Angkor Wat, Kambodja

Angkor Wat, Kambodja


Kambodja: feite en geskiedenis

Die land is in die Tweede Wêreldoorlog deur Japan beset en het in die Viëtnam-oorlog 'kollaterale skade' geword, met geheime bombardemente en grensoverschrijdende invalle. In 1975 het die Rooi Khmer -bewind die mag oorgeneem wat hulle sou vermoor, ongeveer 1/5 van hul eie burgers in 'n waansinnige geweld.

Tog is die hele geskiedenis van die Kambodja nie donker en deurdrenk nie. Tussen die 9de en 13de eeu was Kambodja die tuiste van die Khmer -ryk, wat ongelooflike monumente soos Angkor Wat agtergelaat het.

Hopelik sal die 21ste eeu die mense van Kambodja baie vriendeliker wees as wat die vorige een was.

Hoofstad: Phnom Pehn, bevolking 1,300,000

Stede: Battambang, bevolking 1.025.000, Sihanoukville, bevolking 235.000, Siem Reap, bevolking 140.000, Kampong Cham, bevolking 64.000


Geskiedenis van Angkor wat

Die antieke naam van die huidige Kambodja was Kambuj en daar was die Khmer-ryk. Die woord Angkor in die Khmer -taal beteken hoofstad.

Die woord Angkor is afgelei van die Sanskrit woord Nagram.

Daarom was die metropool met die naam Angkor die hoofstad van die Khmer -ryk. Die Khmer -ryk was op sy hoogtepunt van ongeveer die 9de eeu tot die 15de eeu.

'N Groot aantal mense het in die tydperk 1010 tot 1220 in die stad Angkor gewoon. Vandag is die tempel van Angkor wat op hierdie plek geleë.

Die oorblyfsels van Angkor Nagar lê te midde van woude en velde in die suide van die moderne stad genaamd Shyam Reap (Simrip).

Daar is meer as 1000 klein en groot tempels in die Angkor -streek. Baie van hierdie tempels is herbou.

Die hele gebied, insluitend die Ankorwat -tempel en Ankorthom, is tot 'n UNESCO -wêrelderfenisgebied verklaar. ”


Funan en Chenla

Die Funanese tydperk en die Chenla -periode, wat tussen die 3de en 6de eeu nC plaasgevind het, was kultureel deurlopende koninkryke wat Oos -Indië en Suid -China verbind het met die eilande van die Suidsee. Daar word vermoed dat Funan op sy hoogtepunt tot in die weste tot Birma en suid tot Maleisië gestrek het, en baie van wat tans Thailand en Suid -Viëtnam is, ingeneem het. Beide beskawings is sterk beïnvloed deur die handel met Indië, wat gelei het tot die aanneming van baie Hindoe -godsdienstige oortuigings wat in die latere Khmer -kultuur belangrik geword het. Dit is onwaarskynlik dat hierdie koninkryke groot heersende magte in die hele streek was, eerder dat dit bestaan ​​uit verskillende state of owerhede wat ondersteun word deur handel en ondertrouery - en soms in oorlog met mekaar.


Inhoud

Radiokoolstofdatering van 'n grot in Laang Spean in die provinsie Battambang, noordwes van Kambodja, bevestig die teenwoordigheid van klipgereedskap van Hoabinhia van 6000-7000 v.G. en aardewerk van 4200 v.C. [29] [30] Begin in 2009 argeologiese navorsing van die Franco-Kambodjaanse Prehistoriese Sending het 'n volledige kulturele volgorde gedokumenteer van 71.000 jaar BP tot die neolitiese periode in die grot. [31] Bevindings sedert 2012 lei tot die algemene interpretasie dat die grot die argeologiese oorblyfsels bevat van 'n eerste besetting deur jagter- en versamelaarsgroepe, gevolg deur neolitiese mense met hoogs ontwikkelde jagstrategieë en tegnieke om klipgereedskap te vervaardig, asook hoogs artistieke erdewerk maak en ontwerp, en met uitgebreide sosiale, kulturele, simboliese en ekwivalente praktyke. [32]

Skedels en menslike bene wat by Samrong Sen in die provinsie Kampong Chhnang gevind is, dateer uit 1500 vC. Heng Sophady (2007) het vergelykings getref tussen Samrong Sen en die sirkelvormige grondwerke van Oos -Kambodja. Hierdie mense het moontlik van Suidoos-China na die Indochinese skiereiland gemigreer. Geleerdes spoor die eerste verbouing van rys en die eerste bronsproduksie in Suidoos -Asië na hierdie mense na. [33]

2010 Die ondersoek na skeletmateriaal uit grafte by Phum Snay in die noordweste van Kambodja het 'n buitengewoon groot aantal beserings aan die lig gebring, veral aan die kop, wat waarskynlik deur interpersoonlike geweld veroorsaak is. Die grafte bevat ook 'n hoeveelheid swaarde en ander aanvallende wapens wat in konflik gebruik word. [34]

Die ystertydperk van Suidoos -Asië begin omstreeks 500 vC en duur tot aan die einde van die Funan -era - omstreeks 500 nC, aangesien dit die eerste konkrete bewys lewer vir volgehoue ​​maritieme handel en sosiaal -politieke interaksie met Indië en Suid -Asië. Teen die eerste eeu het setlaars komplekse, georganiseerde samelewings en 'n gevarieerde godsdienstige kosmologie ontwikkel, wat gevorderde spreektale vereis wat baie verband hou met die van vandag. Die mees gevorderde groepe het langs die kus en in die onderste Mekongriviervallei en die delta -streke gewoon in huise op stelte waar hulle rys verbou het, gevang en mak diere gehou het. [3] [35] [36] [37]

Chinese annale [38] bevat gedetailleerde verslae van die eerste bekende georganiseerde staat, die Koninkryk Funan, op Kambodjaanse en Viëtnamese gebied wat gekenmerk word deur "hoë bevolking en stedelike sentrums, die produksie van oorskotvoedsel. Sosio-politieke stratifikasie [en] gelegitimeer deur Indiërs godsdienstige ideologieë ". [39] [40] Gesentreer rondom die onderste Mekong- en Bassac -riviere van die eerste tot die sesde eeu nC met "ommuurde en ommuurde stede" [41] soos Angkor Borei in die Takeo -provinsie en Óc Eo in die moderne An Giang -provinsie, Viëtnam.

Vroeë Funan bestaan ​​uit los gemeenskappe, elk met sy eie heerser, gekoppel aan 'n gemeenskaplike kultuur en 'n gedeelde ekonomie van rysboerdery mense in die binneland en handelaars in die kusdorpe, wat ekonomies onderling afhanklik was, aangesien oorskot rysproduksie sy weg gevind het die hawens. [42]

Teen die tweede eeu het Funan die strategiese kuslyn van Indochina en die maritieme handelsroetes beheer. Kulturele en godsdienstige idees het Funan bereik via die handelsroete van die Indiese Oseaan. Die handel met Indië het goed voor 500 vC begin, aangesien Sanskrit Pali nog nie vervang het nie. [4] Die taal van Funan is vasgestel dat dit 'n vroeë vorm van Khmer was, en die geskrewe vorm daarvan was Sanskrit. [43]

In die tydperk 245–250 CE het hooggeplaastes van die Chinese koninkryk Wu die Funan -stad Vyadharapura besoek. [44] [45] Gesante Kang Tai en Zhu Ying definieer Funan as 'n duidelike Hindoe -kultuur. [46] Die handel met China het begin na die uitbreiding na die suide van die Han -dinastie, rondom die 2de eeu v.G.T., het Funan effektief 'strategiese landroetes benewens kusgebiede' beheer [47] en 'n prominente posisie beklee as 'n 'ekonomiese en administratiewe middelpunt "[48] [49] tussen die handelsnetwerk van die Indiese Oseaan en China, gesamentlik bekend as die Maritime Silk Road. Handelsroetes, wat uiteindelik in die verre Rome geëindig het, word bevestig deur Romeinse en Persiese munte en artefakte wat op argeologiese terreine van nedersettings uit die 2de en 3de eeu opgegrawe is. [3] [50]

Funan word verbind met mites, soos die Kattigara-legende en die Khmer-stigterlegende waarin 'n Indiese Brahman of prins met die naam Preah Thaong in Khmer, Kaundinya in Sanskrit en Hun-t'ien in Chinese rekords trou met die plaaslike heerser, 'n prinses met die naam Nagi Soma (Lieu-Ye in Chinese rekords), wat die eerste Kambodjaanse koninklike dinastie tot stand gebring het. [51]

Geleerdes debatteer oor hoe diep die vertelling gewortel is in werklike gebeure en oor die oorsprong en status van Kaundinya. [52] [53] 'n Chinese dokument wat vier veranderings ondergaan het [54] en 'n epigrafiese inskripsie van die derde eeu van Champa is die hedendaagse bronne. [55] Sommige geleerdes beskou die verhaal bloot as 'n allegorie vir die verspreiding van Indiese Hindoe- en Boeddhistiese oortuigings in antieke plaaslike kosmologie en kultuur [56], terwyl sommige historici dit chronologies verwerp. [57]

Chinese annale berig dat Funan in die vroeë 3de eeu sy territoriale klimaks bereik het onder die bewind van koning Fan Shih-man, wat tot in die suide tot in Maleisië en so ver wes as Birma strek. 'N Stelsel van merkantilisme in kommersiële monopolieë is ingestel. Uitvoer wissel van bosprodukte tot edelmetale en goedere soos goud, olifante, ivoor, renosterhoring, ijsviervere, wilde speserye soos kardemom, lak, velle en aromatiese hout. Onder Fan onderhou Shih-man Funan 'n formidabele vloot en word bestuur deur 'n gevorderde burokrasie, gebaseer op 'n 'op hulde gebaseerde ekonomie', wat 'n oorskot oplewer wat gebruik is om buitelandse handelaars langs die kus te ondersteun en oënskynlik ekspansionistiese missies na die weste te loods en suid ". [3]

Historici handhaaf teenstrydige idees oor Funan se politieke status en integriteit. [58] Miriam T. Stark noem dit eenvoudig Funan: [Die] "idee van Fu Nan as 'n vroeë" staat ". Is grotendeels gebou deur historici met behulp van dokumentêre en historiese bewyse" en Michael Vickery sê: "Tog is dit so. onwaarskynlik dat die verskillende hawens 'n verenigde staat was, en nog minder 'n 'ryk' ". [59] Ander bronne impliseer egter keiserlike status: "Vasal -koninkryke versprei na die suide van Viëtnam in die ooste en na die Maleise skiereiland in die weste" [60] en "Hier kyk ons ​​na twee ryke van hierdie tydperk. Funan en Srivijaya" . [61]

Die vraag hoe Funan tot 'n einde gekom het, is te midde van byna universele wetenskaplike konflik onmoontlik om vas te stel. Chenla is die naam van Funan se opvolger in Chinese annale, wat eers in 616/617 nC verskyn het

. die val van Funan was nie die gevolg van die verskuiwing van die maritieme handelsroete vanaf die Maleise skiereilandroete na die Straat van Malakka vanaf die 5de eeu nC nie, dit dui daarop dat die verowering van Funan deur Zhenla die presiese rede was vir die verskuiwing van maritieme handelsroete in die 7de eeu nC. [62]

"Aangesien Funan inderdaad agteruitgegaan het as gevolg van verskuiwings in die Suidoos -Asiatiese maritieme handelsroetes, moes regeerders nuwe bronne van rykdom in die binneland soek." [63]

"Teen die einde van die vyfde eeu was die internasionale handel deur Suidoos -Asië byna geheel en al deur die Straat van Malakka gerig. Funan, uit die oogpunt van hierdie handel, het die nut daarvan oorleef." [64]

"Niks in die epigrafiese rekord gee toestemming vir sulke interpretasies nie en die inskripsies wat die sogenaamde Funan-Chenla-oorgang retrospektief oorbrug, dui glad nie op 'n politieke breuk nie."

