Lekythos met die Ransom of Hector Scene

Lekythos met die Ransom of Hector Scene


Hector

In die Griekse mitologie en Romeinse mitologie, Hector ( / ˈ h ɛ k t ər / Ἕκτωρ, Hektōr, uitgespreek [héktɔːr]) was 'n Trojaanse prins en die grootste vegter vir Troje in die Trojaanse oorlog. Hy het as leier van die Trojane en hul bondgenote in die verdediging van Troje opgetree en '31 000 Griekse vegters doodgemaak'. [ aanhaling nodig ] Hy is uiteindelik deur Achilles vermoor.


Toledo 1972.54 (Vaas)

H. 68,6 cm., D. van rand 34,0 cm., D. van liggaam 45,0 cm., D. van voet 25,7 cm., W. van handvatsels 7,0 cm.

Swart glans word af en toe gevlek rooi.

Dekorasie beskrywing:

Kant A: Die losprys van Hector. Achilles (tweede van regs), gekroon en sonder baard, lê op sy rusbank. Sy benaming is losweg om sy bene en middellyf gedrapeer, en hy hou 'n phiale in sy uitgestrekte regterhand. Priam, in die middel van die toneel, dra 'n chiton en 'n simbool en stap na Achilles, sy arms smekend uitgestrek. Hektor se naakte lyk lê op die grond voor die bank van Achilles en 'n etenstafel. Links van Priam is 'n jeug wat die losprysgoedere dra: 'n driepoot en drie gestapelde phialai. Hy dra 'n kort chiton en gryp met elke hand 'n been van die driepoot en dra dit met die ketel bo sy kop. Die phialai rus in die skelm van sy regterarm. Die boonste twee is met lusse ingesny (net soos Achilles), die laagste met eenvoudige geboë beroertes. Hermes, met 'n gevleuelde pilos, 'n chlamys en stewels, staan ​​heel links en hou die kerykeion in sy regterhand. Heel regs staan ​​'n bedienende meisie met 'n chiton en 'n hematjie en 'n hydria vas. Sy beweeg links na die middel, die hydria is nog 'n deel van die losprys. Hektor se lyk lê op sy rug, die bene teen die knieë gebuig. Sy linkerhand word getrek asof dit 'n regterhand is (net soos Achilles se linkerhand). Sy regterarm word op sy lyf en bobeen getoon. Priam se bene word voor Hektor se lyf getrek, maar sy linkerhand is aan die ander kant van Achilles se regterskouer. Aan die muur agter Achilles hang 'n hoë-kuif Corinthiese helm, 'n swaard in sy skede en 'n ronde skild. 'N Spies leun teen die muur regs van die skild. Achilles lê op 'n dik matras, met 'n kussing agterop. Vir die inskripsie in die veld, vgl. CVA, USA 17, Toledo 1, p. 3, fig. 1. Rooi bygevoeg: Hermes se filet, voorkophare, baard, kolletjies op sy chlamys en kort beroertes langs die onderste rand, en die kleppe van sy stewels, die voorkophare van die jeug, gordel en kolletjies op sy kiton, die boonste en onderste grense van Priam se benaming en kolletjies daarop Achilleskrans, die boonste rand van sy himasie en kolletjies daarop Hektor se filet, baard en bloedvlekke op sy bors gestippelde rande van die dienmeisie se haarlint, die grense van haar himasie en kolletjies daarop die aanhangsels vir die ringe van die driepoot, die helm se oog, strepe oor die skede en strepe op die kussing. Wit bygevoeg: Priam se hare, wenkbroue en baard, die bedieningsmeisie se vleis, die rand van die helm, die versierings op die bank se been en 'n slag (toevallig?) Bo die kos aan die regterkant van die tafel.

Kant B: Warriors vertrek. Heel links stap 'n wa in 'n wa. Hy hou die leisels in albei hande en in sy linkerhand ook 'n bok. Hy dra 'n lang mantel en 'n nebris, en 'n Boeotiese skild hang aan sy rug. 'N Kryger, tweede van links, staan ​​aan die ander kant van die wa en kyk na die wa. Hy dra 'n lae-kuif Corinthiese helm en drawe, en dra 'n ronde skild (die toestel waarop 'n leeu protoom is) en 'n spies. Langs die vegter is 'n ou man wat 'n chiton en 'n himasie dra. Hy kyk angstig na 'n ander vegter wat agter die perde staan ​​en na regs beweeg, maar na die ou man terugkyk. Hy dra 'n korinte-helm met 'n lae kuif, 'n kort chiton, trek en dra 'n Boeotiese skild en 'n paar spiese. Heel regs staan ​​'n derde vegter na links. Ook hy dra 'n lae-kuif Corinthiese helm, kort chiton, trek en dra 'n Boeotiese skild. Agter hierdie derde kryger (en grotendeels deur hom versteek) staan ​​'n boogskutter. Dele van sy pet, boog, koker en broekspype is sigbaar. Vir die inskripsies in die veld, vgl. CVA, USA 17, Toledo 1, p. 4, fig. 2. Rooi bygevoeg: die flense van die Boeotiaanse skild van die wa aan die bokant en onderkant die grens van die (tweede van links) stryder se skildpunte op die ou man se neuswag en 'n band op die helm van die (vierde van links) ) kryger. Die grens van die skild van die kryger in die heel regter dele van die wa, die stert, maanhare en borsband van die nabye spoorperd, die borsband van die nabye pole-perd, die maanhare van die af-paal-perd die yokepad. Wit bygevoeg: die kaalwaentjie van die strydwa en lappies op sy nebels die skildtoestel en twee rye kolletjies op die helmkam van die (tweede van links) kryger Priam se hare en baard, die helmkam van die (vierde van links) kryger die grens van die helmkam van die kryger heel regs.

Die panele word hierbo omring deur 'n palmette-lotusketting en onderaan deur 'n eenvoudige grondlyn oor 'n smal gereserveerde band. Die kante van die handvatsels is versier met 'n dubbele ry klimopblare. 'N Band met toegevoegde rooi verskyn bo die palmette-lotusrand, twee bande van rooi bygevoeg onder die panele, en 'n ander bo die strale aan die basis. Daar is ook rooi oor swart glans op die basisfilet. Die buitekant van die handvatselrande is ook rooi. Die plat boonste oppervlak van die rand is gereserveer, die mond is geglasuur tot 'n diepte van 4,6 cm, maar die binnekant van die nek is voorbehou.

Toegeskryf deur Dietrich von Bothmer. Vir 'n kelk-krater deur hierdie skilder, ook in die Toledo-versameling en ingesluit in hierdie uitstalling, sien Toledo 1963.26. Vir die ander werk van die skilder, sien ABV, 335 ev. en Par., 148-149.

Die Rycroft Painter, sogenaamd na 'n tipe A-amfora (soos die Toledo amphora), een keer in die Rycroft-versameling, die Spencer-Churchill-versameling en nou in die Ashmolean Museum, Oxford 1965.118, is lid van die ou garde en kies die tradisie van swartfiguur oor die nuut ontwikkelde rooi-figuurtegniek. Sy werk word egter nie deur sy tydgenote in 'n rooi figuur geraak nie, soos byvoorbeeld gesien kan word in die ingeslote uiteensetting van sy figure. Beazley hou die Rycroft Painter verband met die Priam Painter (sien Moon 1979, nr. 66, Toledo 1961.23, in dieselfde versameling) en met Psiax (ABV, 292-294).

Die hoofpaneel (Syde A) illustreer 'n bekende toneel uit Homerus se Ilias (Hom. 11.468-670) waarin die bejaarde Priam, koning van Troje, na die vyandelike kamp gaan om by die Griekse held, Achilles, te pleit vir die liggaam van Hector, die seun van Priam, wat Achilles in die geveg doodgemaak het. Onder die Griekse vase wat die losprys van Hector uitbeeld, is die Toledo -amfora opmerklik vanweë die intense emosie wat uitgedruk word in die klaurende figuur van Priam en vir die aandag wat gefokus is op die jammerlike figuur van hierdie bedroefde koning. Vir die behandeling van die onderwerp in die algemeen, sien E. Kunze, Archaische Schildb nder, Olympische Forschungen II (Berlyn 1950) 145-148 R. Lullies, "Eine Amphora aus dem Kreis des Exekias," AntK 7 (1964) 82 ev. K. Friis-Johansen, The Iliad in Early Greek Art (Kopenhagen 1967) 127 e.v. en 267-268 M nzen, 75-76, no. 149 en Brommer 1973, 464 e.v.

Die werk van die Rycroft-skilder het twee kenmerkende kenmerke wat op die Toledo-amfora gesien kan word: die weergawe van linkerhande as regs (supra, kant A, Achilles en Hektor se lyk, sien ook M. Robertson, JHS 74 [1954] 229-230) en die weergawe van die ore in omgekeerde volgorde, soos hier te sien op die figure van Achilles aan kant A en die helmstryder (tweede van links) op kant B. Maan 1979, nr. 65, bl. 114-115

CVA, USA 17, Toledo 1, pp. 2-4, fig. 1 en 2, asb. 4 en 5 "Treasures for Toledo," Toledo Museum News 19 (1976) 47.


Inhoud

Gegewe Aeschylus se neiging om gekoppelde trilogieë te skryf, was drie toneelstukke wat in die katalogus van sy werk getuig is, veronderstel om die Achilleis: Myrmidons, Nereïede en Frygiërs (afwisselend getiteld Die loskoop van Hector). Ondanks die gebrek aan teks wat oorleef het, het die Myrmidons het 'n mate van bekendheid bereik as gevolg van die satire van Aristofanes daaroor Paddas 911–13 waarin Euripides die spotprent van Aeschylus bespot:

Hierdie toneelstuk, saam met die ook verlore Niobe, is twee beroemde voorbeelde wat in die oudheid genoem is oor die tema wat gereeld bespreek word: die "Aeschylese stilte".

Myrmidons Redigeer

Myrmidons (frr. 131–42 Radt 211–35 Mette) het betrekking op die weiering van Achilles om vir die Grieke te veg, wat tragies lei tot die dood van sy metgesel Patroclus deur die Trojaanse held, en Hector oorreed hierdie dood om Achilles weer by die stryd aan te sluit.

Nereïede Redigeer

In Nereïede (frr. 150–54 Radt 236–41 Mette), Thetis en ’n koor seennimfe bring vir Achilles sy nuwe wapenrusting. Die res van die aksie het waarskynlik betrekking gehad op sy wraakmoord op die begrafnis van Hector en Patroclus.

