Hoe Gallië 'Barbarians' die antieke Romeinse godsdiens beïnvloed het

Hoe Gallië 'Barbarians' die antieke Romeinse godsdiens beïnvloed het

Die kontinentale bure van die Romeine, die Galliërs, word beskou as barbaarse entiteite wat die Republiek en Ryk verskeie kere probeer koloniseer het. Caesar se talle verowerings op die vasteland het konstante militêre kamp in Gallië moontlik gemaak, wat gelei het tot die behoefte om die Galliese godsdiens onder 'n soort Romeinse beheer te bring. Dit het uitgeloop op wat nou bekend staan ​​as die Gallo-Romeinse godsdiens, 'n samesmelting van die twee gelowe.

Caesar se Galliese oorloë

Die Romeine, wat deur die huidige Frankryk en Spanje gestrek het, het deur die loop van hul geskiedenis deurlopend met die Galliërs in aanraking gekom, veral toe Julius Caesar sy missie gemaak het om die stamme aan die kus van die Engelse Kanaal te oorheers. Daardeur het hy die weg gebaan vir twee optogte op die Britse Eilande, veral sy berugte "kruising van die Rubicon", hoewel hy beide kere nie die Insular Galliërs kon verower nie.

'Vercingetorix gooi sy arms neer op die voete van Julius Caesar' (1899) deur Lionel Noel Royer. ( ) Die skildery beeld die oorgawe van die Galliese hoofman na die Slag van Alesia - 52 v.C.

Caesar het egter 'n groot deel van Gallië verower tydens sy Galliese oorloë, sodat die Romeinse weermag dikwels in verskillende Galliese gebiede tuisgekom het - beide vir die gevegte en om die Romeinse mag te behou na hul oorwinnings. Daarom word geglo dat die Romeinse soldate 'n manier nodig gehad het om hul eie gode en godinne in hierdie nuwe gebied te aanbid.

Assimilasie van die gode van die Galliërs

Een van die maniere waarop hulle dit kon bewerkstellig, ook om oorweldigende weerstand van die inheemse Galliërs te voorkom, was deur assimilasie, waarin die gode van die Galliërs met die Romeinse gode vergelyk is. Hierdie daad staan ​​bekend as vertaling.

Dit is belangrik om te verstaan ​​dat die gode van die Galliese godsdiens nie dieselfde was as dié van die Romeine nie. Die Romeine het, net soos die Grieke, geglo dat hulle gode geïdealiseerde mense was - hulle het nie net menslike gestalte aangeneem nie, maar het ook deelgeneem aan verskillende vorme van menslike interaksie en ervaring. Dit wil sê dat hulle liefgehad het, gestry het, wraak geneem het, ens.

Die Galliese gode, daarenteen, was voorstellingsgode — manifestasies van die natuurlike wêreld. Die fonteine ​​en riviere en berge en woude is nie antropomorf nie, maar is as bonatuurlike wesens aanbid - maar het nie menslike gestalte aangeneem nie. Aanbidding het dus op die spesifieke plekke plaasgevind, en daar was min - indien enige - spesifieke tempels wat aan hierdie natuurkragte gewy is.

'N Druid en krygers in Gallië. ( Erica Guilane-Nachez /Adobe Stock)

Galliese kuns openbaar hul geloof in die gode baie duidelik, aangesien die gode voor die romanisering van die streek bloot uitgebeeld is as 'n konsolidasie van meetkundige vorms en gestileerde vorms eerder as liggaamlike voorstellings. Epona, byvoorbeeld, die godin van perde in die Galliese geloof, word dikwels deur die inboorlinge eerder as 'n perd voorgestel as deur 'n vrou.

Dit was eers toe sy deur die Romeine aangeneem is, een van die min gode wat volledig uit die Galliërs geneem is vertaal in die Romeinse panteon, dat sy saam met die Romeinse leërs uitgebeeld is as 'n vrou op 'n perd wat in die geveg ry. Sonder die Romeinse invloed sou Epona eerder 'n metafoor in kuns gebly het as 'n vrou.

Epona, 'n gevolglike godin uit die Gallo-Romeinse samesmelting, was "die enigste Keltiese goddelikheid wat uiteindelik in Rome self aanbid is". ( THIERRY /Adobe Stock)

Galliese gode herdoop deur die Romeine

Volgens een van sy geskrewe verslae, Caesar's Galliese oorloë beskryf vyf primêre gode van die Galliese godsdiens. Hulle name is egter gegee as die van vyf Romeinse gode: Mercurius, Jupiter, Mars, Apollo en Minerva. Dit was ongetwyfeld omdat die Romeine die Galliese gode met hul bekende Romeinse gode vereenselwig het, en op 'n manier geglo dat alle ander panteons slegs hul eie weergawes was.

Omdat hul legioene in Gallië versprei was, en hulle in elk geval hul inheemse gode wou aanbid, was dit nie so moeilik om die twee gelowe te assosieer en sodoende die Galliese gode te herhaal nie. Deur 'n Romeinse bynaam by die Galliese naam te voeg, kon die twee gelowe so saamsmelt dat die Galliërs steeds na hul eie gode kon verwys terwyl hulle dié van Rome vereer. Hierdie stap is daarna gevolg deur artistieke integrasie, soortgelyk aan die Romeinse aanneming van Epona.

Die Keltiese gode het spoedig mensvorme begin aanneem, soortgelyk aan die uitbeelding van hul Romeinse eweknieë in die ryk. Daar is geen definitiewe ikonografie wat die Galliërs vir hul gode gehad het nie, en dit was nie baie moeilik om die metaforiese beelde te verander nie. Lugh, die god van die lig, het gou soos Mercurius gelyk; die beskermer Nodens het die swaard en helm van Mars begin vashou; Sulis het bekend geword vir die wapenrusting wat baie soos Minerva s'n gelyk het, ensovoorts.

