Colin Legum

Colin Legum

Colin Legum is op 3 Julie 1919 in Kestell, Oranje -Vrystaat, Suid -Afrika, gebore.

In 1934, op 15 -jarige ouderdom, het Legum werk gekry as kantoorseun by die pas gestigte Johannesburg Sondag Express. Drie jaar later word hy die politieke korrespondent van die koerant. Hy het ook by die South African Labour Party aangesluit en sy tydskrif geredigeer, Vorentoe. In 1942 word hy verkies tot die stadsraad van Johannesburg.

Legum, 'n teenstander van apartheid, verhuis na Brittanje. In 1951 sluit Legum aan by die Sondag waarnemer. Hy was die diplomatieke redakteur van die koerant en sy korrespondent van die Statebond.

In 1964 publiseer Colin en Margaret Legum Suid -Afrika: Krisis vir die Weste. In die boek het hulle aangevoer vir ekonomiese sanksies teen die Suid -Afrikaanse regering om die apartheidstelsel te vernietig. In 1968 word hy redakteur van die jaarblad Afrika kontemporêre rekord. Legum was die skrywer van meer as 20 boeke, insluitend Kongo -ramp (1960), Pan-Afrikanisme: 'n kort geskiedenis (1962), en Afrika: 'n Handboek van die vasteland (1962).

In 1991 keer Legum terug na Suid -Afrika. Hy werk voort as joernalis, skrywer en besoekende dosent. In 1999 publiseer hy Afrika sedert onafhanklikheid.

Colin Legum is op 8 Julie 2003 oorlede.


11. Die Pan-Afrikanis – Colin Legum

Julius Nyerere se voorsitterskap van die Organization of African Unity (OAU) in die hoogtepunt van sy presidentskap in Tanzanië was 'n goeie erkenning van sy bydrae tot die idees en ontwikkeling van Pan-Afrikanisme. Hy neem die voorsitterskap aan op 'n kritieke tydstip toe die fortuin van die organisasie op sy laagste was, na die twee aborsiewe pogings om die top van 1983 in Tripoli te hou en die verswakkende interne konflik oor die Wes -Sahara, wat sy vyftig lidlande grootliks gepolariseer het. Die OAU -beraad is al etlike jare feitlik verlam deur die tyd wat dit geneem het om hierdie enkele punt op die agenda op te los. Met die prestige en moraal van die organisasie wat jaar na jaar teruggesak het, kon dit nie positiewe leierskap bied in 'n tyd toe die ekonomiese en voedselsituasie van die vasteland onrusbarend versleg het nie.

Nyerere het homself twee belangrike take as OAU -voorsitter gestel. Die eerste was om die verlammende effek van die Sahara -konflik te beëindig, selfs as dit tydelike onttrekking van Marokko beteken, wat hy as betreurenswaardig maar noodsaaklik beskou het. Aangesien meer as die helfte van die lidmate vir die toelating van die Arabiese Demokratiese Republiek van die Sahara gestem het, het hy gevoel dat die tyd aangebreek het, nie vir 'n operasie nie, maar vir 'n tydperk van isolasie van die oortredende lid. Sy tweede en belangrikste doel was om te verseker dat die beraad in 1985 sy aandag op die ekonomiese probleme van die vasteland sou vestig. Alhoewel hy sterk betrokke was by die sensitiewe reëlings vir die keuse van sy opvolger, het hy tog 'n geweldige persoonlike poging aangewend om die basiese ekonomiese dokumente voor te berei, wat as basis sou dien vir besluitneming tydens die beraad in Julie.

Ondanks die groot verskeidenheid beleid en idees onder die vyftig staatshoofde, was die spesiale bydrae van Nyerere by hierdie geleentheid om konsensus te kry oor 'n strategie om Afrika uit sy penarie te red – geen geringe prestasie nie! Sy wyer bydrae tot die OAU was dat hy dit uit die steek gelaat het en 'n nuwe lewe gegee het.

Dit was die tweede keer in drie jaar dat Nyerere die organisasie gered het. Wat nie bekend is nie, is die rol wat hy gespeel het om die radikale onder leiding van Libië te keer om in te stem om die OAU te verdeel in hul frustrasie oor die mislukking van die tweede poging om 'n kworum te kry vir die afgebreekte Tripoli-beraad. Sy kombinasie van wysheid en goeie humor het die tyd gewen wat nodig is om oor die toekoms van die organisasie te debatteer in die rustiger atmosfeer van 'n ander plek as Tripoli.

Die name van Nyerere en Nkrumah is onlosmaaklik verbind as twee van die leiers wat gehelp het om die saad van die moderne Pan-Afrikanisme op die vasteland te plant in die dekade voor onafhanklikheid. Terwyl die twee jong mans nou verbonde geraak het en die ideaal gedeel het om 'n Verenigde Afrika te bereik, was hulle fundamenteel nie eens oor die beste maniere om hierdie doel te bereik nie. Nyerere was minder romanties en meer realist as Nkrumah.

In die 19508 het die Pan-Afrikaanse beweging verdeel geraak tussen die sogenaamde radikale, onder leiding van Nkrumah wat enige skikkings wat nie begin het met die aanvaarding van politieke eenwording van die onafhanklike state nie, en die funksionaliste wat die behoefte aan meer aanvaar het, verwerp het stap-vir-stap benadering. Aangesien Nyerere 'n leidende woordvoerder van die funksionaliste was, was dit onvermydelik dat hy in konflik met Nkrumah sou kom. Aanvanklik was dit 'n lae, gedempte meningsverskil oor middele, nie oor doelwitte nie, maar die argumente het skerper geword namate die idees waarvoor beide mans gestaan ​​het, nader gekom het aan die praktiese implementering.

Die eerste botsing het gekom oor die borgskap van Nyerere en die Pan-Afrikaanse Vryheidsbeweging van Oos-, Sentraal- en Suider-Afrika (PAFMECA) wat hy in 1961 bygestaan ​​het. en sou politieke eenwording belemmer. Nyerere het daarop aangedring dat federalisme en streeksorganisasies die nodige stene is om die struktuur van 'n verenigde kontinent te bou.

