hou verband met die Bybelse term wat vertaal is & quotholy & quot. Dit is belangrik om te erken dat onder Semitiese mense die idee van 'quotoliness' van toepassing was op alles wat aan die diens van 'n god toegewy was. Die morele konnotasie van die term is 'n latere, afgeleide konsep. Selfs in die OT is die gebruik daarvan dikwels net in die sin van & quot; geskei & quot; tot God.

Anath word dikwels voorgestel as 'n naakte vrou wat 'n leeu ry met 'n lelie in die een hand en 'n slang in die ander. Die lelie verteenwoordig seksappèl en die slang verteenwoordig vrugbaarheid.

Die manlike vervolgers wat tot haar eer gewy is, is qadesh genoem (Deut. 23:18, 1 Konings 14:24, 15:12, 22:46). Die vroulike qedesha word ook aangetref (Deut. 23:18, Hosea 4:14)

Die godin van die aandster was, soos Anath en Ashera, besig met seks en oorlog en was nie altyd duidelik van hulle onderskei nie. In Egipte is Anath en Astarte selfs saamgesmelt tot een god genaamd Antart, terwyl hulle kultus later in Sirië verplaas is deur die van 'n saamgestelde god: Anat-Ashtart (Atargatis). Soos Anath, was Astarte beide 'n moedergodin en 'n goddelike hofmeester, en sy deel al die morele onstuimigheid van laasgenoemde. (Sy was ook bekend as Ishtar in Persië, en die naam Esther is 'n vorm van hierdie woord. Boonop kom die Engelse woord & quotstar & quot van hierdie naam).

Sy was die vrou van El in die Ugaritiese mitologie, en is die godin wat ook Athirau-Yammi genoem word: & quotShe Who Walks on (or in) the Sea & quot. Sy was die heilige godin van Tirus in die 15de eeu v.C., en het die benaming qudshu en quotholiness gedra. . Die meeste Bybelse verwysings na die naam dui egter duidelik op 'n kultusvoorwerp van hout, wat moontlik afgekap en verbrand kan word, moontlik die beeld van die godinne (1 Konings 15:13, 2 Koning 21: 7). Daar word melding gemaak van haar profete (1 Konings 18:19), en daarna word verwys na die gereedskap wat in haar diens gebruik is (2 Konings 23: 4). Die bestaan ​​van talle simbole, waarin die godin as immanent beskou is, het gelei tot die skepping van talle vorms van haar persoon, wat as Asherim beskryf is. Die kultusvoorwerp self, wat dit ook al was, was heeltemal afskuwelik vir getroue aanbidders van Yahweh (1 Konings 15:13) en is op die hoogtes opgerig langs die & quotalters van wierook & quot (hammanim) en die & quotstone pilare & quot (masseboth). Die vertaling van asherah deur & quotgrove & quot in sommige vertalings volg 'n eiesoortige tradisie wat in die LXX en die Vulgaat behoue ​​gebly het, wat blykbaar die beeld van die godin verbind met die gewone aanbiddingsplek.

Mot beteken & quotdeath & quot, en hy was Baäl se vyand. Hy is die god van die dooies en al die magte wat lewe en vrugbaarheid teëgestaan ​​het. Hy was die gunsteling seun van El en die prominentste vyand van die god Baäl. Mot was die god van onvrugbaarheid en die meester van alle dorre plekke. Tradisioneel was Mot en Baal voortdurend in 'n seisoenale stryd gewikkel waarin Baal, soos baie soortgelyke oesgode, jaarliks ​​oorwin en gedood is. Mot is egter jaarliks ​​oorwin en vermoor deur Baäl se suster en minnaar Anath, wat sodoende Baäl se opstanding gehelp het.

