Gemummifiseerde vleis is na die dood na Egiptiese koninklikes oorgelaat

Gemummifiseerde vleis is na die dood na Egiptiese koninklikes oorgelaat

Almal het gehoor van koning Tutankhamun, maar hoeveel het geweet dat hy begrawe is met 48 gevalle beesvleis en pluimvee? Diegene wat verantwoordelik was vir die voorbereiding van Tutankhamun se begrafnis, moes natuurlik seker maak dat hy genoeg voedselvoorrade het om saam met hom na sy dood te neem.

'N Nuwe studie wat in die tydskrif Proceedings of the National Academy of Sciences gepubliseer is, het die interessante begrafnisgebruike van antieke Egipte ondersoek en ontdek dat die vleis gemummifiseer is deur 'n proses wat die vleis met uitgebreide balsems behandel het om dit te bewaar. Dit is dan in grafte geplaas om die Royal Kings en Queens in die hiernamaals te voorsien.

Die 'vleismummies', soos dit genoem is, kom redelik algemeen voor in antieke Egiptiese begrafnisse, met die oudste wat meer as 5000 jaar oud is en die mees onlangse 1600 jaar gelede.

Die jongste studie behels die ontleding van vier monsters van vleismummies wat tussen 1386 en 948 vC dateer, wat oorspronklik gevind is in grafte van individue met 'n hoë status. Die vleissnitte het 'n rek beesribbetjies, kalf en bok ingesluit.

Die navorsers het 'n chemiese ontleding van die vleis en die verbande wat die vleis toegedraai het, uitgevoer. Hulle het gevind dat dierevet gebruik is om die verbande van die bok en die kalf te bedek, wat daarop dui dat dit as 'n preserveermiddel besmeer is. Die rek vee -ribbes bevat egter die oorblyfsels van 'n uitgebreide balsem van vet of olie en hars van 'n Pistacia -boom, wat 'n luukse item in antieke Egipte was. Dit is ongeveer 600 jaar nadat dit in vleismummifikasie gebruik is, in menslike mummifikasie begin gebruik.


    Wat het die mense in die grafte van die mummies in die ou Egipte gesit?

    Ou Egiptenare was toegewy aan die hiernamaals. Dit was miskien omdat hul sterflike lewens relatief kort was, maar baie min Egiptenare het meer as 40 jaar oud geword. Deur hul dooies te mompel was 'n manier om hulle te bewaar en voor te berei vir die hiernamaals. Voorwerpe wat in die hiernamaals nuttig kan wees, word ook gewoonlik saam met die dooies begrawe, insluitend alledaagse voorwerpe, voedsel, drank, juweliersware, troeteldiere en bediendes.

    Verken hierdie artikel


    Gemummifiseerde vleis links na Egiptiese koninklikes na die dood - Geskiedenis

    Die ou Egiptenare het geglo in die opstanding van die liggaam en die ewige lewe. Hierdie oortuiging was gewortel in wat hulle elke dag waargeneem het. Die son val elke aand in die westelike horison en word die volgende oggend in die ooste hergebore. Nuwe lewe het ontstaan ​​uit korrels wat op die aarde geplant is, en die maan het gewas en afgeneem. Solank die orde gehandhaaf is, was alles baie betroubaar en kon lewe na die dood bereik word, mits aan sekere voorwaardes voldoen word. Die liggaam moes byvoorbeeld deur mummifikasie bewaar word en 'n goed ingerigte graf kry met alles wat nodig is vir die lewe in die hiernamaals.

    M ummifikasie, die behoud van die liggaam, is beskryf in die antieke Piramide -tekste. Met die dood van Osiris, god van die dooies, verval die kosmos in chaos en verander die trane van die gode in materiaal wat gebruik word om sy liggaam te mummifiseer. Hierdie materiale het heuning, harse en wierook ingesluit.

    Voordat die mummifikasie ontwikkel het, is die lyk in 'n slaapende fetale posisie geplaas en in 'n put geplaas, saam met persoonlike items soos kleipotte en juweliersware. Die put was bedek met sand, wat al die water uit die liggaam opgeneem het en dit sodoende behou het. Begrafnisgate is uiteindelik met modderstene beklee en oorgetrek, en die oorledenes is in diervelle toegedraai of in erdewerk, mandjieware of houtkiste begrawe. Met hierdie 'verbeterings' is verval bespoedig omdat die liggaam nie meer met die warm sand in aanraking gekom het nie. Om hierdie probleem op te los, is die interne organe van die oorledene verwyder en droogmiddels is gebruik om die liggaam te mummifiseer.