Op die stigtingskonferensie van die OAU in Mei 1963, toe Nkrumah hartstogtelik aangedring het op politieke eenwording as die eerste stap in die rigting van kontinentale eenheid, antwoord Nyerere:
Daar sal sommige wees wat sal sê dat hierdie handves nie ver genoeg gaan nie, of dat dit nie revolusionêr genoeg is nie. Dit kan so wees. Maar wat gaan ver genoeg? Geen goeie messelaar sou kla dat sy eerste baksteen nie ver genoeg was nie. Hy weet dat 'n eerste baksteen so ver as moontlik gaan en nie verder nie. Hy sal baksteen na baksteen lê totdat die gebou voltooi is. '

Alhoewel Nkrumah teësinnig ingestem het om die OAU -handves te onderteken, het hy nie sy veldtog vir politieke eenwording laat vaar nie, ondanks al die bewyse dat hierdie idealistiese konsep nie op die onmiddellike agenda van praktiese politiek was nie. Toe Nkrumah sy eis vir die regering van die Unie kragtig op die tweede beraadvergadering van OAU in 1964 in Kaïro in 1964 sterk druk, het hy die buitengewoon ascerbiese reaksie van Nyerere gelewer:
Op 'n keer het ek gedink dat ons almal werklik 'n kontinentale regering van Afrika wil hê, en die belangrikste verskil tussen ons is hoe ons dit moet bewerkstellig. Ek is bang ek begin twyfel aan die vroeëre beoordeling van my. Ek word al hoe meer oortuig dat ons verdeeld is tussen diegene wat werklik 'n kontinentale regering wil hê en geduldig sal werk om dit te verwesenlik, die struikelblokke een vir een te verwyder, en diegene wat eenvoudig 'n frase “Union Government ” gebruik vir propaganda . ’

Nyerere was nog altyd versigtig om nie te veel geld vir die OAU te eis nie, maar terselfdertyd het hy ook ongeduld getoon met diegene wat die prestasies daarvan wil verminder. Tydens 'n besoek aan die Ivoorkus in 1968 het hy erken dat dit waar was dat ons na die stigting van die OAU te vinnig probeer het, maar hy was van mening dat die les geleer is.
Die OAU verteenwoordig slegs die eerste houtplank oor die kloof van verdeeldheid, ons moet die plank bewaak, maar ons moet dit geleidelik versterk voordat ons te veel gewig daaraan lê. ’

By 'n ander geleentheid, in 'n toespraak in die Liberiaanse parlement, betreur hy die feit dat ons die OAU gebruik het om groot te praat, asof ons ons voorstel dat die vyande van die vrye Afrika bang sou wees vir ons groot woorde. Maar ons kon nie die groot praatjie opvolg nie, selfs deur klein optrede, en daarom het ons die ding wat ons geskep het, benadeel en gediskrediteer. ’

Nyerere se skerp bestraffings was nie beperk tot die groot sprekers in die OAU nie, maar was nog meer gerig teen Afrika -leiers wat die opdrag van die organisasie gebruik het om in te meng in mekaar se binnelandse sake om hul oë vir mishandeling te sluit van menseregte in die lidlande. Hierdie gevoel van verontwaardiging het oorgegaan tot koue woede toe die OAU besluit het om voort te gaan met die vroeëre planne om sy beraad van 1975 in Kampala te hou nadat president Obote omvergewerp is. Onder die Konvensie van die Organisasie het dit beteken dat Idi Amin outomaties die voorsitter van die OAU sou word en dus die woordvoerder van Afrika. Saam met presidente Samora Machel, sir Seretse Khama en Kenneth Kaunda het hy besluit om die vergadering te boikot. In 'n memorandum met die redes vir hierdie besluit, word gewaarsku dat Afrika die gevaar loop om uniek te word in sy weiering om te protesteer oor misdade wat teen Afrikane gepleeg word en met dien verstande dat sulke optrede deur Afrika -leiers en Afrikaanse regerings gedoen word. Tanzanië kan nie die verantwoordelikheid aanvaar om deel te neem aan die bespotting van kolonialisme, apartheid en fascisme in die hoofkwartier van 'n moordenaar, 'n onderdrukker, 'n swart fascis en 'n selferkende bewonderaar van fascisme nie. ’

Hierdie hardnekkige aanslag op dubbele standaarde is kenmerkend van die morele toon wat Nyerere sonder twyfel probeer het om in die openbare lewe van sy eie land sowel as van Afrika en die breër internasionale samelewing in te voer.

Nyerere was ook konsekwent in die nakoming van sy toewyding aan Pan-Afrikanisme in 'n ander belangrike opsig, deur Tanzanië die eerste van die voorste state te maak wat as basis dien vir die bevrydingstryd van Suider-Afrika. Toe Bel Bella die stigtingskonferensie van die OAU roer deur Afrikane op te roep om 'n bietjie te#8217 vir die rede waarom Afrika van kolonialisme bevry is, was Nyerere die eerste om te reageer deur sy land en homself op hierdie beroep te verbind. Hy het nog nooit in daardie stand verswak nie. As die hoofkwartier van die African Liberation Committee het Tanzanië 'n deurslaggewende rol gespeel in die suksesvolle stryd om die bevryding van Mosambiek en Rhodesië en die bevordering van die vryheidsvegters van Angola, Namibië en Suid -Afrika. In die loop van die volgende gedeelte het Nyerere moontlik onbewustelik sy eie grafskrif as PanAfricanist geskryf:
‘Dit is slegs volgens ooreenkoms dat 'n Verenigde Afrika bereik kan word. Die twintigste eeu is besaai met die wrakke van Federasies wat misluk het omdat hulle nie op die wil van die betrokkenes was nie, of omdat hulle nie sterk genoeg was om die heersende winde van internasionale politiek en ekonomie te weerstaan ​​nie. En dit moet vir almal duidelik wees dat die bereiking van eenheid nie die probleme van Afrika op sigself sal oplos nie. Dit sal hulle bloot in staat stel om deur Afrika opgelos te word Ondanks al die probleme, moet Afrika verenig. En dit moet so vinnig vorentoe beweeg as wat in ooreenstemming is met die veiligheid op hierdie rotsagtige bergpad. Die mense van Afrika vandag, en veral sy leiers, het 'n plig teenoor hul voorouers en hul afstammelinge, wat hulle nie moet nakom nie. Die man wie se bydrae 'n voetnoot in die geskiedenis van Verenigde Afrika verdien, verdien meer van die toekoms as hy wie se hardnekkigheid, vrees of trots die dag verhinder of vertraag wanneer die geskiedenis geskryf kan word. ’