[65]

Die argeologiese benadering tot en interpretasie van die hele vroeë historiese tydperk word beskou as 'n beslissende aanvulling vir toekomstige navorsing. [66] Die "Lower Mekong Archaeological Project" fokus op die ontwikkeling van politieke kompleksiteit in hierdie streek gedurende die vroeë historiese tydperk. Die resultate van die LOMAP-opname van 2003 tot 2005 het byvoorbeeld gehelp om vas te stel dat die belangrikheid van die streek onverpoos voortduur gedurende die pre-Angkoriaanse tydperk. die delta. " [3]

Die geskiedenis van die Chinese Sui-dinastie bevat rekords dat 'n staat genaamd Chenla 'n ambassade na China gestuur het in 616 of 617 nC. [67]

Die meeste Chinese opnames oor Chenla, insluitend die van Chenla wat Funan verower het, is sedert die sewentigerjare bestry, aangesien dit oor die algemeen gebaseer is op enkele opmerkings in die Chinese annale, aangesien skrywer Claude Jacques die baie vae karakter van die Chinese terme 'Funan' beklemtoon het. en 'Chenla', terwyl meer huishoudelike epigrafiese bronne beskikbaar word. Claude Jacques som op: 'Daar is baie basiese historiese foute gemaak' omdat 'die geskiedenis van die voor-Angkorese Kambodja baie meer gerekonstrueer is op grond van Chinese rekords as op die van [Kambodjaanse] inskripsies' en namate nuwe inskripsies ontdek is, het navorsers ' verkies om die nuut ontdekte feite by die aanvanklike uiteensetting aan te pas eerder as om die Chinese verslae in twyfel te trek. " [68]

Die idee dat Chenla se sentrum in die moderne Laos is, is ook betwis. 'Al wat nodig is, is dat dit die binneland van Funan af moet wees.' [69] Die belangrikste politieke rekord van Kambodja voor Angkor, die opskrif K53 van Ba ​​Phnom, gedateer 667 CE, dui nie op enige politieke diskontinuïteit nie, hetsy in koninklike opvolging van konings Rudravarman, Bhavavarman I, Mahendravarman [Citrasena], Īśānavarman en Jayavarman I of in die status van die familie van amptenare wat die inskripsie vervaardig het. 'N Ander opskrif van 'n paar jaar later, K44, 674 CE, ter herdenking van 'n stigting in die Kampot -provinsie onder beskerming van Jayavarman I, verwys na 'n vroeëre fondament in die tyd van koning Raudravarma, vermoedelik Rudravarman van Funan, en weer is daar geen suggestie van politieke diskontinuïteit.

The History of the T'ang beweer dat die land kort na 706 in Land Chenla en Water Chenla verdeel is. Die name dui op 'n noordelike en 'n suidelike helfte, wat gerieflik na Bo en Onder Chenla verwys kan word. [70]

Teen die einde van die 8ste eeu het Water Chenla 'n vasaal geword van die Sailendra -dinastie van Java - die laaste van sy konings is doodgemaak en die regering het omstreeks 790 nC in die Javaanse monargie opgeneem. Land Chenla verkry onafhanklikheid onder Jayavarman II in 802 CE [71]

Die Khmers, vasale van Funan, het via die Munriviervallei vanaf die noordelike Menamrivier die Mekongrivier bereik. Chenla, hul eerste onafhanklike staat, ontwikkel uit Funaanse invloed. [72]

In ou Chinese verslae word melding gemaak van twee konings, Shrutavarman en Shreshthavarman, wat regeer het in die hoofstad Shreshthapura in die huidige suidelike Laos. Die enorme invloed op die komende identiteit van Kambodja is bewerkstellig deur die Khmer -koninkryk Bhavapura, in die hedendaagse Kambodjaanse stad Kampong Thom. Sy nalatenskap was die belangrikste soewerein, Ishanavarman, wat die koninkryk Funan gedurende 612–628 heeltemal verower het. Hy het sy nuwe hoofstad by die Sambor Prei Kuk gekies en dit Ishanapura genoem. [73]

Die ses eeue van die Khmer -ryk word gekenmerk deur ongeëwenaarde tegniese en artistieke vooruitgang en prestasies, politieke integriteit en administratiewe stabiliteit. Die ryk verteenwoordig die kulturele en tegniese aspek van die Kambodjaanse en Suidoos-Asiatiese voor-industriële beskawing. [74]

Die Khmer -ryk is voorafgegaan deur Chenla, 'n staat met veranderende magsentrums, wat in die vroeë 8ste eeu in Land Chenla en Water Chenla verdeel is. [75] Teen die laat 8ste eeu is Water Chenla geabsorbeer deur die Maleiers van die Srivijaya -ryk en die Javanen van die Shailandra -ryk en uiteindelik opgeneem in Java en Srivijaya. [71] Jayavarman II, heerser van Land Chenla, begin 'n mitiese Hindoe -inwydingseremonie by Mount Kulen (Mount Mahendra) in 802 nC, wat bedoel is om politieke outonomie en koninklike legitimiteit te verkondig. Terwyl hy homself devaraja verklaar het - god -koning, goddelik aangestel en onbetwis, verklaar hy gelyktydig onafhanklikheid van Shailandra en Srivijaya. Hy stig Hariharalaya, die eerste hoofstad van die Angkorese gebied naby die moderne stad Roluos. [76]

Indravarman I (877–889) en sy seun en opvolger Yasovarman I (889–900), wat die hoofstad Yasodharapura gestig het, het beveel dat groot waterreservoirs (barays) noord van die hoofstad opgerig moet word. Die waterbestuursnetwerk was afhanklik van uitgebreide konfigurasies van kanale, damme en walle wat gebou is uit groot hoeveelhede kleisand, die beskikbare grootmaatmateriaal op die Angkor -vlakte. Dye van die East Baray bestaan ​​vandag nog, wat meer as 7 km lank en 1,8 km breed is. Die grootste komponent is die West Baray, 'n reservoir van ongeveer 8 km (5 myl) lank en 2 km (1 mi) breed, wat ongeveer 50 miljoen m 3 water bevat. [77]

Koninklike administrasie was gebaseer op die godsdienstige idee van die Shivaite Hindoe -staat en die sentrale kultus van die soewerein as krygsheer en beskermer - die 'Varman'. Hierdie gesentraliseerde bestuurstelsel het koninklike funksionarisse in provinsies aangestel. Die Mahidharapura -dinastie - sy eerste koning was Jayavarman VI (1080 tot 1107), wat wes van die Dângrêk -gebergte in die Mun -riviervallei ontstaan ​​het, het die ou "rituele beleid", genealogiese tradisies en veral Hindoeïsme as eksklusiewe staatsgodsdiens gestaak. Sommige historici hou die agteruitgang van die ryke verband met hierdie godsdienstige diskontinuïteite. [78] [79]

Die gebied wat uit die verskillende hoofstede bestaan, was versprei oor ongeveer 1 000 km2, dit word deesdae algemeen Angkor genoem. Die kombinasie van gesofistikeerde natryslandbou, gebaseer op 'n vervaardigde besproeiingstelsel en die Tonlé Sap se skouspelagtige oorvloed in visse en waterlewe, as proteïenbron, verseker 'n gereelde voedseloorskot. Onlangse Geo-opnames het bevestig dat Angkor die grootste voor-industriële nedersettingskompleks ter wêreld gehou het gedurende die 12de en 13de eeu-ongeveer 'n driekwartmiljoen mense het daar gewoon. Groot kontingente van die openbare arbeidsmag sou na monumentgeboue en infrastruktuuronderhoud herlei word. 'N Toenemende aantal navorsers hou verband met die geleidelike oormatige uitbuiting van die delikate plaaslike ekosisteem en die hulpbronne daarvan saam met grootskaalse ontbossing en die gevolglike erosie van die uiteindelike agteruitgang van die ryke. [80]

Onder koning Suryavarman II (1113–1150) het die ryk sy grootste geografiese omvang bereik, aangesien dit Indochina, die Golf van Thailand en groot gebiede in die noordelike maritieme Suidoos -Asië regstreeks of onregstreeks beheer het. Suryavarman II het die tempel van Angkor Wat, wat in 'n periode van 37 jaar gebou is, in gebruik geneem, en die vyf torings wat die berg Meru verteenwoordig, word beskou as die mees geslaagde uitdrukking van klassieke Khmer -argitektuur. Die territoriale uitbreiding het egter geëindig toe Suryavarman II dood is in 'n geveg in 'n poging om Đại Việt binne te val. Dit is gevolg deur 'n tydperk van dinastiese omwenteling en 'n Cham -inval wat uitgeloop het op die sak van Angkor in 1177.

Koning Jayavarman VII (regeer 1181–1219) word algemeen beskou as die grootste koning van Kambodja. Hy is 'n Mahayana -boeddhist en begin sy bewind deur in 'n suksesvolle veldtog teen Champa terug te val. Gedurende sy byna veertig jaar aan bewind word hy die produktiefste monumentbouer wat die stad Angkor Thom met sy sentrale tempel, die Bayon, vestig. Verdere uitstekende werke word aan hom toegeskryf - Banteay Kdei, Ta Prohm, Neak Pean en Sra Srang. Die bou van 'n indrukwekkende aantal utilitaristiese en sekulêre projekte en geboue, soos die instandhouding van die uitgebreide padnetwerk van Suryavarman I, veral die koninklike pad na Phimai en die vele rushuise, brûe en hospitale, maak Jayavarman VII uniek onder alle keiserlike heersers . [81]

In Augustus 1296 arriveer die Chinese diplomaat Zhou Daguan in Angkor en bly tot Julie 1297 by die hof van koning Srindravarman. Hy skryf 'n gedetailleerde verslag, Die doeane van Kambodja, oor die lewe in Angkor. Sy uitbeelding is een van die belangrikste bronne om historiese Angkor te verstaan, aangesien die teks waardevolle inligting bied oor die daaglikse lewe en die gewoontes van die inwoners van Angkor. [82]

Die laaste Sanskrit -inskripsie is uit 1327 gedateer en teken die opvolging van Indrajayavarman op deur Jayavarman IX Parameshwara (1327–1336).

