Argitektoniese fragment uit antieke Sirië

Argitektoniese fragment uit antieke Sirië


Die klippe van Sirië

Argitek en skrywer Marwa al-Sabouni in haar tuisdorp Homs, Sirië. Eens as die hoofstad van die revolusie beskou, val Homs aan die einde van 2015 aan die regeringsmagte. 'N Groot deel van die stad lê in puin.

Sedert die burgeroorlog in 2011 in Sirië uitgebreek het, is ongeveer 500 000 mense dood, 6,6 miljoen is intern verplaas en 4,8 miljoen het uit die land gevlug. Ou monumente, belangrike infrastruktuur en hele stede is vernietig. Te midde van dit alles, was Marwa al-Sabouni se reaksie om te skryf The Battle for Home: The Vision of a Young Architect in Syria, wat in Mei deur Thames & Hudson gepubliseer is. Die boek maak gedeeltelik geskiedenis, gedeeltelike herinneringe en gedeeltelike verhandeling, en maak tragies duidelik hoe misleide beleid ten opsigte van die beboude omgewing die ineenstorting van sosiale orde veroorsaak.

Al-Sabouni is gebore en woon steeds in Homs, die derde grootste stad in Sirië. Sy behaal haar Ph.D. in argitektuur aan die plaaslike universiteit in 2014 en gee nou klas aan 'n universiteit in 'n nabygeleë stad. Met die morele ywer van 'n John Ruskin-al was dit 'n 21ste-eeuse, Midde-Oosterse, Moslem- en vroulike inkarnasie-beklaag al-Sabouni die verlies aan waardes wat eens 'n samehang gegee het aan die histories uiteenlopende bevolking van Homs, waaronder 'n altruïstiese geloofsgevoel. , trots op handwerk en liefde vir plek. In haar vertelling het die beboude omgewing van Sirië die grootste deel van 'n eeu ontwikkel en die bevolking daarmee saamgesleep.

Die Franse, wat die land tussen die wêreldoorloë bestuur het, het probeer om Cartesiese orde op 'n oënskynlik chaotiese inheemse urbanisme op te lê en ou, buurte afgebreek om gereelde straatroosters te vestig. Die Ba'ath -party, wat sedert 1963 aan die bewind is, het bewys dat dit ook ongevoelig is om privaat grond toe te eien om woonblokke met 'n gruwelike kwaliteit en beperkte hoeveelheid te bou. Sedert 2010 het byna 50 persent van die land se bevolking in 'informele gemeenskappe' gewoon-die eufemisme wat deur die regering verkies word in korter dorpe.

'Op die eerste oogopslag gee die wreedheid van die beboude omgewing moontlik nie 'n duidelike verband met burgerlike konflik nie, maar die waarheid is dat elkeen van die dade oop wonde in die mense se harte gelaat het,' skryf al-Sabouni. “Die amptelike vandalisme het met hulle gepraat oor die korrupsie van die regering wat hul geld vermors het, hul herinneringe gesteel het, hul nedersettings verwoes het en die merke van hul gemeenskaplike kultuur uitgewis het.” Wat die Siriese regering begin het, is die burgeroorlog en die Islamitiese Staat nou klaar.

Die skrywer van die VN-habitat Marwa al Sabouni en die voorstel van Khaled Komee vir Homs, wat die belangrikste inskrywing vir Sirië was in die massa-behuisingskompetisie van die VN-habitat 2014-2015.

Sal dit moontlik wees om te herbou? En indien wel, hoe? Al-Sabouni vertoon min vertroue in die huidige standaard van argitektuur in die streek, en ontken hedendaagse riffs op ou Islamitiese ontwerpmotiewe en konstruksiemetodes as oppervlakkige manifestasies van identiteitspolitiek. Die skyline van Dubai beskryf sy as ''n rak parfuumbottels'.

Al-Sabouni is nie heeltemal seker watter vorm die hergebore stede in Sirië moet aanneem nie, maar sy weet presies wat die proses van heropbou moet bereik: "Ons behoefte is aan 'n gedeelde huis, en hierdie huis moet ons s'n wees, gebou uit ons gevoel van wie ons as burgers van hierdie plek is, en uit ons begeerte om dit te herstel, dit te versier, dit ons eie te maak en dit as 'n geskenk te oorhandig, 'skryf sy. 'As ons nie verantwoordelikheid neem vir hierdie plek nie, of probeer om te verstaan ​​hoe betekenis, skoonheid en 'n gevoel van die heilige weer op ons grond ingeskryf kan word, dan bou ons nie 'n huis vir ons nageslag nie. En hulle sal gedoem wees om te vernietig wat hulle vind, en om hulleself daarmee te vernietig. ”

Oor die skrywer

Ned Cramer was hoofredakteur van ARCHITECT vanaf die stigting van die publikasie in 2006 tot 2020, en as vise-president, hoofartikel by Hanley Wood.


'N Jong Siriese argitek se visie vir die herbou van haar land

Terwyl die wêreld kyk hoe die Siriese burgeroorlog sloer, het 'n Siriese argitek, Marwa al-Sabouni, die verwoestings van konflik hanteer deur vooruit te dink oor die heropbouproses na die oorlog. Vanuit haar huis in Sirië het sy gepraat AD oor haar toekomsvisie.

Gebaseer in Homs, die derde grootste stad in Sirië, het al-Sabouni die ervaring van 'n burgeroorlog beleef. 'Ons het basies nie meer 'n stadsbeeld nie,' sê sy en wys daarop dat meer as 60% van Homs heeltemal vernietig is as gevolg van die konflik. Daar is sakke leefbare woonbuurte, maar dit is oorblyfsels wat elk van mekaar losgemaak is deur groot, onbegaanbare dele van verwoeste gebiede. 'Elke woonbuurt is omring deur hope geboue wat ineengestort het,' berig sy. In 2012 het die argitektuurateljee van al-Sabouni, wat eens op die hoofplein in die sentrale woonbuurt Old Homs uitkyk, een van die afgeplatte geboue geword.