Die vyf 'primêre' Galliese gode het baie romerig geword in hul voorkoms, waardeur die Galliërs in staat was om hul gode te aanbid in 'n Romeinse gedaante. Hierdie antropomorfisme is bevorder deur die Romeine wat die Galliese en Romeinse gode verbind het en interkulturele verhoudings geskep het om te weerspieël wat onder die mens gebeur. Romeinse gode het Galliese vroue in die inheemse streke gekry, wat die idee van die Galliërs verder bevestig het dat die Romeine daar sou bly.

Politieke motiewe vir godsdienstige integrasie

Alhoewel die Gallies-Romeinse integrasie meestal gelei is deur die godsdienstige begeertes van die Romeinse legioene, is dit belangrik om te verstaan ​​hoe hierdie integrasie die Romeine in staat gestel het om hul ryk uit te brei met min weerstand. Deur die Romeinse gode met die inheemse Gallies te assosieer, was die Romeine eintlik baie slim-in plaas daarvan om die Galliërs te laat voel asof hulle godsdiens met geweld uit die weg geruim word, het die Romeine verkies om eerder hul 'oorname' as 'n vereniging van idees te toon.

  • Locusta van Gallië - Nero se berugte gifmaker
  • Tintignac, waar die Galliërs se guns van die gode nie vir ewig kon duur nie
  • Galliese krygers het gepluk, gebalsem en toe die koppe van hul vermoorde vyande gewys

'N Stemoffer aan 'n naamlose Gallo-Romeinse godheid. (Siren-Com/ CC BY SA 3.0)

Hierdie poging was ongetwyfeld bedoel om opstand te help voorkom, aangesien bedreiging van die geloofstelsel van 'n ander kultuur drastiese gevolge kan hê, en die Galliërs het reeds met die koms van Rome 'n verskuiwing in hul politieke stelsel gesien.

Deur integrasie van godsdienste word 'n veronderstelde vlak van respek tussen kulture moontlik gemaak (of dit nou werklik bedoel is) en dit het 'n idee geskep dat die gode wil hê dat so 'n aksie moet plaasvind, aangesien hulle self met mekaar saamsmelt. Kuns was die felste hulpmiddel wat die Romeine tot hul beskikking gehad het toe die Galliese oorloë gewen is, en hulle het baie goed gedoen om die twee gelowe saam te smelt om 'n valse gelykheid tussen kulture te toon.


Barbaarse koninkryke

Verskeie barbaarse koninkryke is toe opgerig: in Afrika, Gaiseric se koninkryk van die Vandale in Spanje en in Gallië tot by die Loire, die Visigotiese koninkryk en verder in die noorde, die koninkryke van die Saliese Franken en die Alemanne. Die barbare was oral 'n klein minderheid. Hulle vestig hulle op die groot boedels en verdeel die grond tot voordeel van die federasies sonder om die laer klasse te benadeel of die ekonomie te steur. Die ou inwoners het onder die Romeinse reg geleef, terwyl die barbare hul eie 'persoonlikheid van wette' behou het, waarvan die bekendste die regterlike samestelling, die Wergild, is. Romeine en barbare bestaan ​​terselfdertyd, maar onrustig. Onder die struikelblokke vir versoening was verskille in sosiale en politieke instellings (persoonlike monargieë, getrouheid van mens tot mens) taal, hoewel Latyn nog steeds in administrasie en veral godsdiens gebruik is: die Arianisme van die barbare het die Rooms -Katolieke biskoppe toegelaat om hul hou hulle kuddes vas. Die enigste vervolging was egter onder die Vandale, wie se oorheersing die hardste was.

Twee groot koninkryke was die einde van die 5de eeu. In Gallië het Clovis, die koning van die Saliaanse Franken (regeer 481/482–511), Syagrius, die laaste Romein, uit Soissons verdryf, Elsas en die Pfalz van die Alemanni (496) gedood en Alaric II, koning van die Visgote, te Vouillé (507). Sy bekering tot die Katolisisme verseker hom die steun van die biskoppe, en Frankiese oorheersing word in Gallië gevestig. Terselfdertyd regeer Theodoric, koning van die Ostrogote, in Italië. Hy is deur die keiser Zeno beveel om Italië in 488 van Odoacer terug te neem, en in 494 het hy homself as koning in Ravenna uitgeroep. Sy Gote, min in getal, is in die noorde gevestig, elders het hy die ou keiserlike administrasie bewaar, met senatore as prefekte. Ekstern het hy Clovis daarvan weerhou om die Middellandse See te bereik en sy staat tot in die Rhône -vallei uitgebrei. Theodoric sterf in 526. Tien jaar later het Justinianus sy generaal Belisarius aangekla van die herowering van Italië, 'n duur, verwoestende en tydelike operasie wat van 535 tot 540 geduur het.


Tydens die Republiek Edit

Die invloed van die Romeinse Republiek het in die suide van Gallië begin. Teen die middel van die 2de eeu v.C. het Rome swaar handel gedryf met die Griekse kolonie Massilia (moderne Marseille) en 'n bondgenootskap met hulle aangegaan, waardeur hy ingestem het om die stad te beskerm teen plaaslike Galliërs, insluitend die nabygeleë Aquitani en die see. Carthaginiërs en ander mededingers gedra, in ruil vir grond wat hy wou hê om 'n pad na Hispania te bou, om te help met troepebewegings na sy provinsies daar. Die nedersetting van die Middellandse See aan die kus word steeds bedreig deur die magtige Galliese stamme in die noorde en in 122 vC voer die Romeinse generaal Gnaeus Domitius Ahenobarbus veldtog in die gebied en verslaan die Allobroges gevolg deur Quintus Fabius Maximus teen die Arverni onder koning Bituitus in 121 v.C. . [1]