Die ryk was 'n landboustaat wat in wese bestaan ​​het uit drie sosiale klasse, die elite, werkers en slawe. Die elite het adviseurs, militêre leiers, hofdienaars, priesters, godsdienstige askete en amptenare ingesluit. Werkers het landbouarbeiders ingesluit en ook 'n verskeidenheid vakmanne vir bouprojekte. Slawe was dikwels gevangenes uit militêre veldtogte of verre dorpe. Muntstukke bestaan ​​nie en die ruilekonomie was gebaseer op landbouprodukte, hoofsaaklik rys, met streekshandel as 'n onbeduidende deel van die ekonomie. [83] [84]

Die term "Post-Angkor-periode van Kambodja", ook die "middelperiode" [85] verwys na die historiese era van die vroeë 15de eeu tot 1863, die begin van die Franse protektoraat van Kambodja. Betroubare bronne - veral vir die 15de en 16de eeu - is baie skaars. Daar is nog nie 'n afdoende verduideliking wat verband hou met konkrete gebeure wat die agteruitgang van die Khmer -ryk tot uiting bring nie. [86] [87] Die meeste moderne historici stem egter saam dat verskeie duidelike en geleidelike veranderinge van godsdienstige, dinastiese, administratiewe en militêre aard, omgewingsprobleme en ekologiese wanbalans [88] saamval met magsverskuiwings in Indochina en alles in ag geneem moet word. om 'n interpretasie te maak. [89] [90] [91] Die afgelope jare het die fokus veral verskuif na studies oor klimaatsveranderinge, interaksies tussen mense en die omgewing en die ekologiese gevolge. [92] [93] [94] [95]

Epigrafie in tempels eindig in die derde dekade van die veertiende en word eers in die middel van die 16de eeu hervat. Die opname van die Royal Chronology staak met King Jayavarman IX Parameshwara (of Jayavarma-Paramesvara)-daar bestaan ​​nie meer as 'n kontemporêre rekord van selfs 'n koning se naam vir meer as 200 jaar nie. Die bou van monumentale tempelargitektuur het tot stilstand gekom ná die bewind van Jayavarman VII. Volgens skrywer Michael Vickery bestaan ​​daar slegs eksterne bronne vir die 15de eeu van Kambodja, die Chinese Ming Shilu -annale en die vroegste Royal Chronicle van Ayutthaya. [96] [97] Wang Shi-zhen (王世貞), 'n Chinese geleerde uit die 16de eeu, het opgemerk: "Die amptelike historici is onbeperk en kan die waarheid verberg, maar die gedenktekens en statute wat hulle opneem en die dokumente wat hulle kopieer, kan nie weggegooi word. " [98] [99]

Die sentrale verwysingspunt vir die hele 15de eeu is 'n Siamese ingryping van 'n onbekende aard in die hoofstad Yasodharapura (Angkor Thom) rondom 1431. Historici hou die gebeurtenis verband met die verskuiwing van die politieke sentrum van Kambodja suidwaarts na die gebied Phnom Penh, Longvek. en later Oudong. [12] [100]

"Aangesien Siam ná die afsterwe van Angkor die primêre aartsvyand van Kambodja geword het, het dit 'n einde gemaak aan die patroon van ambivalente soewereiniteit wat die keiserlike eksperiment van Kambodja aan die westelike grens so effektief verleng het." [101]

Bronne vir die 16de eeu is meer getalle. Die koninkryk is op die Mekong gesentreer, en floreer as 'n integrale deel van die Asiatiese maritieme handelsnetwerk, [102] [103] waardeur die eerste kontak met Europese ontdekkingsreisigers en avonturiers plaasvind. [104] Oorloë met die Siamese het gebiedsverlies tot gevolg en uiteindelik die verowering van die hoofstad Longvek in 1594. Die Viëtnamese op hul "Suidwaartse opmars" bereik Prei Nokor/Saigon by die Mekong -delta in die 17de eeu. Hierdie gebeurtenis begin die stadige proses waarin Kambodja toegang tot die see en onafhanklike mariene handel verloor. [105]

Siamese en Viëtnamese oorheersing het gedurende die 17de en 18de eeu verskerp, wat gelei het tot gereelde verplasing van die setel namate die koninklike gesag van die Khmer afgeneem het tot die toestand van 'n vasaal. [106] [107] In die vroeë 19de eeu, met die gevestigde dinastieë in Viëtnam en Siam, is Kambodja onder gesamentlike heerskappy geplaas, nadat sy nasionale soewereiniteit verloor het. Die Britse agent John Crawfurd verklaar: ". Die koning van die antieke koninkryk is bereid om homself onder die beskerming van enige Europese nasie te werp." Om Kambodja te verhoed dat dit in Vietnam en Siam ingelyf word, het koning Ang Duong ingestem tot die koloniale Frankryk se beskermingsaanbiedings, wat van krag geword het toe koning Norodom Prohmbarirak die Franse protektoraat op 11 Augustus 1863 onderteken en amptelik erken het. [108] [109]

In Augustus 1863 onderteken koning Norodom 'n ooreenkoms met die Franse wat die koninkryk onder beskerming van Frankryk plaas. [37] Die oorspronklike verdrag het die Kambodjaanse soewereiniteit ongeskonde gelaat, maar die Franse beheer het geleidelik toegeneem, met belangrike bakens in 1877, 1884 en 1897, totdat die gesag van die koning nie meer buite die paleis bestaan ​​het nie. [110] Norodom sterf in 1904, en sy twee opvolgers, Sisowath en Monivong, was tevrede om die Franse toe te laat om die land te beheer, maar in 1940 is Frankryk verslaan in 'n kort grensoorlog met Thailand en gedwing om die provinsies Battambang en Angkor (die ou plek van Angkor self is behou). Koning Monivong sterf in April 1941, [37] en die Franse plaas die obskure prins Sihanouk op die troon as die oortuiging dat die onervare 18-jarige buigbaarder sou wees as Monivong se middeljarige seun, prins Monireth.

Die situasie van Kambodja aan die einde van die oorlog was chaoties. [37] Die Vrye Franse, onder generaal Charles de Gaulle, was vasbeslote om Indochina te herstel, hoewel hulle Kambodja en die ander Indochinese protektorate 'n noukeurig omskrewe mate van selfbestuur aangebied het. [37] Omdat hulle oortuig was dat hulle 'n 'beskaafde missie' het, het hulle Indochina se deelname aan 'n Franse Unie van voormalige kolonies voorgestel wat die algemene ervaring van die Franse kultuur gedeel het. [111] [37]

Op 9 Maart 1945, tydens die Japannese besetting van Kambodja, het die jong koning Norodom Sihanouk 'n onafhanklike koninkryk Kampuchea uitgeroep na 'n formele versoek van die Japannese. Kort daarna bekragtig die Japanse regering die onafhanklikheid van Kambodja nominaal en stig hy 'n konsulaat in Phnom Penh. [112] Die nuwe regering het die romanisering van die Khmer -taal wat die Franse koloniale administrasie begin toepas het, afgeskaf en die Khmer -skrif amptelik herstel. Hierdie maatreël wat deur die kortstondige regeringsowerheid geneem is, sou gewild en langdurig wees, want sedertdien het geen regering in Kambodja weer probeer om die Khmer-taal te romaniseer nie. [113] Nadat die geallieerde militêre eenhede Kambodja binnegekom het, is die Japanse militêre magte in die land ontwapen en gerepatrieer. Die Franse kon die koloniale administrasie in Phnom Penh in Oktober dieselfde jaar weer instel. [114]

Die 'koninklike kruistog van onafhanklikheid' van Sihanouk het daartoe gelei dat Franse nakoming van sy eis om soewereiniteit oorgedra is, nagestreef het. 'N Gedeeltelike ooreenkoms is gesluit in Oktober 1953. Sihanouk het toe verklaar dat onafhanklikheid bereik is en met triomf teruggekeer na Phnom Penh. As gevolg van die Genève -konferensie oor Indochina kon Kambodja die onttrekking van die Viet Minh -troepe uit sy gebied bewerkstellig en kon hy nie weerstand teen die soewereiniteit van eksterne magte weerstaan ​​nie.

Neutraliteit was die sentrale element van die Kambodjaanse buitelandse beleid gedurende die 1950's en 1960's. Teen die middel van die sestigerjare het dele van die oostelike provinsies van Kambodja gedien as basisse vir die Noord-Viëtnamese weermag en die National Liberation Front (NVA/NLF) magte teen Suid-Viëtnam, en die hawe van Sihanoukville is gebruik om dit te voorsien. Namate die NVA/VC-aktiwiteit toeneem, het die Verenigde State en Suid-Viëtnam besorg geraak, en in 1969 begin die Verenigde State 'n reeks bomaanvalle van 14 maande lank wat op NVA/VC-elemente gemik is, wat bydra tot destabilisering. Die bomaanval het nie meer as tien en later 32 km binne die Kambodjaanse grens plaasgevind nie, gebiede waar die Kambodjaanse bevolking deur die NVA uitgesit is. [115] Prins Sihanouk, uit vrees dat die konflik tussen die kommunistiese Noord -Viëtnam en Suid -Viëtnam na Kambodja kan oorspoel, is in die openbaar gekant teen die idee van 'n bomaanval deur die Verenigde State langs die grens tussen Viëtnam en Kambodja en binne Kambodjaanse gebied. Maar Peter Rodman beweer: "Prins Sihanouk het bitterlik by ons gekla oor hierdie Noord -Viëtnamese basisse in sy land en ons genooi om hulle aan te val". In Desember 1967 Washington Post die joernalis Stanley Karnow is deur Sihanouk meegedeel dat as die VSA die Viëtnamese kommunistiese heiligdomme wil bombardeer, hy geen beswaar sal maak nie, tensy Kambodjane doodgemaak word. [116] Dieselfde boodskap is oorgedra aan die Amerikaanse president Johnson se afgevaardigde Chester Bowles in Januarie 1968. [117] Die VSA het dus geen werklike motivering gehad om Sihanouk omver te werp nie. Prins Sihanouk wou egter hê dat Kambodja uit die konflik tussen Noord -Viëtnam en Suid -Viëtnam bly, en was baie krities teenoor die Amerikaanse regering en sy bondgenote (die Suid -Viëtnamese regering). Prins Sihanouk, wat sy eie interne stryd ondervind het weens die opkoms van die Rooi Khmer, wou nie hê dat Kambodja by die konflik betrokke was nie. Sihanouk wou hê dat die Verenigde State en sy bondgenote (Suid -Viëtnam) die oorlog van die Kambodjaanse grens moet weghou. Sihanouk het die Verenigde State nie toegelaat om Kambodjaanse lugruim en lughawens vir militêre doeleindes te gebruik nie. Dit het die Verenigde State baie ontstel en bygedra tot hul siening van prins Sihanouk as 'n Noord -Viëtnamese simpatiseerder en 'n doring op die Verenigde State. [118] Afgeklassifiseerde dokumente dui egter aan dat die administrasie van Nixon, so laat as in Maart 1970, gehoop het om 'vriendskaplike betrekkinge' met Sihanouk te bewerkstellig.

Gedurende die 1960's het die binnelandse Kambodjaanse politiek gepolariseer. Die opposisie teen die regering het gegroei binne die middelklas en linkses, insluitend Parys-opgevoede leiers soos Son Sen, Ieng Sary en Saloth Sar (later bekend as Pol Pot), wat 'n opstand onder die kandestiene Kommunistiese Party van Kampuchea (CPK) gelei het. Sihanouk noem hierdie opstandelinge die Rooi Khmer, letterlik die "Rooi Khmer". Maar die verkiesings van die nasionale vergadering in 1966 toon 'n aansienlike swaai na regs, en generaal Lon Nol vorm 'n nuwe regering wat tot 1967 duur. Gedurende 1968 en 1969 het die opstand vererger. Lede van die regering en weermag, wat 'n afkeer gehad het van Sihanouk se heerskappy en sy kanteling van die Verenigde State, het egter 'n motivering om hom omver te werp.

Tydens 'n besoek aan Beijing in 1970 is Sihanouk verdryf deur 'n militêre staatsgreep onder leiding van premier Lon Nol en prins Sisowath Sirik Matak in die vroeë oggendure van 18 Maart 1970. [119] [120] Maar reeds op 12 Maart 1970 het die CIA Stasiehoof het aan Washington gesê dat op grond van kommunikasie van Sirik Matak, neef van Lon Nol, dat "die (Kambodjaanse) leër gereed was vir 'n staatsgreep". [121] Lon Nol het ná die militêre staatsgreep die mag oorgeneem en het Kambodja onmiddellik met die Verenigde State verbind. Seun Ngoc Thanh, 'n teenstander van Pol Pot, het sy steun vir die nuwe regering aangekondig. Op 9 Oktober is die Kambodjaanse monargie afgeskaf en die land herdoop tot die Khmerrepubliek. Die nuwe regime eis onmiddellik dat die Viëtnamese kommuniste Kambodja verlaat.