Frygiërs Redigeer

Die optrede van Frygiërs (frr. 263–72 Radt 242–59 Mette) stem byna seker ooreen met Boek 24 van die Ilias: Achilles se besoedeling van die lyk van Hector en uiteindelik het hy ingestem om die lyk terug te betaal aan die bedroefde vader, Priam. [10]

'N Klein aantal verse uit hierdie drie van Aeschylos se verlore werke is gered: vier en vyftig uit Myrmidons, sewe van Nereïede en een en twintig van Frygiërs. 'N Begrip van die tempo waarin toevoegings tot hierdie korpus gemaak word, kan verkry word uit die feit dat 'n papirusfragment met sewe letters op drie reëls geplaas kan word oor 'n aanhaling van twee reëls uit die dialoog van Justin Martyr Trypho, om aan te toon dat die aanhaling in werklikheid van die opening van Myrmidons was die moeite werd om in 'n nota in te publiseer Klassieke filologie, 1971. [11]

Die Achilleis en die omstandighede van die oordrag daarvan het in 2003 meer algemeen bekend geword toe ThoC, die nasionale teater van Ciprus, aangekondig het dat dit 'n aanpassing (by wyse van kreatiewe rekonstruksie) van die trilogie deur Elias Malandris sou opvoer. [12] Malandris ' Achilleis, waaraan hy meer as 'n dekade gewerk het, [12] gebou op die klassisistiese Bruno Snell se werk oor die fragmente en die inhoud daarvan gevul met materiaal aangepas uit die Ilias en ander antieke verwysings na Achilles. [13] Oor die proses om 'n grotendeels verlore werk van antieke tragedie op te voer, het Andy Bargilly, destydse direkteur van die teater, gesê: "Ons dink wel dat dit in 'n groot mate 'n getroue aanpassing is, maar niemand kan 100 persent sê nie." [12] Die gerekonstrueerde trilogie het sy première op 7 Julie 2004, met Mario Frangoulis as Achilles. [14]


Antieke Grieks, Hellenistiese Faience Ou Griekse Lekythos - Achilles Hector - 18 × 8.5 × 8.5 cm - (1)

Ou Grieks - lekythus in goeie, effens
herstel toestand Swart verf
Toneel uit die Ilias ongeveer 400 vC
Slag om Troy en Hellena.
Baie interessante foto's - uitbeelding:
Groep karakters met vier figure.
Achilles jaag Hector.
Achilles in volle gevegsuitrusting hardloop agter die vlugtende Hector aan, in die agtergrond nog 'n persoon en links van Hector waarskynlik
Priamos staan. 'N Baie suksesvolle voorstelling.
Die lekythus is op die skouer versier met tenders en druiwe.
Hoogte: 18 cm
Breedte: 8,5 cm
Ligte herstel op die handvatsel (foto's) gesigte effens vervaag.
Die lekythus kom uit 'n ou versameling.
Verkry deur G.P. in die 60's.
Boedel aan seun: M.P.
Deur my verkry in 2019.
Die verkoper waarborg dat hy gemagtig is om hierdie kavel te verkoop en uit te voer.
Hierdie kavel benodig geen uitvoerpermit nie.

Die verkoper kan bewys dat die lot wettig verkry is, volgens die herkomsverklaring wat Catawiki gesien het.
Belangrike informasie. Die verkoper waarborg dat hy die lot kan stuur.
Die verkoper sal sorg dat die nodige permitte gereël word.
Die verkoper sal die koper in kennis stel as dit meer as 'n paar dae neem.


Lisensiëring wysig

Hierdie lêer word beskikbaar gestel onder die Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication.
Die persoon wat 'n werk met hierdie akte geassosieer het, het die werk aan die publieke domein toegewy deur van al hul regte op die werk wêreldwyd afstand te doen onder kopieregwetgewing, insluitend alle verwante en naburige regte, in die mate wat die wet dit toelaat. U kan die werk kopieer, verander, versprei en uitvoer, selfs vir kommersiële doeleindes, sonder toestemming.

http://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/deed.en CC0 Creative Commons Zero, Public Domain Dedication false false


Edinburgh, Athene en Troy: die werk van 'n antieke skilder

Monsters en moorde, gode en heldinne ... Die Artistic Legacies -galery van die National Museum of Scotland is die tuiste van enkele van die interessantste artefakte uit die antieke Griekse wêreld.

Antieke Griekeland was nie een kultuur of volk nie, maar 'n ware smeltkroes van meer as duisend onafhanklike stadstate, van Sparta tot Athene en nog vele meer tussenin. Hier by National Museums Scotland het ons 'n fantastiese versameling hoogs versierde aardewerk uit die werkswinkels van Athene sowel as baie ander plekke in die Griekse wêreld, soos Suid -Italië.

Antieke Griekse skilders het twee hooftegnieke gebruik om aardewerk te versier: swart figuur en rooi figuur. Die eerste van die twee, swart figuur, het in die werkswinkels van Korinthe begin voordat dit in Athene aangekom het, en was gewild van die laat sewende eeu tot die middel van die vyfde eeu vC. Die metode was eenvoudig: figure en voorwerpe is op 'n afgewerkte vaas in strokie ('n waterige gepigmenteerde kleimengsel) geverf wat tydens die afvuurproses swart geword het. Alle besonderhede, soos gelaatstrekke en klere, sal dan bygevoeg word deur die swart strokie op die rooierige erdewerk van die vaas daaronder in te skryf. Die latere rooi-figuur tegniek was die omgekeerde. Die erdewerk het die grond vir figure en vorms verskaf, met kenmerke en besonderhede wat in 'n swart strokie geverf is.

Nek-amfora (opbergkruik) in die swartfiguurtegniek, met die ingeskrewe kledingdetail. Ander kleure, soos roomwit en pers, is gebruik om funksies soos die vel se vel of kledingbesonderhede van vroue te kies. 'N Kylix (drinkbeker) in rooi-figuur tegniek, met 'n Griekse hopliet wat 'n Persiese kryger doodmaak. Om besonderhede te skilder eerder as om dit in te skryf, het groter buigsaamheid en meer oortuigende uitbeeldings van besonderhede soos klere moontlik gemaak. Detail van die rooi-figuur tegniek aan die onderkant van die kylix.

Hier by die National Museum het ons 'n groot versameling erdewerk wat in die swartfiguurtegniek geskilder is, insluitend twee vase wat verband hou met 'n kunstenaarskildery in die Atheense styl, nou bekend as die Edinburgh Painter. Dit lyk miskien 'n bietjie vreemd - waarom Edinburgh? Sommige besoekers in die galerye het verstaanbaar aangeneem dat hy óf in Edinburgh gebore is, óf skilderye van die stad geskilder het. Trouens, daar was waarskynlik niks oor die skyline van Edinburgh in die sesde eeu vC wat 'n skilder sou geïnspireer het om 'n besoek aan Athene te maak nie!

Die meeste klassieke Griekse erdewerk is anoniem geverf; u kan soms die naam van 'n pottebakker of skilder op 'n voltooide produk vind, maar dit is skaars. Ten spyte hiervan het elke skilder kenmerkende merke en floreer, net soos jy vandag iemand aan sy handskrif kan herken. Die 'Naamvaas' van Edinburgh Painter (die stuk aardewerk waarmee hulle die eerste keer geïdentifiseer is) is sedert 1872 deel van die versameling van die National Museums. Ander soos die Berlynse skilder en die München -skilder neem hul name van voorwerpe in hul onderskeie museumversamelings.

Swart-figuurde erdeware lekythos (vaartuig wat gebruik word vir die giet van geskenke), waarop Athena op haar strydwa kom, bygewoon deur Hermes, Apollo en 'n ander figuur van Athena. Naam vaas van die Edinburgh Painter. Solder, c. 500 vC.

Die Edinburgh -skilder behoort aan 'n wyer groep skilders wat tonele bevoordeel wat die held Herakles sowel as die Trojaanse oorlog uitbeeld, en veral gebeure uit Homerus Ilias. Die konteks waarbinne die Edinburgh -skilder gewerk het, was besig. Aan die einde van die sesde eeu het Athene groot programme vir openbare werke en florerende handel beleef. Ou mites en verhale is verjong en dit het duidelik geblyk in die vaasskilderye van die tydperk. Teen 500 vC was die stad een van die grootste sentrums vir die vervaardiging van versierde aardewerk in die hele antieke Griekse wêreld, met baie verskillende werkswinkels wat idees deel en aanpas.

Swart figuur lekythos op 'n wit agtergrond wat 'n toneel uit die Ilias toon. Edinburgh skilder. Solder, laat sesde/vroeë vyfde eeu vC. Uit twee hoeke getoon.

Die prente hierbo toon 'n ikoniese toneel uit die Ilias, soos uitgebeeld deur die Edinburgh Painter. Die epiese gedig van Homerus beskryf die Trojaanse oorlog en 'n verhaal van demi-gode, liefde en die ondergang van 'n beskawing uit die Bronstydperk. Selfs byna drieduisend jaar later word die belangrikste spelers steeds onthou: Achilles, Helen van Troy en koning Priam, om maar net 'n paar te noem. Die toneel hierbo uitgebeeld is een van die bekendste. Dit toon die nagevolge van die geveg tussen die held van Troje, prins Hector, en die held van die invallende Griekse leër, Achilles. Nadat hy sy vyand gedood het, sleep Achilles die lewelose liggaam van Hector onderstebo agter sy strydwa en paradeer dit vir almal om te sien. Die Trojaanse koning, Priam, sluip later die Griekse kamp binne en smeek kla om die lyk van sy seun terug te eis.

Detail van lekythos wat toon hoe koning Priam Achilles smeek om sy seun se lyk terug te gee.

Die Edinburgh -skilder wys hoe Achilles ontspan op 'n bank, met 'n vroulike bediende agter hom en Hector se liggaam op die vloer. Hulle skok om die Trojaanse koning te sien, blyk uit hul opgestrekte arms. In die Ilias Hector se lyk word nie in die Achilles -tent gehou nie, maar die Edinburgh -skilder het 'n artistieke lisensie gebruik, aangesien die liggaam sentraal in die hele toneel is. Priam kom met albei arms uitgestrek in 'n gebed van smeking, gevolg deur 'n manlike dienaar wat offers bring. Die agtergrond van Achilles se tent word slegs uitgebeeld deur 'n swaard wat aan die muur hang.Dit is die groot eenvoud van die swartfiguurskilders, die figure en die verhaal neem 'n sentrale rol, sonder dat dit nodig is vir ekstra versiering of funksies.

Die Edinburgh Painter het nie net tonele uit die Ilias. Sy werk was merkwaardig uiteenlopend, maar ten spyte van sy gewaagde styl, was sy werk die einde van die groot swartfiguurskilders, die artistieke hoogtepunt wat hom miskien een of twee geslagte voorafgegaan het. Ons weet niks van sy lewe nie en kan net aanneem dat hy 'n man was, net soos ander genoemde skilders in die Atheense aardewerkwerkswinkels. Hy is egter bekend vir 'n paar vernuwings uit die laat swartfiguurtydperk. Hy was die eerste kunstenaar wat op groot silindries geskilder het lekythoi en was ook een van die eerstes wat wit as agtergrondkleur gebruik het, maar die meeste van sy tydgenote vertrou bloot op die natuurlike kleur van die erdewerk. Dit was 'n vernuwing rondom 500 vC en sou veral verband hou met begrafnisvase.

Alhoewel sy artistieke styl moontlik twee en 'n half duisend jaar gelede uitgesterf het, het die verhale wat hy skilder, geduur en vandag kan u verhale oor die Olimpiese gode en godinne, helde en heldinne en griekse mites vir u self sien in die National Museum of Scotland . U kan hier meer uitvind oor ons klassieke versameling.