Of Resheph (uit Hebreeus reshef, & quotthe brander & quot, of & quotthe ravager & quot), 'n antieke West -Semitiese god van die pes en van die onderwêreld, die metgesel van Anath, en die ekwivalent van die Babelloniese god Nergal. Hy was ook 'n oorlogsgod en word dus voorgestel as 'n baardman, wat 'n byl swaai, 'n skild vashou en 'n lang, puntige hooftooisel waarsku met 'n bok of gazelle se kop op sy voorkop. Resheph is veral in Ras Shamra (Ugarit), Byblos en Arsuf (later Apollonia, naby Yafo) aanbid onder die titel Mikal (of Mekal) en hy is ook aanbid in Beth-shean in die ooste van Palestina en by Ialium op Ciprus. Daar word gewoonlik geglo dat Resheph verwant was aan Mot, die god van steriliteit en dood, maar dit lyk ook asof hy 'n god van welsyn, oorvloed en vrugbaarheid was, en in hierdie opsig was hy moontlik 'n vorm van die god Baäl .

Die god van gesondheid. Die naam hou verband met die Hebreeuse woord shalom, wat 'vrede' of 'voorspoed' beteken.

Die god van kuns en kunsvlyt. Dit lyk asof hy verwant is aan die Hebreeuse kosher, wat beteken "quotfit" of "behoorlik".

Die algemene karakter van Kanaänitiese kultusse

Die Ugaritiese literatuur het gehelp om die diepte van verdorwenheid aan die lig te bring wat die Kanaänitiese godsdiens gekenmerk het. Aangesien dit 'n politeïsme van 'n uiters vernederde tipe was, was die Kanaänitiese kultusbeoefening barbaars en deeglik losbandig. Dit het onvermydelik 'n ernstig vertraagde en afbrekende uitwerking op elke fase van die Kanaänitiese kulturele en gemeenskapslewe gehad. Dit was onontkombaar dat mense tot die morele vlak van die aaklige gode wat hulle aanbid het, sou trek, of liewer dat die gode 'n weerspieëling van hul samelewing was. & quot Soos gode, soos priester soos prist, soos mense & quot spreek 'n wet uit wat onfeilbaar werk.

Kanaänitiese kulture heeltemal immoreel

Die brutaliteit, begeerlikheid en verlatenheid van die Kanaänitiese mitologie is tans baie erger as elders in die ANE. En die verstommende kenmerk van Kanaänitiese gode, dat hulle hoegenaamd geen morele karakter gehad het nie, moes die ergste kenmerke van hul gelowiges na vore gebring het en baie van die mees demoraliserende praktyke van die tyd meegebring het, soos heilige prostitusie, kinderoffers en slangaanbidding.

Kanaänitiese kulture effektief en korrup

So 'n effense en korrupte godsdiens kan niks anders as 'n afbrekende uitwerking op die bevolking hê nie. Die gebruike van die Kanaäniete was so erg dat die land gesê het dat sy inwoners moet uitbreek (Lev. 18:25) en dat die Israeliete deur Yahweh gewaarsku is om al sy insettinge en verordeninge na te kom & quotat die land, & quot waarin hy gaan om hulle te bring, sou nie & quotvomit & hulle uithaal nie (Lev. 20:22). Die karakter van die Kanaänitiese godsdiens, soos uitgebeeld in die Ugaritiese literatuur, bied voldoende agtergrond om die akkuraatheid van hierdie Bybelse stellings te illustreer in die karakterisering van die volkome morele en godsdienstige agteruitgang van die inwoners van Kanaän.

Die karakter van die Kanaänitiese kultusse regverdig die opdrag om hulle te vernietig

Dit is sonder goeie teologiese grondslag om God se geregtigheid in twyfel te trek om die uitwissing van so 'n verdorwe volk te bevraagteken of Israel se integriteit as God se volk by die uitvoering van die goddelike orde te ontken. Daar is ook niks in hierdie episode of die toewyding van Jerigo tot vernietiging wat konflik met die Nuwe -Testamentiese openbaring van God in Jesus Christus behels nie.