Hanoi verwerp die nuwe republiek se versoek om die NVA -troepe terug te trek. In reaksie hierop het die Verenigde State materiële hulp verleen aan die nuwe regering se gewapende magte, wat teen beide CPK -opstandelinge en NVA -magte betrokke was. Die Noord -Viëtnamese en Viëtkongse magte, wat desperaat was om hul heiligdomme en toevoerlyne uit Noord -Viëtnam te behou, het onmiddellik gewapende aanvalle op die nuwe regering geloods. Die Noord -Viëtnamese het groot dele van die ooste van Kambodja vinnig oorskry en tot binne 24 km van Phnom Penh gekom. Die Noord -Viëtnamese het die nuut gewende gebiede aan die Rooi Khmer oorgegee. Die koning het sy volgelinge aangespoor om te help met die omverwerping van hierdie regering, wat die aanvang van burgeroorlog bespoedig het. [122]

In April 1970 kondig die Amerikaanse president Richard Nixon aan die Amerikaanse publiek aan dat Amerikaanse en Suid -Viëtnamese grondmagte Kambodja binnegekom het in 'n veldtog wat daarop gemik was om die NVA -basisgebiede in Kambodja te vernietig (sien Kambodjaanse inval). [123] Op daardie stadium bombardeer die VSA al meer as 'n jaar Vietnamese posisies in Kambodja. Alhoewel 'n aansienlike hoeveelheid toerusting deur Amerikaanse en Suid -Viëtnamese troepe in beslag geneem of vernietig is, was die insluiting van Noord -Viëtnamese magte ontwykend.

Die leierskap van die Khmer -republiek is geteister deur onenigheid onder die drie hooffigure: Lon Nol, Sihanouk se neef Sirik Matak, en leier van die Nasionale Vergadering In Tam. Lon Nol het deels aan die bewind gebly omdat nie een van die ander bereid was om sy plek in te neem nie. In 1972 word 'n grondwet aangeneem, 'n parlement verkies en Lon Nol word president. Maar onenigheid, die probleme om 'n leër van 30 000 man te omskep in 'n nasionale gevegsmag van meer as 200,000 man en die verspreiding van korrupsie, het die burgerlike administrasie en weermag verswak.

Die opstand van die Rooi Khmer in Kambodja het steeds toegeneem, ondersteun deur voorrade en militêre ondersteuning uit Noord -Viëtnam. Pol Pot en Ieng Sary beweer hul oorheersing oor die Viëtnamese opgeleide kommuniste, van wie baie gesuiwer is. Terselfdertyd het die Khmer Rouge (CPK) -magte sterker en meer onafhanklik van hul Viëtnamese beskermhere geword. Teen 1973 voer die CPK gevegte teen regeringsmagte met min of geen ondersteuning van Noord -Viëtnamese troepe nie, en het hulle byna 60% van Kambodja se gebied en 25% van die bevolking beheer.

Die regering het drie mislukte pogings aangewend om met die opstandelinge te onderhandel, maar teen 1974 werk die CPK openlik as afdelings, en sommige van die NVA -gevegsmagte het na Suid -Viëtnam verhuis. Lon Nol se beheer is beperk tot klein enklawe rondom die stede en vernaamste vervoerroetes. Meer as twee miljoen vlugtelinge uit die oorlog het in Phnom Penh en ander stede gewoon.

Op Oujaarsdag 1975 het kommunistiese troepe 'n offensief geloods wat in 117 dae van die hardste geveg van die oorlog die ineenstorting van die Khmer -republiek veroorsaak het. Gelyktydige aanvalle rondom die omtrek van Phnom Penh het Republikeinse magte neergepen, terwyl ander CPK -eenhede vuurbasisse oorheers het wat die noodsaaklike laer Mekong -toevoerroete beheer. 'N Vliegtuighyser van ammunisie en rys wat deur die VS gefinansier is, het geëindig toe die kongres bykomende hulp vir Kambodja geweier het. Die Lon Nol -regering in Phnom Penh het op 17 April 1975 oorgegee, net vyf dae nadat die Amerikaanse sending Kambodja ontruim het. [124]

Buitelandse betrokkenheid by die opkoms van die Khmer Rouge Edit

Die verhouding tussen die massiewe tapytbomaanvalle van Kambodja deur die Verenigde State en die groei van die Rooi Khmer, wat werwing en volksondersteuning betref, was vir historici van belang. Sommige historici, waaronder Michael Ignatieff, Adam Jones [125] en Greg Grandin, [126] noem die Amerikaanse ingrypings- en bombardementveldtog (wat 1965–1973 strek) as 'n belangrike faktor wat lei tot verhoogde steun aan die Rooi Khmer onder die Kambodjaanse boerdery. [127] Volgens Ben Kiernan sou die Khmer Rouge "nie die mag gewen het sonder die Amerikaanse ekonomiese en militêre destabilisering van Kambodja nie. Dit gebruik die verwoesting en die slagting van burgerlikes as werwingspropaganda en as verskoning vir sy wrede, radikale beleid en sy suiwering van gematigde kommuniste en Sihanoukiste. ” [128] Pol Pot biograaf David P. Chandler skryf dat die bombardement "die uitwerking gehad het wat die Amerikaners wou hê - dit het die kommunistiese omsingeling van Phnom Penh verbreek", maar dit het ook die ineenstorting van die plattelandse samelewing versnel en sosiale polarisasie verhoog. [129] [130] [131] Peter Rodman en Michael Lind beweer dat die ingryping van die Verenigde State die Lon Nol -regime van ineenstorting in 1970 en 1973 gered het. [132] [133] Craig Etcheson erken dat Amerikaanse ingryping die werwing vir die Rooi Khmer verhoog het maar betwis dat dit 'n primêre oorsaak was van die Khmer Rouge -oorwinning. [134] William Shawcross het geskryf dat die Amerikaanse bombardement en invalle deur die grond Kambodja in die chaos gedompel het wat Sihanouk jare lank gewerk het om te vermy. [135]

Teen 1973 het die Viëtnamese ondersteuning van die Rooi Khmer grootliks verdwyn. [136] China "bewapen en oefen" die Rooi Khmer tydens die burgeroorlog en die jare daarna. [137]

Vanweë Chinese, Amerikaanse en Westerse ondersteuning het die deur die Khmer Rouge gedomineerde koalisieregering van die Demokratiese Kampuchea (CGDK) die VN-setel van Kambodja tot 1993 beklee, lank nadat die Koue Oorlog geëindig het. [138] China het sy bande met die Khmer Rouge verdedig. Die woordvoerder van die Chinese ministerie van buitelandse sake, Jiang Yu, het gesê dat "die regering van Demokratiese Kampuchea 'n regstoel by die Verenigde Nasies het en 'n breë buitelandse betrekkinge met meer as 70 lande gesluit het". [139]

Onmiddellik na sy oorwinning het die CPK beveel dat alle stede en dorpe ontruim moet word, en die hele stedelike bevolking na die platteland gestuur word om as boere te werk, terwyl die CPK die samelewing probeer omvorm het tot 'n model wat Pol Pot bedink het.

Die nuwe regering wou die Kambodjaanse samelewing heeltemal herstruktureer. Oorblyfsels van die ou samelewing is afgeskaf en godsdiens is onderdruk. Landbou is gesamentlik en die oorlewende deel van die industriële basis is laat vaar of onder staatsbeheer geplaas. Kambodja het nie 'n geldeenheid of 'n bankstelsel gehad nie.

Die betrekkinge van Demokratiese Kampuchea met Viëtnam en Thailand het vinnig versleg as gevolg van grensbotsings en ideologiese verskille. Terwyl hy kommunisties was, was die CPK erg nasionalisties, en die meeste lede wat in Viëtnam gewoon het, is gesuiwer. Demokratiese Kampuchea het noue bande met die Volksrepubliek China aangegaan, en die Kambodjaans-Viëtnamese konflik het deel geword van die Sino-Sowjet-wedywering, met Moskou wat Vietnam ondersteun. Grense -botsings het vererger toe die Demokratiese weermag in Kampuchea dorpe in Viëtnam aangeval het. Die regime het in Desember 1977 die betrekkinge met Hanoi verbreek, wat protesteer teen die beweerde poging van Viëtnam om 'n Indochina -federasie te stig. In die middel van 1978 het Viëtnamese magte Kambodja binnegeval en ongeveer 48 km voor die reënseisoen aangekom.

Die redes vir die Chinese steun van die CPK was om 'n pan-Indochina-beweging te voorkom en Chinese militêre superioriteit in die streek te behou. Die Sowjetunie het 'n sterk Viëtnam ondersteun om 'n tweede front teen China te handhaaf in geval van vyandighede en om verdere uitbreiding van die Chinese te voorkom. Sedert Stalin se dood was die betrekkinge tussen Mao-beheerde China en die Sowjetunie ten beste louwarm. In Februarie tot Maart 1979 sou China en Viëtnam die kort Sino-Viëtnamese Oorlog oor die kwessie beveg.

In Desember 1978 kondig Viëtnam die oprigting van die Kampuchean United Front for National Salvation (KUFNS) [37] aan onder Heng Samrin, 'n voormalige DK -afdelingsbevelvoerder. Dit bestaan ​​uit Khmer -kommuniste wat na 1975 in Viëtnam gebly het en amptenare uit die oostelike sektor - soos Heng Samrin en Hun Sen - wat in 1978 na Kambodja na Vietnam gevlug het. Einde Desember 1978 het Viëtnamese magte 'n volledige inval in Kambodja geloods Phnom Penh op 7 Januarie 1979 verower en die oorblyfsels van die leër van die Demokratiese Kampuchea weswaarts na Thailand gery.

Binne die CPK was die Parys-opgevoede leierskap-Pol Pot, Ieng Sary, Nuon Chea en Son Sen-in beheer. 'N Nuwe grondwet in Januarie 1976 het die Demokratiese Kampuchea tot stand gebring as 'n Kommunistiese Volksrepubliek, en 'n vergadering van 250 lede van die verteenwoordigers van die mense van Kampuchea (PRA) is in Maart gekies om die gesamentlike leierskap van 'n staatspresidium te kies, waarvan die voorsitter staatshoof geword.

Prins Sihanouk het op 2 April as staatshoof bedank. [37] Op 14 April, na sy eerste sitting, kondig die PRA aan dat Khieu Samphan vir 'n termyn van 5 jaar voorsitter van die Staatspresidium sal wees. Dit het ook 'n kabinet van 15 lede gekies onder leiding van Pol Pot as premier. Prins Sihanouk is in 'n virtuele huisarres geplaas.

Vernietiging en sterftes veroorsaak deur die regime Edit

20 000 mense sterf aan uitputting of siektes tydens die ontruiming van Phnom Penh en die gevolge daarvan. Baie van diegene wat gedwing is om die stede te ontruim, is hervestig in nuutgeskepte dorpe, wat nie voedsel, landbou -werktuie en mediese sorg gehad het nie. Baie wat in stede gewoon het, het die vaardighede verloor wat nodig is om te oorleef in 'n agrariese omgewing. Duisende het honger gely voor die eerste oes. Honger en wanvoeding - wat aan hongersnood grens - was gedurende daardie jare konstant. Die meeste militêre en burgerlike leiers van die voormalige regime wat hul verlede nie kon vermom nie, is tereggestel.

Sommige van die etnisiteite in Kambodja, soos die Cham en Viëtnamese, het spesifieke en doelgerigte en gewelddadige vervolgings gely, tot die punt dat sommige internasionale bronne daarna verwys as die 'Cham -volksmoord'. Hele gesinne en dorpe is geteiken en aangeval met die doel om hul getalle aansienlik te verminder en uiteindelik uit te skakel. Die lewe in 'Democratic Kampuchea' was streng en brutaal. In baie dele van die land is mense op die been gebring en tereggestel omdat hulle 'n vreemde taal gepraat het, 'n bril gedra het, kos gesoek het, afwesig was vir werk deur die regering en selfs gehuil het oor dooie geliefdes. Voormalige sakelui en burokrate is saam met hul hele gesinne opgejaag en vermoor, en die Rouge -Khmer was bang dat hulle oortuigings het wat hulle kon weerstaan ​​teen hul regime. 'N Paar Rooi Khmer-lojaliste is selfs doodgemaak omdat hulle nie genoeg' kontrarevolusionêres 'kon vind om uit te voer nie.

