Etruskiese beskawing: 'n kultuurgeskiedenis

Etruskiese beskawing: 'n kultuurgeskiedenis

Sybille Haynes het hier 'n uitgebreide chronologiese studie van die Etruskers gelewer wat baie leemtes in die beskikbare literatuur oor die eerste groot beskawing van Italië vul. Die diepte en omvang daarvan, gekombineer met honderde beelde, sal alle ander werke oor hierdie onderwerp na 'n rustige lewe agter in die boekrak verplaas.

Die Etruskers is lankal 'n verwaarloosde beskawing van die antieke Middellandse See, en as u hierdie boek lees, sal u wonder hoe hierdie situasie ooit kon ontstaan. Sybille Haynes het die mees omvattende oorsig saamgestel van die Etruskiese geskiedenis wat tans beskikbaar is, en haar ryklik geïllustreerde boek stel die Etruskers maklik waar hulle hoort: as 'n belangrike grondslag vir die Westerse beskawing soos ons dit vandag ken. Geskiedenisliefhebbers is nogal gewoond aan boeke wat beskryf hoe die Grieke alles uitgevind het en die Romeine alles aangepas en nog beter gemaak het wat die Grieke hulle voorsien het, maar hier het ons 'n meer komplekse verhaal van die man in die middel, as't ware, die ontbrekende skakel tussen die twee groot kulture.

Etruskiese beskawing - 'n kultuurgeskiedenis, om sy volle titel te gee, beslaan meer as 400 glansbladsye geskiedenis wat ses of sewe belangrike eeue van die ontwikkeling van Italië dek. Die titel is miskien 'n bietjie misleidend, aangesien die geskiedenis in chronologiese volgorde aangebied word, verdeel in die belangrikste tydperke van Villanovan, Orientaliserende, Argaïese, Klassieke en Hellenistiese tydperke. Elke periode word verder verdeel in afdelings wat handel oor grondbeginsels soos begrafnisse, kuns en argitektuur. Godsdiens, oorlogvoering en handel word ook bespreek, in werklikheid word alles behandel wat gedek kan word, maar dit sou 'n idee gewees het om volgens onderwerp eerder as chronologie aan te bied. Dit sou beslis die lesing interessanter gemaak het vir die algemene leser wat van begin tot einde sal lees. As gevolg hiervan bevoordeel die aanbieding die benadering van studente/geleerdes om op spesifieke tye in die boek te duik vir spesifieke inligting. Hierdie benadering word verder aangehelp deur 'n uitgebreide bibliografie gedeel deur onderwerp en 'n uitstekende indeks.

Afgesien van die feit dat inligting oor spesifieke onderwerpe in verskillende dele van die boek verdeel word, afhangende van die tydsperiode, is die ander klein swakheid 'n gebrek aan fokus op die verhoudings tussen Rome en die Etruskiese stede. Hierdie kritiek is miskien 'n bietjie onregverdig, aangesien dit maklik toegepas kan word op elke ander boek wat oor die Etruskers geskryf is, maar ek dink die meeste lesers sal die kultuur in konteks met sy meer bekende buurman wil sien. Watter inligting ons beskikbaar het, is teenwoordig, maar dit is 'n onderwerp wat meer as die meeste ly onder die chronologiese benadering van die boek, en daarom moet die leser verskillende gedeeltes uit verskillende hoofstukke saamvoeg om die verhaal te voltooi, reeds 'n taai en verwarrende onderwerp.

Maar maak geen fout nie, dit is 'n baie fyn boek, geskryf met sorg, aandag aan detail en liefde vir die onderwerp. Gebiede wat opvallend bedek is met buitengewone vaardigheid, is die godsdienstige gebruike van die Etruskers en hul gode; hul grafargitektuur, wat oor die eeue aansienlik ontwikkel het; die beroemde en minder bekende muurskilderye - die estetika en betekenis daarvan in ikonografie en belangrikheid vir ons begrip van die Etruskiese kultuur; aardewerk en minderjarige kunste van bronsbeeldjies tot gegraveerde spieëls; en die individuele Etruskiese stede en dorpe, hul ontwikkeling en interaksie met mekaar en die wyer Middellandse See.