Die voorstel wat voor hierdie beraadvergadering kom, is dat ons 'n internasionale konferensie moet soek oor die skuldprobleem van Afrika. Maar die belangrikste is dat Afrika in eenheid moet optree met betrekking tot die skuldeisers van Afrika. Dit is noodsaaklik, want ons skuldeisers tree wel saam op in die Paris Club en onder leiding van die IMF. As die sterkes sekerlik die behoefte erken om saam te werk in die omgang met die armes, behoort laasgenoemde nie skaam of skaam te voel om dieselfde te doen in hul omgang met die rykes nie. Want sonder eenheid is daar geen werklike oorlewing vir Afrika nie. ’
Julius Nyerere – 21ste beraadvergadering van die Organisasie vir Afrika -eenheid, 1985

Gee 'n antwoord Kanseleer antwoord

Jy moet aangemeld wees om 'n opmerking te plaas.

Hierdie webwerf gebruik Akismet om strooipos te verminder. Lees hoe u kommentaardata verwerk word.


Colin Legum

Colin Legum (3 Julie 1919, Kestell, Oranje -Vrystaat, Suid -Afrika - 8 Julie 2003) was saam met sy vrou, Margaret (1933 - 2007), 'n anti -apartheidsaktivis en politieke ballingskap.

In 1934 begin Colin Legum werk by die Sondag Express in Johannesburg. Later het hy die koerant se politieke korrespondent geword. Hy het by die Suid -Afrikaanse Arbeidersparty aangesluit en in 1942 word hy verkies tot die stadsraad van Johannesburg.

In 1951 het hy by die UK's aangesluit Sondag waarnemer. Hy was die diplomatieke redakteur van die koerant en sy korrespondent van die Statebond. In 1960 trou hy met Margaret Jean Roberts. In 1964 publiseer Colin en Margaret Legum Suid -Afrika: Krisis vir die Westewaarin hulle aangevoer het vir ekonomiese sanksies teen die Suid -Afrikaanse regering om 'n einde te maak aan apartheid. In 1968 word Colin Legum redakteur van die jaarblad Afrika kontemporêre rekord. Legum was die skrywer van meer as 20 boeke, insluitend Kongo -ramp (1960), Pan-Afrikanisme: 'n kort geskiedenis (1962), en Afrika: 'n Handboek van die vasteland (1962).

In 1991 keer die Legums terug na Suid -Afrika uit Groot -Brittanje, waar hulle in politieke ballingskap was. Hulle het voortgegaan om te werk as joernaliste, skrywers en akademici, en het baie gereis. In 1999 skryf en publiseer Colin Legum Afrika sedert onafhanklikheid.

Colin Legum is op 8 Julie 2003 oorlede, 84 jaar oud. Hy is oorleef deur sy vrou (wat in 2007 oorlede is), drie dogters en kleinkinders.


LEGUM, Colin

LEGUM, Colin. Suid -Afrikaans/Brits, geb. 1919. Genres: Internasionale betrekkinge/Aktuele aangeleenthede, politiek/regering. Beroep: Daily Express, Johannesburg, 1935-39 Ed., The Forward, Johannesbury and Labor Bulletin, 1939-49. Ed., Africa Contemporary Record, sedert 1969, Middle East Contemporary Survey, 1977-81, en Third World Reports, sedert 1981. Afrika- en Statebond-korrespondent en mederedakteur, The Observer, Londen, 1949-81. Publikasies: (red.) Attitude to Africa, 1951 Must We Lose Africa ?, 1954 Bandung, Cairo and Accra, 1958 (red.) Congo Disaster, 1961 (red.) Africa Handbook, 1961, rev. red., 1969 Pan Africanism, 1962, 1977 (with M. Legum) South Africa: Crisis for the West, 1964 (red.) Zambia: Independence and After, 1964 (met M. Legum) The Bitter Choice, 1968 (red. -in-chief) Traveller's Guide to Africa, 1974 After Angola, 1976 Vorster's Gamble for Africa, 1976 The Year of the Whirlwind, 1977 Conflict about the Horn of Africa, 1977 The West's Crisis in Southern Africa, 1978 The Continuing Conflict on the Horn van Afrika, 1978 The Battlefronts of Southern Africa, 1987 South Africa on the Rocks, 1989 (met M. Omari) Mwalimu-The Policies of Julius Nyerere, 1995 Africa since Independence, 1999. Oorlede 2003.

Haal hierdie artikel aan
Kies 'n styl hieronder en kopieer die teks vir u bibliografie.

"Legum, Colin." Skrywersgids 2005. . Ontsluit 19 Junie 2021 van Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/arts/culture-magazines/legum-colin

Aanhalingsstyle

Met Encyclopedia.com kan u verwysings en artikels na algemene style van die Modern Language Association (MLA), The Chicago Manual of Style en die American Psychological Association (APA) noem.

Kies 'n styl in die 'Gee hierdie artikel' -instrument om te sien hoe alle beskikbare inligting lyk as dit volgens die styl geformateer is. Kopieer en plak dan die teks in u bibliografie of lys van werke.


Sportaktiwiteite is baie gewild. Sokker (sokker) is die sport wat die meeste in Lesotho gespeel word, en baie van die land se beste spelers speel professioneel in Suid -Afrika. Judo, boks en hardloop oor lang afstande is ook gewild, waarvan die eerste twee baat by oefengeriewe wat die polisiemag bied. Perdewedrenne is belangrik vir die plattelandse sosiale lewe.

Televisie en radio het baie gedoen om kommunikasie in Lesotho te verbeter. Die staat bedryf beide 'n televisie- en 'n radiostasie en bied programmering in Sotho en Engels. Daar is ook verskeie onafhanklike radiostasies, en radio- en televisie -uitsendings vanaf Suid -Afrikaanse stasies en wêreldwye satellietnetwerke kan in die land ontvang word. Lesotho het verskeie weekbladsye in Sotho en Engels gepubliseer. Drukperse op sendingstasies het 'n wesenlike bydrae gelewer tot die godsdienstige en opvoedkundige literatuur van Suider -Afrika en het publikasies soos die koerant gelewer Leselinyana la Lesotho ("The Little Light of Lesotho"), wat al meer as 'n eeu lank verskyn het. Die land se eerste dagblad, Die Nasie, het in 1985 begin verskyn.