'N Vooroorlogse skiet van Homs, Sirië, in 2011.

Die afgelope twee jaar is Homs meestal gespaar van groot konflik, behalwe af en toe 'n motorbom of mortier. Maar normaliteit is nog ver. Die lugaanval van die Verenigde State op 7 April was nie net 20 kilometer suidoos van die stad nie, maar daar is daaglikse stryd: elektrisiteit word vir 'n paar uur gerantsoeneer, wat beteken dat selfs die mees basiese take - was of telefoonoplaai, vir voorbeeld - neem vooraf beplanning. Daar is kragopwekkers, maar die brandstof om hulle aan te dryf, kan skaars wees. Soos al-Sabouni dit kenmerk, "Dit is 'n fase tussen oorlog en vrede."

Drie jaar later, in 2014, toon 'n beeld vernietigde geboue in die Homs-woonbuurt Khaldiyeh, wat vroeër deur rebellevegters aangehou is en later gevang is deur Siriese regeringsmagte wat getrou was aan Bashar al-Assad.

Soos met enige verstrengelde geopolitieke toestand, is daar baie redes waarom die Siriese burgeroorlog ontstaan ​​het. By hierdie lys sal al-Sabouni self argitektuur voeg en beweer dat die geboude omgewing 'n paar omstandighede skep wat gelei het tot gewapende konflik-'n argument wat sy in haar bekroonde boek voer, Die stryd om die huis (Thames & Hudson, 2016). Terwyl daar mettertyd 'n stedelike weefsel ontstaan ​​het, ingebed in kultuur en plek, het kolonialisme in die 20ste eeu konstruksiestelsels en stadsbeplanning opgelê wat die oorspronklike stad effektief versmoor het, binnehuise met beton torings vervang en buurte in demografiese ghetto's afgesny het .

Haar kommer is dat 'n soortgelyke benadering gebruik sal word sodra die herbouwerk begin. "Onder die naam van heropbou is daar 'n versoeking om beleggers toe te laat om megaprojekte en geboue te bou wat baie van die belangrike dinge vir mense hier kan uitvee," sê sy. 'Ek probeer mense help om te kommunikeer watter stad hulle wil hê - 'n verbinding met die geheue, 'n verbinding met die geskiedenis.'

"Ek is nie ten gunste daarvan om presies te bou wat ons voorheen gehad het nie, maar ons moet kan evalueer wat gewerk het en wat nie gewerk het nie," dring al-Sabouni aan. 'Ons behoort 'n oomblik van besinning te hê voordat ons hoë torings en betonblokke begin gooi. Een van haar idees is om boumateriaal te heroorweeg. Soos sy verduidelik, is Homs in 'n vlak ryk ryk vulkaniese grond geleë, en deur die eeue het sy bouers in hierdie landskap gevind wat een van die belangrikste boumateriaal van die stad sou word: swart basalt. Ten spyte van sy natuurlike eienskappe-"dit is baie duursaam, baie mooi en volhoubaar," sê al-Sabouni-het dit 'n geskiedenis geword, vervang deur die betonblokke wat die landskap van Homs onomwonde definieer.

Sy kyk ook na die jarelange plaaslike tradisie van argitektoniese patroonmaak. Om deur Old Homs te loop, is te midde van 'n konteks van ryklik versierde oppervlaktes, alles afgelei van vakmanne wat in 'n plaaslike idioom werk. Al-Sabouni sien nie net 'n kwessie van estetika nie, maar ook as 'n ekonomiese beginsel (ondersteuning vir plaaslike ambagsmanne) 'n geleentheid om 'n deel van hierdie tradisie in die heropbouproses te herstel. Sy verduidelik vinnig dat sy nie 'n soort historiese pastiche bepleit nie, maar eerder 'n inkorporering van plaaslike materiaal en 'n interpretasie van tradisionele patrone op moderne maniere.

As 'n soort bewys van die geopolitieke kompleksiteit van Sirië, is een van die ander kenmerke van die argitektuur in Homs die gelaagdheid van die geskiedenis. Hierdie lae verwys na sy vele fases, van pre-Hellenisme tot deur die Ottomaanse Ryk, met elkeen sy duidelike merk op die landskap. Soos al-Sabouni sê: "Dit is nie ongewoon dat daar 2 000 jaar oue kolomme in 'n gebou met 200 jaar oue mure staan ​​nie."

Volgens al-Sabouni, & quotDit is nie ongewoon dat daar 2 000 jaar oue kolomme in 'n gebou met 200 jaar oue mure staan ​​nie. & Quot

Foto: Met vergunning van Marwa Al-Sabouni

Al-Sabouni beskou hierdie oorlog, net so tragies en uitdagend as wat dit was, as nog 'n laag in die geskiedenis van Sirië. As dit eers tot die verlede tyd beperk is, is haar hoop dat haar land beter, leefbare stede sal bou. Dit lyk asof sy haar persoonlike ervaring in soortgelyke terme beskou: "Ek doen wat ek kan op die oomblik dat ek daar is."


Umm al-Surab: Geografiese konteks en 'n kort navorsingsgeskiedenis

  • 5 De Vries 1998, p. 234 Villeneuve 1985, p. 126-129 King 1983a, p. 79-84.
  • 6 Dentzer 1985-1986, p. 392.
  • 7 Bianchi 2007, p. 182.
  • 8 Sedert 1974 is die Suid -Siriese Ḥawrān die onderwerp van intensiewe navorsing deur die Franse boog (.)