Voor die 20ste eeu nC, en waarskynlik tot vandag toe nog, was die Etruskers as die swak verhoudings tussen die groot kulture van die Weste beskou. Hulle het die Grieke gekopieer en dit was baie sleg, toe kom die Romeine en wys hoe nutteloos hulle is om 'n kultuur te verdedig wat niemand in elk geval sou misloop nie. Hierdie boek maak die verkeerde gedagtes reg met oorweldigende en oortuigende bewyse. 'N Mens kry regtig 'n gevoel van spyt dat die Romeine die geskiedenis van 'n kultuur waaraan hulle soveel te danke het, so effektief uitgewis het. Sybille Haynes het die Etruskers aansienlik gehelp om die posisie in die geskiedenis wat hulle verdien, te herstel.


Antieke Etruskiese oorsprong, geskiedenis en kultuur

(Robert Sehepr) Die Etruskiese beskawing het floreer in Sentraal -Italië vanaf ongeveer 900 v.C., met assimilasie in die Romeinse samelewing, begin in die laat 4de eeu v.C. Alhoewel die Etruskers 'n skryfstelsel ontwikkel het wat uit die Griekse skrif ontleen is, word die Etruskiese taal slegs gedeeltelik verstaan, wat die moderne interpretasie van hul samelewing en kultuur sterk afhanklik maak van later en algemeen afkeurende Romeinse en Griekse bronne.

deur Robert Sehepr, 9 Januarie 2020

Die Etruske noem hulself Rasenna, en sommige geleerdes assosieer hulle met die seevolke wat deur die Egiptenare genoem is.

Daar word bewys dat CBD -olie stres verminder, verteringskwessies verlig, pyn verminder, hoofpyn verlig en nog baie meer. Vertrou op hierdie bron van hoë gehalte van Touchstone Essentials.

'Persoonlik gebruik ek hierdie CBD -olie. Dit werk regtig. Ek het dit gebruik om my senuwees te kalmeer van stres, hoofpyn te verlig, krampe te kry en die gedagtes stil te maak vir slaap. ”

- Justin

Stilte in die Storm Editor: Waarom het ons dit geplaas?

Geskiedenis is die tapisserie van gebeurtenisse van menslike aktiwiteite wat tot die hede gelei het. Sonder om te verstaan ​​waar ons was, kan ons nie die toekoms wat ons wil skep, behoorlik verstaan ​​en vorm nie. Die voorafgaande inligting bespreek die geskiedenis in 'n sekere opsig. Met 'n behoorlike begrip van die geskiedenis in die hand, kan 'n mens hul plek in die hede beter verstaan, sowel as positief, bydra tot die begeleiding van die beskawing na 'n welwillende doel.

Weet u nie hoe u hiervan sin moet kry nie? Wil u leer hoe om te onderskei soos 'n pro? Lees hierdie noodsaaklike gids vir onderskeidingsvermoë, ontleding van aansprake en die verstaan ​​van die waarheid in 'n wêreld van misleiding: 4 sleutelstappe van onderskeidingsvermoë-gevorderde instrumente om waarheid te soek.

Stilte in die nota van die Storm Editor: Het u 'n spelfout of grammatikale fout gevind? Stuur 'n e -pos aan [email protected] met die fout en voorgestelde regstelling, saam met die opskrif en url. Dink u dat hierdie artikel opgedateer moet word? Of het u net terugvoer? Stuur vir ons 'n e -pos by [email protected] Dankie dat u gelees het.

Ondersteun Free Speech en die nuus HULLE wil nie hê dat u dit moet sien nie. Skenk nou.

Kennisgewings en vrywaring

Ons benodig $ 2000 per maand om ons koste te betaal.Help ons een keer of herhalend. (SKENK HIER)

Plak hierdie skakel (https://stillnessinthestorm.com/feed/) in die soekveld van u RSS -leser of diens wat u verkies (soos Feedly of gReader) om aan te meld vir RSS -opdaterings.