Die Romeine het die Galliese stamme gerespekteer en gevrees. In 390 vC het die Galliërs Rome afgedank, wat 'n eksistensiële vrees vir barbaarse verowering gelaat het wat die Romeine nooit vergeet het nie. [2] In 109 vC is Italië vanuit die noorde binnegeval en slegs deur Gaius Marius gered na verskeie bloedige en duur gevegte. Omstreeks 62 v.C., toe 'n Romeinse kliëntstaat, die Arverni, 'n sameswering met die Sequani en die Suebi -nasies oos van die Ryn saamgesweer het om die Aedui aan te val, 'n sterk Romeinse bondgenoot, het Rome 'n dooie oog gehou. Die Sequani en die Arverni het Ariovistus se hulp gesoek en die Aedui in 63 vC verslaan tydens die Slag van Magetobriga. [3] [4]

Galliese oorloë Redigeer

Toe 58 vC aanbreek, was die grootste deel van Gallië nog steeds onder onafhanklike heerskappy. Dit het begin verstedelik en het baie aspekte van die Romeinse beskawing gedeel. In hierdie prentjie kom die opkomende generaal Julius Caesar, wat homself verseker het as die goewerneur van beide Transalpine en Cisapline Gallië. Hy het probeer om skuld af te betaal en vir homself eer te vind, en so begin 'n reeks aggressiewe veldtogte om die Galliese stamme te verower. [5]

Die oorloë het begin met konflik oor die migrasie van die Helvetii in 58 v.C., wat die naburige stamme en die Germaanse Suebi aangetrek het. Teen 57 vC het Caesar besluit om die hele Gallië te verower en veldtogte in die ooste gelei, waar die Nervii hom amper verslaan het. In 56 vC verslaan Caesar die Veneti in 'n seestryd en neem die grootste deel van die noordweste van Gallië in. In 55 vC het Caesar probeer om sy openbare beeld te versterk, en het hy eerste ekspedisies oor die Ryn en die Engelse Kanaal onderneem. By sy terugkeer uit Brittanje, word Caesar as 'n held beskou, alhoewel hy weinig bereik het as om te land omdat sy leër te klein was. Die volgende jaar gaan hy terug met 'n behoorlike leër en verower 'n groot deel van Brittanje. Stamme het egter op die vasteland opgestaan, en die Romeine het 'n vernederende nederlaag gely. 53 vC het 'n drakoniese veldtog teen die Galliërs plaasgevind in 'n poging om hulle te kalmeer. Dit het misluk, en die Galliërs het in 52 vC 'n massa -opstand onder leiding van Vercingetorix uitgevoer. Galliese magte het 'n noemenswaardige oorwinning behaal tydens die Slag van Gergovia, maar die Romeine se onwankelbare beleg in die Slag van Alesia het die Galliese koalisie heeltemal verslaan. [5]

In 51 vC en 50 vC was daar min weerstand, en Caesar se troepe was meestal besig om op te skop. Gallië is verower, alhoewel dit eers in 27 vC 'n Romeinse provinsie sou word, en weerstand sou voortduur tot so laat as 70 nC. Daar is geen duidelike einddatum vir die oorlog nie, maar die naderende Romeinse burgeroorlog het gelei tot die onttrekking van Caesar se troepe in 50 vC. Caesar se wilde suksesse in die oorlog het hom uiters ryk gemaak en 'n legendariese reputasie gebied. Die Galliese oorloë was 'n belangrike faktor in die vermoë van Caesar om die burgeroorlog te wen en homself tot diktator te verklaar, wat uiteindelik sou lei tot die einde van die Romeinse Republiek en die totstandkoming van die Romeinse Ryk. [5]

Onder die Empire Edit

Aan die einde van die Galliese oorloë was die Galliërs nie heeltemal onderwerp nie en was dit nog nie 'n formele deel van die ryk nie. Maar die taak was nie die keiser nie, en hy het dit aan sy opvolgers oorgelaat. Gallië sou eers gedurende die bewind van Augustus in 27 vC formeel in Romeinse provinsies ingebou word. Verskeie rebellies het daarna plaasgevind, en Romeinse troepe is in Gallië gehou. Daar was moontlik onrus in die streek so laat as 70 nC. [6]

Massilia was verbonde aan Pompeius in die burgeroorlog van Caesar, wat gelei het tot die uiteindelike nederlaag daarvan by die beleg van Massilia in 49 vC, waarna dit sy gebiede verloor het, maar toegelaat is om die nominale outonomie te behou weens ou vriendskapsbande en ondersteuning van Rome.

In 40 vC, tydens die Tweede Triumviraat, is Lepidus verantwoordelik vir Gallia Narbonensis (saam met Hispania en Afrika), terwyl Mark Antony die balans van Gallië gekry het. [7]

In 22 vC is die keiserlike administrasie van Gallië herorganiseer met die vestiging van die provinsies Gallia Aquitania, Gallia Belgica en Gallia Lugdunensis. Dele van die oostelike Gallië is opgeneem in die provinsies Raetia (15 vC) en Germania Superior (83 nC).

Burgerskap is in 212 aan almal verleen deur die Constitutio Antoniniana.

Generaals Marcus Antonius Primus en Gnaeus Julius Agricola is albei in Gallië gebore, net soos keisers Claudius en Caracalla. Keiser Antoninus Pius kom ook uit 'n Galliese familie.

In die Krisis van die Derde Eeu omstreeks 260 het Postumus 'n kortstondige Galliese Ryk gestig, wat die Iberiese Skiereiland en Britannia insluit, benewens Gallië self. Germaanse stamme, die Franken en die Alamanni, het Gallië in hierdie tyd binnegeval. Die Galliese Ryk eindig met die oorwinning van keiser Aurelianus in Châlons in 274.

In 286/7/7 verklaar Carausius bevelvoerder van die Classis Britannica, die vloot van die Engelse Kanaal, homself tot keiser van Brittanje en Noord -Gallië. [8] Sy troepe bestaan ​​uit sy vloot, die drie legioene wat in Brittanje gestasioneer is en ook 'n legioen wat hy in Gallië aangegryp het, 'n aantal buitelandse hulp -eenhede, 'n heffing van Galliese handelskepe en barbaarse huursoldate wat deur die vooruitsig op buit aangetrek word. [9] In 293 het keiser Constantius Chlorus Carausius geïsoleer deur die hawe van Gesoriacum (Boulogne-sur-Mer) te beleër en Batavia in die Ryn-delta binnegeval, gehou deur sy Frankiese bondgenote, en Gallië herower.