3 Die suidelike Ḥawrān is 'n geografiese gebied wat gekenmerk word deur die ontwikkeling van landelike nedersettings wat hul hoogtepunt bereik het tussen die 5de en 6de eeu. ad 5, maar met 'n gestruktureerde sosiale en kulturele agtergrond wat dateer uit pre-provinsiale tye 6. Die relatiewe vrugbaarheid van die gebied en die gunstige geografiese ligging wat die Middellandse See met die suidelike Arabiese skiereiland deur die Wadi as-Sirhan verbind, het 'n sosiaal en ekonomies goed ontwikkelde gebied blyk hierdie positiewe neiging te heers tot in die vroeë Abbasidiese tydperk 7. Die enigste boumateriaal wat algemeen beskikbaar is in die suidelike Ḥawrān is basalt. Hierdie materiaal, tesame met die byna totale afwesigheid van hout vir konstruksie, het 'n absoluut unieke plaaslike situasie veroorsaak wat boutegnieke betref. Historiese en sosiale gebeurtenisse, tesame met die gebruik van hierdie uiters duursame boumateriaal, het die voorwaardes geskep vir 'n goeie behoud van die ou habitat in die streek, ten minste tot aan die einde van die sewentigerjare 8. Vanaf daardie stadium het die situasie skielik verander a.g.v. 'n sterk demografiese groei, gekoppel aan wyer verstedelikingsprosesse in die gebied en intensiewe grondgebruik. Tans val 'n deel van hierdie antieke gebied binne die Mafraq Governorate van die moderne Jordaan, ongeveer 80 kilometer noord van die hoofstad, Amman. Meer presies, die gebied wat ons navorsing dek, is beperk tot die weste deur die dorpie Samā en in die suide deur die stad Mafraq, die hoofstad van die goewerneur, en die Azraq-oase met drie plekke-Qasr al-Uwaynid, Qasr al- Sol en Qasr al-Usaykhim-geleë aan die suidoostelike rande van die basaltiese lavastrome wat die woestyngebiede raak by die ingang van die Wadi as-Sirhan. Ons navorsingsgebied is beperk tot die ooste deur die terrein van Dayr al-Kahf, en in die noorde deur die grens met Sirië (fig. 1).

Suidelike Ḥawrān met die belangrikste argeologiese terreine en die ou netwerk van roetes

4 Die bevolking bestaan ​​meestal uit Bedoeïene wat stadig besig is om stil te word en Druze wat aan die begin van die 18de eeu in die gebied geïnstalleer is, met 'n meer intense besetting van die gebied tussen die 19de en 20ste eeu. Die teenwoordigheid van die Druese bevolking was deurslaggewend vir die bestudering van argitektoniese oorblyfsels in die Ḥawrān, omdat dit tussen 1898 en 1939 'n paar van die argeologiese terreine wat ons navorsing dek, permanent beset het. Gedurende daardie tyd het die Druze die antieke strukture as 'n bron van boumateriaal gebruik, veral danksy die duursaamheid van die basalt. Terselfdertyd het hulle ou boutegnieke getransformeer of gerepliseer, wat gevolglik probleme met hul identifisering en interpretasie veroorsaak het 9.

  • 10 Die Duitse geleerde Ulrich Jasper Seetzen het die noordweste en noorde van die streek in 1805 besoek (S (.)
  • 11 Graham 1858 Schumacher 1893-1895 Dussaud & Macler 1901.

5 Alhoewel die suidelike Ḥawrān aan die begin van die 19de eeu ondersoek is. 10, is aanvanklike kennisgewings en verslae oor Umm al-Surab eers na die tweede helfte van dieselfde eeu 11 gepubliseer.

  • 12 Butler 1919: II.A.2, ill. 79.
  • 13 Butler, 1919, II.A.2, ill. 78.
  • 14 Butler 1919, II.A.2, p. 94-99 Littmann 1910, III.A.2, p. 57-59.
  • 15 Butler 1919, II.A.2, p. 95.
  • 16 Butler teken die teenwoordigheid op van die buitengewone aantal kolomme wat oorskry is, volgens (.)
  • 17 Sien die volgende paragraaf vir 'n spesifieke bespreking oor huishoudelike geboue in Umm al-Surab.

6 Die eerste sistematiese studie van die dorp is tussen 1904 en 1905 deur Howard Crosby Butler uitgevoer toe hy as wetenskaplike direkteur van die Princeton -ekspedisie na Sirië die hele suidelike Ḥawrān (enfig. 2), insluitend Umm al-Surab. By daardie geleentheid is 'n argitektoniese opname van die Kerk van die Heiliges Sergius en Bacchus uitgevoer (fig. 3), en dit is vergesel van 'n kosbare foto van die binnekant van die argitektoniese kompleks 12. Tekeninge is verryk met argitektoniese en dekoratiewe besonderhede (kroonlyste, hoofletters en voetstukke) op 'n skaal van 1:20 13, en tydens die opname het verskeie Nabateërs en Griekse inskripsies is geïdentifiseer en gekatalogiseer 14. Butler het opgemerk dat "die ruïnes bewoon was" tot relatief onlangse tye, maar die setlaars wat laas van die ruïne gebruik gemaak het, het min veranderings daaraan aangebring, en het hulle tevrede gestel met 'n paar herstelwerk aan die ou huise ”15. Te oordeel na die argitektoniese oorblyfsels en inskripsies wat daar gevind is, het hy beweer dat“ die plek baie oud is ”, met die aanwesigheid van 'n tempel of ander openbare gebou wat uit die Romeinse tyd dateer as gevolg van die ontdekking van 'n groot aantal kolomme 16 en argitektoniese fragmente van die klassieke tradisie, waaraan hy 'n spesifieke paragraaf gewy het. Butler het die gedeelte oor Umm al-Surab afgesluit met 'n gedetailleerde argitektoniese beskrywing van die kerk van die heiliges Sergius en Bacchus, 'n beskrywing van die noordelike kompleks en 'n kort paragraaf oor die huislike argitektuur 17.

Die volledige en gedetailleerde topografiese opname wat deur F.A. Norris in 1904-1905 tydens die Princeton-ekspedisie na Sirië uitgevoer is. Ter verligting die navorsingsgebied naby Umm al-Surab, na Butler 1919

Grafiese dokumentasie van die Church of Saints Sergius en Bacchus in Umm al-Surab deur H. C. Butler, na Butler 1919, ill. 78, bl. 97

  • 18 Bartoccini 1941, pl. XI.
  • 19 Mittmann 1966 Harding (ongepubliseerde en ongedateerde korrespondensie bewaar in die Departement Antiq (.)
  • 20 King 1983a et 1983b, p. 111.
  • 21 Bucarelli 2007.