    Canopiese flesse. Een van Horus se vier seuns was op die deksel van elke pot voorgestel. Die menslike kop Imsety kyk na die lewer Hapy, 'n bobbejaan, bewaak die longe Duamutef, 'n jakkals, beskerm die maag en Qebehsenuef, 'n valk, sorg vir die ingewande.
    Royal Ontario Museum

    Die praktyk van mummifikasie het in Egipte in 2400 v.C. en het tot in die Grieks-Romeinse tydperk voortgegaan. Gedurende die Ou Koninkryk is geglo dat slegs farao's onsterflikheid kon bereik. Omstreeks 2000 v.C. het die houding egter verander: almal kon in die hiernamaals woon, solank die liggaam gemummifiseer is en die regte elemente in die graf geplaas is. Maar omdat mummifikasie duur was, kon slegs die rykes daaruit voordeel trek. Hoewel mummifikasie nie 'n streng vereiste vir opstanding in die volgende wêreld was nie, is dit beslis as 'n uiters wenslike manier beskou om dit te bereik. Die gebede in die Boek van die dooies was bedoel om die oorledene te help om 'n suksesvolle oorgang na die hiernamaals te maak.

    Die kuns van mummifikasie is vervolmaak in die Derde Tussenperiode (1070-712 v.C.). Omstreeks 450 v.C. (Laat tydperk) het die Griekse historikus Herodotus die proses gedokumenteer:

    "So veel as moontlik van die brein word met 'n ysterhaak deur die neusgate gehaal, en wat die haak nie kan bereik nie, word met medisyne opgelos. Vervolgens word die flank oopgesny ... en die hele inhoud van die buik verwyder. Die holte word dan deeglik skoongemaak en uitgespoel ... Dan word dit gevul met pure fyngemaakte mirre, kassia en alle ander aromatiese stowwe, behalwe wierook. [Die insnyding] word toegewerk, en dan word die liggaam in natron geplaas, bedek heeltemal vir 70 dae, nooit langer nie. As hierdie tydperk ... beëindig is, word die liggaam gewas en dan van die kop tot by die voete toegedraai in linne wat in repe gesny is en aan die onderkant besmeer is met tandvleis wat algemeen gebruik word deur die Egiptenare in die plek van gom. "

    Bob Brier, Egiptiese mummies

    N atron, 'n ontsmettings- en uitdroogmiddel, was die hoofbestanddeel wat in die mummifikasieproses gebruik is. 'N Verbinding van natriumkarbonaat en natriumbikarbonaat (sout en koeksoda), natron het die lyk in wese uitgedroog. Dit is uit opgedroogde rivierbeddings gehaal en in en rondom die liggaam in linnesakke gepak en vir 35 tot 40 dae gelaat om vog uit die weefsels te trek. Deur die organe te verwyder en die binneste holte met droë natron te pak, is die liggaamsweefsels behoue ​​gebly. Die liggaam was gevul met Nyl -modder, saagsels, korstmossels en stukkies lap om dit meer buigsaam te maak. Soms word klein uie of linneblokkies gebruik om die oë te vervang. Vanaf die derde dinastie is die inwendige organe (longe, maag, lewer en ingewande) verwyder, met palmwyn en speserye gewas en in vier afsonderlike blikkies van kalksteen, kalsiet of klei geberg. Voorheen is die buikinhoud verwyder, toegedraai en in die vloer van die graf begrawe. Die hart is egter in die liggaam gelaat omdat dit as die sentrum van intelligensie beskou is.

    1. linne
    2. saagsels
    3. korstmos
    4. byewas
    5. hars
    6. natron
    7. ui
    8. Nyl modder
    9. linne pads
    10. wierook

    Die lyk is daarna gewas, toegedraai in linne (tot 35 lae) en geweek in harse en olies. Dit het die vel 'n swart voorkoms gegee wat lyk soos toonhoogte. Die term "mummifikasie" kom van die Arabiese woord mummiya, wat bitumen beteken, 'n pikstof wat die eerste keer tydens die laat periode in die bewaarproses gebruik is. Die familie van die oorledene het die begrafnislinne voorsien wat van ou lakens of gebruikte klere gemaak is.

    In die Middelryk het dit 'n standaard gebruik geword om 'n masker op die gesig van die oorledene te plaas. Die meerderheid daarvan was gemaak van kartonne (papirus of linne bedek met gesso, 'n soort gips), maar hout en, in die geval van koninklike mummies, silwer en goud, is ook gebruik. Die bekendste masker is Toetanchamon.

    Mammie masker
    Hout bedek met geverfde gesso
    500-300 v.C.
    Canadian Museum of Civilization XXIV-C-63
    Mammie masker
    Linne gevorm en geverf
    Royal Ontario Museum 910.15.3

    Die ou balsemers het baie min gereedskap gebruik, en sodra hul werk voltooi was, het hulle dit soms in of naby die graf gelaat. Die basiese gereedskapstel het 'n mes ingesluit om die maag insnyding te maak, gehaakte bronsstawe om breinsake te onttrek, 'n houtagtige hulpmiddel om interne organe te verwyder en 'n tregter om harse in die skedelholte deur die neus te gooi.