'N Migrasie van Kelte uit Brittanje verskyn in die 4de eeu in Armorica onder leiding van die legendariese koning Conan Meriadoc. [ aanhaling nodig ] Hulle praat die nou uitgestorwe Britse taal, wat ontwikkel het tot die Bretonse, Corniese en Walliese tale. [ aanhaling nodig ]

Die Gote wat Rome in 410 ontslaan het, vestig 'n hoofstad in Toulouse en slaag daarin om in 418 deur Honorius aanvaar te word foederati en heersers van die provinsie Aquitanië in ruil vir hul steun teen die Vandale. [10]

Die Romeinse Ryk het gesukkel om op al die barbaarse aanvalle te reageer, en Flavius ​​Aëtius moes hierdie stamme teen mekaar gebruik om 'n mate van Romeinse beheer te behou. Hy het die Huns eers teen die Boergondiërs gebruik, en hierdie huursoldate het Worms vernietig, koning Gunther vermoor en die Boergondiërs weswaarts gestoot. Die Boergondiërs is hervestig deur Aëtius naby Lugdunum in 443. Die Huns, verenig deur Attila, het 'n groter bedreiging geword, en Aëtius het die Visigote teen die Huns gebruik. Die konflik het in 451 'n hoogtepunt bereik tydens die Slag van Châlons, waarin die Romeine en Gote Attila verslaan het.

Die Romeinse administrasie het uiteindelik in duie gestort toe die oorblywende Romeinse troepe suidoos teruggetrek het om Italië te beskerm. Tussen 455 en 476 het die Visigote, die Boergondiërs en die Franken die beheer in Gallië oorgeneem. Sekere aspekte van die antieke Keltiese kultuur het egter voortgegaan na die val van die Romeinse administrasie en die Domain of Soissons, 'n oorblyfsel van die Ryk, het van 457 tot 486 oorleef.

In 486 verslaan die Franke die laaste Romeinse gesag in Gallië tydens die Slag van Soissons. Byna onmiddellik daarna was die grootste deel van Gallië onder die bewind van die Merowingers, die eerste konings van 'n protos-Frankryk.

In 507 is die Visigote uit die grootste deel van Gallië gestamp deur die Frankiese koning Clovis I tydens die Slag van Vouillé. [11] Hulle kon Narbonensis en Provence behou na die tydige aankoms van 'n Ostrogoth -afdeling wat deur Theodoric die Grote gestuur is.

Sekere Gallo-Romeinse aristokratiese gesinne het steeds mag uitgeoefen in biskopstede (soos die Mauronitus-familie in Marseille en biskop Gregorius van Tours). Die voorkoms van Germaanse gegewe en familiename word vanaf die middel van die 7de eeu merkbaar in Gallia/Francia, veral in magtige families, wat daarop dui dat die swaartepunt beslis verskuif het.

Die Gallo-Romeinse (of vulgêr Latynse) dialek van die laat-Romeinse tydperk het ontwikkel tot die dialekte van die Oïl-tale en Ou-Frans in die noorde, en in die Oksitaans in die suide.

Die naam Gallia en die ekwivalente daarvan, ten minste skriftelik, tot die einde van die Merovingiese tydperk in die 750's, gebruik. Stadig, gedurende die daaropvolgende Karolingiese periode (751-987), die uitdrukking Francia, dan Francia occidentalis versprei om die politieke werklikheid van die koninkryk van die Franke te beskryf (regnum francorum).

Voor 22 vC het Gallië drie geografiese afdelings gehad, waarvan een in verskeie Romeinse provinsies verdeel was:

    of "Gallië aan hierdie kant van die Alpe", wat die grootste deel van die huidige Noord-Italië beslaan. Dit is omstreeks 121 vC deur die Romeine verower, maar is eers in 81 vC 'n formele provinsie gemaak. Teen die einde van die republiek is dit in Italië self geannekseer. , oftewel "Gallië oor die Alpe", is oorspronklik in 121 vC verower en geannekseer in 'n poging om die kommunikasie tussen Rome en die Iberiese skiereiland te versterk. Dit bestaan ​​uit die meeste van wat tans Suid -Frankryk is, langs die Middellandse See -kus, van die Pireneë tot by die Alpe. Dit is later herdoop tot Gallia Narbonensis, na die hoofstad, Narbo. , "vrye Gallië" of "langharige Gallië", omvat die res van die huidige Frankryk, België en die westelikste Duitsland, waaronder Aquitania, Gallia Celtica en Belgica. Dit het dwarsdeur die tweede en eerste eeu vC 'n systatus gehad, maar was nog formeel onafhanklik van Rome. Dit is geannekseer in die Ryk as gevolg van Julius Caesar se oorwinning in die Galliese Oorloë in 50 vC.

Na 22 vC verdeel die Romeine Gallia Comata in drie provinsies, die Tres Galliae (die 3 Galliërs):

Gallia Aquitania, wat ooreenstem met die sentrale en westelike Frankryk Gallia Belgica, wat ooreenstem met die noordooste van Frankryk, België, Luxemburg en Wes -Duitsland se hoofstad in Reims, later Trier Gallia Lugdunensis, wat ooreenstem met die hoofstad van Oos- en Noord -Frankryk by Lugdunum (Lyon)

Die Romeine het hierdie groot provinsies ingedeel burgers wat min of meer ooreenstem met die voor-veroweringsgemeenskappe of -state wat soms misleidend beskryf word as 'stamme', soos die Aedui, Allobroges, Bellovaci en Sequani (sien Lys van Keltiese stamme), maar die inwoners was te groot en op hul beurt was hulle verdeel in kleiner eenhede, pagi, 'n term wat uiteindelik die moderne Franse woord "betaal" geword het. [12] Hierdie administratiewe groeperings sou deur die Romeine oorgeneem word in hulle stelsel van plaaslike beheer, en dit burgers sou ook die basis wees van Frankryk se uiteindelike verdeling in kerklike bisdom en bisdomme, wat tot in die Franse revolusie - met geringe veranderinge - van krag sou bly.