7 Umm al-Surab is eers weer in die dertigerjare besoek deur die Italiaanse geleerde Renato Bartoccini 18. In die middel van die 1960's het ander geleerdes nuwe navorsing op die terrein 19 gedoen, terwyl 'n nuwe belangstelling in die dorp, en veral in die kerklike, dit argitektuur, het eers na die vroeë 1980's ontstaan. Op daardie tydstip het GRD King 'n volledige ondersoek van die terrein gedoen, tesame met die studie van die nabygeleë dorpie Samā, tussen 4 Julie en 30 Augustus 1980, was hierdie aktiwiteite deel van 'n breër projek op die suidelike Ḥawran tussen die Bisantynse en Islamitiese tyd 20. In 2002 het 'n Italiaanse sending van die "La Sapienza" Universiteit van Rome 'n nuwe argeologiese en topografiese opname van Umm al-Surab uitgevoer, veral gefokus op die residensiële geboue van die westelike gebied 21.

  • 22 TU 24 stem ooreen met 'n gebou in die uiterste oostelike sektor van Umm al-Surab, terwyl TU 28 (.)
  • 23 Vir die aanvanklike resultate van die Universiteit van Siena -projek, sien ook Parenti & Gilento 2010, 2012.

8 Die missie van die Universiteit van Siena het 'n voorlopige besoek aan die terrein gemaak in 2008, toe 'n beperkte fotografiese en fotogrammetriese opname op die fasade van die kerk van die heiliges Sergius en Bacchus uitgevoer is. Gedurende die 2009-seisoen, met die bekendstelling van die Building Archaeology in Jordan Project, was Umm al-Surab die voorwerp van 'n georganiseerde wetenskaplike program, insluitend 'n oppervlakopname, 'n topografiese opname met 'n totale datastasie, 'n driedimensionele fotogrammetriese opname (fig. 4-5) van twee argitektoniese komplekse (Topografiese eenhede/TU 24 en 28) 22, en 'n aanvanklike ontleding van die materiaalstruktuur, met veral aandag aan die lees van die boutegnieke. Gedurende die daaropvolgende navorsingsseisoene (2011-2012) is die opnames voltooi en die konstruksietegnieke bestudeer 23.

Umm al-Surab, TU 28: 3D-model met hoë resolusie en fotorealistiese weergawe van die oppervlaktes van die Kerk van die Heiliges Sergius en Bacchus

© Building Archaeology Laboratory aan die Universiteit van Siena

Umm al-Surab, TU 28, tekenproses in draadraammodus op 'n 3D-model gegenereer deur aardse fotogrammetrie


Die vroegste Christelike Huiskerk, met die oudste Christelike skilderye

Die Dura-Europos-kerk, ongeveer 232 in Dura-Europos in Sirië, is die vroegste geïdentifiseerde Christelike huiskerk en een van die vroegste oorlewende Christelike kerke. Gedurende die eerste drie eeue van die kerk, bekend as die vroeë Christendom, het Christene gewoonlik in huise vergader as gevolg van onderbroke vervolging voordat Konstantyn se edik van Milaan in 313 godsdienstige verdraagsaamheid in die hele Romeinse Ryk verkondig het. Op baie punte in die daaropvolgende geskiedenis het verskillende Christelike groepe in huise aanbid, dikwels as gevolg van vervolging deur die staatskerk of die burgerlike regering.

Die oorlewende fresko's in die doopkamer van die Dura-Europos-kerk is moontlik die oudste Christelike skilderye.

'Ons kan die' Goeie Herder 'sien (hierdie ikonografie het 'n baie lang geskiedenis in die klassieke wêreld), die' genesing van die verlamde 'en' Christus en Petrus wat op die water loop '. Dit word beskou as die vroegste uitbeeldings van Jesus Christus 'N Veel groter fresco toon drie vroue (die derde meestal verlore) wat 'n groot sarkofaag nader. Dit beeld heel waarskynlik die drie Maria's uit wat Christus se graf besoek. Die naam Salome is geskilder naby een van die vroue, wat dikwels as dieselfde persoon as Maria beskou word. Ma van James. Daar was ook fresco's van Adam en Eva, sowel as David en Goliath. Die fresco's volg duidelik die Hellenistiese Joodse ikonografiese tradisie, maar hulle word meer grof gedoen as die skilderye van die nabygeleë Dura-Europos-sinagoge "(Wikipedia-artikel oor Dura-Europos-kerk, verkry op 12-24-2011).


4. Tangyue Memorial Archways, China, 1420-1820

In die Chinese Paifang, die boog word 'n transportband van narratiewe, wat histories optree as 'n middel om tussen te beweeg slagtande, soortgelyk aan die hedendaagse gebiede. Die Paifang dateer uit die Zhou-dinastie (11de eeu tot 256 v.C.) en word gewoonlik gebou met fyn hout of klip, bestaande uit dakke met meerdere verdiepings en ondersteunende poste, wat dikwels die prestasies van familievoorouers vier.

Die Tangyue Memorial Archway -kompleks is geskep tydens die Qing- en Ming -dinastieë, wat oor vier eeue strek, en elke boog staan ​​langs die hoofstraat van die dorp om die deugde van antieke gesinne voor te stel.


Argitektoniese fragment uit antieke Sirië - geskiedenis

'N Publikasie van die Archaeological Institute of America

Die smeltkroes van die ou Midde -Ooste

In 1920 het Britse soldate wat loopgrawe naby die Eufraatrivier grawe, op ou muurskilderye afgekom. In die sand van oostelike Sirië het hulle die oorblyfsels van die ou stad Dura-Europos ontbloot. Geleë aan die Eufraatrivier, is die lang begrawe nedersetting agtereenvolgens regeer deur die Macedoniërs, Partiërs en Romeine tot sy vernietiging in 256 nC. Vandag is die terrein bekend vir sy geboue, waaronder die oudste kerk ter wêreld, een van die vroegste sinagoges ooit gevind, en talle Grieks-Romeinse tempels.