    Die Egiptenare het diere sowel as mense gemummifiseer - alles van bulle en valke tot ichneumons en slange. Sommige is in groot hoeveelhede gevind, terwyl ander skaars is. Baie spesies is in die tempels grootgemaak om aan die gode geoffer te word. Lykskouings op katte toon dat die meeste van hul nekke gebreek het toe hulle ongeveer twee jaar oud was. Katte was baie gewaardeerde lede van die ou Egiptiese huishouding. Hulle het die rotte en muise vernietig wat andersins graanskure sou besmet, en het gehelp om voëls te jag en vis te vang. In die negentiende eeu is groot hoeveelhede katmummies na Engeland gestuur om as kunsmis te gebruik.


    Die val van Zahi Hawass

    Redakteur se opmerking: hierdie verhaal is opgedateer om die ontwikkelinge te weerspieël nadat Hawass aanvanklik afgedank is. (OPgedateer 26/07/2011)

    Verwante inhoud

    Dit is nie so dramaties soos die ineenstorting van 'n ou Egiptiese dinastie nie, maar die skielike val van Zahi Hawass stuur rimpelings om die planeet. Die argeoloog wat al bykans 'n dekade lank in beheer was van die oudhede van Egipte, is afgedank tydens 'n opknapping van die land se kabinet.

    Na 'n paar dae waarin sy status onduidelik was, is die aanstelling van 'n opvolger teruggetrek, wat gelei het tot berigte dat Hawass tydelik sou terugkeer en dat hy per e-pos bevestig het dat hy uit is.

    Die antipatie teenoor Hawass in Egipte is moeilik in die Weste, waar hy tipies op Amerikaanse televisie gevind word, vreesloos woestyngrafte opspoor, mummies opgrawe en nuwe, lewendige lewe in Egipte se stoffige verlede bring. Maar in Egipte was hy 'n teiken van woede onder jong betogers wat in Februarie gehelp het om president Hosni Mubarak te ontslaan. Hawass is beskuldig van korrupsie, slordige wetenskap en ongemaklike noue verbintenis met die afgesette president en presidentsvrou, waarvan hy dit ten sterkste ontken het. Baie jong argeoloë het ook meer werk en beter betaling geëis, en hulle het gekla dat Hawass nie daarin geslaag het nie. Hy was die Mubarak van oudhede, en Nora Shalaby, 'n jong Egiptiese argeoloog wat aktief by die rewolusie betrokke was.

    Op 17 Julie het premier Essam Sharaf Hawass (64) as minister van oudhede verwyder, waarskynlik die magtigste argeologiese taak ter wêreld. Die ministerie is verantwoordelik vir monumente wat wissel van die Groot Piramides van Giza tot die versonke paleise van antieke Alexandrië, saam met 'n personeel van meer as 30 000, asook die beheer oor alle buitelandse opgrawings in die land. Dit gee die posisie enorme aansien in 'n land wie se ekonomie sterk afhang van toeriste wat deur Egipte se erfenis van 5.000 jaar getrek word.

    Alle duiwels het teen my verenig, het Hawass daarna in 'n e-pos gesê.

    Volgens Nora Shalaby, 'n jong Egiptiese argeoloog wat in die revolusie aktief was, was "Hy [Zahi Hawass] die Mubarak van oudhede." (Shawn Baldwin) In Maart bedank Hawass uit sy pos en sê die polisie en militêre beskerming van argeologiese terreine is onvoldoende en het gelei tot wydverspreide plundering in die nasleep van die revolusie van Egipte. (Shawn Baldwin) Nadat hy onlangs skielik afgedank is in 'n opknapping van die land se kabinet, is Zahi Hawass herstel, maar slegs tydelik. (Maura McCarthy) Teenstanders van Hawass hou vol dat hy binnekort by die deur sal wees, en dat sy terugkeer bloot 'n houvas is. Die posisie wat Hawass beklee, is een van groot aansien in 'n land waarvan die ekonomie sterk van toeriste afhang. (Associated Press)

    Sharaf het die ingenieur van die Universiteit van Kaïro, Abdel Fatta El Banna, aangestel om dit oor te neem, maar het die aanstelling teruggetrek nadat werknemers in die ministerie beswaar aangeteken het dat El Banna nie as 'n argeoloog getuig het nie. Op 20 Julie het Hawass aan die Egiptiese staatsnuusagentskap gesê dat hy herstel is, maar dit is onduidelik hoe lank. Ses dae later het Hawass in 'n e-pos gesê dat hy gaan rus en skryf.

    Dit kan tyd neem om 'n plaasvervanger te vind, het buitelandse argeoloë gesê. Boonop kan die ministerie van oudhede afgegradeer word van 'n kabinetsvlakagentskap.