In die vyf eeue tussen die verowering van Caesar en die ineenstorting van die Wes-Romeinse Ryk, het die Galliese taal en kulturele identiteit 'n sinkretisme ondergaan met die Romeinse kultuur van die nuwe regerende klas en ontwikkel tot 'n hibriede Gallo-Romeinse kultuur wat uiteindelik alle vlakke van samelewing. [ aanhaling nodig ] Galliërs het voortgegaan om 'n paar inskripsies in die Galliese taal te skryf, maar gedurende die Romeinse tydperk oorgeskakel van die Griekse alfabet na die Latynse alfabet. Huidige historiese navorsing dui daarop dat Romeinse Gallië slegs in sekere (hoewel groot) sosiale kontekste 'Romeins' was, waarvan die prominensie in materiële kultuur 'n beter historiese begrip van die permanensie van baie Keltiese elemente belemmer het. [ aanhaling nodig ] Die Romeinse invloed was die duidelikste op die gebied van burgerlike godsdiens en administrasie. Die Druïdiese godsdiens is deur keiser Claudius I onderdruk, en in latere eeue is die Christendom ingevoer. Die verbod op Druïde en die sinkretiese aard van die Romeinse godsdiens het daartoe gelei dat die Keltiese godsdiens verdwyn het. Dit bly tot vandag toe swak verstaan: huidige kennis van die Keltiese godsdiens is gebaseer op argeologie en via literêre bronne uit verskillende geïsoleerde gebiede soos Ierland en Wallis.

Die Romeine het maklik hul administratiewe, ekonomiese, artistieke (veral monumentale kuns en argitektuur) en literêre kultuur opgelê. [ aanhaling nodig ] Hulle het die Romeinse tuniek gedra in plaas van hul tradisionele klere. [ aanhaling nodig ]

Oorlewende Keltiese invloede infiltreer ook terug in die Romeinse keiserlike kultuur in die 3de eeu. Byvoorbeeld, die Galliese tuniek - wat keiser Caracalla sy van gegee het - is nie deur Romeinse mode vervang nie. Net so is sekere Galliese ambagsmantegnieke, soos die vat (duursamer as die Romeinse amfora) en kettingpos deur die Romeine aangeneem.

Die Keltiese erfenis het ook voortgegaan in die spreektaal (sien History of French). Galliese spelling en uitspraak van Latyn kom voor by verskeie digters uit die 5de eeu en transkribeerders van gewilde klugte. [14] Die laaste sakke van Galliese sprekers blyk tot die 6de of 7de eeu te bly hang. [ aanhaling nodig ] Gallies was 'n bewys van 'n aanhaling van Gregorius van Tours, geskryf in die tweede helfte van die 6de eeu, [15] wat beskryf hoe 'n heiligdom 'genaamd' Vasso Galatae 'in die Galliese tong' vernietig en tot op die grond afgebrand is . [16] Gedurende die hele Romeinse heerskappy oor Gallië, hoewel daar aansienlike romanisering in terme van materiële kultuur plaasgevind het, het die Galliese taal na bewering oorleef en voortgegaan om te praat, saam met Latyn. [15]

Germaanse plekname is eers getuig in grensgebiede wat deur Germaanse koloniseerders gevestig is (met Romeinse goedkeuring). In die 4de en 5de eeu vestig die Franken hulle in Noord -Frankryk en België, die Alemanne in die Elzas en Switserland en die Bourgondiërs in Savoie.


Vandale, Alans en Sueves

Alans was Sarmatiese pastorale nomades, die Vandale en Sueves (Suevi of Suebes), Germaans. Hulle was bondgenote van ongeveer 400. Hunne het die Vandale in die 370's aangeval. Die Vandale en geselskap het die ysige Ryn by Mainz in die laaste nag van 406 na Gallië oorgesteek en 'n gebied bereik wat die Romeinse regering grootliks verlaat het. Later het hulle oor die Pireneë gestap tot in Spanje, waar hulle Romeinse grondeienaars in die suide en weste verdryf het. Die bondgenote het aanvanklik die gebied verdeel, vermoedelik deur loting, sodat Baetica (insluitend Cadiz en Cordoba) na 'n tak van die Vandale, bekend as Siling Lusitania en Cathaginiensis, na die Alans Gallaecia, na die Suevi en Adsing Vandals gegaan het. In 429 steek hulle die Straat van Gibraltar oor na Noord -Afrika, waar hulle die stad Hippo en Kartago van St. Augustinus inneem, wat hulle as hul hoofstad gevestig het. Teen 477 het hulle ook die Baleariese Eilande en die eilande Sicilië, Korsika en Sardinië gehad.


Barbarians

BARBARE, mense van die Germaanse taalgroep (Vandale, Franken, Gote, Boergondiërs, Langombarde, Hoeke en Sakse), van die Indo-Iraanse groep (Alans en Sarmatiërs), en die Hunniese volke wat gewerf is deur, verbonde aan, of binnegeval is die Romeinse Ryk gedurende die vierde, vyfde en sesde eeu C.E. Die meeste van die barbare was heidene toe hulle die ryk binnegaan, maar word uiteindelik tot die ortodokse Christendom bekeer. Een belangrike uitsondering was die Gote wat, toe hulle hulle in Italië, Gallië en Spanje gevestig het, Ariese Christene was. Selfs hierdie is uiteindelik tot die ortodokse Christendom bekeer. Tydens die barbaarse invalle het die Jode, meestal stadsbewoners wat uiterlik aan hul bure geassimileer is, saam met die res van die bevolking gely. Alhoewel daar geen feitlike rekord bestaan ​​nie, kan dit aanvaar word dat dit bygedra het tot die numeriese agteruitgang van die eens welvarende Joodse gemeenskappe van die Romeinse Ryk. Op die sak van Rome in 455 het die Vandale die buit van Afrika gebring van die tempel wat Titus uit Jerusalem teruggebring het.