'Dit is die teken van 'n opgevoede gees om 'n gedagte te kan vermaak sonder om dit te aanvaar.' - Aristoteles

Hierdie webwerf word ondersteun deur lesers soos jy.

As u ons waardevolle werk vind, oorweeg dit om 'n skenking te maak.

Stilte in die Storm DISCLAIMER : Alle artikels, video's, verklarings, aansprake, sienings en menings wat oral op hierdie webwerf verskyn, hetsy as teorieë of absolute feite, word altyd deur Stillness in the Storm as ongeverifieer aangebied - en moet persoonlik deur u nagegaan en onderskei word, die leser. Enige menings of stellings wat hierin aangebied word, word nie noodwendig bevorder, onderskryf of goedgekeur deur Stillness, diegene wat met Stillness werk of diegene wat Stillness lees nie. Elke oortuiging of gevolgtrekking wat uit die inhoud op hierdie webwerf verkry word, is uitsluitlik die verantwoordelikheid van u, die leser, om dit te staaf, te kontroleer, en daar is geen skade aan u of die mense rondom u nie. En alle optrede deur diegene wat materiaal op hierdie webwerf lees, is uitsluitlik die verantwoordelikheid van die waarnemende party. U word aangemoedig om mooi na te dink en u eie navorsing te doen. Niks op hierdie webwerf is bedoel om sonder twyfel of persoonlike beoordeling te word geglo nie.

Vrywaring van inhoud: Alle inhoud op hierdie webwerf gemerk met 'bron - [voer webwerfnaam en URL in]' is nie die eiendom van Stillness in the Storm nie. Alle inhoud op hierdie webwerf wat nie oorspronklik geskryf, geskep of as oorspronklik geplaas is nie, is die eiendom van die oorspronklike inhoudskeppers, wat die eksklusiewe jurisdiksie van alle intellektuele eiendomsregte behou. Enige materiaal op kopiereg op hierdie webwerf is te goeder trou, onder billike gebruik of onder kreatiewe gebruik, gedeel. Enige versoek om materiaal met kopiereg te verwyder, word nagekom, mits bewys van eienaarskap gelewer word. Stuur versoeke om verwydering na [email protected]

Wat is ons missie? Waarom plaas ons wat ons doen?

Ons missie hier is om artikels en inligting wat volgens ons belangrik is vir die evolusie van bewussyn, saam te stel (te deel). Die meeste van die inligting word deur ander mense en organisasies geskryf of geproduseer, wat dit beteken doen nie verteenwoordig ons sienings of opinies as bestuurspersoneel van Stillness in the Storm. Sommige van die inhoud is deur een van ons skrywers geskryf en word duidelik daarvolgens gemerk. Net omdat ons 'n CNN-verhaal deel wat sleg praat oor die president, beteken dit nie dat ons anti-POTUS-standpunte bevorder nie. Ons gee verslag oor die feit dat dit aangemeld is, en dat hierdie gebeurtenis vir ons belangrik is om te weet, sodat ons die uitdagings van vryheid en voorspoed beter kan hanteer. Net omdat ons 'n pro/anti- [voeg probleem of onderwerp] -inhoud deel, soos 'n pro-tweede wysigingsstuk of 'n anti-militêre video, beteken dit nie dat ons onderskryf wat gesê word nie. Weer word inligting op hierdie webwerf gedeel met die doel om bewussyn te ontwikkel. Na ons mening ontwikkel bewussyn deur die proses om kennis van die waarheid op te bou en na te dink oor die kennis om wysheid te distilleer en die lewe te verbeter deur holistiese waardes te ontdek en op te neem. Om inligting uit baie verskillende bronne met baie verskillende perspektiewe te deel, is dus die beste manier om evolusie te maksimeer. Boonop vind die beheersing van gees en onderskeidingsvermoë nie plaas in 'n vakuum nie; dit is baie soos die immuunstelsel, dit benodig gereelde blootstelling aan nuwe dinge om gesond en sterk te bly. As u enige vrae het oor ons missie of metodes, kontak ons ​​asseblief by [email protected]


Aanval op Rome

Die verhaal begin in 509 vC met die ballingskap van die laaste monarg van Rome, Lucius Tarquinius Superbus, wat van 535 vC tot die stigting van die Romeinse Republiek regeer het. Na 'n reeks mislukte pogings om die troon te herwin, het die afgesette koning hulp gesoek in Clusium, 'n Etruskiese stad.