Sommige moet eers ryk word

Na raming het dertig tot vyf-en-dertig miljoen Chinese gesterf, en nog miljoene mense het gely tydens die groot revolusie wat verband hou met Mao Tse-tung & rsquos se leierskap, maar ten minste het hy die grondslag gelê waarop dit moontlik geword het om 'n moderne industriële samelewing te bou. Die groot rewolusie het nou sy vyfde fase binnegegaan: 'n era wat in neonligte regoor die land vertoon is as die vier modernisering van landbou, nywerheid, nasionale verdediging, wetenskap en tegnologie. Wat ontbreek in die Four M & rsquos is Maoïsme.

Die Mao & rsquos -dinastie en ndash, wat uiteindelik geword het, het tot hereniging van China gelei onder 'n stelsel van gesentraliseerde beheer van die vernietiging van die feodale grondstelsel en die bekendstelling van 'n nuwe produksiestelsel van landbougemeenskappe om 'n verenigde, professionele weermag en die verheffing van China in 'n nuwe posisie van wêreldbelang. Die Chinese kan hulself weer sien as die trotse erfgename van die wêreld se oudste volgehoue ​​beskawing, wie se geskiedenis in die volksmond oorvertel en wonderlik geïllustreer word in Die hart van die draak, die uitstekende boek gebaseer op die televisiereeks wat Alasdair Clayre voorberei het, wat gesterf het kort voor dit gepubliseer is. Alhoewel die soeke na modernisering 'n eeu gelede begin het onder die staatsman van die Ch & rsquoing-dinastie, Chang Chih-tung (1837-1909), en dit met ywer deur Mao nagestreef is, het sy eie verbintenis tot egalitarisme en permanente revolusie ernstig belemmer en soms selfs omgekeer, vordering na hierdie doelwit. Slegs nou, onder Mao & rsquos se teenstanders (veral die skerpsinnige, outoritêre en taai ou oorlewende, Deng Xiaping), het China ten volle betrokke geraak by 'n pragmatiese beleid van vinnige industriële modernisering, maar op 'n skaal wat so onbeskaamd is dat die finale uitslag onvoorspelbaar is.

Die eerste fase van die Mao & rsquos -revolusionêre tydperk en die Vryheidsoorlog het die nederlaag van die feodale en burgerlike China deur 'n gewapende klassestryd meegebring, en het die belofte gebring van 'n nuwe wêreldrevolusionêre beweging onder leiding van 'n noue alliansie tussen Beijing en Moskou. Die lang mars alleen het die lewe van 82 000 van die 90 000 wat die wonderlike onderneming aangepak het, geëis. In die tweede fase en die grondhervormingsbeweging van die vyftigerjare en 20dash het 20 miljoen van China en rsquos 35 miljoen verhuurders verskyn voordat mense en rsquos -howe tussen twee en drie miljoen geskiet is. In 1950, toe Mao 'n beroep doen op die onderdrukking van kontrarevolusionêres, is 800,000 en kwesbare elemente doodgemaak en 'n syfer wat later deur Zhou Enlai tot twee miljoen gestyg is, en deur ander tot ses miljoen. Die derde fase, wat met die tweede oorvleuel, was die begin en einde van die wittebrood met Moskou: die inspuiting van buitelandse tegnologie en die abrupte beëindiging daarvan met die verdrywing van die Sowjets. Die Groot Sprong vorentoe, wat daarop gevolg het, was 'n bewys van selfstandigheid.

Die tydperk van die Groot Sprong word beskryf met gesag en 'n magdom detail in die middelste volume van Roderick MacFarquhar & rsquos formidabel Die oorsprong van die kulturele revolusie. Dit was 'n mislukking wat die land in 'n toestand van amper chaos gelaat het. Die sterftesyfer, landwyd, het verdubbel van 1.08 persent in 1957 tot 2.54 persent in 1960 en 'n jaar waarin die bevolking eintlik met 4.5 persent gedaal het. MacFarquhar noem die Chinese owerhede vir sy verstommende gevolgtrekking dat die getal wat in daardie tydperk gesterf het, bo wat in 'n normale jaar verwag kan word, tussen 16,4 en 29,5 miljoen was. Omdat die hele land se pogings op staalproduksie gekonsentreer is, is die volle oes nie ingehaal nie. Die rampspoedige eksperiment van Mao & rsquos (wat destyds gekant is teen 'n aantal diegene wat voorheen sy naaste kollegas was, waaronder Deng Xiaping), is herhaal in die vierde fase: die Groot Proletariese Kulturele Revolusie van 1966-1975 en Mao & rsquos se desperate laaste poging om uit te wis beide die tradisionele struikelblokke vir verdere vordering en die nuwe burokrasieë wat onder 'n sentraliserende stelsel van produksie en beheer ontstaan ​​het. Dit het geëindig in 'n virtuele burgeroorlog.

Die werklike aantal ongevalle wat deur die Kulturele Revolusie beweer is, is nie finaal vasgestel nie, en dit lyk onwaarskynlik dat dit ooit sal gebeur. 'N Gewilde skatting wat ek gereeld in China aangehaal het, was tussen een en twee miljoen sterftes, baie van hulle selfmoorde, maar die veel laer syfer van 34 800 vermoor of tot selfmoord gedryf, is genoem in die amptelike aanklag teen die Gang of Four. Die beskuldiging het ook beweer dat 729 500 mense geraam en vervolg is, waaronder 80 000 soldate en 300 000 hooggeplaastes van die party. 'N Verdere honderd miljoen, hoofsaaklik professionele persone, akademici, burokrate en ander mense wat ontslae geraak het, is uit hul pos ontslaan en op die platteland gestuur om te werk. Hulle kantore, instellings en biblioteke is gesluit en hul boeke en manuskripte is vernietig. Gesinne is geskei. Akademici in Beijing, Sjanghai, Guangzhou en Xiang het nog steeds teësinnig oor hierdie nege jaar gepraat. Nou, 12 jaar later, probeer hulle steeds die verlore dekade van hul intellektuele strewes inhaal. Vir die grootste deel van die tydperk van die Kulturele Revolusie het skole gesluit gebly en 'n hele generasie kinders sonder opleiding gelaat, behalwe wat hulle in die geledere van die wraakgierige Rooi Wagte geleer is.