Toe die barbare die Romeinse Ryk binnegaan, is hulle sterk beïnvloed deur die Christelik-Romeinse bevolking. In die algemeen kan gesê word dat, terwyl die barbare heidene was, hulle die Jode goed behandel het, waarskynlik beter as die oorwonne Christene wat 'n bedreiging vir hul mag inhou, aangesien daar 'n belangegemeenskap tussen Jode en barbare was as gevolg van die opprobrium waarmee hulle albei deur die ortodokse bevolking beskou is. Dieselfde gunstige gesindheid het bestaan ​​toe hulle die Ariese Christendom aangeneem het. Maar sodra die barbare lid van die Ortodokse kerk geword het, het die posisie van die Jode vinnig versleg. Beperkings is op hulle geplaas, hulle is vervolg en uiteindelik, veral in Spanje, moes die keuse van bekering, ballingskap of dood gekonfronteer word. Algemene uitsettings is in Gallië in 626, ongeveer dieselfde tyd in Bourgondië, en in Lombardy in 661 uitgevaardig. Meer is bekend oor die lang poging van die Visigotiese konings van Spanje om Judaïsme van 613 af te onderdruk. Hierin het die Jode gelyk gely met al die minderhede wat nie Ortodokse Christene was nie.

BIBLIOGRAFIE:

J.B. Bury, Die inval van Europa deur die Barbarians (1928) S. Katz, Die Jode in die Visigotiese en Frankiese koninkryke van Spanje en Gallië (1937) B. Blumenkranz, Juifs et chr étiens dans le monde occidental, 4301096 (1960) J.M. Wallace-Hadrill, Die Barbaarse Weste (1962) J. Parkes, Konflik van kerk en sinagoge (1934).

Bron: Encyclopaedia Judaica. & kopie 2008 The Gale Group. Alle regte voorbehou.


Moeilikhede in die Ooste

In die Ooste is die grense deur Hadrianus by die Eufraat vasgemaak. Maar onder Nero het die Romeine beheer oor die konings van Armenië geëis, en onder Caracalla het hulle Osroëne en Bo -Mesopotamië geannekseer. Die Parthiese ryk was swak en het dikwels probleme gehad, maar die Sāsānids was gevaarliker. In 241 het Shāpūr I (Sapor), 'n ambisieuse organiseerder en staatsman, die troon beklee: hy het sy ryk verenig deur die Iraanse here in lyn te bring en die Zoroastriese godsdiens te beskerm. Hy het ook die Manichaeërs geduld en 'n einde gemaak aan die vervolging van die Christene en Jode en sodoende die simpatie van hierdie gemeenskappe gekry. In 252, met 'n groot leër onder sy bevel, het Shāpūr Artavasdes op Armenië opgelê, Mesopotamië aangeval en Nisibis ingeneem. In 256 het sy troepe Cappadocia en Sirië binnegegaan en Antiochië geplunder, terwyl Doura-Europus, op die middelste Eufraat, ook op hom val. Valerianus het hom te hulp gesnel, maar hy kon nie die situasie regstel nie en in 259 of 260 is hy deur Shāpūr in die gevangenis gesit tydens operasies waarvan min bekend is. Mesopotamië het verlore gegaan en Rome is teruggestoot na die Eufraat. Kappadokië, Silisië en Sirië is weer geplunder, en 'n marionetkeiser is in Antiochië aangestel. Maar hierdie oorwinnings was verbygaande: in Osroëne het Edessa weerstand getoon, 'n verdediging is in Cappadocia en Cilicië georganiseer, en Odenathus, die prins van Palmyra, het Shāpūr verras en hom teruggedwing na Iran. Nadat hy die Romeinse saak gehelp het, het Odenathus daarna in sy eie belang begin optree: hy het die stryd teen die Perse voortgesit en die titel "Koning van die konings" aangeneem. Die Romeine het hom amptelik die verdediging van die Ooste toevertrou en aan hom die goewerneurskap van verskeie provinsies die "koninkryk" van Palmyra toegeken wat aldus van Cilicië tot Arabië strek. Hy is in 267 vermoor sonder om ooit sy bande met Gallienus te verbreek. Sy weduwee Zenobia het haar man se titels toegeken aan hul seun Vaballathus. Toe, in 270, neem sy voordeel uit die dood van Gallienus en Claudius II en val Egipte en 'n deel van Anatolië binne. Hierdie inval is gevolg deur 'n breuk met Rome, en in 271 word Vaballathus tot keiser keiser Augustus uitgeroep. Die latente separatisme van die Oostelike provinsies en ongetwyfeld enkele kommersiële voordele het veroorsaak dat hulle Palmyrene se oorheersing sonder moeite aanvaar het, aangesien hulle Avidius Cassius en Pescennius Niger in die verlede teen die wettige keisers ondersteun het. In 272 is die eenheid herstel deur Aurelian, maar Mesopotamië het verlore gegaan, en die Eufraat het die nuwe grens van die ryk geword.


Roman Religion Gallery

'N Ander element in die Romeinse staatsgodsdiens was die algemeen bekend as die keiserlike kultus. Hierdie kultus het keisers en lede van hul gesinne as gode beskou.

By sy dood is Julius Caesar amptelik erken as 'n god, die Goddelike ('Divus') Julius, deur die Romeinse staat. En in 29 vC het Caesar se aangenome seun, die eerste Romeinse keiser Augustus, die kultureel Griekse stede van Klein -Asië toegelaat om tempels vir hom op te rig. Dit was werklik die eerste manifestasie van die Romeinse keiseraanbidding.