Toe Kambodjaanse sosialiste begin rebelleer in die oostelike deel van Kambodja, beveel Pol Pot sy leërs om 1,5 miljoen Oos -Kambodjane uit te roei, wat hy in die gebied as 'Kambodjaanse met 'n Viëtnamese gees' bestempel het. [140] Die suiwering is vinnig en doeltreffend gedoen, aangesien Pol Pot se soldate vinnig meer as 100 000 tot 250 000 Oos-Kambodjane doodgemaak het nadat hulle binne 'n maand na die terreine in die sentrale, noordelike en noordwestelike gebiede gedeporteer is, [141] maak dit die bloedigste episode van massamoord onder die bewind van Pol Pot

Godsdiensinstellings is ook nie deur die Rooi Khmer gespaar nie, trouens, godsdiens is in so 'n skrikwekkende mate vervolg dat die oorgrote meerderheid van die historiese argitektuur van Kambodja, 95% van die Boeddhistiese tempels van Kambodja, heeltemal vernietig is. [142]

Ben Kiernan beraam dat 1,671 miljoen tot 1,871 miljoen Kambodjaanse mense gesterf het as gevolg van die Khmer Rouge -beleid, of tussen 21% en 24% van die bevolking van Kambodja in 1975. [143] 'n Studie deur die Franse demograaf Marek Sliwinski bereken effens minder as 2 miljoen onnatuurlike sterftes onder die Rooi Khmer uit 'n 1975 -Kambodjaanse bevolking van 7,8 miljoen 33,5% van die Kambodjaanse mans wat onder die Rooi Khmer gesterf het, vergeleke met 15,7% van die Kambodjaanse vroue. [144] Volgens 'n akademiese bron in 2001 wissel die algemeenste ramings van oormatige sterftes onder die Rooi Khmer van 1,5 miljoen tot 2 miljoen, hoewel syfers so laag as 1 miljoen en so hoog as 3 miljoen na konvensioneel aanvaarde ramings van sterftes as gevolg van die Khmer Rouge -teregstellings wissel van 500 000 tot 1 miljoen, "'n derde tot die helfte van oortollige sterftes gedurende die tydperk." [145] 'n Akademiese bron uit 2013 (met verwysing na navorsing uit 2009) dui egter aan dat teregstelling tot 60% van die totaal uitgemaak het, met 23.745 massagrafte wat ongeveer 1.3 miljoen vermeende slagoffers van teregstelling bevat. [146] Hoewel die skattings van meer as een miljoen teregstellings aansienlik hoër was as vroeër en meer algemeen aanvaarde ramings van Khmer Rouge, het Craig Etcheson, die Documentation Center of Cambodia (DC-Cam), die ramings van meer as 'n miljoen teregstellings verdedig as 'aanneemlik' grave en die metodes van DC-Cam, wat meer geneig is om 'n te klein hoeveelheid liggame te produseer eerder as 'n oorskatting. " [138] Demograaf Patrick Heuveline beraam dat tussen 1,17 miljoen en 3,42 miljoen Kambodjane onnatuurlike sterftes tussen 1970 en 1979 gesterf het, met tussen 150,000 en 300,000 van die sterftes tydens die burgeroorlog. Die sentrale skatting van Heuveline is 2,52 miljoen oormatige sterftes, waarvan 1,4 miljoen die direkte gevolg van geweld was. [145] [138] Ondanks die feit dat dit gebaseer is op 'n huis-tot-huis-opname onder Kambodjane, word die skatting van 3,3 miljoen sterftes wat deur die opvolgerregime van die Rooi Khmer, die Volksrepubliek Kampuchea (PRK), afgekondig is, algemeen beskou as 'n oordrywing onder ander metodologiese foute, het die PRK-owerhede die geraamde aantal slagoffers wat in die gedeeltelik opgegrawe massagrafte gevind is, bygevoeg tot die rou opnames, wat beteken dat sommige slagoffers dubbel getel sou word. [138]

Na raming het 300 000 Kambodjane tussen 1979 en 1980 honger gesterf, hoofsaaklik as gevolg van die gevolge van die Khmer Rouge-beleid. [147]

Op 10 Januarie 1979, nadat die Viëtnamese weermag en die KUFNS (Kampuchean United Front for National Salvation) Kambodja binnegeval en die Rooi Khmer omvergewerp het, is die nuwe Volksrepubliek Kampuchea (PRK) gestig met Heng Samrin as staatshoof. Pol -Khmer Rouge -magte het vinnig teruggetrek na die oerwoude naby die Thaise grens. Die Khmer Rouge en die PRK het 'n duur stryd begin wat in die hande van die groter moondhede China, die Verenigde State en die Sowjetunie gespeel het. Die bewind van die Khmer People's Revolutionary Party het aanleiding gegee tot 'n guerrillabeweging van drie groot versetgroepe - die FUNCINPEC (Front Uni National pour un Cambodge Indépendant, Neutre, Pacifique, et Coopératif), die KPLNF (Khmer People's National Liberation Front) en die PDK ( Party van Demokratiese Kampuchea, die Rooi Khmer onder die nominale voorsitterskap van Khieu Samphan). [148] "Almal het uiteenlopende opvattings oor die doeleindes en modaliteite van die toekoms van Kambodja". Burgeroorlog het 600 000 Kambodjaanse mense verplaas, wat na vlugtelingkampe langs die grens na Thailand gevlug het en tienduisende mense deur die hele land vermoor is. [149] [150] [151]

Vredespogings het in 1989 in Parys onder die staat Kambodja begin, wat twee jaar later in Oktober 1991 uitloop op 'n omvattende vredesooreenkoms. Die Verenigde Nasies het 'n mandaat gekry om 'n skietstilstand af te dwing en vlugtelinge en ontwapening, bekend as die Verenigde Nasies se Oorgangsowerheid in Kambodja (UNTAC), af te handel. [152]

Op 23 Oktober 1991 het die Parys-konferensie weer byeengekom om 'n omvattende skikking te onderteken wat die VN die volle gesag gee om toesig te hou oor 'n skietstilstand, die ontheemde Khmer langs die grens met Thailand te repatrieer, die faksie-leërs te ontwapen en te demobiliseer en die land gratis voor te berei en regverdige verkiesings. Prins Sihanouk, president van die Supreme National Council of Cambodia (SNC), en ander lede van die SNC het in November 1991 na Phnom Penh teruggekeer om die hervestigingsproses in Kambodja te begin. [153] Die VN se voorafgaande sending vir Kambodja (UNAMIC) is terselfdertyd ontplooi om skakeling tussen die faksies te handhaaf en die ontginning van operasies te begin om die terugkeer van ongeveer 370,000 Kambodjane uit Thailand te bespoedig. [154] [155]

Op 16 Maart 1992 het die VN se oorgangsowerheid in Kambodja (UNTAC) in Kambodja aangekom om die implementering van die VN -skikkingsplan te begin en op 15 Maart 1992 in werking te tree onder Yasushi Akashi, die spesiale verteenwoordiger van die VN se sekretaris -generaal. [156] [157] UNTAC het gegroei tot 'n burgerlike en militêre vredesmag van 22 000 man wat die taak het om vrye en regverdige verkiesings vir 'n konstituerende vergadering te verseker. [158]

Meer as 4 miljoen Kambodjane (ongeveer 90% van die stemgeregtigdes) het aan die verkiesing in Mei 1993 deelgeneem. Geweld en intimidasie voor die verkiesing was wydverspreid, veroorsaak deur SOC (staat van Kambodja-wat grootliks bestaan ​​uit voormalige PDK-kader) veiligheidsmagte, meestal teen die FUNCINPEC- en BLDP-partye volgens UNTAC. [159] [160] Die Khmer Rouge of Party of Democratic Kampuchea (PDK), wie se magte eintlik nooit ontwapen of gedemobiliseer is nie, het plaaslike toegang tot stemlokale geblokkeer. [161] Prins Ranariddh (seun van Norodom Sihanouk) se royalistiese Funcinpec Party was die stemme met 45.5% van die stemme, gevolg deur onderskeidelik die Cambodian People's Party van Hun Sen en die Buddhist Liberal Democratic Party. Funcinpec het toe 'n koalisie aangegaan met die ander partye wat aan die verkiesing deelgeneem het. 'N Koalisieregering het ontstaan ​​tussen die Kambodjaanse Volksparty en FUNCINPEC, met twee medepremiers-Hun Sen, sedert 1985 die eerste minister in die Kommunistiese regering, en Norodom Ranariddh. [162]

Die partye wat in die vergadering van 120 lede verteenwoordig is, het 'n nuwe grondwet opgestel en goedgekeur wat op 24 September 1993 afgekondig word. Prins Ranariddh en Hun Sen word onderskeidelik Eerste en Tweede Eerste Minister in die Royal Cambodian Government (RGC). Die grondwet maak voorsiening vir 'n wye reeks internasionaal erkende menseregte. [163]

Hun Sen en sy regering het baie kontroversie ondervind. Hun Sen was 'n voormalige Khmer Rouge -bevelvoerder wat oorspronklik deur die Viëtnamese geïnstalleer is en nadat die Viëtnamese die land verlaat het, sy sterk manposisie behou deur geweld en onderdrukking wanneer dit nodig geag word. [164] In 1997, uit vrees vir die groeiende mag van sy mede-premier, prins Norodom Ranariddh, het Hun 'n staatsgreep geloods deur die weermag te gebruik om Ranariddh en sy ondersteuners te suiwer. Ranariddh is verdryf en het na Parys gevlug terwyl ander teenstanders van Hun Sen gearresteer, gemartel en sommige summier tereggestel is. [164] [165]

Op 4 Oktober 2004 bekragtig die Kambodjaanse Nasionale Vergadering 'n ooreenkoms met die Verenigde Nasies oor die oprigting van 'n tribunaal om senior leiers wat verantwoordelik is vir die gruweldade wat deur die Rooi Khmer gepleeg is, te verhoor. [166] Internasionale skenkerlande het 'n aandeel van $ 43 miljoen in die driejarige tribunaalbegroting belowe, aangesien Kambodja 13,3 miljoen dollar bydra. Die tribunaal het sedert 2008 verskeie senior leiers van die Rooi Khmer gevonnis. [167]

Kambodja is nog steeds besmet met talle landmyne, wat deur alle strydende partye onoordeelkundig geplant is tydens die dekades van oorlog en omwenteling. [168]


Antieke mens en sy eerste beskawings

In Kambodja was die tweede groot Khmer -ryk wat ontstaan ​​het, na die val van Funan, die van Angkor: Hierdie ou Kambodjaanse ryk het die mag gehad van die 9de tot die 15de eeu. Die stad Angkor was geleë in die moderne Kambodjaanse provinsie Siem Reap, in die noordweste van die land. "Angkor" self is 'n Kambodjaanse interpretasie van die Sanskrit -woord nagara, wat "quotcity" beteken.

Van die 9de tot die 15de eeu was die Khmer -koninkryk in Angkor die magtigste en argitektonies wonderlikste kultuur in Suidoos -Asië. Die Khmers het al duisende jare in hierdie streek gewoon en het vroeër koninkryke bekend as Funan en Chenla. Hierdie koninkryke was in die ou tyd die supermoondhede van die streek, maar is laat laat oorheers deur die nuwe plaaslike supermoondhede van die tyd, naamlik China in die noorde en Java in die suide.

In 802 nC keer 'n Khmer-amptenaar in die Javaanse hof terug na sy vaderland, verklaar homself die nuwe god-koning en neem die naam Jayavarman II. Hy verklaar toe volle onafhanklikheid van Java. Jayavarman II, word dus die eerste van baie vergoddelike konings van Angkor.

Angkor bereik sy "eerste" hoogtepunt met die hemelvaart van Suryavarman II in 1112 AD Suryavarman II brei die koninkryk uit na Viëtnam en Thailand en bou die beroemde Shiva -tempel van Angkor Wat. Maar die suidelike Viëtnamese deelstaat Champa sou nie onderwerp word nie.

In 1177 n.C. het die Chams of Vietnam hergroepeer en 'n geheime teenaanval geloods. Hulle vaar rustig op die groot meer van Sentraal -Kambodja - die Tonle Sap en val Angkor aan. Met hierdie aanval het die Cham die offensief begin aanpak, en binne 'n paar jaar het die Chams Angkor afgedank en sy koning tereggestel.