Seun van die Revolusie is die biografie van Liang Heng, wat 'n kind van vier was wat in Changsa gewoon het toe die kulturele rewolusie begin het. Sy pa, 'n bevreesde partytjie -koerant, het vinnig sy vrou, 'n polisiekantoor, verloën toe sy as 'n 'kworightis' bestempel is omdat sy een keer 'n meerdere gekritiseer het tydens die kort periode van die veldtog Honderd Blomme in 1957. Sy regverdiging daarvoor vrou in isolasie en boete, en haar toegang tot haar drie kinders geweier het, was sy wens om hulle te beskerm teen die wraak van die Rooi Garde. Hierdie twyfelagtige offer van opoffering het nie homself of sy kinders van vervolging en diskriminasie gered nie.

William Hinton & rsquos Shenfan vervolg sy merkwaardige verslag van 'n Chinese dorp, Long Bow, in die Shansi -provinsie, waarin hy begin het Fanshen, waar hy die tydperk van die grondhervormingsbeweging behandel het. Hinton, 'n praktiese landboukundige en akademikus, het van 1943 tot 1948 vyf jaar in die dorp deurgebring en die boerdery in die plaasmeganisasie geleer. Hy is verhinder om terug te keer, eers as gevolg van Amerikaanse Chinafobie gedurende die vyftiger en sestiger jare, waarvan hy 'n politieke slagoffer was, en daarna as gevolg van die anti-Amerikaanse histerie wat deur die Kulturele Revolusie versprei is. Hy kon uiteindelik in 1977 terugkeer danksy die tussenkoms van die groot oorlewende Zhou Enlai. Hinton, wat bekend is vir sy bewondering vir Mao, beweer dat die verskil tussen Long Bow in 1948 en Long Bow in 1977 byna heeltemal positief was: verbeterde onderwys, mediese sorg en behuising, maar sy algemene indruk was 'n stilstand en dooiepunt . Sy verduideliking vir hierdie paradoksale gevolgtrekking is dat, hoewel dit lyk asof Long Bow alles het wat nodig is vir 'n vinnige ontwikkeling en 'n voorspoedige toekoms, die gemeenskap nie eenheid en politieke visie het nie. Die Groot Proletariese Stryd het ontaard in faksiestryd, feodale stamstryd, klasstryd en lynstryd (wat persoonlikhede betrek). Hy het tot die gevolgtrekking gekom dat

die weg na mag het gelei deur die verwerping van die opposisie, die politieke moord op sy vooraanstaande persoonlikhede, wat hulle aan die een uiterste as klas- en nasionale vyande, aan die ander kant as gewone misdadigers gedefinieer het. Dit lyk asof die tradisie so oud was as die Chinese beskawing. Die skrikwekkende ding was die universaliteit van die tegniek. Hulle het almal Marxistiese retoriek en teenstrydigheid in die beginsel gebruik, klasstryd, lynstryd, revolusie, kontra-rewolusie, maar die aksie was in die klassieke tradisie van burokrate wat nie in staat was om saam te bestaan ​​met enige vorm van pluralisme, met enige grondslaginisiatief nie. en onenigheid op laer vlak. Krag wat by absolute krag ontbreek, blyk onveilig te wees. En dieselfde geld op alle vlakke bo die streek as op verskillende vlakke daaronder.

'N Mens hoef nie baie ver in China te reis om bewus te word van die diepe afkeer en skande wat geïnspireer is deur die geheue van die Rooi Wagte nie, en van die vrees vir 'n herhaling in die vorm van 'n gewelddadige terugslag teen die beleid wat nou gevoer word. 'N Ou Chinese gesegde word voortdurend herhaal: & lsquoHy wat eens deur 'n slang gebyt is, spring na 'n stuk tou. & Rsquo In 1979 het die Mense & rsquos Daagliks het gekla dat die boere nog steeds gebuk gaan onder die vrees dat die pragmatiese moderniseringsprogram vroeër of later 'n radikale anti-regse heksejag sou veroorsaak. & lsquo Wees nooit 'n hoë boom in China nie, en dit is iets wat mense dikwels sê. Ek het dit van 'n boeregesin in 'n gemeente naby Sjanghai gehoor toe ek vra hoekom hulle hul nuutste meubels, hul televisiestel en hul yskas bo hou, terwyl die onderste deel van hul huis, net soos die meeste ander boerehuise, skaars gemeubileer is.

Die argument oor hoeveel van die verantwoordelikheid vir die rampspoedige verloop van die kulturele revolusie behoort aan Mao, en hoeveel aan die Gang of Four, is nog lank nie verby in China. Soos MacFarquhar sê, selfs die kritiekste op die voorsitter wil nie herhaal wat altyd in Beijing gesien is as die fout wat Chroesjtsjov met de-stalinisering gemaak het nie: soveel sluiers is van die dooie leier gestroop dat die party en die oorsaak beide was bedreig. Boonop het fraksiepolitiek in die party en rsquos se boonste geledere kompromie bepaal, eers oor die foute van die Groot Sprong en dan oor die Kulturele Revolusie.

In die verhoor van die Gang of Four is bewyse gelewer om aan te toon dat Mao reeds in 1966 sy vrou, Jiang Quing, gewaarsku het om nie in 1967 suksesvol te word nie, en hy het haar in 1974 beveel om selfkritiek te onderneem Daar word berig dat hy 'n bitter brief aan haar geskryf het en gesê het: & lsquoDit is beter dat ek u nie sien nie, dat u my instruksies al jare lank nie uitgevoer het nie. Politburo: sy praat nie namens my nie, sy verteenwoordig net haarself. Wie hy ook al vir my gesê het om te byt, ek het gebyt. & Rsquo

Alhoewel Mao die laaste vyf jaar van sy lewe in virtuele isolasie deurgebring het, hulpeloos gesukkel het teen Parkinson- en rsquos -siekte, is dit moeilik om te glo dat hy reeds in 1966, 13 jaar voor sy dood, nie sy vrou kon beheer nie, en dat die Politburo was heeltemal magteloos in hierdie saak. Net so kan 'n mens 'n mate van simpatie met hom voel in die laaste jare van sy lewe, terwyl hy voel hoe sy krag wegglip te midde van groeiende tekens van die 'lsquobourgeoisification' van die nuwe China, maar dit is moeilik om te verstaan ​​waarom hy Jiang Quing toegelaat het om 'n groot publiek te beveel parkeer in Beijing om gesluit te word sodat sy en haar bende dit as 'n privaat landgoed kan gebruik.