    Mubarak het die ministerie in Januarie gestig as deel van 'n poging om sy regering te red. Die moontlikheid dat die bediening afgegradeer sou word, berig die  Los Angeles Times, met verwysing na 'n woordvoerder van die kabinet, bekommerde buitelandse argeoloë. Ek is baie bekommerd oor die oudhede, 'sê Sarah Parcak, 'n egiptoloog aan die Universiteit van Alabama in Birmingham. “ En hierdie monumente is die lewensaar van die Egiptiese ekonomie. ”

    Hawass het voorheen uit die professionele dood opgestaan. Jong argeoloë het op 14 Februarie buite sy hoofkwartier byeengekom om meer werk en beter betaling te vra. Hy is in verskeie hofsake van korrupsie beskuldig. En in Maart bedank hy uit sy pos en sê dat onvoldoende polisie- en militêre beskerming van argeologiese terreine tot wydverspreide plundering gelei het na die revolusie van Egipte. Maar binne 'n paar weke bel Sharaf Hawass en vra hom om terug te keer na die pos.

    In Junie het hy 'n toer na die Verenigde State onderneem om toeriste aan te moedig om na Egipte terug te keer, aangesien die politieke omwenteling in Egipte buitelandse besoekers versigtig gemaak het. Egiptiese amptenare het verlede maand in onderhoude gesê dat Hawass ’ se vermoë om buitelanders te oorreed om terug te keer 'n belangrike rede was om hom in sy posisie te hou.

    Hawass het in die tagtigerjare aan bewind gekom nadat hy 'n doktor in argeologie aan die Universiteit van Pennsylvania in Philadelphia behaal het en die hoofinspekteur van oudhede op die Giza -plato, wat die piramides bevat, aangewys is. In 2002 is hy in beheer van die Hoogste Raad van Oudhede. Hy het 'n beroep op die buiteland gedoen om ikoniese oudhede terug te gee, soos die Rosetta -steen in die British Museum en die Nefertiti -borsbeeld by die Neues -museum in Berlyn. Terselfdertyd het hy dit vir buitelandse museums makliker gemaak om toegang tot Egiptiese artefakte te kry, wat groot hoeveelhede geld vir die Egiptiese regering ingebring het. Boonop het hy nuwe opgrawings in gebiede buite die Nyldelta en oases gestaak, waar stygende water en verhoogde ontwikkeling 'n groot bedreiging vir die land se erfenis inhou.

    Hawass het ook begin speel in 'n aantal televisie -aanbiedinge, waaronder  Jaag Mummies, 'n werklikheidsprogram van 2010 op die History Channel wat hewig gekritiseer is oor die kavalier manier waarop hy artefakte behandel het. Boonop het Egiptenare gekla dat daar geen manier was om te weet wat met die geld gebeur wat Hawass pluk uit sy boektoere, lesings en televisie -optredes nie.


    MAMMY VERBLYF

    'N Studie wat deur die bekende Egiptoloog Zahi Hawass en Sahar Saleem, professor in radiologie aan die Universiteit van Kaïro, gedoen is, het aan die lig gebring dat ernstige aterosklerose van die kransslagare gelei het tot die skielike dood van 'n prinses as gevolg van 'n hartaanval.

    Hawass het aan Ahram Online gesê dat die ou Egiptiese balsemingsproses die liggaamshouding van die prinses op die oomblik van dood behou het.

    Geskrifte in die ou hiëratiese Egiptiese taal op die linnedoeke van die mummie lui: “Die koninklike dogter, die koninklike suster van Meret Amon.”

    Die resultate van CT -skandering dui ook aan dat sy in haar sesde dekade dood is en 'n goeie mummifikasie -behandeling ontvang het.

    Hawass het gesê dat die resultate daarop dui dat die mummie aan 'n ernstige aterosklerose gely het, wat baie arteries van die liggaam aangetas het.

    Aterosklerose is 'n degeneratiewe siekte wat die arteriële wand progressief aantas, wat lei tot 'n vernouing van die holte en verstopping van die vaartuig.

    Die CT -skandering het getoon dat sy aan aterosklerose van die regter- en linker -koronêre arteries, nekslagare, abdominale aorta en iliac arteries, asook aan die arteries van die onderste ledemate gely het.

    'Ons neem aan dat die lyk van' die gillende vrou 'eers ure later ontdek kon word, genoeg om rigor mortis te ontwikkel,' verduidelik Hawass.

    'Ons neem aan dat die balsemers waarskynlik die gekontrakteerde liggaam van die' skreeuende vrou 'gemummifiseer het voordat dit ontbind of ontspan het.

    Die balsemers kon dus nie die mond toemaak of die gekontrakteerde liggaam in die toestand van lê lê nie, soos gewoonlik met die ander mummies, en sodoende haar gesigsuitdrukking en liggaamshouding behou tydens die dood, "het hy gesê.