Die Romeinse god Mithras, soos gesien in sy tempel in Dura (Carly Silver by die Yale University Art Gallery) 'N Uitsig oor Dura uit die lug (Yale University Art Gallery)

Dura-Europos, wat ongeveer 180 hektaar beslaan, is gestig omstreeks 300 v.C. Geleerdes soos Lisa Brody, mede -kurator vir antieke kuns aan die Yale University Art Gallery, wat baie artefakte van die webwerf huisves, noem dit liefdevol die oorspronklike naam "Dura". Die stad is gebou deur Nicanor, 'n generaal van Seleucus I, een van Alexander die Grote se opvolgers wat die mag in hierdie streek oorgeneem het na die dood van die Masedoniese koning. In sy Partiese stasies, noem die geograaf Isidore van Charax, wat waarskynlik onder die vroeë Romeinse keisers gewoon het, dit "die stad Dura Nicanoris, gestig deur die Masedoniërs, ook deur die Grieke 'Europa' genoem."

Brody sê: "James Henry Breasted, die Amerikaanse argeoloog, was destyds toevallig in Sirië." Na ontleding en skryf oor die vondste by Dura, het Breasted 'n lesing gelewer oor die werk by die French Academy of Inscriptions and Letters. As gevolg hiervan het die Franse betrokke geraak by die opgrawings, wat ook Yale -professor Mikhail Rostovtzeff se aandag getrek het.

Die Seleukiede, erfgename van Alexander die Grote, het 'n Griek gestig agora, of mark sentrum kompleet met gevarieerde stalletjies, in Dura. (Yale University Art Gallery)

"Rostovtzeff het Yale se goedkeuring en goedkeuring gekry om hierdie samewerking met die Franse aan te gaan en het aan die einde van die twintigerjare met opgrawings begin," sê Brody. Na tien seisoene van opgrawings het die Amerikaners en Siriërs die artefakte wat teruggevind is, onder mekaar verdeel, en die Siriërs het die eerste keuse gekry, 'n tipiese gebruik vir die tyd. Die Siriërs het die opgegrawe sinagoge gekies, terwyl Yale ander artefakte ontvang het, waaronder die muurskilderye uit die Christelike gebou en die tempel van Mithras. 'Die meeste voorwerpe is in Damaskus of in Yale,' voeg Brody by. 'Daar is 'n paar dinge in Parys wat gevind is voordat die opgrawings in Yale begin het.'

Dura se ligging was ideaal, want dit was verdedigbaar en naby 'n groot waterbron. "Dit is hoog bo die Eufraatrivier, waar daar 'n effense buiging is, en dit is ook baie goed beskerm omdat dit 'n baie skerp daling tot by die rivier is," sê Susan Downey, professor in kunsgeskiedenis aan die Universiteit van Kalifornië, Los. Angeles, wat betrokke was by opgrawings by Dura sedert 1988. "Daar is twee diep wadis [valleie] aan weerskante van die terrein, dus die enigste deel wat kwesbaar is, is die woestynkant."

Die stad was 'n strategiese plek vir die Seleukiede, die erfgename van Seleucus I se Eurasiese ryk, wat op sy hoogtepunt strek van Pergamum aan die Egeïese kus van Klein -Asië tot by Bactria in die moderne Afghanistan. "Die rede waarom die Seleukiede [Dura] geplant het waar hulle dit gedoen het, was omdat dit presies halfpad tussen hul twee hoofstede was, so dit is reg in die middel van hul ryk," sê Simon James, 'n spesialis van die Universiteit van Leicester in Dura se militêre argeologie. "Dit is die strategiese padstasie in die middel van die Seleucidiese Ryk." Die militêre aard van Dura-Europos word weerspieël in sy Masedoniese stigters, wat volgens James 'afgetrede soldate' was wat in die gebied geplant was om 'geleidelik 'n stad te vestig'.

'Dura' kom van 'duru', wat 'fort' in Aramees beteken, maar in Karavaanstede (1932) vind Rostovtzeff die oorsprong van die woord in Assiries. Die Grieke noem die webwerf "Europos", 'n verwysing na Seleucus I se Masedoniese geboorteplek. Die koppelteken naam is 'n moderne kombinasie. Die Seleucidiese regering weerspieël ander regdeur die Griekse wêreld. 'N Amptenaar het die strategos was in beheer van die militêre magte in Dura, maar het later 'n burgerlike goewerneur geword, en die kantoor het oorerflik geword. Saam met die strategos was die getuig, wat Jakobus beskryf as 'n 'koninklike opsiener' vir die Seleukiede.

'N Kombinasie van kulture

Met verloop van tyd het die plaaslike bevolking van Dura saamgesmelt met die Griekse setlaars om 'n eklektiese identiteit te skep. Met elke suksesvolle verowering deur die Partiërs, Romeine en uiteindelik die Sasaniërs, het Dura meer lae bygedra tot sy kulturele erfenis. 'Daar was eerstens 'n mengsel van die Griekse setlaars, maar toe was die plaaslike bevolking Aramees', sê Downey.

Hierdie mengsel van bevolkings word weerspieël in die heilige argitektuur van die webwerf. Burgers van die nabygeleë Palmyra, 'n belangrike handelsentrum, het 'n tempel vir hul gode in Dura gebou. Inwoners van Dura het 'n verskeidenheid tempels gebou, waaronder een vir Zeus Kyrios, 'n samesmelting van Nabye Oosterse en Griekse gode. "Die mense wat die tempel van Zeus Kyrios gebou het, kom van 'n plek genaamd Anah, wat langs die rivier is, en weet dit as gevolg van die inskripsie. 'N Aantal verskillende mense het hierdie stad ingetrek en die panteon self is baie gemeng," voeg Downey by.