Lekythos with the Ransom of Hector Scene - Geskiedenis

Let op 'n paar kenmerke van hierdie uitgawe van die Ilias:

& middot Inleiding deur Sheila Murnaghan (begin lees xvii-xxix [oorslaan xx] en xlii-lviii)
& middot Kaarte van Homeriese Griekeland en Troje (voor die "Voorwoord van die vertaler")
& middot Lys met hoofkarakters (493-501)
& middot Katalogus van bestrydingssterftes en toespraakindeks (502-513). Die Ilias is verdeel in 24 hoofstukke of 'boeke', waarvan ons 'n bietjie meer as die helfte sal lees. Die meeste van die opsionele materiaal bestaan ​​uit 'n gevegsverhaal, en in baie daarvan vaar die Achaeans (Grieke) sleg. Die lynnommer bo -aan die bladsye verwys na die oorspronklike Griekse teks, terwyl die syfers aan die regterkant van die bladsy verwys na die lynnommers van die Engelse vertaling. Ek verwys altyd na die Engelse reëlnommers.

Oorweeg dit voordat u begin lees Vrae voorlees:

1. Waarvoor dink jy sal dit die moeite werd wees om te veg, waarvoor jy moet sterf?
2. Ken jy iemand wat 'n erekodeks in sekere situasies volg? (Sien "The Heroic World" vir 'n bespreking van die Griekse stelsel van eer / heerlikheid.)
3. Ken jy al ooit iemand wat voel dat sy / haar lewe op een of ander manier deur goddelike kragte aangeraak of gelei is?


Boek 1. Lees alles. [Begin lees Inleiding xvii-xxix (slaan xx oor) en xlii-lviii]

Notas en vrae, boek 1

(1) Chryses is die priester van Apollo. Sy dogter, vernoem Chryseis, is as 'n prys van oorlog geneem deur Agamemnon, leier van die Griekse magte. Die pa en dogter kom van 'n stad met die naam Chryse.
(11) Achilles, in trane Dit was reg dat regte mans in die Argaïese Griekeland huil. (Maar sien bl. 305.) Thetis, Die ma van Achilles, kom uit die see omdat sy 'n seenimf (klein godin) is.
Vaasverf: Agamemnon neem Briseis (let op die herald aan die regterkant en hoe verskil hierdie toneel van die een wat beskryf word in die Ilias?)

1. Waaroor gaan hierdie gedig volgens die eerste 8 reëls?

2. Waaroor dink jy gaan die rusie tussen Agamemnon en Achilles? Vergelyk / kontrasteer met die 'rusie' wat die oorlog begin het. Veroorsaak gode of mense of albei die rusie?

3. Wat dink u van Apollo se moorddadige reaksie (2-3) op Chryses se gebed? Wat dink u van Zeus se antwoord (16-17) op Thetis se versoek?

4. Watter beskuldigings maak Achilles en Agamemnon teenoor mekaar? Dink u dat hierdie aanklagte regverdig is?

5. Wie dink u is reg in hierdie rusie? Wie dink die Achaeërs is reg? Hoekom? Waarom dink u dat Achilles en Agamemnon nie die advies van Nestor volg nie?

6. Watter soort mense dink jy is Agamemnon en Achilles?

7. Hoe dink jy "besluit" Achilles om Agamemnon (7-8) te vermoor? Waarom gee Achilles Briseis (8-10) prys? Wat dink jy van die weiering van Achilles om te veg?

8. In watter opsigte is Agamemnon kragtiger as Achilles?

9. Hoe kry mans gode om te doen wat mans wil?

10. Noem 'n paar ooreenkomste tussen Zeus en Achilles (en Zeus en Agamemnon).

11. Hoe reageer u op die manier waarop vroue (sterflik en onsterflik) in boek 1 uitgebeeld word?

12. Wat dink jy van die helde in die Ilias veg vir? Lyk die helde soos baklei? (Sien bl. 6, 22, 31, 72, 110, 145 en vraag # 8 onder "Boek 9.") Waaroor gee die gode om? Hoe is hul besorgdheid soos / anders as die besorgdheid van die helde oor eer en heerlikheid? (71-72).

13. Hoe weet jy wie die meeste eer het? Waarom dink u dat Zeus Thetis se versoek (16-17) nakom? Wat dink u van Zeus se reaksie op haar (reëls 549-559)?

14. Op watter maniere dink jy is die twis van die mense en gode? Waarom dink u het hierdie twis verskillende uitkomste?


Boek 2. Lees pp. 20-34. Opsioneel: pp. 35-49, die katalogus van skepe en mans. Die troepe word hier uiteengesit, eers die van die Danaans (dws Grieke). Daar is 29 "peloton". Homerus vertel hul plaaslike affiliasies en, veranderlik, iets van die aardrykskunde, kultuur, geskiedenis, die aantal skepe, hul styl van wapens of kleredrag, en die name van die kaptein of kapteins (voorste krygers). Let daarop dat Agamemnon die grootste peloton het. Telamonian Ajax het die kleinste. Die Trojaanse peloton en hul bondgenote word laas beskryf-slegs 13 van hierdie en baie korter beskrywings.

Notas en vrae, boeke 2-4

(27) Thersites = "vet een." die lelikste = aischistos = "die lelikste, die skandelikste."
(29) Dit lyk asof dit net gister was. . . by Aulis: eintlik was dit nege jaar tevore.
(33) aegis = 'n soort omslagdoek wat Athena (en ander gode) soos 'n skild dra en gebruik om terreur in die harte van hul vyande te slaan. Dit word weer op bladsy 105 genoem.
(78) Ares. . . suster Eris = "Stryd."

1. Wat dink jy wil Homeros vir die leser wys (oor Agamemnon se karakter, oor die moreel van die Achaeërs, oor Odysseus) in die tonele waarin Agamemnon se plan beskryf om sy troepe en die resultaat daarvan te "toets" (22-26)?

2. Waarom dink jy het Homerus die episode van Thesites se misbruik van Agamemnon en sy tugtiging deur Odysseus (27-28) ingesluit? Waarom is dit goed dat Achilles Agamemnon misbruik, maar dat Thersites hom nie respekteer nie? Waarom dink jy lag die troepe?

3. Wat dink jy kan die septer / staf simboliseer? (Sien bl. 8, 23, 26-28.)

4. Wat dink jy van Parys se antwoord aan Hector (52)? Waarom dink u dat die inwoners van Troy nie net van Parys en / of Helen ontslae geraak het nie? (Sien ook pp. 54-55 138-139.)

5. Waarom, dink jy, stem Menelaus in tot die skietstilstand en enkele geveg?

6. Wat dink jy is Helen se siening van haar situasie? Wie blameer sy vir haar penarie? Wie sou jy blameer? (Sien bl. 54-55, 62-63 122.)

7. Nou 'n vreemde vraag: waar dink jy kom Helen se emosies vandaan?

8. Wat dink jy sal met Helen gebeur as Aphrodite haar (63) laat los?

9. Waarom red Aphrodite Parys? Waarom dink jy gee Helen toe aan Parys (63-64)? Vaasverf: Helen ontmoet Parys vir die eerste keer (Perseus).

10. Waarom, dink jy, het Homerus Boek 3 op die volgende manier georganiseer?

12. Waarom, dink jy, bring Pandarus 'n glorie "(68, 71)?

Boeke 5 - 7. Lees alles. [Hou aan lees Inleiding xvii-xxix (slaan xx oor) en xlii-lviii.]

Boek 8. Hele boek opsioneel, pp. 143-159. Zeus vergader die gode en beveel hulle om nie weer in die oorlog in te meng nie. Athena vra of sy en Hera ten minste oorlogsberaders kan wees, en nadat Zeus 'n onbepaalde antwoord gegee het, sit hulle op die kruin van Olympus om die stryd te aanskou, vol vertroue dat die Trojane 'n wendag sal hê. Hy gooi donderslae om die Achaeans af te skrik en Hector te help. Athena en Hera probeer met gevegte en strydwaens uit Olympus sluip om die Achaeans te help, maar Zeus sien hulle en stuur Iris om hulle te waarsku. (Hy dreig om hul strydwaens in die wiele te ruk.) Hulle gehoorsaam maar is kwaad. Zeus vertel hulle van sy wil-soos aan Thetis belowe-dat Hector slegs sal oorwin totdat Patroclus vermoor word en Achilles weer die stryd betree (reëls 482-490). Daardie aand beveel Hector die Trojane om op die vlaktes te kamp met aangesteekte vure, sodat die Grieke nie kan ontsnap nie en die Trojane teen dagbreek gereed sal wees vir die geveg. Let op die wonderlike beskrywing van die leërs wat in die nag laer opgeslaan het [p. 159 reëls 563-577]).


Notas en vrae, boeke 5-8

(103) sy vader . . . vir nou = Zeus.
(105) Die Gorgon is 'n vroulike monster met slanghare, bultende oë en dreigende slagtande. 'N Gorgon se kop was 'n algemene ontwerp op Griekse skilde en let op die beskrywing van Agamemnon se skild om 11.32-36.
(116) geslagte is soos blare —'n paar van die bekendste lyne in die Ilias stel 'n taamlik langdradige afwyking bekend oor die held Bellerophon.
Andromache = "baklei met die mans."

1. Wat dink jy van die gode se gedrag in Boek 5? Kan die gode heldhaftig wees? Hoekom of hoekom nie? (Vir meer inligting oor die gode, lees Murnaghan se inleiding xxv-xxix.) Waarom dink u konsentreer Boek 5 so baie op Diomedes se heldhaftige prestasies?

2. Waarom dink jy ruil Diomedes en Glaucus 'n wapenrusting op pp. 118-119? Maak hulle vriendskapsverdrag vir jou sin?

3. Vergelyk / kontrasteer die drie tonele in boek 6: a) Agamemenon se houding (113-14), b) Glaucus en Diomedes (115-119), en c) Hector in Troy (119-127).

4. Waarom is dit belangrik dat Menelaus nie doodgemaak word nie? (Sien pp. 69-70, 100, 129-30.)

5. Waarom het hulle nie vir Menelaus in boek 7 teen Hector laat veg nie? Dink jy dat Pandarus heerlikheid wen deur Menelaus te verwond, soos Agamemnon sê hy doen (71)?

6. Vertel Parys sy broer die hele waarheid bo -aan bl. 122? Wat dink u van Helen se toespraak op dieselfde bladsy?

7. Het enige van die gebeure in Boek 6 u siening verander waarvoor die helde veg? Indien wel, watter gebeurtenisse en hoekom?

8. Waarvoor veg die Trojane? Waarvoor dink jy baklei Hector?

9. As Hector weet dat 'heilige Ilion sal vergaan' (6.471), waarom dink jy dan dat hy aanhou veg en wil hê dat sy seun net soos hy moet wees? Op watter maniere dink jy is Hector soos / anders as Achilles? (selfsugtig?)

10. Vergelyk / kontrasteer Andromache se houding teenoor die oorlog met Helen ’s. Wat dink u van die advies van Andromache aan Hector? Vaasverf: Helen en Parys, Andromache en Hector (Perseus) Helen en Parys (detail) Andromache verdedig Astynax en The Death of Astynax (tydens die sak van Troje).

11. Waarom dink jy het Homer in die toneel verskyn terwyl die kind bang geword het? Dink u dat Homerus die stelsel van eer / glorie sou wil verewig soos Hector doen?