God se oneindige heiligheid is net so woedend oor die sonde in die NT as in die OT, en die goddelike toorn is nie minder in die NT teen diegene wat die vergifnis wat Christus voorsien, weier nie. Beskou wat Jesus vir en oor die skrifgeleerdes en Fariseërs gesê het wat hom teëgestaan ​​het, die lot van Annanias en Sephira, of die eerder apokaliptiese oordele wat in Openbaring beskryf word.

Die beginsel van goddelike verdraagsaamheid geld egter in elke era van God se handelinge met mense. God wag totdat die mate van ongeregtigheid vol is, of dit nou die geval is met die Amoriet (Gen. 15:16) of die antediluviane wat deur die Vloed verteer word (Gen. 6) of die inwoners van Sodom en Gomorra (Gen. 19). Maar God gee altyd 'n manier om tot bekering te kom en die oordeel te vermy (beskou God se woorde in Esegiël 33 as 'n voorbeeld - & quot God het geen behae in die dood van die goddelose nie, maar eerder dat die goddelose van sy bose weë afwyk. & Quot)

In die geval van die Kanaäniete, in plaas van om die natuurkragte te gebruik om sy strafdoeleindes te bewerkstellig, gebruik hy die Israeliete om sy ministers van justisie te wees. Die Israeliete was bewus van die waarheid dat dit die instrumente van die goddelike oordeel was (Josua 5: 13-14). In die lig van die totale prentjie was die uitwissing van die kanaaïete deur die Israeliete regverdig en die werk van die Israeliete vir die doel was reg. Dit was eerlikwaar 'n kwessie van vernietiging of vernietiging, skeiding of besmetting en vertering.

Kanaänitiese kulture gevaarlik vervuilend

Die goddelike bedoeling om die wêreld te beskerm en daarby baat te vind, was implisiet in die regverdige oordeel. Toe Josua en die Israeliete Palestina in die 14de eeu (of 13de) binnegekom het, was die Kanaänitiese beskawing so dekadent dat dit 'n geringe verlies vir die wêreld was dat dit in dele van Palestina feitlik uitgeroei is. Die mislukking van die Israeliete om God se opdrag ten volle uit te voer, was een van die groot foute wat hulle begaan het, sowel as 'n sonde, en dit het die nasie volgehoue ​​skade berokken (Rigters 1:28, 2: 1-3).

In die daaropvolgende oordeel sou die oneindige heiligheid van Yahweh, die God van Israel, opvallend bevestig word teen die donker agtergrond van 'n deeglik immorele en vernederde heidendom. Die heeltemal kompromislose houding wat deur Yahweh beveel is en gevolg deur die leiers van Israel, moet in sy ware lig gesien word. Kompromie tussen Israel se God en die verslechterde gode van die Kanaänitiese godsdiens was ondenkbaar. Yahweh en Baäl was pole van mekaar. Daar kan geen kompromie wees sonder katastrofe nie.

Dit was gelukkig vir die toekoms van die monoteïsme dat die Israeliete van die verowering 'n wilde volk was, toegerus met primitiewe energie en genadelose wil om te bestaan, aangesien die gevolglike verwoesting van die Kanaäniete die volledige samesmelting van die twee familielede verhinder het wat byna onvermydelik sou bestaan het Yahwistiese standaarde gedruk tot 'n punt waar herstel onmoontlik was. So is die Kanaäniete, met hul orgiastiese natuuraanbidding, hul kultus van vrugbaarheid in die vorm van slangesimbole en sensuele naaktheid en hul growwe mitologie, vervang deur Israel, met sy nomadiese eenvoud en suiwerheid van lewe, sy verhewe monoteïsme en sy streng etiese kode. Op 'n heeltemal ongelyke manier, 'n millennium later, het die Afrikaanse Kanaäniete, soos hulle hulself nog steeds genoem het, of die Kartagers, soos ons hulle noem, met die growwe Feniciese mitologie wat ons ken van Ugarit en Philo Byblius, met menslike offers en die kultus van seks, is verpletter deur die uiters verhewe Romeine, wie se streng sedeskode en unieke heidendom ons op baie maniere aan die vroeë Israel herinner. (Let wel: die Romeine was blykbaar afkomstig van Jafet, sodat hulle vernietiging van Kartago 'n vervulling van Gen. 9:27 was).