Hoewel aanbidding van 'n lewende keiser in sommige dele van die ryk kultureel aanvaarbaar was, was dit in Rome self en in Italië nie so nie. Daar word 'n keiser gewoonlik eers by sy dood tot 'divus' verklaar, en is daarna aanbid (veral op herdenkings, soos dié van sy toetreding) met opoffering soos alle ander gode.

Keiseraanbidding was 'n samebindende faktor in die Romeinse wêreld, wat nie net beoefen word deur weermag-eenhede versprei oor die hele ryk nie, maar ook deur individue in die provinsies, waar daar kollektiewe keiserlike kultusentrums was op plekke soos Lyons (Gallië), Pergamon (Asië) en (waarskynlik) Colchester (Brittanje).

Die keiserlike kultus het gehelp om die lojaliteit van die provinsies te vestig op die keiser in die middel van die ryk, en in sommige streke (soos Gallië) is daar bewyse dat die Romeinse owerhede die inisiatief geneem het om dit op te rig, vermoedelik juis daarom.

Die beeld wat hier getoon word, is die van 'n gebeeldhouwde reliëf van die basis van die kolom van keiser Antoninus Pius, waarskynlik gedateer tot 161 na Christus. Dit toon die apoteose (transformasie in gode) van Antoninus Pius en sy vrou Faustina.

Dit word getoon deur die portretborste bo -aan die raam, geflankeer deur arende - wat verband hou met keiserlike mag en Jupiter - en is tipies tydens keiserlike begrafnisse vrygestel om die geeste van die oorledene voor te stel.

Antoninus en Faustina word deur 'n gevleuelde, heroïese naakte figuur die hemel in gedra. Die gepantserde vrouefiguur aan die regterkant is die godin Roma, 'n goddelike verpersoonliking van Rome, en die liggende figuur links - met die obelisk - is waarskynlik 'n verpersoonliking van die Marsveld in Rome, waar keiserlike begrafnisse plaasgevind het.


Godsdiens in die vroeë Republiek

Selfs al sou 'n staatsgreep die Etruskiese konings voor 500 v.C. volgens 'n tradisie verswyg, was daar geen verswakking van die handelsbetrekkinge met Etruria nie. Its southern cities, such as Caere (Cerveteri) and Veii close to Rome, had long used the Greek city of Cumae as a commercial outlet, converting it into an important grain supplier. And now Rome, faced with a shortage of grain, arranged for it to be imported from Cumae. The same city also influenced the foundation of Roman temples in the Greek style. Rome, which had already become accustomed to Greek religious customs in the Etruscan epoch, now showed a willingness to absorb them. This forms a strange contrast to its deeply ingrained religious conservatism. Moreover, at some quite early stage (though there is no positive evidence of the practice until the 3rd century), Romans borrowed from elsewhere in Italy a special ritual ( evocatio) for inviting the patron deities of captured towns to abandon their homes and migrate to Rome.

In an emergency in 399 bc , during a difficult siege of Veii, Rome carried Hellenization further by importing a Greek rite in which, as an appeal to emotional feeling, images of pairs of gods were exhibited on couches before tables spread with food and drink this rite ( lectisternium) was designed to make them Rome’s welcome guests. From the same century onward, if not earlier, pestilences were averted by another ritual ( aanvulling), in which the whole populace went around the temples and prostrated themselves in Greek fashion. Later the custom was extended to the celebration of victories.


Barbarian invasions

Ons redakteurs gaan na wat u ingedien het, en bepaal of hulle die artikel moet hersien.

Barbarian invasions, the movements of Germanic peoples which began before 200 bce and lasted until the early Middle Ages, destroying the Western Roman Empire in the process. Together with the migrations of the Slavs, these events were the formative elements of the distribution of peoples in modern Europe.

The Germanic peoples originated about 1800 bce from the superimposition of Battle-Ax people from the Corded Ware Culture of middle Germany on a population of megalithic culture on the eastern North Sea coast. During the Bronze Age the Germanic peoples spread over southern Scandinavia and penetrated more deeply into Germany between the Weser and Vistula rivers. Contact with the Mediterranean during this era was made through the amber trade, but during the Iron Age the Germanic peoples were cut off from the Mediterranean by the Celts and Illyrians. Germanic culture declined, and an increasing population, together with worsening climatic conditions, drove the Germans to seek new lands farther south.

In a sense, the Roman Empire had been already “barbarized” before the barbarian invasions began in earnest. Land left vacant by the dwindling Roman population was colonized by immigrants—Germans and others—from beyond the frontiers. The Roman legions were largely recruited from Germans and other non-Romans, some of whom even rose to the imperial purple. Thus, in the end, the Roman emperor, with his guard and his household, ruling over an empire exploited to fill his treasury, was essentially indistinguishable from those barbarian chiefs with whom he clashed.

The migrations of the Germanic peoples were in no way nomadic, nor were they conducted en masse. Many members of the migrating groups remained in their original homelands or settled down at points along the migration route. Even before 200 bce the first Germanic tribes had reached the lower Danube, where their path was barred by the Antigonid dynasty of Macedonia. At the end of the 2nd century bce , migratory hordes of Cimbri, Teutoni, and Ambrones penetrated the Celtic-Illyrian lands and reached the edges of the Roman frontier, appearing first in Carinthia (113 bce ), then in southern France, and finally in upper Italy. In 102 bce the Romans routed the Teutoni and destroyed the army of the Cimbri the following year. Swabian tribes, however, advanced through central and southern Germany, and the Helvetii, a Celtic tribe, were compelled to retreat into Gaul. When Germans under Ariovistus crossed the upper Rhine, Julius Caesar checked their advance and launched a Roman counteroffensive. Under the emperor Augustus the Roman frontier was pushed back as far as the Rhine and the Danube.