12. Waarom dink jy besluit Hector om die beste van die Achaeërs uit te daag? (Wat kan hierdie uitdaging militêr bereik?) Wat dink jy van die tweestryd se uitkoms (137)? Vaasverf: Ajax vs Hector (let op Athena aan die linkerkant, Apollo aan die regterkant).

13. Weer eens stel een van die Trojane, Antenor, voor dat hulle Helen net teruggee (138-139). Maar hulle doen nie. Hoe verskil hul redes vir hul optrede en verskil van die toneel op bl. 54-55?


Boek 9. Lees alles. [Lees inleiding xxix-xxxvii, "Achilles" en "Hector."]
Vrae, Boek 9

(163) Ek was mal = "Ek was in die greep van blindheid of dwaasheid wat deur die gode gestuur is." Die woord wat hier met 'mal' vertaal is, is die Grieks By & ecirc (sien By & ecirc nota 377).
(169) dieselfde beloning —Die woord beloning vertaal die Griekse woord vir "eer" —tim & eacute.
(175) sy vrou, Cleopatra Nie die beroemde nie, maar die naam is blykbaar 'n doelbewuste omkering van Patroclus. Vir inligtings op Phoenix se voorbeeld, sien inleiding, p. xxxii.

1. Nadat u die lang antwoord van Achilles aan die ambassadeurs deeglik bestudeer het (168-171), noem 'n paar redes waarom Achilles Agamemnon se vrygewige wapenstilstand aanmoedig. (Wie is "die man wat een ding sê en 'n ander dink" [reël 318]?) Dink jy dat sy redes goed is? Hoekom of hoekom nie? Watter emosies en gedagtes vind u die belangrikste in hierdie toespraak en waarom?

2. Dink jy Achilles bevraagteken of herdefinieer eer en glorie op 9.320-343 en 9.415-422? Hoekom of hoekom nie? Wat dink jy bedoel hy as hy sê: "My eer kom van Zeus af" (176)? (Sien Murnaghan se inleiding, pp. Xxx-xxxiii.)

3. As Achilles nie al die dinge wat Agamemnon bied, sal aanvaar nie, wat dan sou dit verg om hom "ten volle" te betaal vir "al [sy] hartseer" (Ilias 9.400)? Vergelyk / kontrasteer Agamemnon se geskenke met die uitruil van geskenke tussen Glaucus en Diomedes (115-119) en Hector en Ajax (137).

4. Waarom dink jy dat nie een van die argumente van Odysseus, Phoenix en Ajax Achilles kan oorreed om sy woede te sluk en weer die oorlog te betree nie? Vaasverf: Phoenix en Briseis (Perseus).

5. Watter argumente vind jy die mees oortuigende en waarom?

6. Dink jy dat Achilles lojaliteit aan sy kamerade te danke het? (Sien pp. 167 en 177.) (Waarom dink jy sal hy nie sy kamerade help nie?) Waarom dink jy bly hy kwaad?

7. Watter eienskappe maak Achilles goddelik? Hou jy van hom? Hoekom of hoekom nie?

8. Kan u uit sy beskrywings en vergelykings van geveg, moord en wonde uitvind wat Homeros van oorlog en heldhaftige glorie dink? (Sien bl. 70-71, 79-88, 100-01, 113-114, 201-202, 278-280, 317, 405-406.) Watter verskillende soorte beelde en vergelykings gebruik Homeros om die dood te beskryf krygers? Wat dink jy is Homerus se houding teenoor die dooies? Dink hy dat die heerlikheid al die dood werd is? Waarom dink u spandeer Homer soveel tyd om wonde, spog en families van die helde te beskryf?

'N Opmerking oor die posisie van die skepe en die muur. In boek 9 sê Achilles:

Wat kan hierdie stelling beteken? Die Achaeërs het 'n grondmuur voor die skepe gebou (141) waar die see agter is. Aan die begin van boek 11 leer ons dat die skip van Odysseus in die middel is, terwyl die groot Ajax -skepe heel links aan die oewer is, en die "Myrmidon -skepe" van Achilles afwaarts, heel regs (198). Die stad Troje is aan die kus en die binneland. As Hector deur die muur breek, doen hy regs in die middel, maar nie te naby aan die skepe van Achilles nie. Die skip wat hy aan die brand steek, is dié van Protesilaus, die eerste Griekse held wat in die oorlog vermoor is. (Sien 2.808-812, 13.713-18, 15.743-790.) Hierdie skip is iewers tussen dié van Menestheus en Achilles, maar verder vorentoe in die rigting van die muur. Die reeks Griekse skepe lyk so:
Uiters links Sentreer Uiterste reg
Groot Ajax, Idomeneus, Agamemnon, Nestor, Odysseus, Diomedes, klein Ajax, Menestheus, Achilles

Die klein toespraak van Achilles kan beteken dat hy weer die geveg sal betree en Hector sal stop slegs na Hector gaan deur almal van die Griekse skepe en kom uiteindelik by die Myrmidons en Achilles se skepe aan die einde van die lyn. Wat dink jy?

Boek 10. Hele boek opsioneel, pp. 180-197. Agamemnon slaap slapeloos en doen 'n beroep op Nestor, wat 'n vergadering van kapteins aanbeveel. Nestor vra vrywilligers om die Trojane te bespied vir inligting oor hul strategie vir die oggend. Diomedes en Odysseus gaan: hulle vang Dolon, wat hulle genoeg besonderhede vertel om hulle in staat te stel om baie Trojaanse bondgenote dood te maak en hul perde te steel.

Boek 11. Lees pp. 198-202 en 221-223. [Bladsye 203-220 opsioneel.] Agamemnon veg heldhaftig totdat hy gewond is. Hector veg heldhaftig. Paris wond Diomedes in die voet met 'n pyl (209), en wonde Machaon en Eurypylos. Odysseus is gewond. Ajax word gedwing om terug te trek. Achilles hou die stryd van die agterkant van sy skip dop en vermoed dat die Achaeërs binnekort by hom sal smeek (reël 646-649). Hy stuur Patroclus na Nestor se tent om uit te vind wie gewond is. Patroclus weier om te gaan sit, wil vinnig terugkeer om nie vir Achilles kwaad te maak nie (reëls 690-697), maar Nestor hou hom vas met 'n lang verhaal van een van sy eie jeugdige heldhaftige avonture en herinner hom uiteindelik aan die instruksies wat Patroclus se vader Patroclus gegee het-om Achilles redelike advies te gee. Nestor vra Patroclus om in Achilles se plek te veg.

Boek 12. Lees pp. 224-226. [Bladsye 227-238 opsioneel.] Die twee Ajaxes en Teucer, die boogskutter, verdedig die seewalle teen die Trojaanse aanval. Sarpedon vertel vir Glaucus waarom helde vereer word met uitgesoekte vleis en goeie grond, want hulle moet hul lewens vir ander in gevaar stel (reëls 320-342) en#8212 hom daartoe aanmoedig om harder te veg. Hector breek deur die hekke en die Grieke hardloop vir hul skepe. (Let op die beskrywing van Hector p. 237-238.)

Boek 13. Hele boek opsioneel, pp. 239-264. Terwyl Zeus sy oë van Troy afhaal om na iets anders te kyk, kom Poseidon vermom om die Grieke te help, wat die Trojane terugdruk en baie van hulle doodmaak. Polydamas, die siener, waarsku Hector om die posisie van die Trojane terug te trek en te konsolideer (p. 261, reëls 768-789). Hector is dit met hom eens, maar wanneer hy Parys sien, word hy weer vasgevang in die geveg.

Boek 15. Lees pp. 281-283 — Zeus se plan. Die res (bl. 284-304) is opsioneel. Zeus word baie kwaad en dreig Hera en vertel haar weer dat sy planne nie verander sal word nie. Hy stuur Iris om Poseidon te beveel om hom aan die geveg te onttrek. Poseidon gee gruwelik toe. Zeus stuur Apollo om Hector te help herstel van sy besering en om die skepe te bestorm. Saam slaan hulle 'n deel van die seewand neer. Patroclus verlaat die gewonde Eurypylus om Achilles te probeer oorreed om weer te veg (p. 293). Hector gaan voort om Ajax te konfronteer en spoor die Trojane aan om die skepe af te vuur. Ajax slaag daarin om enige Trojaan wat naby kom, met hul fakkels weg te slaan.


Boek 16. Lees alles.
Vrae, Boeke 10-16

1. Dink jy Zeus is 'n hartelose, meedoënlose god? (Sien 8.481-489 11.78-83 20.21-33.)

2. Waarom sal die gode die seewand na die oorlog afbreek? (Sien bl. 141-142, 224-225.)

3. Wat dink u van Hera se gedrag in Boek 14? Hoe dink jy het die Griekse gehoor gereageer op Zeus se verleidingsreëls (14.318-33)?

4. Kan u die vars gras om 14.353 verantwoord?

5. Dink jy Zeus is in beheer van die lot? (Sien 15.49-78 [Zeus se plan vir die oorlog] en 16.469-496 [Sarpedon se lot].) Beeldskakel: Slaap en dood Vervoer Sarpedon se lyk na Lycia.

6. Boek 16 word dikwels die 'klein' genoem Ilias"-watter temas van die groter boek word hier op kleiner skaal ontwikkel?

7.Waarom dink Achilles vergelyk Patroclus met 'n 'dogtertjie' (305)? Wat dink jy voel Achilles hier? Watter punt (e) kan Homerus hier maak?

8. Waarom dink jy laat Achilles vir Patroclus vir hom gaan veg? (Sien pp. 306-08, 310-12.) Beskryf die gemoedstoestand van Achilles in hierdie toneel en konsentreer op die gebruik van die woord "eer" (reëls 84-101). Wat dink u van Achilles se wens bo -aan p. 308?

9. Dink jy dat Achilles die skuld moet gee vir Patroclus se dood? Is Patroclus gedeeltelik verantwoordelik?

10. Waarom, dink jy, is Patroclus se dood so anders as ander sterftes? Noem sy moordenaars (357). (Sien 18.490, 19.442-3.) Waarom dink jy is daar so baie? Waarom dink u noem Homer Patroclus 'u' na p. 325?

11. Is dit reg om te roem en afval te praat of nie? (Sien bl. 323, 327, 330.)

12. Wat dink jy kan Achilles (ou) wapenrusting simboliseer? Let op wat gebeur met elkeen wat hierdie wapenrusting probeer dra.


Boek 17. Hele boek opsioneel, pp. 332-354. Menelaus bewaak die liggaam van Patroclus. Apollo roep Hector om Menelaus te beveg. Hector stroop die liggaam van sy (Achilles) pantser. Menelaus roep na Ajax vir hulp. Hector trek die wapenrusting aan, en Zeus kry hom jammer omdat hy binnekort sal sterf. Achilles wonder waarom Patroclus nie terugkeer nie, terwyl albei kante ure lank baklei om die liggaam en die goddelike perde van Achilles huil oor Patroclus (bl. 344-345, reëls 438-454). (Let op Zeus se reaksie op hierdie huil in reëls 455-461). Aeneas en Hector probeer Achilles se perde vat, maar dit misluk. Zeus stuur weerlig en donderweer, wat help om 'n paniekerige vlug van die Grieke te begin. Ajax bid tot Zeus ten minste om hom in sonlig te laat sterf en Zeus versprei die wolke (bladsy 351 reëls 660-665). Menelaus stuur Antilochus om Achilles in kennis te stel van Patroclus se dood en om hom te vra om die liggaam te help red.