🔼 Die glans van Yahwism

Yahwisme kan dus die gepasste beskou word as 'n soort protowetenskap, dit is die sintaksis van die wetenskap en in die eerste plek gefokus op die werklikheid. En nee, Yahwisme is nie 'n godsdiens wat blykbaar baie goed werk, is die sintaksis van die wetenskap wat baie goed gewerk het, wat die naam Yahwism gekry het. Waar die oorgrote meerderheid heidense godsdienste die stratifikasie van die samelewing vereer, beklemtoon Yahwism die belangrikheid van die individu (vandaar die idee dat YHWH se Christus Jesus van Nasaret is, die tipiese gemiddelde Joe). Heidense godsdiens wil blinde gehoorsaamheid Yahwism wil insig en verantwoordelikheid hê. Heidense godsdiens wil 'n eerbiedige en wesenlike gaping hê tussen die heilige en die goddelose Yahwisme bepaal dat God gemeenskap met die mens wil hê en net 'n rukkie wil stilstaan.

Daar is meer as honderd verwysings in die Ou Testament alleen van die Here wat verklaar dat hy wil of wil wees met ons (Genesis 26: 3, Exodus 3:12, 1 Kronieke 28:20, Jesaja 53: 5, Job 29: 5), en alhoewel ons moderne mense waarskynlik gewoond is aan hierdie idee, is daar niks soos hierdie nie van die kulture wat Israel gedurende die Bybelse tyd omring het.Die naam Immanuel spreek bloot 'n Yahwistiese konsep uit (Jesaja 7:14), net soos die Woord van die Here vlees word wat onder ons woon (Johannes 1:14) en dissipels aanstel "sodat hulle met Hom ”(Markus 3:14).

Hier by Abarim Publications hou ons van wetenskap (en as u dit nog nie gedoen het nie, kyk na ons artikels oor kwantummeganika en chaosteorie), maar ons is privaat daarvan oortuig dat daar 'n groter bron van kennis is as wetenskap. Of laat ons dit herformuleer: dit lyk vir ons asof Yahwisme in sy natuurlike vorm die groot onbekende grondslag van die wetenskap en enige ware kennis is. Ons weet ongetwyfeld dat daar onder ons Yahwiste is wat baie meer weet as enige wetenskaplike wat hulle nie publiseer nie, en daarom weet die algemene publiek nie daarvan nie, maar hulle is daar.

Ons brein bestaan ​​uit deeltjies wat sedert die begin van die tyd bestaan ​​het, net soos miere moet bou 'n mierheuwel in gehoorsaamheid aan mier-DNA, so moet die mensdom bedink 'n model van die werklikheid in gehoorsaamheid aan menslike DNA. Met ander woorde: die hele prentjie lê in ons harte, en dit wat ons inspirasie noem of 'n idee het, of selfs net 'n idee vir 'n hipotese, kom direk uit ons hart (Deuteronomium 30:14, Jeremia 31:33, Romeine 2:15, Hebreërs 10:16). Die probleem waarmee die mensdom te kampe het, is dat ons die verkeerde dinge geglo het en mekaar geleer het, so te sê in die spieël (1 Korintiërs 13:12), en ons denke moet hernu word (Romeine 12: 2).

'N Verstand wat in Yahwisme opgelei is, sal outomaties goed in die wetenskap wees, terwyl 'n verstand wat in heidendom opgelei word, outomaties te vinnig tot gevolgtrekkings sal spring en hierdie gevolgtrekkings op emosies eerder as waarnemings sal baseer. Of die wetenskap tot saligheid of tot vernietiging sal lei, hang geheel en al af van die feit of die mens sy kende self of die Skepper aanbid (sien meer hieroor ons artikel oor die bekende woord Amen).


Kyk die video: Die Naam van Jesus