    Die Royal Cachette bevat ook die ' -mummie van die gillende man wat onlangs ontdek is as dié van Pentawere, seun van koning Ramses III.

    Die wetenskaplike span van die Egyptian Mummy Project het CT -skanderings en DNA gebruik om die identiteit van die jong koninklike te bepaal.

    Pentawere is gedwing om selfmoord te pleeg deur op te hang as 'n straf vir sy betrokkenheid by die moord op sy vader, in wat nou bekend staan ​​as die Harem -sameswering.


    Doel om mummies te maak

    Die rede waarom die ou Egiptenare mummies gemaak het, was redelik eenvoudig. Hulle het geglo dat die dood 'n persoon na die hiernamaals gelei het, waar hy/sy 'n onsterflike bestaan ​​sou lei. Maar om hierdie hiernamaals te gebeur, was dit nodig om die liggaam van die oorledene te bewaar, sodat die siel die liggaam kon identifiseer waartoe dit behoort.

    In eenvoudiger woorde kan daar geen hiernamaals wees nie, tensy die liggaam ongeskonde gehou word. Daarom het die Egiptenare die idee gekry om hul dooies te mummifiseer, sodat hulle die hiernamaals kon binnegaan en selfs daar 'n gelukkige en gladde lewe kon lei.

    Die Egiptenare wou egter nie die tegniek van mummifikasie ontdek nie. Trouens, hulle het toevallig die idee van hierdie beoogde bewaring van dooie liggame raakgeloop. In die vroeëre tydperke het die ou Egiptenare hul afgestorwenes onder die woestynsand begrawe. Die hitte van die woestynsand het al die voginhoud van die dooie liggaam geabsorbeer, waardeur die liggame heeltemal droog geword het en natuurlik behoue ​​gebly het. Die liggame het baie keer so ongeskonde gebly dat selfs die vel en hare nie verval het nie. Hierdie liggame is dus natuurlik gemummifiseer deur die warm klimaatstoestande.

    Met die begin van die dinastiese era in Egipte, is dit nodig geag om uitgebreide begrafnisrituele vir koninklikes te hê. Dit is duidelik dat die farao's en hul gesinne nie net onder die woestynsand begrawe kon word nie. Hulle moes behoorlik saam met al die grafgoed in kiste gesit word voordat hulle begrawe kon word. En dit was juis hier waar die probleem ontstaan ​​het. Deur die dooie liggame in kiste te sluit, beteken dit dat hulle heeltemal losgemaak is van die natuurlike woestynomstandighede. Dit het weer beteken dat die natuurlike mummifikasie van die lyke nie meer sou plaasvind nie. Met ander woorde, die lyke sou in die kiste verval en agteruitgaan. Dit was waar die moeilikheid gelieg het, geen dooie liggaam, geen hiernamaals nie!

    Om hierdie pynlike, jammerlike situasie te vermy, het die eertydse Egiptenare 'n tegniek van doelbewuste mummifikasie opgestel, wat hulle doelbewus begin bewaar het, sodat die hiernamaals kan gebeur. Toe die hele mummifikasieproses deur die ou Egiptenare gedekodeer is, het dit nie net tot mense beperk gebly nie. Dit is interessant dat diere soos katte, ramme, ensovoorts, wat dikwels as heilig van aard beskou is, ook begin mummifiseer het, óf om saam met die oorledene begrawe te word óf aan die gode aangebied te word.

    Met verloop van tyd het die dood van die dooies, wat vroeër slegs tot die koninklikes beperk was, deur die hele land begin plaasvind. Aangesien die proses duur was, het diegene wat dit kon bekostig, hul afgestorwe geliefdes laat mummiseer. Diegene wat nie kon nie, het altyd die opsie gehad van natuurlike mummifikasie, wat gratis was.


    Egiptiese farao's, krone, hooftooisels en regalia

    Toe die koning op sy troon sit en al sy ampssimbole dra - die krone, scepters en ander seremoniële items - spreek die gees van die groot god Horus deur hom. Hierdie simbole van gesag het 'n skelm en 'n skelm ingesluit. Die skelm was 'n kort stok aan die bokant, baie soos 'n skaapwagter. Die klep was 'n lang handvatsel met drie toue krale.

    Krone en hooftooisels was meestal gemaak van organiese materiale en het nog nie oorleef nie, maar ons weet hoe dit daar uit baie foto's en standbeelde gelyk het. Die bekendste kroon is van Toetanchamon se goue doodsmasker.
    Die Wit Kroon verteenwoordig Bo -Egipte en die Rooi Kroon, Onder -Egipte (rondom die Nyl -delta). Soms is hierdie krone saam gedra en die Double Crown genoem, en was dit die simbool van 'n verenigde Egipte.