Boeke 18 en 19. Lees alles.

Boek 20. Hele boek opsioneel, pp. 387-402. Zeus roep die gode bymekaar en vertel hulle dat hulle nou kan deelneem aan die oorlog wat hulle wil, miskien omdat Achilles so vreesaanjaend is dat hy dreig om "sy lot te oorskry" en die mure van Troje te vernietig (reëls 30-33 — sien ook pp. . 328 en 418). Apollo inspireer Aeneas om Achilles te trotseer, maar voordat gevaar vir een van hulle kan kom, red Poseidon Aeneas, sodat die Dardaanse lyn nie heeltemal sal vergaan nie: Aeneas se lot, want hy is 'skuldloos' en gee altyd geskenke wat die gode aangenaam is (reël 298 -314), is om 'n nuwe reeks Trojane te vestig. (Hou dit in gedagte vir die einde van die semester wanneer ons die Aeneis.) Hector berei hom voor om Achilles in die gesig te staar, maar Apollo waarsku hom weg. As sy jongste broer Polydorus egter vermoor word, wend Hector hom weer tot Achilles. Nie een is beseer nie, want Athena verdedig Achilles en Apollo help Hector. Achilles maak dan baie ander Trojane dood.

Boeke 21 en 22. Lees alles.

Boek 23. Lees pp. 440-448. [Bladsye 448-466, die Funeral Games for Patroclus, is opsioneel.] Achilles stel die pryse en tree op as die beoordelaar. Die wedstryde sluit in 'n wa-wedloop, 'n boksgeveg, 'n stoeiery, 'n voetwedloop, 'n swaardgeveg, 'n ysterklontgooi, 'n boogskietwedstryd en 'n spiesgooi. Interessant in hierdie afdeling is die parallelle met die 'oorlogsspel': deelnemers bid tot en ontvang hulp van die gode wat hulle eer bekommer (wen) en is uiters mededingend vir die pryse, wat meestal oorlogsbuit is, en funksionele metaal soos kookgerei (driepote) en slawe. Al die atletiekbyeenkomste is ook 'n goeie funksie vir 'n vegter. (Onthou dit as ons lees oor speletjies in die Odyssee.) Gedurende die wedstryde is Achilles 'n genadige gasheer. (Let op hoe hy Agamemnon toeken met "'n ongevuurde ketel, 'n os werd, in reliëf / met blomme", sonder om hom daarvoor te laat meeding [reël 910-920].)

Boek 24. Lees alles. [Lees inleiding xxxvii-xlii, "The Enduring Heart."]

Ilias Notas en vrae, boeke 17-24

(372) die Linos -liedjie = 'n antieke klaaglied, parallel met klaagliedere oor sterwende en stygende vrugbaarheidsgode soos Adonis.
(377) By & ecirc = "goddelike versoeking of verliefdheid" (Dodds 2). Ook vertaal as "dwaasheid" (9.519) en "passie" (24.511), by & ecirc is 'n soort "gedeeltelike en tydelike waansin en soos alle kranksinnigheid [onder die Grieke], word dit nie toegeskryf aan fisiologiese of sielkundige oorsake nie, maar aan 'n eksterne, 'daemoniese' agentskap" (Dodds 5). Dodds beweer dat Agamemnon hier nie 'n goedkoop alibi aanbied nie, maar werklik verduidelik wat gebeur het (sien 1.429-431, 9.388 en 19.288-93). Wat dink jy?

1. Waarom, dink jy, is dit belangrik dat elke kant van Patroclus se liggaam in besit is? Waarom dink jy is liggame so belangrik? (Vgl. Hector, bl. 430, 434-5, 467-69, 482-92.)

2. Let op hoe Achilles reageer op Patroclus se dood, veral wat gebeur met sy woede en met sy opvattings oor eer en heerlikheid (356-58, 365, 378, 429, 435) Dink u dat hy sy idees oor eer en heerlikheid hersien? Hoe sou jy hul verhouding beskryf?

3. Dink jy dat Achilles ooit uiteindelik sy woede kan laat vaar? (Sien bl. 442-46 en 484-85.) Wat dink jy is Homeros se siening van hierdie woede? (geregverdig, heroïes, tragies?)

4. Waarom dink jy bestee Homer soveel tyd aan die beskrywing van Achilles se nuwe wapenrusting, veral sy skild (369-373)? Vergelyk / kontrasteer hoe Achilles en die mans op die nuwe wapenrusting reageer wanneer dit afgelewer word (374-375).

5. Wat dink jy kan die tonele op die skild simboliseer? Waarom sou 'n oorlogswapen soveel vreedsame tonele bevat? Vergelyk en kontrasteer hierdie tonele met gebeure in die Ilias.

6. Wat dink u van die verskoning van Agamemnon (376-78)? Het Achilles Zeus nie ook die skuld gegee nie (382)? Waarom dink jy weier Achilles om te eet (380, 383)?

7. Vergelyk en kontrasteer Achilles se behandeling van Lycaon en sy toespraak oor die dood (405-406) met sy toespraak in die onderwêreld in die Odyssee, Boek 11 (265-266).

8. Waarom dink jy het Homerus die episode van Achilles wat teen die rivier veg, ingesluit? Vergelyk / kontrasteer met die idee om 'n mens se lot te oorskry (16.819 20.30-33 21.529-31).

9. Wat dink jy laat Hector uiteindelik besluit om Achilles die hoof te bied en te beveg?

10. Is Achilles se behandeling van Hector se liggaam geregverdig (in Griekse terme)? Vaasverf: Achilles sleep Hector se liggaam terwyl Priam en Hecuba kyk (Perseus).

11. Hoe is Hector en Patroclus soortgelyk? Sien u ooreenkomste in die gedrag van Achilles en Priamus? (Beskryf die gemoedstoestande van Achilles in die toneel met Priam.)

12. Wat dink jy is die boodskap van Achilles se fabel van Zeus se potte (483-484)? Waarom dink u het Homer verstandige advies oor hartseer (484-86) in die mond van Achilles geplaas? Vae -skildery: A Warrior Leaving Home (Perseus).

13. Op watter maniere kan u die veranderde opvattings van eer en heerlikheid van Achilles in verband bring met die veranderinge wat ons in sy woede en verdriet in Boek 24 sien? (Lees aandagtig bl. 483-486.) Let op wanneer die hartseer van Achilles en Priamus saamval en dat hulle nie in ooreenstemming is nie. Vaasverf: die losprys van Hector se liggaam (Perseus). Vergelyk met 'n ander weergawe van dieselfde toneel.

14. Waarom dink jy eindig Homerus die gedig op die manier waarop hy dit doen? Wat is sy punt om so te eindig? Waarom het Homerus nie die gedig beëindig met die dood van Achilles of die verowering van Troy nie? (Met ander woorde, waarom dink u wil Homerus die versoening en die einde van Achilles se woede beklemtoon in boek 24?) Vaasverf: The Death of Priam (Perseus).

15. Waarom dink jy word hierdie gedig nie die Achillead?

16. Van watter held hou jy die beste, Achilles, Hector of een van die ander? Hoekom? Wat (as enigiets) van Achilles 'n held maak?

17. Wat is 'n paar van die betekenisse van die noodlot in die epos? (Sien vraag 7 hierbo.)

18. Dink jy vroue word simpatiek uitgebeeld in die epos? (Andromache, boeke 6 en 24, Helen, boeke 3 en 6, Briseis, bl. 382-383.) Wat dink jy is die mening van Homerus oor die oorlog teen Troje, gegewe die emosies in die laaste tonele van die epos?

19. Dink jy Achilles is 'n tragiese held? Sien "Tragedie: die basiese beginsels" (pakkie 63). Soek voorbeelde van hubris van sy kant (12 seuns 365, 404, 441, 445 Lycaon 405-06 wat die rivierbehandeling van Hector 433, 468-9 beveg). Noem 'n paar aspekte van Achilles se verhaal en karakter wat as 'tragies' beskou kan word. As u nie dink dat Achilles tragies is nie, gee redes vir u siening. Is enige ander persone of gebeure 'tragies' in die Ilias? Vaasskildery: Meetkundige vaas wat die begrafnis van 'n dooie kryger toon (ongeveer 750 v.C., omtrent toe die Ilias is neergeskryf)

  • Dodds, E. R. Die Grieke en die Irrasionele. Berkeley: U van California P, 1951.
  • Hesiodos. Werke en dae en Teogonie. Trans. Stanley Lombardo. Indianapolis: Hackett, 1993.
  • Homerus. Die Ilias. Trans. Stanley Lombardo. Inleiding Sheila Murnaghan. Indianapolis: Hacket, 1997.
  • Gids vir die lees van die Ilias
  • Die heldhaftige wêreld
  • Ilias, Boeke 1 en 24 vergelyk
  • Omtrek van die Ilias
  • Robin Mitchell-Boyask se "Images of the Trojan War Myth." (skakels na Perseus beelde)
  • Meetkundige vaas wat die begrafnis van 'n dooie kryger toon (ongeveer 750 v.C., omtrent toe die Ilias is neergeskryf)
  • Helm van Kreta (ongeveer 650 v.C., net na die Ilias is neergeskryf)

Mh = nin a)/eide qea ) Phlhia/dauw) A) xilh = oj
Menin aeide, Thea, Peleiadeo Achilleos
Woede: Sing, Godin, Achilles se woede,

ou) lome/nhn, h ( muri/) Axaioi = j a)/lge) e)/qhke
oulomenen, e muri 'Achaiois alge' ethek & eacute,
Swart en moorddadig, dit het die Grieke gekos

polla j d 'i) fqi/mouj yuxa j) Aidi proi) = ayen
pollas d'iphthimous psuchas Haidi proiapsen
Onberekenbare pyn, ontelbare siele

h (rwwn, au) tou j de e (lw/ria teu = xe ku/nessin
heroon, outous de heloria teuche kunessin
Van helde in Hades se donker

oi) wnoi = si te pa = si, Dio j d 'e) telei) eto boulh/,
oionoisi te pasi, Dios d'eteleieto Boul & eacute,
En hulle het hul liggame laat verrot as feeste
Vir honde en voëls, soos Zeus se wil gedoen is.

ec ou = dh ta prw = ta diasth/thn e) pi) sante)
eks ou d & eacute ta prota diasteten episode
Begin met die botsing tussen Agamemnon en#8212

'Atreidhj te a)/nac a) ndrw = n kai di = oj)/Axilleu/j.
Atreides te wanax andron kai dios Achilleus.
Die Griekse krygsheer-en goddelike Achilles.