Omdat Lucius Tarquinius Superbus van Etruskiese afkoms was, die magtige koning van Clusium, het Lars Porsena belowe om Rome in sy naam te verower. Dit is nie duidelik wat Lars Porsena aangespoor het om sy leër teen Rome te lei nie: sy altruïsme om die laaste Romeinse monarg op die troon te herstel, of sy eie persoonlike ambisie om as koning van Rome te heers. Wat ook al die rede was, Lars Porsena en die Etruske marsjeer in 508 teen die Romeine.

Lars Porsena was 'n Etruskiese koning wat bekend was vir sy oorlog teen die stad Rome. ( Publieke domein )

Porsena konsentreer sy magte aan die Etruskiese kant van die Tiber en val die Janiculum aan, 'n heuwel in die westelike deel van die stad wat buite sy grense lê. Die afgryse Romeinse rekrute, met al hul hulpbronne, was vir hom 'n maklike oorwinning.

Lars Porsena en sy talle leërs was meer seker as ooit van die naderende oorwinning en het op pad gegaan na die Pons Sublicius, een van die brûe oor die Tiber wat die stad inloop, terwyl 'n Etruskiese garnisoen agtergelaat is om die heuwel vas te hou.

Tekening van die plek van die Pons Sublicius (valslik as 'n pier aangedui). Illustrasie van Rome gedurende die tyd van die Republiek. ( Publieke domein )


Etruskiese rok

Voordat die Romeine hul langdurige heerskappy op die Italiaanse skiereiland ontwikkel het, het verskeie ander groepe mense dorpe en plase tot klein samelewings georganiseer. Selfs die mees noemenswaardige en langste van hierdie voor-Romeinse samelewings, bekend as die Etruske, bly egter 'n raaisel vir historici. Dit is wat ons weet: iewers voor 1000 B.C.E. mense het ongeveer 800 na gebiede noord en oos na die sentrale deel van die huidige Italië verhuis B.C.E. meer mense het in Klein-Asië in die huidige Turkye in die gebied aangekom. Hierdie mense, nou bekend as Etruskers, het tradisies en kostuums van antieke Grieks, Mesopotamië (in die huidige Turkye) en Asiatiese kulture meegebring, en hulle het 'n bloeiende kultuur ontwikkel. Die Etruskiese kultuur het 'n paar honderd jaar lank gedy volgens die Griekse stelsel van los gekoppelde stadstate. Begin ongeveer 400 B.C.E. hulle het egter gereeld aangeval van gebiede in die noorde en suide. Hulle is in 250 onder die Romeinse bewind gebring B.C.E. , en teen 80 B.C.E. hul kultuur is feitlik vernietig.

Geskiedkundiges het die Etruskers al lank as geheimsinnig beskou omdat hulle so min geskrewe rekords gelaat het. Ons weet nie hoe hulle hul samelewing opgebou het of waarom dit uitmekaar geval het nie. Ons weet nie veel oor die manier waarop hulle geleef het nie, en veral nie hoe die armer mense geleef het nie. Maar ons weet nogal baie oor die manier waarop hulle aangetrek, hul hare gedra en hulself versier het. Die bewyse wat oor die Etruske oorleef het-skilderye, beeldhouwerke en erdewerk, waarvan die meeste uit die grafkelders van die rykes herstel is-dui daarop dat die Etruskers goed ontwikkelde kostuumtradisies gehad het wat invloede uit Griekeland en Asië gekombineer het. Hulle kostuums het 'n groot invloed gehad op die Romeine wat later in Italië en die res van die streek oorheers het.