Dennis Bloodworth en rsquos het werklik 'n magistriese biografie van Mao tot die gevolgtrekking gekom dat hy vir al sy foute en foute 'n stigterkeiser was wat vergelykbaar was met Quin Shi Huangdi of Liu Bang van die Han -dinastie: & lsquoHy was die regte man op die regte oomblik. Hy is 'n gebrekkige reus, die verpersoonliking van 'n monumentale ironie, 'n meedoënlose voorstander van reg en verkeerd, en laat ons 'n dominante beeld van homself wat hy moontlik bo alles sou wou hê vir 'n grafskrif en dat hy 'n baie Chinees held. & rsquo Roderick MacFarquhar bied die mening aan dat dit 'n demoniese begeerte van Mao en rsquos vir aardskuddende vooruitgang was wat oordrewe aansprake op sukses vir die Groot Sprong vereis. Hy het moontlik gewaarsku om nie stadiums van sosialisme oor te slaan nie, maar sy brandende ambisie om die samelewing te hervorm, het onmiddellik gelei tot die vyf style en die ultra-linkse van die vroeë gemeentes. & lsquoMao het dalk lippe aan die landbou betaal, maar dit was sy droom om die Sowjetunie en die Verenigde State in te haal, wat China in sy massiewe industriële aandrywing laat speer het, wat steeds in die vyftigerjare 'n internasionale viriliteitsimbool was. & rsquo & lsquoRevolusie is nie 'n aandete, en rsquo Mao het sy kritici vertel.

Diegene wat betrokke was by die hedendaagse debat oor kernwapens, en veral die argumente oor die verspreiding van kernkrag en of dit die gevare van 'n kernoorlog sal toeneem of verminder, moet besin oor wat moontlik sou gebeur het as China 'n kernkrag geword het in Mao & rsquos se leeftyd. Aan die einde van die vyftigerjare het hy aan sy Politburo gesê dat vreedsame naasbestaan ​​nie meer as 'n taktiek was om die imperialistiese teëstander te versmoor nie, en dat 'n wêreldoorlog 'n ander gevolg sou hê as die einde van die wêreldkapitalistiese stelsel. Dit is die woorde wat hy gebruik het om Pandit Nehru gerus te stel: & lsquo As die ergste tot die ergste gekom het en die helfte van die mensdom gesterf het, sou die ander helfte bly dat imperialisme tot die grond toe sou word en die hele wêreld sosialisties sou word. & Rsquo By 'n vroeër geleentheid terwyl hy op 'n besoek aan Moskou aan Chroesjtsjof sy siening van die voordelige gevolge van 'n kernoorlog vertrou het: Op 'n puin van imperialisme sou die seëvierende mense baie vinnig 'n beskawing duisende maal hoër as die kapitalistiese stelsel skep, en 'n ware 'n pragtige toekoms vir hulself. & rsquo Dit was kort na hierdie gesprek dat die USSR in 1959 sy ooreenkoms oor nuwe tegnologie herroep, wat verskaf het: onder andere, vir 'n eksperimentele kernbom wat aan Kuba gelewer word. As die verslag van die gesprek tussen Mao en Chroesjtsjof slegs uit Russiese bronne gekom het, sou 'n mens geregtig gewees het om dit skepties te behandel: die stawing wat Nehru bied, gee dit 'n groter geloofwaardigheid. Tog het dieselfde man wat voordele kon sien in die uitwissing van die helfte van die mensdom, sy Politburo daaraan herinner dat die mense se koppe nie soos preie is nie: as jy dit eers afsny, groei hulle nie weer nie. & Ma Mao het liberale en demokrate geminag. Chamberlain, het hy eenkeer gesê, was erger as Hitler, hy het alle sosiaal -demokrate as 'lsquo -opportuniste' afgemaak en alle demokratiese regerings as despoties afgemaak. Sy laaste jibe by sy beskaamde verdedigingshoof, Peng Teh-Luai, was dat hy by die idees van kwesbaarheid, gelykheid en broederskap gehou het.

Dennis Bloodworth herinner ons daaraan dat die geskiedenis van China en rsquos nie 'n debat, hervorming en geleidelike emansipasie is nie: dit is 'n herhalende verhaal van lang periodes van meretriese vrede en toenemende ellende, wat geëindig het toe die uitgeputte dinastie óf uitgewis is in 'n ontploffing van volkswoede wat veroorsaak is deur 'n noodlottige man, of verduister deur 'n buitelandse indringer. Met die einde van die Mao & rsquos -dinastie het China, min of meer vreedsaam, sy nuwe tyd van modernisering binnegegaan. Although it is being built on the foundations laid in Mao&rsquos time, and therefore retains Mao&rsquos rigidly centralised &lsquodictatorship of the workers and peasants&rsquo, its planned direction differs substantially from his vision of the future. Mao himself, at the end of his life, had begun to yield on his dogmatic pursuit of egalitarianism, and had accepted, in September 1960, the need to encourage production by allowing peasants in communes a measure of private enterprise: what is now described as &lsquothe policy of responsibility&rsquo &ndash the responsibility of producing more than the official quota, stimulated by the promise that those who do produce more will retain the profit of their surplus production. What Mao had resolutely opposed was the adoption of a mixed economy which would allow for substantial enclaves of capitalist development, and rely heavily on foreign capital. Deng Xiaping, the principal architect of these policies, was denounced as a &lsquorenegade revisionist&rsquo and a &lsquodangerous capitalist-roader&rsquo.