'N Paar belangrike name, Grieke (ook genoem Achaeans, Argumenteer, of Danaans):

Calchas—Priester van Apollo
AchillesDie beste Griekse vegter beteken moontlik "verdriet [akhos] van die vegtende manne [laos]".
AgamemnonKoning van Mykene, seun van Atreus, hoofleier.
Menelaus—Agamemnon se broer, eggenoot van Helen.
Odysseus—clever King of Ithaca, hero of Die Odyssey.
Ajax—Telemonies, hoe groter (Griekse spelling: Aias).
Ajax— die mindere, seun van Oileus.
Diomedes—jong vegter, seun van Tydeus, heer van Argos.
Nestor— oud, wyse vegter uit Pylos.
Patroclus— beteken "heerlikheid van die voorvaders." Beste vriend van Achilles
Helen— Menelaus se vrou, gesteel deur Parys, nominale 'oorsaak' van oorlog.

Belangrike name, Trojane (ook genoem Dardaniërs):

Troy—stad deur Grieke beleër (ook genoem Ilion, Ilium, of Ilios).
PriamKoning van Troy, man van Hecuba.
HectorBeteken "houer" of "beskermer". Beste Trojaanse kryger, seun van Priam.
Andromache—Hector se vrou.
ParysPrins van Troje, het Helen gesteel. Ook genoem Alexander.
AeneasSeun van Anchises, later held van die Romeinse epos Aeneis.
Pandarus— breek wapenstilstand. Ook: Sarpedon, Glaucus


Losprys

Iemand anders het David Malouf genoem en 'Ransom' in 'n gekoppelde bespreking genoem. Ek beveel die boek sterk aan vir ander as hulle eers deur "Homer" was. Wat meneer Malouf doen met die verhouding tussen Priam en Achilles, slaag - dink ek - daarin om vas te hou met die klassieke, maar terselfdertyd Homer & aposs -werk in 'n kontemporêre konteks (2009 is bloot. As jy van sulke dinge hou, kan jy die volledige lees resensie.

Die gode is kinderloos en oneindig wys: "Losprys" deur David Malouf

Iemand anders het David Malouf se 'Ransom' in 'n gekoppelde bespreking genoem. Ek beveel die boek sterk aan vir ander sodra hulle deur "Homer" was. Wat meneer Malouf doen met die verhouding tussen Priam en Achilles, slaag - dink ek - daarin om vas te hou by die klassieke, maar terselfdertyd Homer se werk in 'n kontemporêre konteks (2009 is skaars gister in terme van die eeue wat ons hier oorweeg). Wat meneer Malouf aan die einde met Somax doen, is baie slim, baie bevredigend vir my moderne neiging.
. meer

5★
Hoe kon ek minder gee aan so 'n vindingryke interpretasie van 'n ou verhaal in so 'n mooi geskrewe boek?

Ek was onkundig oor die verhaal van die beleg van Troy (wel, ek het daarvan gehoor, maar ek het nie veel meer geweet nie), en ek het nog nooit The Iliad gelees nie (om skaamte!). Grieke vs Trojane. Daardie storie.

Maak nie saak nie. As u net so onkundig is soos ek, sal u steeds geniet van 'n hervertelling van hierdie deel van een van Australië se beste skrywers, David Malouf. Dit is 'n verhaal met drome en gode, maar met baie menslike hoop en begeertes. 5★
Hoe kon ek minder gee aan so 'n vindingryke interpretasie van 'n ou verhaal in so 'n mooi geskrewe boek?

Ek was onkundig oor die verhaal van die beleg van Troy (wel, ek het daarvan gehoor, maar ek het nie veel meer geweet nie), en ek het nog nooit The Iliad gelees nie (om skaamte!). Grieke vs Trojane. Daardie storie.

Maak nie saak nie. As u net so onkundig is soos ek, sal u steeds geniet van 'n hervertelling van hierdie deel van een van Australië se beste skrywers, David Malouf. Dit is 'n verhaal met drome en gode, maar met baie menslike hoop en begeertes.

Dit handel kortliks oor die Trojaanse koning, Priamus, wat die lyk van sy seun, Hector, wat in die geveg deur die Griekse held Achilles doodgemaak is, wil herstel.

Dit is 'n langdurige oorlog, en die wag tussen gevegte is: 'Dood aan die krygsgees', dink Achilles. 'Oorlog moet vinnig, beslissend beoefen word. Hoogstens dertig dae, in die weke tussen die groei van die nuwe lente en die oes, wanneer die mielies droog en ryp is vir die indringer se handelsmerk, dan terug na die vee van die boer se lewe. ”

Achilles het sy naaste metgesel, Patroclus, wat deur Hector vermoor is, verloor. Maar daar word voorspel dat Achilles sal sterf as hy Hector doodmaak. Woede en wraak neem hom oor die weg, sodat hy nie net Hector doodmaak nie, hy laat al sy soldate die liggaam steek en sleep dit dan dae lank aaneen.

Priam het al baie seuns (van verskillende vroue) verloor, maar Hector was besonders, en die seun van sy eerste en gunsteling vrou, Hecuba (wat 7 verloor het!). Priam het 'n droom dat hy die besmette liggaam van hul seun kan terugkoop, en dit is die verhaal van die reis. Hy weet dat hy ouer word en dat hy as 'n man, nie 'n god nie, aanvaar dat sy lot verseker is.

'Slegs ons mense kan weet, toegerus met sterflikheid, maar ook met bewussyn, wat dit is om elke dag bewus te wees van die vervaag in ons van varsheid en jeug van wegval, terwyl die spiere slap in ons arms groei, die dy word hol en die gesig verdof, van watter manlike krag ons ook al was. ”

Die taal en beskrywings is perfek. 'N Toneel waar sy soldate eet en speletjies speel terwyl Achilles sonder eetlus is:

'Meer wyn word ingedra. Achilles merk dit skaars op. Dit is net die geraas wat volwasse mans maak as hulle in geselskap is en bang is waarheen stilte hulle kan neem. Bome in 'n hou maak so 'n geveg. So ook klippe as hulle saamstorm. ”

Die tonele met Priam en Achilles, twee vaders wat rou oor hul verliese, is aangrypend.

dit is 'n hervertelling/uitwerking/ekstrapolasie van boeke 22-24 van die iliad deur homer. Ek het eers gedink dit was so moeilik om te lees. die skrif was welsprekend tot op die punt dat die woorde net op die bladsy geswem het en ek kon niks daarvan verstaan ​​nie. maar uiteindelik het ek gewoond geraak aan die skryfwerk en begin ek besef hoe onberispelik malouf die presiese idee wat hy wil oordra, oordra. Hy het 'n talentvolle skrywer, hoewel ek dink dat hy op baie plekke meer bondig kan wees.

dit is 'n hervertelling/uitwerking/ekstrapolasie van boeke 22-24 van die iliad deur homer. Ek het eers gedink dit was so moeilik om te lees. die skryfwerk was welsprekend tot op die punt dat die woorde net op die bladsy sou swem en ek niks daarvan kon begryp nie. maar uiteindelik het ek gewoond geraak aan die skryfwerk en begin ek besef hoe onberispelik malouf die presiese idee wat hy wil oordra, oordra. hy is 'n talentvolle skrywer, hoewel ek dink dat hy op baie plekke meer bondig kan wees.

die manier waarop hy die karakters en verhoudings in hierdie boek vermenslik en kenmerk, is redelik merkwaardig. Veral achilles is so mooi ontwikkel, het ek gedink. achilles en patroclus is natuurlik so 'n OTP. soos. hoe kan u hierdie boek lees en nie die romanse voel nie? dit is heeltemal daar.

die boek is in 5 dele verdeel. Ek dink deel 4 is die beste deel. ek dink deel 3 of deel 1 is die swakste. die pas kon vinniger gewees het, en soos ek gesê het, wens ek dat malouf meer kortliks kon oefen, maar ek bedoel. die boek was p goed. daar was soveel pragtige gedeeltes. (daar was ook soveel gedeeltes wat ek telkens moes lees tot ek dit die eerste 1000 keer verstaan ​​het, my brein wou nie aandag gee nie.). meer

Dit is een van die beste fiksiewerke wat ek al lank gelees het. Uitstekend.
Malouf het sy verhaal sentraal gestel oor die reis van Priam van die troos na die Achilles & apos tent om sy dooie seun Hector los te los na elf ondraaglike dae toe hy kyk hoe Achilles Hector sleep en die lyk agter sy wa sleep. Die lyk word elke dag deur die gode weer vermink, en dit laat Achilles tot verdere woede en woede stoot.
Terwyl die Ilias 'n verhaal is van dade en dade, is dit 'n verhaal van innerlike onrus, dit is een van die beste fiksiewerke wat ek al lank gelees het. Uitstekend.
Malouf het sy verhaal sentraal gestel oor die reis van Priam van die troepe na die tent van Achilles om sy dooie seun Hector los te los na elf ondraaglike dae toe hy kyk hoe Achilles Hector se lyk agter sy wa sleep. Die lyk word elke dag deur die gode weer vermink, en dit laat Achilles tot verdere woede en woede stoot.
Terwyl die Ilias 'n verhaal is van dade en dade, is dit 'n verhaal van innerlike onrus, twyfel en resolusie, van rolle gespeel deur krygers, gewone mense, 'n koning en sy gesin.
Priam, die koning, treur oor sy seun terwyl 'n koning rou. Sy lewe is byna almal as 'n koning geleef (van kleins af verstaan ​​ons) en hy dink en tree in die rol van 'n koning op totdat hy die vorm van sy lewe begin breek deur 'n groot kans te waag en iets te doen wat geen koning het nie gedoen voordat hy duidelik aangetrek het en in 'n skat vol muilwaentjie na die Griekse kamp gereis het in 'n laaste poging om Hector se lyk te los.
Somax, die karter, stel Priamr bekend aan ervarings van gewone mense - sy voete sleep in 'n lopende stroom diep hartseer oor die verlies van geliefde seuns, uit vrees vir die dood van 'n geliefde kleinkind. Priam begin besef in watter mate hy in die rol van 'n koning geleef het en om na te dink watter verskillende reaksies hy sou hê as hy die mantel laat sak, soos hy vir hierdie reis het.
Die rolle en verhoudings van vaders en seuns is herhalende motiewe. Die gode gryp natuurlik op belangrike oomblikke in om die gebeure te beïnvloed, maar Malouf laat Priam dink dat toeval 'n faktor kan wees - nie alles word bepaal deur die gode en die lotgevalle nie. Hecuba verdwyn van hierdie idee as 'n diepe kettery, wat die bestaande wêreldbeskouing diep ontstel. Niks sal weer dieselfde wees nie.
Malouf se prosa is meesterlik en lees inderdaad dikwels as 'n prosagedig.
Ek het Latimore se vertaling van die Ilias afgeneem om weer te lees.

David Malouf & aposs Ransom is 'n intense en dikwels diep poëtiese oorvertelling van boeke 22-24 van die Ilias wat in die epiese gedig die reis van koning Priamus en aposs na die Griekse militêre kamp vertel om Hector & aposs se liggaam van Achilles te los.

Ek onthou duidelik dat ek hierdie episode in die Homer & aposs-gedig op skool gelees het en heeltemal daardeur geraak is, en Malouf & aposs het hom weer verbeel en kon nie dieselfde gevoel van diepe hartseer by my ontlok tydens die ontmoeting van twee mans wat ewe bedompig was deur 'n diepgaande en onuitspreeklike hartseer nie.