Tempel van die Babiloniese god Bel by Dura (Wikimedia Commons)

Ander heiligdomme word gewy aan Grieks-Siriese hibriede gode. Yale se Rostovsteff het 'n tempel van Nanaia en mdash geïdentifiseer, moontlik 'n variant van 'Nana', die Sumeriese godin van die maan en mdash met Artemis, die Griekse godin van die jag en die maan. 'N Tempel vir 'n ander plaaslike godin, Azzanathkona en mdash, wat betrekking het op die voormelde dorpie Anah, ook genoem "Anath" en mdashalso, het betrekking op Artemis, gebaseer op 'n inskripsie wat in die middel van die 2de eeu bygevoeg is toe die tempel uitgebrei is. 'Daar is baie verskillende bevolkings wat verskillende vorme van dieselfde god aanbid', sê Downey.

Die sameloop van kulture blyk duidelik uit die verskeidenheid en konstruksie van die tempels. Sommige tempels 'het nie 'n soortgelyke vorm [wat] normaal is in die Griekse en Romeinse wêreld nie', sê Downey. Brody stem saam: "Ons sien dinge in die beeldhouwerk, beelde van gode wat ons ken uit Griekeland en Rome en soos Heracles, Aphrodite, Hermes en mdash, soms op 'n vreemde of oostelike manier, 'n invloed uit die Nabye Ooste of Palmyra."

Selfs die tempelargitektuur is 'n plaaslike produk. Brody voeg by dat "die tempels self geneig is om oosterse argitektoniese vorm te gebruik, selfs wanneer hulle Griekse en Romeinse gode aanbid." Downey beskryf hierdie plaaslike tempelvorm as een met 'n ommuurde binnehof met kamers, insluitend kapelle, rondom. Die heiligdom van die god, of naos, was eenkant toe. Hierdie tempelvorm toon 'n argitektoniese onafhanklikheid van die Romeine, selfs al is Romeinse gode in tempelgebiede aanbid.

In 113 v.C. het die Partiërs, 'n volk wat uit die noordooste van Iran ontstaan ​​het en na buite uitgebrei het, die stad van die Seleukiede geneem. Hulle het etlike eeue lank in beheer gebly, minus 'n kort tussenpose van die Romeinse tyd tussen 116 en 118 n.C., waarna hulle die mag hervat het. Die Partiërs handhaaf 'n soortgelyke regeringstelsel as dié van die Seleukiede. Die titels van strategos en getuig verskyn steeds in inskripsies van die laat eerste eeu v.C. Teen hierdie tyd het die strategos, voorheen 'n militêre amptenaar, was die 'hoof van 'n stadsorde wat afkomstig was van die groot, relatief welgestelde gesinne wat hulself as Grieks beskou' en die plaaslike politiek bly oorheers het, sê James. Gedurende hierdie tyd word Dura ''n soort van 'n grensdorp, of ten minste 'n stad in die rigting van die westelike rand van die Partiese Ryk.' James merk op dat daar min bewyse is vir hoe die weermag in die Partiese tydperk funksioneer.

Hierdie fresco van verpersoonlikte oorwinning kom uit die Parthiese bewind oor Dura. (Yale University Art Gallery)

In die 160's bedreig die Partiërs se weswaartse beweging die grens van Rome langs die Eufraat. Die Romeinse keiser, Lucius Verus, het sy magte na Sirië gelei om die vyand terug te keer. In 165 verower hy Dura en maak dit 'n Romeinse stad. Hy stig daar 'n permanente militêre garnisoen, wat boogskutters van die nabygeleë Palmyra insluit.

By Dura het die Romeinse militêre bevelvoerder waarskynlik, behalwe sy krygsverantwoordelikhede, ook politieke gesag gehad. Hy het sy garnisoen in die stad self, in die noordwestelike hoek van die stad, gestasioneer. Yale -argeoloë het opgemerk dat 'n muur die militêre gedeelte van die res van die stad skei; die geboue in hierdie onderafdeling van Dura was duidelik Romeins en wissel van funksie van 'n amfiteater tot militêre kaserne.

Burgers het hul name bygevoeg in Griekse graffiti op die Palmyrene -poort by Dura. (Yale University Art Gallery)

Die indringers het hulself voorgestel as kamerade wat Dura van die Parthiaanse juk bevry het. Hulle het Dura as 'n Griekse stad beskou en die toekoms van die stad onder Romeinse heerskappy uitgebeeld as '' 'n selfregerende gemeenskap onder een van die vryheidsliefhebbers van die Romeinse Ryk 'wat in wese' oor hul eie sake 'kan regeer solank [hulle ] betaal hul belasting en sê basies mooi dinge oor die keiser, ”sê James.

Die Romeinse indringers het die aristokratiese status quo in beheer van die stad gehou. In vorige jare het die kantore van die strategos en getuig 'in 'n rol gerol', voeg hy by, 'en die dubbele amp duur voort tot ten minste die vroeë Romeinse tydperk.' Terselfdertyd sou die garnisoenbevelvoerder beheer oor die "hekke en mure" en waarskynlik ook politieke mag gehad het, voeg hy by.

Dura, strategies geleë aan die Eufraat, het deel geword van die Romeine se groter uitsig op die Nabye Ooste. "As die Romeine Dura in beslag neem, neem hulle ook grondgebied goed af stroomaf, sodat dit 'n soort plaaslike hoofstad word vir die gedeelte van die rivier wat die Romeine beheer," merk James op. Oor die algemeen is dit 'die plaaslike hoofstad vir hierdie deel van die lineêre oase van die Eufraat', hoewel nie so groot soos die nabygeleë Palmyra nie. "Dura is gebruik as 'n voorwaartse basis vir aggressiewe operasies in Irak, soos dit nou is, so dit was 'n plek om van op te werk."