The new slogan &ndash &lsquoSome must get rich first&rsquo &ndash smacks of Thatcherism. One of the first things I was told on my arrival in Shanghai was that 14 peasants had earned four times more than the highest incomes paid to anybody in Shanghai in the previous year. The secretary of the commune in which some of these rich peasant families live dismissed any idea of a new rural élite growing up under the &lsquopolicy of responsibility&rsquo. &lsquoOur problem,&rsquo he said, &lsquois not with people getting rich we can always look after those who are poor.&rsquo Pure Thatcherism. This is not a view accepted by William Hinton, who claims to have seen evidence that as tens of millions begin to implement the policy of responsibility &lsquopolarisation sets neighbours on divergent tracks, long dormant class tensions revive and, along with them, the fetishism and fatalism that have always served to obscure and excuse such tensions . Already some peasants on the rise are hiring labour and lending money at usurious interest rates. As harvest-time approaches, they are also finding it necessary to erect in the field huts made of stalks to provide shelter for family members who must guard the crops night and day against less fortunate tillers.&rsquo Hinton believes that as long as 80 per cent of the Chinese people remain peasants, and as long as they remain tied to the land to farm it with hoes, an extraordinarily appropriate foundation will continue to exist on which to re-erect an authoritarian, élite-dominated superstructure. He argues that while the Chinese revolution of the 20th century destroyed the landlords as a class, it also created a bureaucratic superstructure uncannily reminiscent of those built by past dynasties whose roots lay in landlordism.

The appetite for private profit, encouraged by the policy of responsibility, has spread like an epidemic from the rural communes to urban communes making furniture and cutting clothes. Markets for these goods produced for private sale are to be seen in most towns. Indeed, there is evidence on all sides of the rebirth of a consumer society. Hoardings in Guangchou and Shanghai advertise modern jeans and household appliances produced in factories jointly-owned and controlled by industrial communes and foreign firms. Some of the richer communes have even begun investing in American and Japanese factories abroad. What is unique about the new economic experiment is the decision to nurture islands of capitalist development (the free economic zones) within an authoritarian, centralised socialist-type economy. Already, Kwangchou (Canton) and Shenzen City (separated only by a fence from Hong Kong) have become thriving centres operating outside the constraints of the controlled economy and when Portuguese Macao and Hong Kong are taken over, these two citadels of capitalism and entrepôt trade will be allowed to continue their way of life within a Communist society. It&rsquos as if a United Europe included the capitalist societies of West Germany, France and Britain as well as the centralised economies of East Germany, Czechoslovakia and Poland.

Despite centuries of foreign influence, acceptance of foreign ways has always been made difficult in China by the persistence of deeply-rooted traditions, a theme imaginatively developed by Professor John Fairbairn in the introductory essay to Volume XII of The Cambridge History of China, covering the period from 1912 to 1949. The book has many distinguished contributors: among them, Professor Jerome Ch&rsquoen, writing on the Chinese Communist movement up to 1927 Professor C. Martin Wilbur, who describes the creation of the revolutionary movement and the drive to unify China in the five critical years between 1923 and 1928 and Professor Marie-Claire Bergère, who examines the rise and political failure of the Chinese bourgeoisie between 1911 and 1937.

In the past, the Chinese have succeeded in maintaining their distinctive identity mainly at the cost of delaying the modernisation of their society. Even Karl Marx was given a Chinese face when he was introduced by the Communists. Erwin Wickert, a former West German Ambassador to Beijing, with experience of the country going back to his student days, records in The Middle Kingdom that when Hua Guofeng made a pilgrimage to the Karl Marx House in Trier, he wrote in the visitors&rsquo book: &lsquoChina owes her liberation to the ideas of Karl Marx and Chinese practice.&rsquo The historic break between Beijing and Moscow was brought about largely because the Russians failed to understand that while their technical and financial assistance was welcome, their attempts at influencing the Chinese were unacceptable. The contempt felt for the Russians and their advisers (a contempt one still encounters in all circles in China) was roughly expressed by Mao on an occasion when he was upbraiding a meeting of party faithfuls: &lsquoSome people are so undiscriminating that they say a Russian fart is fragrant . the Russians themselves say it stinks.&rsquo (Mao shared with Lyndon Johnson a penchant for using body allusions to reinforce his arguments. Another example was the advice he offered his Politburo: &lsquoComrades, you must all analyse your responsibility. If you have to shit, shit. If you have to fart, fart! You will feel much better for it!&rsquo)

The Chinese finally expelled the Russians when they felt they were in danger of being overwhelmed by them: one should not rule out the chances of the present honeymoon between Chinese Communism and Western technology ending equally abruptly. Against this view it can be argued that China is no longer as vulnerable as it was immediately after the Communist victory. The Chinese leaders are now in a position where they can choose what they want from the West and the West is no longer felt to be a direct threat to Chinese interests. Nor are the Western powers military rivals: on the contrary, so long as Western-Soviet rivalries persist, the Chinese see a positive value in developing their ties with the West. Nevertheless, the internal contradictions set up by Deng&rsquos policies are fierce. It is hard to see how the Chinese can be kept swaddled in the wrappings of Deng Xiaoping&rsquos Thoughts while at the same time throwing wide open the doors and windows to the West, the Japanese and the Overseas Chinese. The major cities are crammed full with experts and specialists in every field. In our hotel in Wuxi, for example, we met mathematicians from Sweden, plastic surgeons from Tucson, Arizona, managerial consultants from Harvard and Bonn, Japanese hoteliers, British aeronautics experts, Chinese businessmen from Hong Kong and the Philippines and industrialists from France.

Even more important, perhaps, is the likely effect of the crash programme to teach foreign languages (mainly English) to, literally, millions of Chinese. Although the books available for these students are carefully chosen, they nevertheless expose young Chinese minds to different worlds from their own. Foreigners are accosted in the streets by young Chinese who, after a polite initial inquiry about where they come from, are invariably asked: &lsquoSir, may I practise my English on you?&rsquo sometimes they are even asked for help in correcting an English examination paper. One such encounter I had in Xiang opened with the question: &lsquoSir, do you know about pigeon-racing?&rsquo The young man pressed on: &lsquoFor a long time I have been puzzled about what it means when they say &ldquothe day of the toss&rdquo.&rsquo

While all school-leavers are entitled to a job (they can refuse up to four offers), once fitted into a particular slot they are there for life: career advancement is restricted to their particular field of employment. Among the very few escape routes from work one doesn&rsquot like is either to acquire some new skill in modern technology or a place of influence in the Communist Party. The surest and quickest way for young Chinese to lift themselves above the ruck of a billion others is to gain a place in a university or some other higher place of learning, in which there are vacancies for only one out of every four hundred or so qualified candidates. One means of gaining an advantage over the rest is to offer knowledge of a foreign language, particularly English, in applying for a university place. I was afforded a glimpse of the efforts being made to get ahead of the rest of the field by another chance encounter I had in Xiang: with a university student who, as a private venture, ran a night-class teaching English to school-leavers hoping to enter the local university. Despite the heavy cost of attending his classes (about a full month&rsquos average salary), I found 60 eager young students on the night I visited the school. I was immediately roped in to record a dozen essays from the English reader as an aid to their pronunciation: &lsquoHow Marx Learned Foreign Languages&rsquo a story about Abraham Lincoln &lsquoGreat Britain and Ireland&rsquo &ndash and &lsquoShow Jumping in England&rsquo:

Today is a great day for Susan. She is taking part in a show jumping event which will decide who is the champion rider in the south of England . Now she is jumping the first jump. She remembers that the lop bar on the fence is loose, but Bayard goes over easily. Now the wall.