Dit is baie maklik vir David Malouf's Ransom, 'n intense en dikwels diep poëtiese oorvertelling van boeke 22-24 van die Ilias wat in die epiese gedig die reis van koning Priamus na die Griekse militêre kamp vertel om Hector se liggaam van Achilles af te los.

Ek onthou duidelik dat ek hierdie episode in Homerus se gedig op skool gelees het en heeltemal daardeur geraak is, en Malouf se nuwe verbeelding het nie dieselfde gevoel van diepe hartseer by my ontlok by die ontmoeting van twee mans wat ewe verstom was deur 'n diepgaande en onuitspreeklike smart .

Dit is baie maklik om te sien in die pragtig vloeiende prosa van die roman Malouf se talent as digter - die lyne word dikwels gekenmerk deur 'n diep musikaliteit en is stukkend en ritmies.

Die boek is saamgestel uit vyf hoofstukke van verskillende lengtes, en fokus ook op Achilles en Priam. My absolute voorkeur sou gaan na Hoofstuk I - waar ons sien hoe Achilles se hartseer verander in sy woeste haat vir Hector se liggaam - en na Hoofstuk IV waarin die noodlottige ontmoeting plaasvind en die twee mans, verdeeld deur oorlog en albei pynlik bewus van hul naderende sterftes, slaag daarin om 'n oomblik van vreedsame menswees te deel. Die paragraaf aan die einde van hoofstuk IV het my bevrees vir sy eenvoud en stilte:

'Roep my aan, Priam,' sê hy liggies, 'as die mure van Troje om jou val, en ek sal jou te hulp kom.'
Dit is hul oomblik van afskeid.
Priam staan ​​stil, en die wreedheid van die antwoord wat op sy lippe kom, verbaas hom.
"En as jy, as ek bel, jy al tussen die skakerings is?"
Achilles voel hoe 'n koue rillings deur hom gaan. Dit is koud hier buite.
"Helaas, Priam, ek kom nie."
Dit is, weet Achilles, 'n grap van die soort waarin die gode hulle verlustig, wat donker grap. Glimlagend in die voorkennis van wat hulle alreeds gesien het, steek hy sy hand op, en op 'n woord van die bestuurder spring die karretjie uit die kamp.

Ek beveel hierdie roman aan om 'n rukkie in die pragtig gebreide prosa te bly en as u een van die mees hartverskeurende episodes van antieke literatuur wil herleef.

Priamus se smeking van Achilles deur 'n ongeïdentifiseerde Franse kunstenaar uit die 19de eeu (Boston, Museum of Fine Arts). meer

'Ons is sterflikes, nie gode nie. Ons sterf. Die dood is in ons natuur. Sonder die vooruitbetaling kom die wêreld nie na ons toe nie. ” (bl. 184).
David Malouf in Losprys (2009) vertel Homerus se verhaal weer van Priam se losprys van die liggaam van sy seun Hector uit Achilles. Terwyl die klassieke wêreld gefokus het op die rol van die noodlot in die lewens van konings en helde, skryf Malouf oor die dubbele rol van die noodlot en die toeval. Die hervertelling is dus gerig aan ons, wat miskien die rol van die noodlot sowel as die van toeval vergeet het 'Ons is sterflikes, nie gode nie. Ons sterf. Die dood is in ons natuur. Sonder die vooruitbetaling kom die wêreld nie na ons toe nie ” (bl. 184).
David Malouf in Losprys (2009) vertel Homerus se verhaal weer van Priam se losprys van die liggaam van sy seun Hector uit Achilles. Terwyl die klassieke wêreld gefokus het op die rol van die noodlot in die lewens van konings en helde, skryf Malouf oor die dubbele rol van die noodlot en die toeval. Die hervertelling word dus gerig aan ons, wat miskien die rol van die noodlot sowel as die van toeval vergeet het, so oortuig dat ons die baas is oor ons eie lot.
Losprys is bedrieglik klein. Dit is 'n kort roman (219 klein bladsye met 'n aangename groot lettertipe). Dit het egter die digtheid, diepte en ligtheid van die beste poësie. Dit is nie verbasend nie. Malouf is een van Australië se grootste digters en romanskrywers. Die poëtiese struktuur van Losprys, is geïnspireer deur Homer's Ilias, wat, hoewel 27 eeue oud, verbasend nuut is in sy verhaalvertelstrukture met verlede en toekoms ineengevleg met die hede, wat op elke punt 'n resonansie van betekenis kan opbou. Malouf se poëtiese vaardigheid versterk ook, net soos by Homeros, betekenis. Hier beskryf Malouf die beswyming van Priam: '' N Ou, droomagtige passiwiteit in hom wat hy nie meer nodig het om te weerstaan ​​nie, sal die grens tussen wat stewig en tasbaar is in die wêreld om hom oplos-moerbeiblare wat op hul skaduwees dryf ... ' (p. 41-2). En hier vertel Malouf van Achilles se woede teen Hector en oor homself oor die dood van sy vriend Patroclus. Hy ontheilig die liggaam van Hector, die groot held van Troy, nadat hy hom in 'n geveg vermoor het: doelbewus die gode trotseer, Hector se dooie liggaam om die kruiwa sleep en Patroclus se oorskot vashou, op soek na 'n reaksie wat gelyk is aan sy pyn: 'Met 'n ruk van die leisels trek hy die perde na links, en met 'n groot geskreeu laat hulle in 'n woedende tempo begin om een ​​keer, twee keer, drie keer om die kruiwa te galop, terwyl die liggaam van Hector agtertoe tuimel en opstaan 'n stofwolk wat woel en verdik asof daar op die plek op die vlakte 'n storm bymekaargekom het en vir lang minute gewoed en gedraai het terwyl die wêreld om hom stil was " Ook die verhaal groei al amper 70 jaar in Malouf, en gee die komplekse idees tyd om volwasse te word en duideliker te word, waardeur dit tot die grootste gemak kan kom. Die samevoeging van Homerus se verhaal en sy eie ervaring van oorlog en dood het begin toe hy 'n kind van nege was. In 'n Daarna na Losprys Malouf skryf van 'n gedig Aflevering uit 'n vroeëre oorlog die oorlog saamgevoeg waarin hy vasgevang was (die Amerikaanse troepe in Brisbane, die soldate wat uit die oorlog teruggekeer het, die verhale van die oorlog (die skip van kinders wat uit Engeland ontruim is en skuiling in Kanada gesoek het, met 77 kinders dood) verhaal van Troy, en oor sy gewone lewe wat handel oor sport en boelies en verdrinkte katjies: http://www.poetrylibrary.edu.au/digters. #
... Snags, in die middel van die Atlantiese Oseaan
my stil slaap was verstik
met lyke, blinde katjies
in die bad waar mev. Allen ons was
nog steeds op armafstand geruk en hul lewe in 'n sak geskop.

Miskien is dit die kombinasie van gebeurtenisse en gevoelens wat Malouf as kind kragtig ervaar het (soos 'n oorbepaalde droombeeld) wat hom in staat gestel het om Losprys om die mengsel van lot en toeval so kragtig te ondersoek.
Losprys is die verhaal van twee mans, Achilles, die jong Griekse kryger, en Priam, die ou Trojaanse koning, wat fokus op die daad van die losprys van Priamus vir die terugkeer van die liggaam van sy seun Hector. Beide verhale is gebou rondom die konsepte van die noodlot en die toeval wat toe die mans kinders was. Vir Achilles is dit die kans dat Patroclus, wat per ongeluk 'n speelmaat doodgemaak het, 'n uitgeworpene word wat na die hof van Achilles se vader gestuur word en wat dan Achilles word "Sielsgenoot en metgesel". Vanaf daardie punt word 'n sentrale deel van Achilles se lot bepaal. Dit is die liefde van Patroclus vir die myrmidons (manne van Achilles) wat hom daartoe lei om wapens op te neem wanneer Achilles geweier het, wat daartoe lei dat hy op die slagveld gedood word, geklee in Achilles se wapenrusting, wat tot Achilles se impotente woede vir sy vriende lei 'dood en, meer nog, vir sy aandeel daarin, wat lei tot die dood van Hector en die oneer van sy liggaam. Op hierdie punt sny Priam se lot met die lot van Achilles. Net soos met Achilles, is Priam se lot toevallig bepaal. Terwyl die kind Pordaces weggekruip het, het hy weggekruip tussen die kinders van uitgeworpenes terwyl Troy deur Hercules ontslaan en verbrand is. Hy word gered deur die 'fancy' van sy suster, wat vra dat hy terugkeer as die geskenk wat sy as 'n oorlogsprys ontvang, en deur die 'keuse' van Hercules om aan te bied en in te stem. Hercules hernoem hom 'Priam' ('die prys betaal') sodat hy altyd weet dat die lewe van 'n slaaf en die van 'n koning ewe moontlik was, slegs geskei deur die kans dat hy verlos sou word. Dit is hierdie kennis wat Priam in staat stel om die onvermydelike val van Troy, sy eie dood en die verkragting, vernietiging, verbranding en slawerny van sy burgers in staat te stel om die gevaarlike moontlikheid van 'kans' voor te stel deur die godin Iris wat hom besoek. Sy wys daarop dat hy iets kan doen, want dit is nie die noodlot wat die situasie bepaal nie: 'Nie soos hulle moet wees nie, maar soos dit uitgedraai het. In 'n wêreld wat ook aan die toeval onderworpe is ".
Dit is hierdie beweging van toeval wat daartoe lei dat Priam 'iets nuuts' aan Achilles voorstel: homself as 'n gewone man, 'n vader. Dit is die skielike en onverwagte aard van hierdie losprys wat Achilles in staat stel om uit sy gekke pyn te breek en '' N volmaakte orde van liggaam, hart, geleentheid, ... die ware Achilles, die een wat hy tot dusver gevind het '. (bl. 190). Priam vind ook "'N toestand van uitgelate welstand" (bl. 211). Beide mans kon uit 'n onmoontlike stywe vorm breek om 'n nuwe moontlikheid oop te maak.
Ons kan egter nie rus op 'n 'gelukkige einde' nie. Ons weet albei mans gaan binnekort sterf. Ons weet ook dat, selfs met verhale met gelukkige eindes, die lewe deur wat werklik gebeur het en die lewe met wat gebeur het soos dit ons lot word 'n heel ander saak is (soos Priam ons herinner) ... wat ons persoonlik terugneem aan Malouf en sy lot. As die toevallige ontmoetings van die verhaal van Troy met oorlog en dood en die kwesbaarheid van die negejarige kind ondervind word my stil slaap was verstik/met liggame ons kan sien dat dit sy lot is om hierdie temas, kwesbaarhede en selfs die beelde te omring (Priam se nagte word gevul met "Die wakker drome wat nag na nag sy rus moeilik maak, 'n uitgebrande dop, wie se burgers ... die lyke is waarin hy beweeg" (bl. 40)).
Malouf, in sy nawoord, sê Losprys gaan oor storievertelling oor hoe belangrik dit is om stories te vertel. In 'n onderhoud oor die Australiese ABC -program Die Boekeskou (http://www.abc.net.au/radionational/p.) Malouf sê oor storievertelling: 'Dit vergroot ons op 'n manier, maar dit bevry ons ook op 'n manier. Ek was onlangs baie geïnteresseerd in die lees van 'n onderhoud met Umberto Eco, waarin hy sê dat ons narratiewe wesens is; ons is wesens vir wie die verhaal noodsaaklik is vir ons manier om die wêreld te begryp en die wêreld te verstaan, sodat storievertelling vir ons absoluut basies is, en dat dit wat ons uit storievertelling kry, iets is waarsonder ons nie kan klaarkom nie ”.
Soos Hecuba (Priam se vrou) sê Woorde is kragtig. Ook hulle kan die agente wees van wat nuut is, van wat denkbaar is en kan gedink word en op die wêreld losgelaat word ”. Malouf se idees kan baie gevaarlik wees. Miskien wens ons, net soos Hecuba, dat ons verkeerd gehoor het. Malouf bied ons nie 'n konsep van 'toevalligheid', soos Priam dit gesien het nie. Hy herinner ons daaraan dat alle lewe 'n saak van toeval en lot is: 'n heel ander manier om na die wêreld te kyk. En hoewel die Grieke deur hul gode die lot gekry het, hou ons van die Grieke Losprys, word ons s’n gegee deur die prys wat ons "Vooraf betaal" - die kennis van ons lot - ons dood en ook deur die toevallige voegwoorde wat as noodlot deur ons lewens weerklink.
Hierdie boek is 'n moet -lees vir almal wat lief is vir poësie, filosofie en goeie storievertelling.