    Daar is ook 'n derde kroon gedra deur die konings van die Nuwe Koninkryk, die blou kroon of oorlogshelm genoem.

    Dit word die Nemes -kroon genoem (hierbo getoon) en was gemaak van gestreepte lap. Dit is om die kop vasgemaak, die nek en skouers bedek en aan die agterkant in 'n stert vasgemaak.

    Die voorkop is versier met die 'uraeus', 'n kobra en aasvoël.

    Amptenare wat 'viziers' genoem word, het die koning gehelp om te regeer. Die viziers het opgetree as burgemeesters, tollenaars en regters. Ander hoë amptenare wat die koning gedien het, was 'n tesourier en 'n weermagbevelvoerder.


    Die Groot Piramide van Giza is die oudste en enigste wonderwerk van die Sewe Wonders van die Antieke Wêreld. Dit is gebou oor 'n tydperk van 10 tot 20 jaar, begin omstreeks 2580 vC, en is ontwerp as 'n graf vir die farao Khufu van die vierde dinastie.

    Dit was ook die eerste van die drie piramides in die Giza -kompleks, wat ook die tuiste van die Piramide van Menkaure, die Piramide van Khafre en die Groot Sfinx is. Die Groot Piramide bly een van die grootste strukture wat ooit gebou is en 'n ontsagwekkende bewys van die argitektoniese ambisie en vindingrykheid van die Antieke Egiptenare.


    EGIPTIESE NA -LEWEfeite

    Vir 'n ou Egiptiese hiernamaals was dit positief. Die dood self was nie die einde nie; dit word beskou as slegs 'n kort interval tussen die fisiese lewe en die intrede in die hiernamaals, die Duat. Gedurende hierdie interval is die regte mummifikasie uitgevoer, en u het gerus en gewag op herlewing. Die balsemers het hul bes gedoen en selfs skade aan u liggaam herstel - as u 'n ledemaat of 'n liggaamsdeel ontbreek, kan u 'n kunsmatige een op sy plek plaas. Selfs 'n toonprothese en vals tande is gevind. Dit is belangrik geag dat u die Egiptiese hiernamaals, Iaru, of die Rietveld, met 'n volledige liggaam binnegaan.

    Mummifikasie is nodig geag om die Egiptiese hiernamaals binne te gaan - die mummie was die tuiste van die ka en ba - of aspekte van die siel van die oorledene - waarsonder die oorledene nie 'n hiernamaals gewaarborg sou word nie. Tog was dit alombekend dat grafte geplunder en mummies vernietig is op soek na waardevolle amulette en juweliersware, en 'n standbeeld van die oorledene kan dus ook dien as die tuiste van die  ka en ba.

    En as die beelde ook vernietig word, en die naam van die oorledene lewendig gehou word, het die oorledene se voortbestaan ​​in die hiernamaals gewaarborg, en dit is dus op die grafmure geverf.

    As u naam egter heeltemal per ongeluk of doelbewus uitgewis is, sou u in die hiernamaals weer sterf. U kan dus sê dat selfs al was die mummies belangrik was vir die ou Egiptenare, die herinnering aan u naam al wat u regtig nodig gehad het om in die Egiptiese hiernamaals te oorleef.   (wat hoop gegee het vir die armes wat nie die middele kon betaal nie.)

    Sodra die mummifikasie klaar was en die oorledene sorgvuldig in linne toegedraai was, was dit tyd om die sintuie van die oorledene te laat herleef sodat hulle die hiernamaals kon binnegaan. Hiervoor is die opening van die mond -seremonie uitgevoer, gewoonlik deur spesiale priesters. Die idee van die seremonie was om die sintuie van sien, hoor, aanraking terug te bring - basies al die sintuie van 'n lewende persoon. Om die spraakvermoë terug te kry, was veral belangrik, aangesien die oorledene dit nodig sou hê tydens die Weeg van die Hart -seremonie, waar hy/sy met die gode moes praat en hulle kon verseker dat sy/haar lewe sonder sonde was.

    Die oudste seun van die gesin is as verantwoordelik vir die begrafnisreëlings van die ouers beskou. En eintlik is dit beskou as 'n vereiste vir die erf van u ouers. U erfenis is nie bevraagteken as dit bekend was dat u die laaste rituele aan u ouers uitgevoer het nie.

    Na die seremonie om die mond oop te maak, word geglo dat die ba, of die innerlike van die oorledene, vryelik kan beweeg. Dit kan opklim na die lug en saam met Ra sy sonskerm saambring. Dit kan ook na die leefwêreld gaan. Saans het ba weer by die gemummifiseerde lyk by die graf aangesluit. Die ba word in antieke Egiptiese kuns getoon, dikwels as 'n voël met 'n menslike kop.