Maar die Khmer was nie klaar nie; hulle het dadelik hergroepeer vir 'n poging om Angkor terug te neem. 'N Neef van die tereggestelde koning het die aanklag gelei, en Angkor is omstreeks 1180 na Christus teruggeneem. Hierdie seëvierende prins is gekroon as koning Jayavarman VII. Vir die volgende vier dekades sou Jayavarman VII heers oor Angkor se grootste tydperk.


Binne die grootste stad ter wêreld

Die stad waar die tempel gebou is, Angkor, is in die huidige Kambodja geleë en was eens die hoofstad van die Khmer-ryk. Hierdie stad bevat honderde tempels. Die bevolking was moontlik meer as 1 miljoen mense. Dit was maklik die grootste stad ter wêreld tot die Industriële Revolusie.

Onlangse navorsing met behulp van laser -skandering in die lug (lidar) het getoon dat Angkor 'n stedelike kern bevat wat 500 000 mense kon bevat en 'n uitgestrekte binneland wat baie meer inwoners kon bevat. Navorsers het ook 'n 'verlore' stad, Mahendraparvata, geïdentifiseer wat ongeveer 40 kilometer noord van Angkor Wat geleë is.

'N Ficus strangulosa -boom groei oor 'n deur by Angkor Wat. – Krediet: David Davis


Inhoud

Die moderne naam, Angkor Wat (Khmer: អង្គរវត្ត alternatiewe naam: នគរវត្ត), [14] beteken "Temple City" of "City of Temples" in Khmer. Angkor (អង្គរ) wat 'stad' of 'hoofstad' beteken, is 'n algemene vorm van die woord nokor (នគរ), wat afkomstig is van die Sanskrit/Pali -woord nagara (Devanāgarī: नगर). [15] Wat (វត្ត) is die Khmer -woord vir "tempelgronde", ook afgelei van Sanskrit/Pali vāṭa (Devanāgarī: वाट), wat "omhulsel" beteken. [2]

Die oorspronklike naam van die tempel was Vrah Viṣṇuloka of Parama Viṣṇuloka beteken godsvleis wat afkomstig is van die Sanskrit/Pali, Vishnu, een van die drie oppergod in die hindoes, wat die postume naam van die koninklike stigter was. [16] [10]

Angkor Wat lê 5,5 kilometer noord van die moderne stad Siem Reap, en 'n entjie suid en effens oos van die vorige hoofstad, wat by Baphuon gesentreer was. In 'n gebied van Kambodja met 'n noodsaaklike groep antieke strukture, is dit die mees suidelike van Angkor se belangrikste plekke. [ aanhaling nodig ]

Volgens 'n mite is die bou van Angkor Wat deur Indra beveel om as 'n paleis vir sy seun Precha Ket Mealea te dien. [17] Volgens die Chinese reisiger Zhou Daguan uit die 13de eeu het sommige geglo dat die tempel in 'n enkele nag deur 'n goddelike argitek gebou is. [18]

Die aanvanklike ontwerp en bou van die tempel het plaasgevind in die eerste helfte van die 12de eeu, tydens die bewind van Suryavarman II (regeer 1113 - ongeveer 1150). Afvallig van die Shaiva -tradisie van vorige konings, is Angkor Wat in plaas daarvan opgedra aan Vishnu. Dit is gebou as die koning se staatstempel en hoofstad. Aangesien nog nie die fondament of enige kontemporêre inskripsies na die tempel gevind is nie, is die oorspronklike naam daarvan onbekend, maar dit was moontlik bekend as "Varah Vishnu-lok" na die presiderende godheid. Dit lyk asof die werk kort na die dood van die koning geëindig het, en 'n deel van die bas-reliëfversiering onvoltooid gelaat het. [19] Die term Vrah Viṣṇuloka of Parama Viṣṇuloka beteken letterlik "Die koning wat na die opperste wêreld van Vishnu gegaan het", wat postuum na Suryavarman II verwys en van plan is om sy glorie en geheue te vereer. [16]

In 1177, ongeveer 27 jaar na die dood van Suryavarman II, is Angkor afgedank deur die Chams, die tradisionele vyande van die Khmer. [20] Daarna is die ryk herstel deur 'n nuwe koning, Jayavarman VII, wat 'n nuwe hoofstad en staatstempel (onderskeidelik Angkor Thom en die Bayon) opgerig het, 'n paar kilometer noord, gewy aan Boeddhisme, omdat die koning geglo het dat die Hindoe gode het hom in die steek gelaat. Angkor Wat is dus ook geleidelik omskep in 'n Boeddhistiese plek, en baie Hindoe -beeldhouwerke is vervang deur Boeddhistiese kuns. [21]

Teen die einde van die 12de eeu verander Angkor Wat geleidelik van 'n Hindoe -sentrum van aanbidding na Boeddhisme, wat tot vandag toe voortduur. [9] Angkor Wat is ongewoon onder die Angkor -tempels omdat dit na die 16de eeu grootliks verwaarloos is, maar nooit heeltemal verlaat is nie. [22] Veertien inskripsies uit die 17de eeu, wat in die Angkor -gebied ontdek is, getuig van Japannese Boeddhistiese pelgrims wat klein nedersettings saam met Khmer -inwoners gevestig het. [23] Op daardie tydstip was die Japannese besoekers van mening dat die tempel die beroemde Jetavana -tuin van die Boeddha was, wat oorspronklik in die koninkryk Magadha, Indië, geleë was. [24] Die bekendste inskripsie vertel van Ukondayu Kazufusa, wat die Khmer-nuwe jaar in Angkor Wat in 1632 gevier het. [25]

Een van die eerste Westerse besoekers aan die tempel was António da Madalena, 'n Portugese monnik wat in 1586 besoek het en gesê het dat dit 'van so 'n buitengewone konstruksie is dat dit nie moontlik is om dit met 'n pen te beskryf nie, veral omdat dit soos geen ander is nie gebou in die wêreld. Dit het torings en versierings en al die verfynings waaraan die menslike genie kan dink. " [26]

In 1860 is die tempel effektief herontdek deur die Franse natuurkundige en ontdekkingsreisiger Henri Mouhot, wat die webwerf in die Weste gewild gemaak het deur die publikasie van reisnotas, waarin hy geskryf het:

Een van hierdie tempels, 'n mededinger van die van Salomo, en opgerig deur 'n ou Michelangelo, kan 'n eerbare plek inneem langs ons mooiste geboue. Dit is groter as enigiets wat Griekeland of Rome aan ons oorgelaat het, en bied 'n hartseer kontras met die toestand van barbaarsheid waarin die nasie nou gedompel word. [27]

Daar was geen gewone wonings of huise of ander tekens van vestiging nie, insluitend kookgerei, wapens of kledingstukke wat gewoonlik op ou plekke gevind is. In plaas daarvan is daar slegs bewyse van die monumente self. [28]

Die artistieke nalatenskap van Angkor Wat en ander Khmer -monumente in die Angkor -streek het daartoe gelei dat Frankryk op 11 Augustus 1863 Kambodja as protektoraat aangeneem het en Siam binnegeval het om beheer oor die ruïnes te neem. Dit het vinnig daartoe gelei dat Kambodja lande teruggeneem het in die noordwestelike hoek van die land wat sedert 1351 n.C. (Manich Jumsai 2001) onder Siamese (Thai) beheer was, of volgens sommige berigte, 1431. [29]

Angkor Wat se estetika is te sien in die gipsmuseum van Louis Delaporte musée Indo-chinois wat bestaan ​​het in die Paryse Trocadero-paleis van ongeveer 1880 tot middel 1920's. [30]

In die 20ste eeu is Angkor Wat aansienlik herstel. [31] Geleidelik het spanne arbeiders en argeoloë die oerwoud teruggedruk en die klip uitgestrek blootgestel, sodat die son weer die donker hoeke van die tempel kon verlig. Angkor Wat trek die aandag en verbeelding van 'n groter publiek in Europa toe die paviljoen van die Franse protektoraat van Kambodja, as deel van die Franse Indochina, die lewensgrootte replika van Angkor Wat herskep tydens die koloniale uitstalling van Parys in 1931. [32]

Kambodja het op 9 November 1953 onafhanklikheid van Frankryk verkry en het sedert daardie tyd Angkor Wat beheer. Dit is veilig om te sê dat hierdie spesifieke tempel van Angkor Wat, van die koloniale tydperk af tot by die benoeming van die terrein as UNESCO -wêrelderfenis in 1992, 'n belangrike rol gespeel het in die vorming van die moderne en geleidelik geglobaliseerde konsep van geboude kulturele erfenis. [33]

Herstelwerk is gedurende die sewentiger- en tagtigerjare onderbreek deur die Kambodjaanse burgeroorlog en Khmer Rouge se beheer oor die land, maar relatief min skade is gedurende hierdie tydperk aangerig. Die Khmer Rouge-troepe het die hout wat in die boustrukture oorgebly het, gebruik vir vuurmaakhout, en 'n skietery tussen Khmer Rouge en Viëtnamese magte het 'n paar koeëlgate in 'n basreliëf gesit. Na die oorloë is veel meer skade aangerig deur kunsdiewe uit Thailand, wat in die laat 1980's en vroeë 1990's byna elke kop geëis het wat van die strukture afgehaal kon word, insluitend rekonstruksies. [34]

Die tempel is 'n kragtige simbool van Kambodja en is 'n bron van groot nasionale trots wat in die diplomatieke betrekkinge van Kambodja met Frankryk, die Verenigde State en sy buurland Thailand ingebring is. Sedert die eerste weergawe omstreeks 1863 was 'n voorstelling van Angkor Wat deel van die Kambodjaanse nasionale vlae. [35] Vanuit 'n groter historiese en selfs transkulturele perspektief het die tempel van Angkor Wat egter nie 'n simbool van nasionale trots geword nie. sui generis maar was ingeskryf in 'n groter polities-kulturele proses van Frans-koloniale erfenisproduksie waarin die oorspronklike tempelterrein tussen Franse en koloniale en universele uitstallings in Parys en Marseille tussen 1889 en 1937 aangebied is. [36]

In Desember 2015 is aangekondig dat 'n navorsingspan van die Universiteit van Sydney 'n voorheen ongesiene ensemble begrawe torings gevind het wat tydens die bou van Angkor Wat gebou en gesloop is, asook 'n massiewe struktuur met 'n onbekende doel aan die suidekant en houtvestings . Die bevindings bevat ook bewyse van 'n lae-digtheid woonbewoning in die streek, met 'n padrooster, damme en heuwels. Dit dui aan dat die tempelgebied, begrens deur grag en muur, moontlik nie uitsluitlik deur die priesterlike elite gebruik is nie, soos voorheen gedink is. Die span het LiDAR, grondindringende radar en doelgerigte opgrawings gebruik om Angkor Wat te karteer. [37]

Webwerf en plan Redigeer

Angkor Wat is 'n unieke kombinasie van die tempelberg (die standaardontwerp vir die staatstempels van die ryk) en die latere plan van konsentriese galerye. Die konstruksie van Angkor Wat dui ook daarop dat daar 'n hemelse betekenis was met sekere kenmerke van die tempel. Dit word waargeneem in die oost -wes -oriëntasie van die tempel en siglyne vanaf terrasse in die tempel wat toon dat spesifieke torings op die presiese plek van die sonsopkoms op 'n sonstilstand is. [38] Die tempel is 'n voorstelling van Mount Meru, die tuiste van die gode: die sentrale quincunx van torings simboliseer die vyf pieke van die berg, en die mure en grawe simboliseer die omliggende bergreekse en die oseaan. [39] Toegang tot die boonste dele van die tempel was geleidelik meer eksklusief, en die leke was slegs tot die laagste vlak toegelaat. [40]