Ek het nog nooit van Achilles gehou nie, maar hoe meer keer het ek gelees Die Ilias en verwante materiaal, hoe meer ek die probleme waarmee hy te kampe gehad het, besef het. Doen jy daad in die wêreld en risiko -mislukking of die verraad van alles wat u waar hou? Of hou u in werklikheid u kop neer en hoop dat die gode nie van u kennis neem nie? (Ek kan my nie in die Bronstydperk se stryderetiek van Homeros of die moderne ekwivalent daarvan inlaat nie, maar ek kan die vrees vir toneelspel verstaan, en in die sin het ek 'n diepe simpatie met Achilles.) Selfs ek het nog nooit van Achilles gehou nie, maar des te meer kere wat ek gelees het Die Ilias en verwante materiaal, hoe meer ek die probleme waarmee hy te kampe gehad het, besef het. Doen jy daad in die wêreld en risiko -mislukking of die verraad van alles wat u waar hou? Of hou u in werklikheid u kop neer en hoop dat die gode nie van u kennis neem nie? (Ek kan my nie in die Bronstydperk se stryderetiek van Homeros of die moderne ekwivalent daarvan inset nie, maar ek kan die vrees vir toneelspel verstaan, en in die sin het ek 'n diepe simpatie met Achilles.) Selfs op 'n eenvoudige (hah!) Persoonlike vlak , toneelspel is 'n skrikwekkende ding: Hou ek op met my doodloopstraat, vervelige werk? Vra ek daardie persoon uit? Hoe ver gaan ek om my ouer katte gesond te hou? Doen iets - enigiets - laat jou oop vir die gevolge daarvan. En dit is die idee wat gemaak is Die Ilias en nou Losprys sulke interessante leesstof vir my as 'n volwasse leser.

In die 24ste boek van Die IliasZeus, ontsteld oor Achilles se oormatige hartseer oor die dood van Patroclus en sy pogings om Hector se liggaam te verontreinig, stuur Thetis om vir haar seun te sê dat hy die liggaam moet oorgee, en Iris aan Priam om vir hom te sê dat hy 'n losprys moet neem om dit te beveilig . Dit vorm een ​​van die aangrypendste episodes van die epos, wanneer Priam Achilles nader en smeek om die lyk van sy seun (die teks is uit hierdie uitgawe van Stephen Mitchell se vertaling):

In Losprys, Het David Malouf hierdie al te kort oomblik van deernis te midde van 'n verskriklike oorlog geneem en 'n moderne roman daargestel wat die moontlikhede ondersoek om Fate te ignoreer.

Die roman begin met Achilles wat op die strand broei en besin oor sy lewe en sy lot. Malouf se Achilles woed nie oor Agamemnon se belediging nie (alhoewel dit die katalisator is), maar teen sy lot: 'Maar in 'n ander deel van homself weerstaan ​​die jong man wat hy is, en dit is die begrawe woede van die weerstand wat hom elke oggend verdryf na vertrap die oewer ”(bl. 10). Om sy ellende by te voeg, voel hy nou skuldig dat Patroclus in sy plek gesterf het en afgesien van hom, en hy voel vasgevang: “Hy wag vir die pouse. Om iets te laat verskyn wat die betowering van hom sal verbreek, die selfverbruikende woede wat hom dryf en sy gees in wanhoop vermors ”(p. 35).

Die 'breek' verskyn gou in die gedaante van Priam, wat 'n vermetele plan bedink om die liggaam van sy seun te herstel. Vermetel omdat dit hom aanroep om as 'n eenvoudige man op te tree, nie die koning wat hy byna sy hele lewe lank was nie.

Malouf se Priam is, net soos sy kinders Cassandra en Helenus, geneig tot inspirasie van die gode, en een aand word hy besoek deur Iris - godin van die reënboog en Zeus se boodskapper - wat die godslasterlike idee in sy oor fluister dat dinge is is nie hoe hulle nie moet wees in 'n wêreld "wat ook aan die toeval blootgestel is" en gee hom 'n visioen van 'n nagreis, vergesel deur slegs een metgesel, na die Achaean-kamp.

Vanaf die dag dat hy gebore is, behalwe vir een kort, traumatiese oomblik, is Priam omring deur ritueel, tradisie en verwagtinge gebaseer op sy heilige rol as koning. Dit is 'n steriele lewe, afgesny van enige werklike kontak met ander mense - selfs in die mees intieme verhoudings: man/vrou, vader/kinders. Maar hy voel die moontlikheid om Achilles te benader as 'n eenvoudige man, 'n vader. Die moontlikheid om te verwar wat die lot en die gode vir Troy inhou, al was dit net vir 'n oomblik [die twaalf dae lange wapenstilstand]. Net so, as Achilles Priam in sy tent sien, besef hy die moontlikhede wat die ou man se voorkoms bied - alhoewel nie een aan die einde die krag het om dit aan te gryp nie. Wat vir my die ware tragedie is Die Ilias en van hierdie roman: Ons sien die man wat Achilles moontlik geword het. 'N Eer-gebonde vegter-ja, 'n godagtige moordmasjien-ja, maar ook 'n man wat empatie en deernis het ('n idee wat ek nie heeltemal vreemd vind aan die oorspronklike van Homerus nie).

Daar is 'n derde karakter - Somax - die nederige karretjie wie se kar en muile gehuur word vir die reis na die Achaean -kamp, ​​en wat - vir daardie nag - die persona van Idaeus, die koning se aankondiger, aanneem. Somax is Priam se poort na die wêreld van die mensdom en hul reis is Priam se inleiding tot wat hy verloor het deur koning te wees. Daar is byna liriese tonele waar die ou koning verwonderd is om sy voete in 'n rivier af te koel of te leer hoe om roosterkoeke te maak (vir die eerste keer besef dat 'n regte persoon dit maak).

Die klimaats toneel herhaal - natuurlik - die episode uit Die Ilias hierbo aangehaal, maar met subtiele verskille wat die skerpheid van Homer se beskrywing verdiep:

'Vader', sê hy [Achilles] weer, hardop hierdie keer, oorweldig met teerheid vir hierdie ou man en sy bewende swakheid. “Peleus! Vader! ”

Die groot Achilles, asemrowend, huil. Met 'n kreet val hy op sy een knie*en leun uit om sy pa se kleed vas te maak.Automedon en Alcimus, hul swaarde nou getrek en blink, spring na sy kant toe.

Achilles skrik, kyk weer ...

'Ek is Priam, koning van Troje,' sê hy eenvoudig. 'Ek het na jou gekom, Achilles, net soos jy my sien, net soos ek, om jou van man tot man as vader te vra vir die liggaam van my seun. Om te loskoop en hom huis toe te bring. ” (bl. 174-5)

Die enigste rede waarom ek hierdie boek nie vyf sterre gee nie, is 'n persoonlike meningsverskil oor hoe Malouf die gode hanteer. In die begin, as Iris Priam in sy bedkamer besoek, is daar onduidelikheid oor wat die gode is. Is dit werklik of is dit produkte van sterflike geeste? Priam is alleen. Hy is geneig tot visioene. Kan Iris sy onderbewussyn wees wat die enigste ding is wat hom van sy aangestelde rol kan verhinder, die hok wat hy om homself gebou het - 'n god? Die onduidelikheid word opgeoffer wanneer Somax en Priam die werklike figuur van Hermes ontmoet terwyl hulle die Trojaanse vlakte oorsteek. Ongelukkig, na my mening. Ek sou wou gehad het dat die skrywer die gevoel van dubbelsinnigheid sou behou.

Afgesien daarvan, beveel ek hierdie roman sterk aan.

En op 'n soortgelyke noot: Soos u miskien al agtergekom het, was een van die belangrikste redes waarom ek dit baie geniet het om te lees (en herlees vir hierdie resensie) Losprys is die tema om die bestaan ​​van Fate te ontken, en ek is herinner aan twee verhale wat ek ook sou aanbeveel: Die kortverhaal “Wolwe totdat die wêreld ondergaan” deur Greg Van Eekhout (in Starlight 3) en China Miéville se Un Lun Dun. Eersgenoemde is 'n ondermynende verhaal oor Ragnarok en die breek van die kettings van die noodlot. Laasgenoemde begin as die gewone verhaal van 'n uitverkore held wat die bose heerser sal verslaan, maar binnekort heeltemal oorskakel om 'n verhaal te word oor 'n heeltemal ander held wat die misverstande van die hewige ou Fate ignoreer om haar eie lot te maak.


Achilles en Hector in die Ilias

Maar wat meer pateties is, is dat Hector Achilles vra om sy liggaam te respekteer na wat hy aan Patroclus gedoen het. Achilles ontken Hector se versoek en nadat hy hom doodgemaak het, behandel hy sy liggaam onwelvoeglik. Achilles kan as 'n held beskou word as hy Hector verslaan omdat hy tegnies veg namens die Achaeans en sy dooie kameraad Patroclus, maar die aspek word triviaal nadat hy tou deur Hector se enkels steek en hom aan die agterkant van sy wa bind en dit sleep om die mure van Troje. Hy neem later die lyk terug na sy leër, waar hy al die mans uitnooi om dit om die beurt te steek. Dit wys hoe wraaksugtig Achilles is, want alles wat hy aan Hector doen, is om terug te betaal vir Patrolcus se dood. & Hellip


Lêergeskiedenis

Klik op 'n datum/tyd om die lêer te sien soos dit destyds gelyk het.

Datum TydDuimnaelsketsAfmetingsGebruikerLewer kommentaar
huidige22 Desember 2017 om 11:08 uur3.635 × 4.419 (6,92 MB) Daderot (bespreking | bydraes) Gebruikersgeskepte bladsy met UploadWizard

U kan nie hierdie lêer oorskryf nie.


Kyk die video: Troy- Hector prepare for defend his country