    Na die opening van die mond het die familie en vriende van die oorledene 'n laaste maaltyd saam met die mummie gehou, en daarna is die oorledene na sy/haar graf geneem. Daar word nou geglo dat die gevaarlike reis na die Egiptiese hiernamaals begin het. Die dooie persoon moes deur 'n reeks hekke gaan, deur 'n demoon bewaak. Die manier om hulle te verbygaan, was om die demone te noem en die regte spreuke op te noem. Dit is gehelp deur die Book of the Dead in die graf te plaas - al die nodige towerspreuke is daar geskryf (natuurlik kon die armes dit nie bekostig nie, aangesien die boek 'n jaar se inkomste kan kos)

    Sodra u verby die demone gekom het, het u die Hall of the Two Truths binnegegaan. Hier het u 42 gode gekonfronteer wat u moes oortuig dat u 'n goeie lewe gelei het. Aanvanklik het die oorledene gesê dat hulle goeie dade gedoen het, maar later in die geskiedenis het dit 'n "negatiewe belydenis" geword, wat beteken dat u die gode vertel het wat u NIE gedoen het nie. 'Ek het dit nie gedoen nie (en dan sou u 'n daad noem wat as 'n sonde beskou is').  Les "Ek het nie gesteel nie".

    Toe hierdie protes van onskuld verby was, is u hart op 'n skaal geweeg teen die veer van Maat - Maat is die regte manier van dinge, of geregtigheid as u wil. (Maat was 'n godin wat gepersonifiseer is as 'n sittende vrou met 'n veer op haar kop). As u hart swaar was van bose dade, weeg dit meer as die veer. As dit gebeur, het 'n monster genaamd Ammit - die verslinder van siele - u hart geëet, en u was ongedaan gemaak asof u nooit bestaan ​​het nie. Geen hiernamaals vir jou nie. (Daar is geen verwysing na iemand wat tot hierdie lot veroordeel is nie, so dit lyk asof die Egiptenare vertrou het dat hulle in die geseënde hiernamaals sou ingaan)

    Die god van wysheid, Thoth, het die uitspraak van die weeg van die hart neergeskryf. As (toe) u toegelaat is om voort te gaan, is u na die god van die Egiptiese hiernamaals, Osiris, gebring. U kan dan by u geliefdes aansluit en vir ewig saam met hulle in Duat woon.

    Ondersteun die Egiptiese hiernamaals uit die leefwêreld

    Tog was alles nog nie klaar nie. Die Egiptenare het geglo dat u ook in die hiernamaals lewensonderhoud benodig, en dit is verskaf deur begrafnisgoed en grafskilderye. Feestye, tafels vol kos was belangrik. Daar word geglo dat hulle in die hiernamaals op magiese wyse in regte voedsel verander het.

    Die sogenaamde "offerformule", hotep di nesu, is op die mure van die graf geskryf, en ook buite die graf vir verbygangers om te lees.

    Om dit hardop te lees, gee die oorledene brood, bier, hoenders, vleis, linne en alles goed en rein in die hiernamaals.

    Aangesien slegs ongeveer 1% van die bevolking geletterd was, word die skilderye van voedsel en werklike voedselaanbiedings aan die oorledene beskou as 'n meer betroubare manier om in die hiernamaals te voorsien.  Jy kon nie regtig verwag dat 'n geletterde persoon baie gereeld by jou graf sou verbygaan nie. Die welgestelde kan 'n lykhuispryster aanstel wat af en toe sorg vir die lees van die offerformule, sowel as voedseloffers. Farao's het ware kultusse gehad, waar verskeie geslagte gesorg het vir die offerandes aan die oorlede koning.

    11de dinastie, van Deir el-Bahri. 07.230.1a, b.   Metropolitan Museum of Art

    In die grafskilderye is die oorledene in 'n gunstige lig getoon - so jonk en gesond en voorspoedig as moontlik. Dit was belangrik om jou beste klere aan te trek. Net soos die lewe gedink het om dieselfde te bly as in die fisiese lewe, is jag, bou, visvang en allerhande alledaagse aktiwiteite in die skilderye getoon. die heelal - daar is gesien hoe diere hierdie chaos verteenwoordig. Voor die nuwe koninkryk het die skilderye die fisiese lewe van die oorledene verteenwoordig, en tydens die nuwe koninkryk het die skilderye die ideale lewe in die Duat met gode begin toon.

    Tog is daar nie altyd geglo dat almal 'n hiernamaals het nie. In die vroeë ou koninkryk is geglo dat slegs die koning 'n ba het en na die hemel kan opklim en saam met die songod Ra in sy bask kan reis. Die bybegrafnisse van die vroeë konings kan getuig van die oortuiging dat as u saam met u koning begrawe word, u 'n hiernamaals sou hê. Die farao se hiernamaals was aanvanklik geassosieer met die noordelike, onverganklike sterre (hierdie sterre was rondom die destydse Poolster, wat Thuban was in die sterrebeeld Draco, en hierdie sterre het nie gedurende die nag gesak nie). Toe die aanbidding van die son belangriker geword het, is die farao geïdentifiseer met die opkomende son. Die oriëntasie van die tempels het ook verander na die ooste.