Die hooftoring van die Angkor Wat -tempel pas by die oggendson van die lentekweking. [41] [42] Anders as die meeste Khmer -tempels, is Angkor Wat gerig op die weste eerder as die ooste. Dit het daartoe gelei dat baie (waaronder Maurice Glaize en George Coedès) tot die gevolgtrekking gekom het dat Suryavarman bedoel het dat dit as sy begrafnistempel sou dien. [43] [44] Verdere bewyse vir hierdie siening word verskaf deur die bas-reliëfs, wat in die rigting van die kloksgewys verloop—prasavya in Hindoe -terminologie - aangesien dit die omgekeerde van die normale volgorde is. Rituele vind in omgekeerde volgorde plaas tydens Brahmaanse begrafnisdienste. [31] Die argeoloog Charles Higham beskryf ook 'n houer wat moontlik 'n begrafnispot was wat uit die sentrale toring gehaal is. [45] Dit is deur sommige aangewys as die grootste energie -besteding aan die beskikking van 'n lyk. [46] Freeman en Jacques merk egter op dat verskeie ander tempels van Angkor van die tipiese oostelike oriëntasie afwyk, en dui daarop dat Angkor Wat se belyning te wyte was aan sy toewyding aan Vishnu, wat met die weste verbind was. [39]

Op grond van die belyning en afmetings van die tempel, en van die inhoud en rangskikking van die basreliëfs, voer navorser Eleanor Mannikka aan dat die struktuur 'n beweerde nuwe era van vrede verteenwoordig onder koning Suryavarman II: "soos die metings van tydsiklusse vir son en maan was ingebou in die heilige ruimte van Angkor Wat, was hierdie goddelike mandaat om te regeer veranker in ingewyde kamers en gange wat bedoel was om die koning se mag te bestendig en om die gode wat in die hemele hierbo geopenbaar is, te vereer en te vereer. " [47] [48] Mannikka se voorstelle is ontvang met 'n mengsel van belangstelling en skeptisisme in akademiese kringe. [45] Sy distansieer haar van die bespiegelinge van ander, soos Graham Hancock, dat Angkor Wat deel uitmaak van 'n voorstelling van die sterrebeeld Draco. [49]

Styl wysig

Angkor Wat is die belangrikste voorbeeld van die klassieke styl van Khmer -argitektuur - die Angkor Wat -styl - waaraan dit sy naam gegee het. Teen die 12de eeu het Khmer -argitekte vaardig en vol vertroue geword in die gebruik van sandsteen (eerder as baksteen of lateriet) as die belangrikste boumateriaal. Die meeste van die sigbare gebiede is van sandsteenblokke, terwyl lateriet vir die buitemuur en vir verborge struktuurdele gebruik is. Die bindmiddel wat gebruik is om die blokke te verbind, moet nog geïdentifiseer word, alhoewel natuurlike harse of kalk geblus is. [50]

Die tempel het veral lof vir die harmonie van sy ontwerp. Volgens Maurice Glaize, 'n bewaarder van die middel van die 20ste eeu in Angkor, bereik die tempel ''n klassieke volmaaktheid deur die ingehoue ​​monumentaliteit van sy fyn gebalanseerde elemente en die presiese rangskikking van sy verhoudings. Dit is 'n werk van krag, eenheid en styl . " [51]

Die elemente wat kenmerkend is van die styl, is argitektonies: die ogival-torings wat in die vorm van lotusknoppe gevorm word, halfgalerye om ganggate te verbreed, aksiale galerye wat omhulsels verbind en die kruisvormige terrasse wat langs die hoofas van die tempel verskyn. Tipiese dekoratiewe elemente is devatas (of apsaras), bas-reliëfs en op voetstukke uitgebreide kranse en narratiewe tonele. Die standbeeld van Angkor Wat word as konserwatief beskou, meer staties en minder grasieus as vroeër werk. [52] Ander elemente van die ontwerp is vernietig deur plundery en verloop van tyd, insluitend vergulde pleisterwerk op die torings, vergulding op sommige figure op die basreliëfs, en houtplafonpanele en -deure. [53]

Kenmerke wysig

Buitenste omhulsel Wysig

Die buitemuur, 1 024 m (3 360 voet) by 802 m (2 311 voet) en 4,5 m (15 voet) hoog, is omring deur 'n 30 m (98 voet) voorskoot van oop grond en 'n graaf van 190 m (620 voet) breed en meer as 5 kilometer (3 myl) in omtrek. [6] Die grag strek 1,5 kilometer van oos na wes en 1,3 kilometer van noord na suid. [55] Toegang tot die tempel is deur 'n aardbank in die ooste en 'n sandsteenweg in die weste, laasgenoemde, die hoofingang, is 'n latere toevoeging, moontlik 'n houtbrug. [56] Daar is gopuras op elk van die kardinale punte, die westelike is verreweg die grootste en het drie verwoeste torings. Glaize merk op dat hierdie gopura die vorm van die regte tempel verberg en weerspieël. [57] Onder die suidelike toring is 'n standbeeld bekend as Ta Bereik, oorspronklik het 'n agtarmige standbeeld van Vishnu die sentrale heiligdom van die tempel beset. [56] Galerye loop tussen die torings en tot twee verdere ingange aan weerskante van die gopura word dikwels 'olifanthekke' genoem, aangesien dit groot genoeg is om die diere toe te laat. Hierdie galerye het vierkantige pilare aan die buitekant (wes) en 'n geslote muur aan die binnekant (oos). Die plafon tussen die pilare is versier met lotusrozette aan die westekant van die muur met dansende figure en die oostekant van die muur met balustrade vensters, dansende manlike figure op pronkende diere en devatas, insluitend (suid van die ingang) die enigste in die tempel om haar tande te wys.

Die buitemuur omvat 'n ruimte van 820 000 vierkante meter, wat behalwe die tempel oorspronklik deur die stad beset is, en in die noorde van die tempel, die koninklike paleis. Soos alle sekulêre geboue van Angkor, is hierdie geboue van bederfbare materiale eerder as van klip, sodat niks daarvan oorbly nie, behalwe die buitelyne van sommige strate. [58] Die grootste deel van die gebied is nou bedek met bos. 'N Wegweg van 350 m verbind die westelike gopura met die tempel, met naga balustrades en ses trappe wat aan beide kante na die stad lei. Elke kant bevat ook 'n biblioteek met ingange by elke kardinale punt, voor die derde stel trappe vanaf die ingang, en 'n dam tussen die biblioteek en die tempel self. Die damme is later toevoegings tot die ontwerp, net soos die kruisterras wat beskerm word deur leeus wat die weg verbind met die sentrale struktuur. [58]

Sentrale struktuur Redigeer

Die tempel staan ​​op 'n terras wat hoër is as die stad. Dit bestaan ​​uit drie reghoekige galerye wat tot 'n sentrale toring styg, elke vlak hoër as die vorige. Die twee binnegalerye het elk vier groot torings op hul ordinale hoeke (dit wil sê NW, NE, SE en SW) wat 'n hoër vyfde toring omring. Hierdie patroon word soms 'n quincunx genoem en verteenwoordig die berge van Meru. Omdat die tempel na die weste kyk, is die kenmerke teruggesit na die ooste, sodat meer ruimte in elke omhulsel en galery aan die westekant gevul kan word, om dieselfde rede dat die trappe in die weste vlakker is as aan die ander kante.

Mannikka interpreteer die galerye as opgedra aan die koning, Brahma, die maan en Vishnu. [19] Elke galery het 'n gopura by elk van die punte. Die buitenste galery is 187 m by 215 m, met pawiljoene eerder as torings op die hoeke. Die galery is oop aan die buitekant van die tempel, met halfgalerye met kolomme wat die struktuur uitsteek en ondersteun. Die buitegalery verbind met die tweede omhulsel aan die westekant, word 'n kruisvormige klooster genoem Preah Poan (wat "The Thousand Buddhas" Gallery beteken). [10] Boeddha -beelde is deur die eeue deur pelgrims in die klooster gelaat, hoewel die meeste nou verwyder is. Hierdie gebied bevat baie inskripsies oor die goeie dade van pelgrims, die meeste in Khmer geskryf, maar ander in Birmaans en Japannees. Die vier klein binnehowe wat deur die klooster gemerk is, was moontlik oorspronklik vol water. [59] Noord en suid van die klooster is biblioteke.

Verder is die tweede en binneste galerye met mekaar verbind en met twee flankerende biblioteke deur 'n ander kruisvormige terras, weer 'n latere toevoeging. Vanaf die tweede vlak en boontoe is daar groot hoeveelhede devatas op die mure, afsonderlik of in groepe van tot vier. Die omhulsel op die tweede vlak is 100 m by 115 m (377 voet), en is moontlik oorspronklik oorstroom om die see rondom die berg Meru voor te stel. [60] Drie stelle trappe aan elke kant lei na die hoektorings en gopuras van die binneste galery. Die baie steil trappe verteenwoordig die moeilikheid om na die koninkryk van die gode te klim. [61] Hierdie binnegalery, genaamd die Bakan, is 'n vierkante van 60 m (200 voet) met aksiale galerye wat elke gopura met die sentrale heiligdom verbind, en filiale heiligdomme onder die hoektorings.

Die dakbedekking van die galerye is versier met die motief van die liggaam van 'n slang wat in die koppe van leeus of garudas eindig. Gesnyde lateie en voetstukke versier die ingange na die galerye en die heiligdomme. Die toring bo die sentrale heiligdom styg 43 m (141 voet) tot 'n hoogte van 65 m (213 voet) bo die grond in teenstelling met dié van vorige tempelberge, die sentrale toring word bo die omliggende vier verhewe. [5] Die heiligdom self, oorspronklik beset deur 'n standbeeld van Vishnu en oop aan elke kant, is ommuur toe die tempel omskep is in Theravada Boeddhisme, die nuwe mure met staande Boeddha's. In 1934 het die konservator George Trouvé die put onder die sentrale heiligdom opgegrawe: met sand en water gevul, was dit reeds van sy skat beroof, maar hy het 'n heilige fondament van goudblaar gevind, twee meter bo die grond. [62]

Versiering Redigeer

Geïntegreer met die argitektuur van die gebou, en een van die oorsake van sy roem is die uitgebreide versiering van Angkor Wat, wat hoofsaaklik die vorm aanneem van bas-reliëffrise. Die binnemure van die buitenste galery bevat 'n reeks grootskaalse tonele wat hoofsaaklik episodes uit die Hindoe-epos Ramayana en Mahabharata uitbeeld. Higham noem dit 'die bekendste lineêre rangskikking van klipsnywerk'. [63] Uit die noordwestelike hoek teen die kloksgewys wys die westelike galery die Slag van Lanka (van die Ramayana, waarin Rama Ravana verslaan) en die Slag van Kurukshetra (van die Mahabharata, wat die onderlinge vernietiging van die Kaurava en Pandava -stamme). In die suidelike galery volg die enigste historiese toneel, 'n optog van Suryavarman II, dan die 32 helle en 37 hemele van Hindoeïsme. [64]


Die daaglikse lewe en sosiale gebruike

Die skerp kontraste wat al lank bestaan ​​tussen stedelike en landelike Kambodjane, het tot 'n mate gebreek. Die proses het in die sewentigerjare begin met die verplasing van meer as twee miljoen Kambodjane uit hul stedelike huise, en dit het voortgegaan met die herbesetting van stedelike gebiede na 1979 deur baie wat oorspronklik in landelike gebiede gewoon het. Na 1990 is hierdie veranderinge versnel deur die feit dat televisies op die platteland amper alomteenwoordig was - al was dit in dorpe, eerder as in individuele huise - en deur die penetrasie van globalisering op die platteland. Die lewenstempo is egter steeds baie vinniger in die groter stede van Kambodja as elders in die land. Alhoewel Kambodja verarm is, is stedelike mense gewoonlik beter daaraan toe as boere. Salarisse in die regering, die industrie en die vinnig groeiende dienstesektor van Kambodja laat baie inwoners toe om motors en motorfietse te besit, kitskos te eet en 'n lewendige naglewe te geniet. Buite Phnom Penh maak landelike Kambodjane egter grootliks staat op fietse, ossewaens en sporadiese openbare vervoer, en georganiseerde aandvermaak kom selde voor.