Ryker Etruske het inderdaad baie goed aangetrek. Hulle klere was gemaak van fyn wol, katoen en linne, hulle was dikwels baie kleurvol en was gebaseer op Griekse modelle. Vroue het byvoorbeeld gewoonlik 'n toga met die naam 'chiton' gedra onder 'n serp wat 'n himasie genoem word. Albei hierdie kledingstukke sou in helder kleure geverf gewees het, en bewyse dui daarop dat Etruskiese vroue graag kledingstukke met 'n uitgebreide patroon gedra het. Mans het 'n heuprok gedra wat hul geslagsdele bedek het en dikwels 'n tuniek in Griekse styl. Die lacerna, 'n kort wolmantel, was ook baie algemeen. Teen die middel van die sesde eeu B.C.E. 'n kenmerkende kledingstuk wat 'n tebenna genoem word, het die algemeenste manlike kledingstuk geword. Soortgelyk aan die Griekse chlamys, was die tebenna 'n lang mantel wat oor die linker skouer gedrapeer was en dan om die bolyf onder die regterarm gedraai is. Dit is dikwels versier met clavi, kleurstrepe wat die status of rang van die draer in die samelewing aandui. Daar word vermoed dat die tebenna die model vir die Romeinse toga is, en Romeine het ook die gebruik van clavi aangeneem.

Een van die hoogtepunte van die Etruskiese kostuum was sy treffende juweliersware. Die Etruskers het 'n goudbewerkingstegniek ontwikkel wat bekend staan ​​as granulasie, wat die soldeer van klein goudkorrels op 'n gladde agtergrond behels om 'n glinsterende effek te skep. Etruskers het armbande, halssnoere, oorbelle, klampe en penne en ander soorte juweliersware gedra. Hulle het ook grimering gedra en ingewikkelde, gevlegte haarstyle. Vroeë Etruskiese mans het baard gedra, maar later het 'n gladgeskeerde gesig die norm geword.

Baie van die kostuumtradisies van die Etruskers het verlore gegaan in die geskiedenis, maar baie ander het in die tradisies van die Romeine geleef.


Redakteur (s)

Biografie

Jean MacIntosh Turfa is 'n navorsingsgenoot en af ​​en toe dosent in die Middellandse See -afdeling van die Universiteit van Pennsylvania Museum en 'n adjunk -professor in Klassiek aan die St. Joseph's University, Philadelphia. Sy het onderrig gegee aan die Universiteit van Liverpool, Universiteit van Illinois, Chicago, en Loyola Universiteit van Chicago, Drexel Universiteit, Dickinson en Bryn Mawr Kolleges, St Joseph's University en die Universiteit van Pennsylvania. Sy is 'n lid van die Istituto di Studi Etruschi e Italici.


Antieke Rome het diep wortels in die 'Villanovan' -kultuur wat ons vandag die Etruskers noem. Hulle langlewende beskawing kan teruggevoer word tot 900-750 vC in Noordwes-Italië. Hulle was 'n seevarende volk wat handel dryf met en meeding teen Griekse en Fenisiese volke, insluitend die Kartagoërs. Hulle was ook 'n groot landmag, veral in die 'klassieke' periode, waar hulle hul mag noordwaarts uitgebrei het tot in die Po-vallei en suid na Latium. In die 6de eeu vC het 'n Etruskiese dinastie oor Rome geheers, en hulle mag het suidwaarts tot by die Amalfikus gestrek. In 509 vC het die Romeine opgestaan ​​om hul konings te verdryf, wat die lang 'Etruskiese skemer' begin het toe hulle mag deur die Samniete en veral die Romeine onderdruk is.

Op grond van argeologiese bewyse, insluitend krygersgrafte, skilderye, beeldhouwerke en deurgaans volledig geïllustreer, ondersoek hierdie studie een van die vroeë teenstanders van antieke Rome.