    Later het die kans op 'n hiernamaals ook na laer klasse versprei. Maar steeds word geglo dat u sosiale status selfs in die hiernamaals dieselfde bly. Werk was nodig, maar u kan dit oorslaan deur shabtis in u graf te hê. Baie grafte het modelbote in, wat die idee weerspieël dat daar ook 'n rivier in die hiernamaals was, en dat bote nodig was vir vervoer.

    In die loop van die geskiedenis word geglo dat die oorledene sterre word, om in die Iaru -velde te woon, om met die god Osiris verenig te word, of om te reis in die bark van die songod Ra - of dit alles.

    Om in die buiteland te sterf, was vir 'n Egiptenaar 'n gruwel - jy kon nie 'n Egiptiese hiernamaals verwag as jy in die buiteland begrawe is nie, en daar is verhale oor seuns wat die lyke van hul oorlede vaders gaan haal het sodat hulle in Kemet begrawe kan word.  

    Die Amarna -tydperk bedreig ook die idee van die Egiptiese hiernamaals. Gedurende hierdie kort tydperk is gesê dat die dooies snags in hul grafte geslaap het en nie hemel toe gegaan het nie. In plaas daarvan stroom hulle na die offertafels wat in die groot tempels van die Aten in die stad Aketaten geplaas is. Argeologiese vondste in die stad bewys dat mense nie hul eie oortuigings laat vaar het nie en ou gode aanbid het in die privaatheid van hul eie huise. Hulle het ongetwyfeld ook hul ou opvattinge na die lewe behou.

    Mense het baie geglo hul dooie familielede leef in die Egiptiese hiernamaals (of Duat), en het 'n belangstelling gehad in die lewens van diegene wat nog op aarde lewe. Soms is hul aandag nie as vriendelik beskou nie. Briewe is na die hiernamaals geskryf, dikwels in bakke wat by die graf gelaat is. The help of the deceased was asked, and if something had gone wrong in the lives of those left behind, explanations were demanded and the deceased was assured the living had done nothing to hurt them.

    The beliefs of the ancients Egyptians in an afterlife, and the thousands of years their beliefs developed have supplied us with an endlessly fascinating field of research.


    How were ancient Egyptians mummified?

    Click to enlarge image Toggle Caption

    The most complicated mummification process

    The technique used on royals and high officials from the New Kingdom until the start of the Late Period, about 1550 to 664 BCE, is considered the best and most complicated mummification process.

    Preserving the organs

    The first step in this technique involved the removal and preservation of most of the internal organs. The lungs, stomach, liver and intestines were separately embalmed and placed into canopic jars. These jars were often decorated with one of the four animal-headed sons of the god Horus, with each son protecting a particular organ. Preservation of these organs was important as they allowed the dead person to breathe and eat in the afterlife. However, usually only the wealthy could afford to have their organs embalmed and stored in this way. After about 1000 BCE the practice changed. The internal organs were then generally wrapped and put back into the body or bound with it, or put in boxes rather than being placed in jars. Canopic jars were still placed in the person's tomb but they were solid or empty and served a symbolic purpose.

    Preserving the body

    The heart, representing the centre of all knowledge and emotions, was usually left untouched inside the body while the brain was often thrown away. The body was then treated with natron (a carbonate salt collected from the edges of desert lakes) which acted as a drying agent, absorbing water from the body so as to prevent further decay. After 40 days, the natron was removed from the skin and the body cavities were filled with linen, natron pouches, herbs, sawdust, sand or chopped straw. The skin and first few layers of linen bandages were then covered with a resinous coating. The rest of the body was then wrapped, often with the inclusion of amulets and with a mask placed over head of the mummy. The whole process lasted about 70 days.

    Those that couldn’t afford embalming generally had their bodies ‘preserved’ through drying in hot desert sands or by covering them with resin.

    Bringing the dead to life in the 21st century

    Scientific and technological advances mean that it’s now possible to gain enormous amounts of information from mummies without the usual physical and ethical problems associated with studying human remains. Mummies can be examined using techniques such as CT scans, MRIs and x-rays or an endoscopic camera can be inserted through a small opening to see directly inside. In some cases, soft tissue can be removed from the mummy without causing much damage. The information recovered is bringing the dead to life in ways never thought possible. Details include the gender, age and health of a person, how they were mummified and whether objects were included beneath the wrapping. Also, if soft tissue can be removed, biological information on DNA, genes and diseases can be revealed.