Hierdie muurskildery van die sinagoge toon Mordegai en Ester, Bybelse helde wat die Jode uit die toorn van die bose Persiese Haman gered het. (Yale University Art Gallery)

Die sinagoge, kerk en Mithraeum

Twee van die interessantste vondste by Dura was 'n sinagoge en huiskerk, albei gebou onder Romeinse bewind. Die bekendstelling van Judaïsme en Christendom kan aan die leër toegeskryf word, sê James. "Dit is 'n tyd waarin dinge soos die Christendom ook, en Joodse gemeenskappe oor handelsplekke en die kommunikasienetwerke oor die hele wêreld versprei. Dit kan wees dat hulle in die bagasie van die Romeinse weermag ingekom het."

Ondanks eeue se verlatenheid, is hierdie geboue in 'n merkwaardige goeie toestand. Toe Dura in die middel van die derde eeu beleër word, het plaaslike soldate 'n erdewal gebou om die westekant van die stad te verdedig. Toe dit in duie stort, begrawe dit die geboue langs die westelike muur, insluitend die kerk en sinagoge, en beskerm dit teen die verwoesting van tyd en weer.

Die sinagoge, wat aan die einde van die tweede eeu dateer, is volgens Downey die 'vroegste sinagoge waarvan ons weet, behalwe dié in Israel'. Die sinagoge, wat oorspronklik deel was van 'n huis, het ook 'n "saal van samekoms", wat moontlik 'n Torah -nis bevat het. Interessant genoeg is daar geen artefakte, behalwe 'n klein papirusfragment, in die sinagoge gevind nie. The assumption, Downey says, "is that the people who worshiped there knew that the city was under siege and they took things, like the Torah rolls out with them when and if they left the city." The synagogue was renovated in the mid-3rd century the remains from this era are the ones seen today. At the time of its construction, the synagogue was enlarged at the expense of the house another residence was added on for extra space.

Here, the prophet Samuel anoints David as King of Israel. (Yale University Art Gallery)

"The synagogue has very elaborate paintings," says Downey. These wall paintings include depictions of biblical figures like Moses, Aaron, and Esther. Dura's synagogue boasts more elaborate construction and decoration than other local temples. "It's a much bigger building [and] much more elaborately decorated" than the Mithraeum and Christian building, says Brody. The synagogue's palette of greens and yellows differs from those in the other religious houses and features "a much wider range of colors" than they do.

The Christian house church was built in around 241. Inside is the earliest known baptismal font. The paintings, all found in the baptistery, depict common biblical scenes of both the Old and New Testaments: Jesus walking on water, the Good Shepherd, David and Goliath, and others. While the exact reason for its location in a house is unknown, perhaps it is all the Christians could afford.

"It's possible that the house belonged to somebody who either was a Christian or became a Christian," adds Downey. It is also possible that "the house belonged to somebody who either was a Christian or became a Christian and that's why [it] had that form," she observes. "It's not nearly in as good shape as the synagogue. The Christian chapel is much smaller, so it is a reasonable assumption that there weren't that many Christians in the city and the paintings are, on the whole, of much less quality."

A reconstruction of the font and registers of the baptistry (Yale University Art Gallery)

The Christian building is located "right underneath one of the wall towers," says James. "Clearly, the garrison knew these guys were there," he says. "The implications, such as we have, are of a sort of multi-ethnic complex society." However, Brody says that "the evidence suggests that that was [more of an] underground religious community." Their place of worship "was a house converted into a meeting-place," she adds, indicating that "the Christian community was still, at that time, persecuted."

Another prominent temple was the Mithraeum, home of mystery cult honoring a sun god, Mithras, who attained prominence in the second century. This temple's founding attested from a Palmyrene inscription from about A.D. 168-169. The building has the typical form of a Mithraeum: a long room with benches on either side. Reliefs of the god would be located in a cult niche at the end of the hall. These reliefs depicted Mithras killing a bull.

Downey notes that few other temples of Mithras have been found in Syria, leading scholars to believe that the cult must have been imported from elsewhere. Not so coincidentally, the Mithraeum here was built in a place that, in 165, became occupied by a Roman army encampment. "The people who built it have Semitic names, but some of them may have served in the Roman army in Europe and learned about Mithras," confirms Downey. In one wall painting in the Mithraeum, Mithras rides a horse and carries a bow and arrow, a depiction reminiscent of the soldiers stationed in Dura, who were archers from Palmyra.

Wall paintings from the Christian building and the Mithraeum are currently in storage at Yale. "Now that they've been out of the ground for decades, the colors have started to fade and details have started to be lost," says Brody. The original plaster on the church walls contains salts that "migrate outward" when not in a climate-controlled environment. Because of these salts and the unstable shellac put on the paintings to preserve them when they were first excavated, the artwork has deteriorated. They "lost so much detail and so much vibrancy of the color that they are not what people expect to see and they are almost non-exhibitable" for the gallery, she adds.

Christ walks on water in one of the baptistry's wall paintings. (Yale University Art Gallery) Wall painting of Women at the Tomb of Christ from the baptistry (Carly Silver at Yale University Art Gallery)

To prep the paintings for an upcoming traveling exhibition, Yale conservators are retouching the artwork with reversible paints. To make image look as they had in antiquity, conservators reference photographs taken at the original excavation site. The newly vibrant colors will show the audience a more accurate version of "what these paintings looked like in antiquity," says Brody.

In her work at Yale, Brody has found similarities between the Mithraeum and the Christian building. Besides the fact that "they're both houses that were converted into religious buildings," they are also "oriented on a central niche area, with decoration in an arch shape around it and then on the walls." Both buildings share a similar color palette of earth tones, like red, black, white, and gray. "I would not be at all surprised or shocked if someone told me the same artists were working on both buildings," she adds.

In A.D. 194, Emperor Septimius Severus divided the province of Syria to limit the power of its previously rebellious governors. As a result, Dura became part of the new province of Syria Coele. In its later years, it also attained the status of a Roman kolonie, which, by the third century, was what James calls an "honorary title for an important town." He suggests that the "Roman authorities wanted to present Dura as an important city of the Roman province." That sense of unity would have helped the Romans rally Dura against the increasing power of the Sasanians, the heirs to the Parthians, in the east. "It's only with the arrival of the Sasanian Persians in the last few years of its life that it really is a frontier fortress [when] it's facing into the danger of attack," says James.