Die eerste Franse wynmakers het alles geleer wat hulle van Etruske weet

Franse wynmakers het eers die vak geleer by die  Etruscans, 'n antieke Italiaanse beskawing, wat die binnelandse produksie omstreeks 525 v.C. begin het, en#160 volgens nuwe navorsing deur 'n span wetenskaplikes onder leiding van Patrick McGovern. Argeoloë het lank gedink dat die Etruske wyn en wynmaak na Suid -Frankryk gebring het. Hulle het die residu getoets wat aan die onderkant van die ou Etruskiese aangetref is, afgehaal van 'n perseel in die suide van Frankryk. Destyds is amforas gebruik as vraghouers met wyn en olyfolie en ander produkte in die Middellandse See.

Chemiese ontledings van ou organiese verbindings wat opgeneem word in die erdewerk van ingevoerde Etruskiese amforas (ongeveer 500 � v.C.) en in 'n kalksteenpers (ongeveer 425 � v.C.) by die ou kushawe van Lattara in die suide van Frankryk bied die vroegste biomolekulêre argeologiese bewyse vir druiwe en wynbou uit hierdie land, wat van kardinale belang is vir die latere geskiedenis van wyn in Europa en die res van die wêreld.

Maar die geskiedenis van wynmaak strek baie, baie verder terug. Die beskawings van die ou Nabye Ooste het sedert ten minste so vroeg as die Neolitiese era wyn geproduseer, van ongeveer 10 000 tot 2 000 v.C. In argeologie is dit moeilik om te verstaan ​​wanneer en hoe antieke kulture ontmoet en saamgewerk het. Maar die vloei van wyn, sê die wetenskaplikes in hul studie, kan gebruik word om hierdie verbindings op te spoor.

Die wynhandel was een van die belangrikste aansporings vir die Kanaäniete en Fenisiërs, gevolg deur die Grieke, Etruske en Romeine, om hul aansien in die Middellandse See uit te brei. Waar wyn gegaan het, het ander kulturele elemente uiteindelik gevolg. Tegnologieë van alle soorte en nuwe sosiale en godsdienstige gebruike het posgevat in streke waar nog 'n gegiste drank gemaak van verskillende natuurlike produkte lankal geld.

Volgens die skrywers dui die opkoms van die wynmaak in Suid -Frankryk nie net op die handel in goedere tussen die ou Keltiese Franse en die Etruskers nie, maar ook op die vloei van idees en tegnologie.

Net soos die oordrag van wynmaak deur die Kanaäniete na die Egiptiese Nyldelta millennia vroeër, sou die inheemse Kelte by Lattara die kundigheid en kennis van die Etruskers nodig gehad het om hul eie wingerde te plant en wyn te begin maak.

Alhoewel die Franse laat in die wynmaakbedryf was, het hulle vinnig die verlore tyd ingehaal. Frankryk is nou die grootste wynprodusent ter wêreld, verantwoordelik vir 16% van die wêreldproduksie.

As u 'n voorsmakie van die ou wêreld wil hê, sê die skrywers in hul studie, sou die naaste moderne benadering van die ou wyne 'n goeie Griekse retsina -wyn wees wat die smaak van dennehars dra, 'n materiaal wat gebruik is om die amforas tydens aflewering.


Etruskiese beskawing: 'n kultuurgeskiedenis

Hierdie omvattende opname van die Etruskiese beskawing, van sy oorsprong in die ystertydperk van Villanovan in die negende eeu v.C. tot sy opname deur Rome in die eerste eeu v.C., kombineer bekende aspekte van die Etruskiese wêreld met nuwe ontdekkings en vars insigte oor die rol van vroue in die Etruskiese samelewing. Boonop staan ​​die Etruske in teenstelling met die Grieke, wat hulle gereeld navolg, en die Romeine, wat hulle dadelik bewonder en minag. Die resultaat is 'n oortuigende en volledige beeld van 'n volk en 'n kultuur.

Hierdie diepgaande ondersoek van Etruria ondersoek hoe verskillende toegang tot minerale rykdom, handelsroetes en landbougrond tot verskillende streekvariasies gelei het. Die teks is baie geïllustreer met antieke Etruskiese kuns- en kulturele voorwerpe, en is chronologies sowel as tematies georganiseer, deur argeologiese bewyse, analise van sosiale struktuur, beskrywings van handels- en begrafnisgebruike, en 'n ondersoek van aardewerk en kunswerke.