Voedseltekorte, wat in die verlede deel was van die daaglikse lewe, het minder algemeen geword met politieke stabiliteit en internasionale hulp. Die Kambodjaanse plattelandse dieet is egter eerder eentonig, byna uitsluitlik gebaseer op rys en vis. Versiering kom by die gebruikte garnering: paprika, kruisement, sitroengras, gemmer, prahoc ('n gekruide vispasta), en rooi kerriepasta. 'N Gewilde gereg is ka tieu, 'n sop wat gewoonlik gemaak word met vark- en rysnoedels. Die Kambodjaanse kookkuns maak gebruik van mango's, papaja's, piesangs, duriane en ander vrugte wat plaaslik verbou word.

Kambodjane, beide platteland en stedelik, vier kenmerkende feeste en vakansiedae, soos 7 Januarie (oorwinning oor Pol Pot), Bonn Chaul Chhnam (Khmer Nuwejaar middel April), Parys se Vredesooreenkomsdag (23 Oktober) en Bonn Om Touk (Water en Maan) Fees vroeg in November), wat die jaarlikse vloei -omkering van die Tonle Sap aandui.


Teken in op jou rekening

Angkor Wat is 'n tempelkompleks in Angkor, Kambodja, gebou vir die koning Suryavarman II in die vroeë 12de eeu as sy staatstempel en hoofstad. As die beste bewaarde tempel op die terrein, is dit die enigste een wat sedert die stigting van die Hindoe, 'n belangrike godsdienstige sentrum, gebly het aan die god Vishnu, toe Boeddhisties. Dit is die wêreld se grootste godsdienstige gebou. Die tempel is bo -aan die hoë klassieke styl van Khmer -argitektuur. Dit het 'n simbool geword van Kambodja, wat op sy nasionale vlag verskyn, en dit is die belangrikste aantrekkingskrag van die land vir besoekers.

Angkor Wat -tempel kombineer twee basiese planne van die Khmer -tempelargitektuur: die tempelberg en die later galerystempel, gebaseer op vroeë Indiese Hindoe -argitektuur, met sleutelkenmerke soos die Jagati. Dit is ontwerp om die berg Meru, die tuiste van die devas in die Hindoe -mitologie, voor te stel: binne 'n grag en 'n buitemuur van 3,6 kilometer lank is drie reghoekige galerye, elk bo die volgende. In die middel van die tempel staan ​​'n kwinkslag torings. Anders as die meeste Angkoriese tempels, is Angkor Wat in die weste gerig, geleerdes is verdeeld oor die belangrikheid hiervan. Die tempel word bewonder vir die grootsheid en harmonie van die argitektuur, sy uitgebreide basreliëfs en vir die talle devatas (beskermgeeste) wat sy mure versier. Die moderne naam, Angkor Wat, beteken "City Temple" Angkor is 'n algemene vorm van die woord nokor wat afkomstig is van die Sanskrit woord nagara wat hoofstad of stad beteken. Wat is die Khmer -woord vir tempel. Voor hierdie tyd was die tempel bekend as Preah Pisnulok, na die postume titel van sy stigter, Suryavarman II.

Geskiedenis van die Angkor Wat -tempel

Angkor Wat lê 5,5 kilometer noord van die moderne stad Siem Reap, en 'n entjie suid en effens oos van die vorige hoofstad, wat by Baphuon gesentreer was. Dit is in 'n gebied in Kambodja waar 'n belangrike groep antieke strukture bestaan. Dit is die mees suidelike van Angkor se belangrikste plekke.

Die aanvanklike ontwerp en konstruksie van die tempel het plaasgevind in die eerste helfte van die 12de eeu, tydens die bewind van Suryavarman II (regeer 1113 en ndash c. 1150). Dit is toegewy aan Vishnu, en is gebou as die staatstempel en die hoofstad van die koning. Aangesien nog nie die fondamentstela of hedendaagse inskripsies wat na die tempel verwys, gevind is nie, is die oorspronklike naam daarvan onbekend, maar dit het moontlik bekend gestaan ​​as Vrah Vishnu-lok (letterlik "Holy Vishnu '-Location '", Old Khmer ' Cl . Sanskrit). na die presiderende godheid. Dit lyk asof die werk kort na die dood van die koning geëindig het, en sommige van die bas-reliëfversierings is onvoltooid gelaat. In 1177, ongeveer 27 jaar na die dood van Suryavarman II, is Angkor afgedank deur die Chams, die tradisionele vyande van die Khmer. Daarna is die ryk herstel deur 'n nuwe koning, Jayavarman VII, wat 'n paar kilometer noordwaarts 'n nuwe hoofstad en staatstempel (Angkor Thom en die Bayon) opgerig het.

Henri Mouhot het die tempel in die middel van die 19de eeu in die weste gewild gemaak

Aan die einde van die 13de eeu het Angkor Wat geleidelik van Hindoe na die Boeddhistiese gebruik van Theravada oorgegaan, wat tot vandag toe voortduur.Angkor Wat is ongewoon onder die Angkor -tempels omdat dit na die 16de eeu ietwat verwaarloos is, maar dat dit behoue ​​gebly het omdat die graaf ook 'n mate van beskerming teen die inbraak van die oerwoud bied.

Een van die eerste Westerse besoekers aan die tempel was Ant & oacutenio da Madalena, 'n Portugese monnik wat in 1586 besoek het en gesê het dat dit so 'n buitengewone konstruksie het dat dit nie met 'n pen beskryf kan word nie, veral omdat dit soos geen ander gebou lyk nie in die wêreld. Dit het torings en versierings en al die verfynings waarvan die menslike genie kan dink. "Maar die tempel is eers in die middel van die 19de eeu in die Weste gewild met die publikasie van Henri Mouhot se reisnotas. Die Franse ontdekkingsreisiger het daaroor geskryf:

Voorkant van Angkor Wat, 'n tekening deur Henri Mouhot

'Een van hierdie tempels en 'n mededinger van mdasha met dié van Salomo, en opgerig deur 'n ou Michelangelo, kan 'n eerbare plek inneem langs ons mooiste geboue. Dit is groter as enigiets wat Griekeland of Rome aan ons oorgelaat het, en bied 'n hartseer kontras met die toestand van barbaarsheid waarin die nasie nou gedompel word. & Quot

Mouhot, soos ander vroeë Westerse besoekers, het dit moeilik gevind om te glo dat die Khmers die tempel kon gebou het, en het dit verkeerdelik uit dieselfde tydperk as Rome gedateer. Die ware geskiedenis van Angkor Wat is slegs saamgevoeg uit stilistiese en epigrafiese bewyse wat opgehoop is tydens die daaropvolgende opruimings- en herstelwerk oor die hele Angkor -terrein.

Daar was geen gewone wonings of huise of ander tekens van vestiging nie, insluitend kookgerei, wapens of kledingstukke wat gewoonlik op ou plekke gevind is. In plaas daarvan is daar die bewyse van die monumente self.

Styl van die Angkor Wat -tempel

Angkor Wat is die belangrikste voorbeeld van die klassieke styl van Khmer -argitektuur en mdash, die Angkor Wat -styl en mdashto wat dit sy naam gegee het. Teen die 12de eeu het Khmer -argitekte vaardig en vol vertroue geword in die gebruik van sandsteen (eerder as baksteen of lateriet) as die belangrikste boumateriaal. Die meeste van die sigbare gebiede is van sandsteenblokke, terwyl lateriet vir die buitemuur en vir verborge struktuurdele gebruik is. Die bindmiddel wat gebruik is om die blokke te verbind, moet nog geïdentifiseer word, alhoewel natuurlike harse of kalk geblus is.

Angkor Wat het veral lof vir die harmonie van die ontwerp, wat vergelyk is met die argitektuur van antieke Griekeland en Rome. Volgens Maurice Glaize, 'n bewaarder van die middel van die 20ste eeu in Angkor, kry die tempel 'n klassieke volmaaktheid deur die ingehoue ​​monumentaliteit van sy fyn gebalanseerde elemente en die presiese rangskikking van sy verhoudings. Dit is 'n werk van krag, eenheid en styl. & Quot

Die elemente wat kenmerkend is van die styl, is argitektonies: die ogival-torings wat in die vorm van lotusknoppe gevorm word, halfgalerye om ganggate te verbreed, aksiale galerye wat omhulsels verbind en die kruisvormige terrasse wat langs die hoofas van die tempel verskyn. Tipiese dekoratiewe elemente is devatas (of apsaras), bas-reliëfs en op voetstukke uitgebreide kranse en narratiewe tonele. Die standbeeld van Angkor Wat word as konserwatief beskou, meer staties en minder grasieus as vroeër werk. Ander elemente van die ontwerp is vernietig deur plundering en verloop van tyd, insluitend vergulde pleisterwerk op die torings, vergulding op sommige figure op die basreliëfs, en houtplafonpanele en -deure.

Die Angkor Wat -styl is gevolg deur die van die Bayon -tydperk, waarin kwaliteit dikwels in hoeveelheid opgeoffer is. Ander tempels in die styl is Banteay Samr & eacute, Thommanon, Chao Say Tevoda en die vroeë tempels van Preah Pithu by Angkor buite Angkor, Beng Mealea en dele van Phanom Rung en Phimai.

Angkor Wat -tempel vandag

Die Argeologiese Opname van Indië het tussen 1986 en 1992 herstelwerk aan die tempel uitgevoer. Sedert die 1990's het Angkor Wat voortgesette bewaringspogings en 'n massiewe toename in toerisme beleef. Die tempel is deel van die Angkor -wêrelderfenisgebied, wat in 1992 gestig is, wat 'n mate van finansiering verskaf het en die Kambodjaanse regering aangemoedig het om die terrein te beskerm. Die Duitse Apsara Conservation Project (GACP) werk daaraan om die devatas en ander basreliëfs wat die tempel versier, te beskerm teen skade. Die opname van die organisasie het bevind dat ongeveer 20% van die devatas in 'n baie swak toestand was, hoofsaaklik as gevolg van natuurlike erosie en agteruitgang van die klip, maar deels ook as gevolg van vroeëre herstelwerk.

Ander werk behels die herstel van ineengestorte gedeeltes van die struktuur en voorkoming van verdere ineenstorting: die westelike fasade van die boonste verdieping is byvoorbeeld sedert 2002 deur stellasies gestut, terwyl 'n Japanse span die herstel van die noordelike biblioteek van die buitekant voltooi het omheining in 2005. Die Wêreldmonumentfonds het in 2008 begin werk aan die Churning of the Sea of ​​Milk Gallery. Angkor Wat het 'n belangrike toeristebestemming geword. In 2004 en 2005 dui die regeringsyfers daarop dat onderskeidelik 561,000 en 677,000 buitelandse besoekers in die Siem Reap -provinsie aangekom het, ongeveer 50% van alle buitelandse toeriste in Kambodja vir beide jare. Die webwerf word sedert 1990 deur die private SOKIMEX -groep bestuur, wat dit van die Kambodjaanse regering gehuur het.

Die toestroming van toeriste het tot dusver relatief min skade aangerig, behalwe dat daar graffiti-toue en houtstappe ingevoer is om die bas-reliëfs en vloere te beskerm. Toerisme het ook 'n paar ekstra fondse voorsien vir onderhoud en mdashas van 2000. Ongeveer 28% van die kaartjie-inkomste op die hele Angkor-terrein is aan die tempels bestee, hoewel die meeste werk deur spanne wat deur die regering geborg word, eerder as deur die Kambodjaanse owerhede uitgevoer word.


Kyk die video: Temples of Angkor, Cambodia in 4K Ultra HD