Less than twenty years ago youngsters like these were listening to Radio Xian proclaiming that &lsquorevolutionary beating, killing and robbing is very good.&rsquo


Colin Legum

Colin Legum (3 July 1919, Kestell, Orange Free State, South Africa – 8 July 2003) was, along with his wife, Margaret (1933 - 2007), an anti-apartheid activist and political exile.

In 1934 Colin Legum began working at the Sunday Express in Johannesburg. Later he became the newspaper's political correspondent. He joined the South African Labour Party and, in1942, he was elected to the Johannesburg City Council.

In 1951 he joined the UK's Sunday Observer. He served as the newspaper's diplomatic editor and its Commonwealth correspondent. In 1960 he married Margaret Jean Roberts. In 1964 Colin and Margaret Legum published South Africa: Crisis for the West, in which they argued for economic sanctions against the South African government to bring an end to apartheid. In 1968 Colin Legum became editor of the annual Africa Contemporary Record. Legum was the author of over 20 books including Congo Disaster (1960), Pan-Africanism: A Brief History (1962), and Africa: A Handbook of the Continent (1962).

In 1991, the Legums returned to South Africa from Great Britain, where they had been in political exile. They continued to work as journalists, authors and academics, and to travel extensively. In 1999 Colin Legum authored and published Africa Since Independence.

Colin Legum died on 8 July 2003, aged 84. He was survived by his wife (who died in 2007), three daughters and grandchildren.


LEGUM, Colin 1919-2003

OBITUARY NOTICE—See index for CA sketch: Born January 3, 1919, in Kestell, South Africa died June 8, 2003, in Cape Town, South Africa. Journalist and author. Legum, as a reporter for the London Waarnemer and as an activist, was an influential voice for the welfare and independence of native peoples in Africa after the demise of European colonialism. Educated in the Orange Free State, his career in journalism began at the age of seventeen, when he was hired by the Johannesburg Sunday Express as an office boy. Two years later he was promoted to political correspondent. From 1939 to 1943 he was editor of the Mineworker, followed by four years as editor of the Johannesburg Illustrated Bulletin. Greatly interested in politics, he joined the Labour Party and served on the Johannesburg City Council from 1942 to 1948. As a councilman, he became city council leader and was chair of both the general purposes committee and the special housing committee. With the rise of the Afrikaner Nationalists, however, Legum saw his hopes for South Africa crumble as rightists took over the country he left his homeland for England in 1949. His interest in psychoanalysis led him to a job with the Tavistock Institute, where he met David Astor, editor of the Observer. The two learned they shared the same interests, and Astor hired Legum—first as a freelancer and then as a staff member—as a reporter and associate editor. This association continued until 1987, during which time Legum wrote frequently about the political situation in post-colonial Africa. While in England, he also participated in a number of important organizations, including the Africa Educational Trust and the Africa Bureau. Furthermore, he supported the causes of developing nations as editor of the Africa Contemporary Record, which he founded in 1968, and as coeditor of the Middle East Survey. Legum also wrote a number of influential books about Africa during his career, including Must We Lose Africa? (1954) South Africa: Crisis for the West (1964), which he wrote with his wife, Margaret, and which bears the distinction of being the first book to advocate sanctions against the apartheid government of South Africa Southern Africa: The Secret Diplomacy of Detente (1975) The Battlefronts of Southern Africa (1988) and Africa since Independence (1999). After leaving the Observer, Legum edited Third World Reports in London for a time. With the improving political situation in South Africa, he returned to his homeland and spent his final years in Kalk Bay outside Cape Town, filling his time with gardening, fishing, and teaching a course in African developments at the University of Cape Town. For his untiring work as a campaigner for African emancipation, Legum was recognized with two honorary degrees—one from University of South Africa and one from Rhodes University—and was made an honorary secretary of the Southern African Labour Congress.


Administrative / Biographical History

Born, South Africa, 1919 as he young man he became concerned about the injustice of the treatment of the local black population worked at Johannesburg's newly established Sunday Express , 1934 became political correspondent, 1937 joined the South African Labour Party and edited its journal, Forward elected to Johannesburg City Council, 1942 an opponent of apartheid, Legum moved to Britain diplomatic editor and its Commonwealth correspondent, Sunday Observer , 1951 editor of the annual Africa Contemporary Record , 1968 returned to South Africa, 1991 continued to work as a journalist, author and visiting lecturer died 2003,
Publications:
South Africa: Crisis for the West , with Margaret Legum (1964)
Congo Disaster (1960)
Pan-Africanism: A Brief History (1962)
Africa: A Handbook of the Continent (1962).
Africa Since Independence (1999)


Historical (1176 images)

Norfolk Historical Photographs, norfolk photos, norfolk history, norfolk public housing, norfolk archive, virginia photos, fire stations, norfolk flood, norfolk fire stations, granby street, nrha, norfolk redevelopment housing authority, norfolk churches, norfolk conservation, macarthur memorial, downtown norfolk,

norfolk slums, military housing, naval housing, truitt's pharmacy, albanos billiards bowling, hotel norfolk, wells theatre, david

Norfolk Historical Photographs, norfolk photos, norfolk history, norfolk public housing, norfolk archive, virginia photos, fire stations, norfolk flood, norfolk fire stations, granby street, nrha, norfolk redevelopment housing authority, norfolk churches, norfolk conservation, macarthur memorial, downtown norfolk,

norfolk slums, military housing, naval housing, truitt's pharmacy, albanos billiards bowling, hotel norfolk, wells theatre, david

rice, carroll walker, dunbar, citizens bank building, freemason, epworth methodist episcopal church, stark legum, botetourt gardens
ferry terminal, leavitt townhomes, merrimac park, cedar grove cemetary
« less