Before long, population growth forced the Germanic peoples into conflict with Rome once again. From 150 ce unrest spread among the tribes on the Roman periphery, and the resulting wars between the Romans and the Marcomanni threatened Italy itself. Marcus Aurelius successfully halted the Germanic advance and campaigned to expand Rome’s northern borders, but these efforts were abandoned upon his death. Almost immediately, his son Commodus sought terms with the Germans, and soon the Alemanni were pushing up the Main River, establishing themselves in the Agri Decumates by 260 ce .

Meanwhile, to the east the Goths had penetrated into the Balkan Peninsula and Asia Minor as far as Cyprus, but Claudius II checked their advance at Niš in 269 ce . Enriched by their conquests and enlisted as imperial mercenaries, the Goths became a settled population, and the Romans abandoned Dacia beyond the Danube. Everywhere within the empire towns were fortified, even Rome itself. Franks and Saxons ravaged the coasts of northern Gaul and Britain, and for the next three centuries incursions by Germanic peoples were the scourge of the Western Empire.

In the 4th century ce the pressure of the Germanic advance was increasingly felt on the frontiers, and this led to a change in the government of the empire which was to have notable consequences. In May 330 ce Constantine I transferred the capital from Rome to Constantinople, but the empire, from Hadrian’s Wall to the Tigris, continued to be administered successfully from a single centre. This would not remain the case for long, however, as the increasing perils from outside the empire made closer supervision essential.

The pace of the Germanic incursions increased dramatically during the reigns of the emperor Valens and his successors. These invasions were of two types: (1) migrations of whole peoples with their complete German patriarchal organizations intact and (2) bands, larger or smaller, of emigrants in search of land to settle, without tribal cohesion but organized under the leadership of military chiefs. The Goths and Vandals, and later the Burgundians and Lombards, were of the first type to the second belonged the Franks, “free” men from the Saxon plain, and the Saxon invaders of Britain. The distinction was a vital one. The Goths, Vandals, Burgundians, and Lombards never took root in the soil, and succumbed in turn, while the Frankish and Saxon immigrants not only maintained themselves but set up a wholly new polity, based on the independence of the territorial unit, which later on was to develop into feudalism.

The emergence of the Huns in southeastern Europe in the late 4th century put to flight many of the Germanic tribes in that area and forced additional clashes with the Romans. In 378 the Goths defeated and slew Valens in a battle near Adrianople, but his successor, Theodosius I, was able to stem the Germanic tide, however temporarily. After the death of Theodosius in 395, the empire was divided between emperors of the East and West, and the emperors at Constantinople did everything in their power to drive any potential threats away from their own capital and toward the lands of the Western Empire. In 406–407 Germanic and other tribes (Vandals, Alani, Suebi, and Burgundians) from Silesia and even farther east crossed the Rhine in their flight from the Huns and penetrated as far as Spain.

Alaric, king of the Visigoths, sacked Rome in 410, signaling the beginning of the end of the Western Empire. Shortly after Alaric’s death later that year, the Goths passed into Gaul and Spain. In 429 Gaiseric, king of the Vandals, crossed from Spain to Roman Africa and created the first independent German kingdom on Roman soil. Soon the Vandals had established themselves as a great naval power which for a while commanded the Mediterranean and devastated the coasts of Italy and Sicily. Meanwhile, the Franks and Burgundians were pressing into Germany and Gaul, and from 449 onward the Saxons, Angles, and Jutes crossed from the Jutland peninsula and occupied Britain. About this time the Huns, under Attila, launched a significant campaign into Gaul. The Roman general Flavius Aetius, who ruled the Western Empire in everything but title, forged an alliance with the Visigoth king Theodoric I, and their combined army inflicted a serious reverse on the Huns at the Battle of the Catalaunian Plains (451).

Aetius was murdered by the emperor Valentinian III in September 454, and this event marked the sunset of Roman political power. Six months later Valentinian was slain by two of Aetius’s retainers, and the throne of the Western Empire became the stake in the intrigues of the German chiefs Ricimer, Orestes, and Odoacer, who maintained real control through puppet emperors. In 476 the succession of Western emperors came to an end with Odoacer’s occupation of Rome, and this date is traditionally given as the end of the Western Roman Empire. The Roman Senate decided that one emperor was enough and that the Eastern emperor, Zeno, should rule the whole empire.

For a time, Theodoric, king of the Ostrogoths, ruled a kingdom that included Italy, Gaul, and Spain. After his death in 526, the empire of the Ostrogoths was shattered, and changes took place which led to the rise of independent Germanic kingdoms in Gaul and Spain. In Gaul Clovis, the king of the Franks, had already established his power, and in Spain a Visigothic kingdom with its capital at Toledo now asserted its independence.

Under Justinian (527–565), the Byzantine Empire seemed in a fair way to recover the Mediterranean supremacy once held by Rome. The Vandal kingdom in Africa was destroyed, and in 552 the Byzantine general Narses shattered the power of the Ostrogoths in Italy, The exarchate of Ravenna was established as an extension of Byzantine power, the Ostrogoths were forced to give up the south of Spain, and the Persians were checked. With the death of Justinian, however, troubles began. In 568 the Lombards, under Alboin, appeared in Italy, which they overran as far south as the Tiber, establishing their kingdom on the ruins of the exarchate. In Asia the emperor Heraclius, in a series of victorious campaigns, broke Persian power and succeeded even in extending Roman dominion, but Italy, save for Ravenna itself and a few scattered seacoast towns, was thenceforth lost to the empire of which in theory it still formed a part.

The withdrawal of Byzantine influence from Italy produced one result the importance of which it is impossible to exaggerate: the development of the political power of the papacy. At the beginning of the 6th century, Rome, under Theodoric, was still the city of the Caesars, and the tradition of its ancient life was yet unbroken. By the end of the century, Rome, under Pope Gregory the Great (590–604), had become the city of the popes. Along with the city, the popes laid claim to some of the political inheritance of the Caesars the great medieval popes, in a truer sense than the medieval emperors, werethe representatives of the idea of Roman imperial unity.


Kyk die video: Romeinse Godsdienst