Inhoud

Daar is nie veel bekend oor die Etruskiese taal nie. Nie veel van die skryfwerk daarvan oorleef nie. Die meeste wat oorleef, is uit gravures op grafstene. Die Etruske gebruik 'n alfabet soortgelyk aan dié in Fenisië en Griekeland. [1]

Die taal hou verband met die Tirreense taalfamilie en hou nie duidelik verband met ander tale nie. Sommige Etruskiese letters is deur die Romeine gebruik in die Latynse alfabet, wat in baie tale gebruik word. Sommige Romeine, soos Cicero, was vlot lesers van Etruskies, maar min van hulle geskrifte oorleef.

Die gebrek aan tekste maak kennis van hul samelewing en kultuur afhanklik van baie later Romeinse bronne. Politiek was gebaseer op die klein stad en waarskynlik die familie -eenheid. In hul bloeitydperk het die Etruskiese elite ryk geword deur handel met die Keltiese wêreld in die noorde en die Grieke in die suide, en hul groot familiegrafte gevul met ingevoerde luukshede. Antieke Griekeland het 'n groot invloed op hul kuns en argitektuur gehad, en die Griekse mitologie was klaarblyklik baie bekend vir hulle.

Etruskies oorleef nie in groot letterkundige werke nie, anders as Grieks en Latyn. Daar was 'n Etruskiese godsdienstige literatuur, en bewyse dui daarop dat daar ook 'n hele aantal historiese literatuur en drama was. Die naam van 'n dramaturg, Volnius, is byvoorbeeld bekend. Hy het die "Toskaanse tragedies" geskryf. Alhoewel daar geen bewyse van notasie is nie, is dit moontlik dat Etruskiese musiek 'n geskrewe vorm gehad het.

Die Etruskers ontgin metale soos koper en yster. Hulle het ryk en magtig geword en om die Middellandse See gereis. Die Etruske het in die 5de eeu v.C. hul mag begin verloor. Die Romeine het dele van die Etruskiese land begin verower. Aan die begin van die 1ste eeu vC was die Etruske heeltemal verslaan.

Etruskiese kuns het muurskilderye, metaalwerk en beeldhouwerk in terracotta ingesluit. Beeldhouwerk in gegote brons was bekend en wyd uitgevoer, maar min voorbeelde het oorleef omdat brons waardevol was en so dikwels herwin is. [2]

Etruskiese godsdiens was 'n stel verhale, oortuigings en godsdienstige gebruike. Dit kom uit die vorige ystertydperk -Villanovan -kultuur. Hulle is sterk beïnvloed deur die mitologie van antieke Griekeland en Fenisië. Hulle het ooreenkomste met die Romeinse mitologie en godsdiens. Aangesien die Etruskiese beskawing in die 4de eeu v.C. in die Romeinse Republiek geassimileer is, is die Etruskiese godsdiens en mitologie gedeeltelik opgeneem. Daar was 'n Romeinse neiging om plaaslike gode en gebruike van verowerde lande te absorbeer.


1 Gebit uit die dood

Organskenking moes êrens begin, en as dit kom by die kry van kunsgebitte, was die keuse tussen tande hê en pynloos wees of nie tande hê nie en absolute pyn hê. Om tande uit beesbene te maak, was egter 'n proses wat deur spesialiste uitgevoer is wat nie almal kon bekostig nie.

As 'n mens rondkyk na oortollige materiaal om as valstande te gebruik, val een oplossing, hoe ontstellend ook al, op as 'n voor die hand liggende keuse: die tande van die dooies. Middeleeuse mense sou dikwels net die tande van lyke neem (wat in die Middeleeue absoluut volop was). Soms word die tande uit verskeie liggame getrek om 'n meer gemaklike pasmaat te kry om vals tande vir die pasiënt te ly. Hoe morbied is dit nie? [10]

Ek skryf graag oor filosofie, geskiedenis, die makabere, donker en gruwelike aspekte van die menslike werklikheid en die wêreld.


Kyk die video: Romeinse cultuur door veroveringen