This inscription stone in Mithras's Dura temple mentions the Roman Emperor Septimius Severus. (Yale University Art Gallery)

In 253-254, Shapur I of the Sasanian Empire attacked the city, destroying it two years later. The conflict brought out an early example of chemical warfare. Underneath a city wall, archaeologists found tunnels in which the Romans and Sasanians waged war. James concluded that the Sasanians prepared a trap for the Roman soldiers, lighting torches of sulfur and pitch to release a poisonous smoke as the enemy entered a tunnel directly above. The rising sulfur dioxide would have rendered the Roman soldiers unconscious in their panic, those still awake would be blocked by their fallen comrades.

James calls the idea of releasing poisonous smoke "a little-recognized, probably little-practiced, but quite widely known, aspect of Greek siege warfare." Developed in the last centuries B.C., "the full range of these siege techniques were known to the Romans, who also used them." At Dura, though, the Sasanians proved to be masters of this Greco-Roman technique, which James says they, too, knew from early in their own history.

Mithras, dressed as a Palmyrene archer, at the hunt in a wall painting from Dura's Mithraeum (Carly Silver at Yale University Art Gallery)

Through such tactics, Shapur I took Dura and destroyed it. Why would the Sasanians want to ruin the city? "We don't really know," Downey admits. "They just didn't want Dura they just wanted it not to be there or not to be inhabited." James theorizes that the back-and-forth conquering of Dura angered the Sasanians, especially after the Romans retook the city and fortified it in 254, defying the Sasanians. Shapur attacked soon after for "partly punitive" reasons, he says, with the mindset of "We took the city, it rejected us therefore, we're going to destroy it." They similarly razed and destroyed "another former buffer city," Hatra, in 240, when it defied them.

After destroying Dura, Shapur would have deported many of its citizens. "One of the things the Sasanians went in for was biblical-style mass deportations, rather along the lines of Sennacherib," the Assyrian king who moved large populations of Jews at his will in the Bible, James adds. The Sasanians acted similarly in 240 with Hatra. James describes this move as a "terror tactic." After Dura was destroyed in the struggle between the Sasanians and Romans, there would be no need to repopulate it: its place in the region's political dynamic had been taken by other cities.

Taken in the 1930s, this original excavation photo depicts an archway in Dura's Mithraeum. (Yale University Art Gallery)

The razing ironically preserved many of the city's greatest artifacts underneath the rubble. Dura's finds remained intact partially "because, after it was destroyed by the Sasanians in 256, it was never reinhabited for whatever reason and, so, the desert sand just blew in," Downey says. If the city had been reinhabited, the dry sands might have not preserved the finds. Because of additional defense constructions, the area filled in "and never reopened until the excavations started." Adds James, "There's no need to reoccupy Dura after its destruction, which, of course, is good news for archaeologists, because it means, to be able to get that [normally], we'd [have] a modern town on top of it."

Dura is far from abandoned now, though, with excavation continuing through to the present day. "There are current excavations going on at the site, a French-Syrian expedition under the direction of archaeologist Pierre Leriche," says Brody. Leriche is focusing "on the city plan and the fortifications," with the help of Jennifer Baird of the University of London at Birkbeck. Baird is attempting to reconstruct daily life at Dura by "looking at the artifacts and the assemblages and what they can tell about daily life," adds Brody.

If Dura was neither a large city or nor outstandingly rich in the ancient world, why is it so important to archaeologists? Of course, the remarkable condition of its finds attracts much attention. The vast array of temples, ranging from polytheistic to monotheistic, are vast its paintings and sculptures are beautiful. Others see Dura as a remarkable representation of daily town life in the ancient world. "The attraction of Dura is that it was not vastly important the way a city like Antioch was it's not anywhere near the scale of something like Damascus or Jerusalem," notes James. He adds that "a lot of people say there was no such thing as a typical town in antiquity because they're all highly diverse, but it's [Dura] a medium-sized town, rather than a great city. Probably, there were [sic] larger number of cities that were, sort of, Dura-scale, rather than these vast metropolises."

Carly Silver is a junior at Barnard College, Columbia University, in New York City. A religion major, she is concentrating on ancient belief systems and their effects on modern monotheism.


Advanced Ancient Architecture of Puma Punku Site is Fully Recreated With 3D Printing

Part of the ancient archaeological site of Tiwanaku, Bolivia, believed by Incans to be where the world was created has been reconstructed using 3D printed models of fragments of an ancient building. The results are presented in a study published in the open access journal Heritage Science .

Researchers at UC Berkeley, USA, created accurate, 3D-printed miniature models of architectural fragments to reconstruct the Puma Punku building in the Tiwanaku site. Considered to be an architectural wonder of its time (AD 500-950), Puma Punku has been ransacked over the last 500 years to a point where none of the remaining 150 blocks that comprised the original building remain in their original place.

Drawing from 1848 by Leonce Angrand of the sandstone slabs. Notice the geometric outlines carved into the slabs that once held standing architecture. (Image source: Heritage Science )

Dr Alexei Vranich, the corresponding author said: "A major challenge here is that the majority of the stones of Puma Punku are too large to move and that field notes from previous research by others present us with complex and cumbersome data that is difficult to visualize. The intent of our project was to translate that data into something that both our hands and our minds could grasp. Printing miniature 3D models of the stones allowed us to quickly handle and refit the blocks to try and recreate the structure.

Printed pieces on the fiberboard representing the sandstone slab foundation. (© Alexei Vranich, Heritage Science /CC BY 4.0 )

"It is possible that using 3D printed models of fragments could help the study of other historic sites that have fallen apart in time, such as Angkor Wat in Cambodia, or that have been the victim of recent destruction, such as Palmyra in Syria. "

The 3D reconstruction of Puma Punku not only shows possible configurations of what the site may have looked like, but also gives clues about the purpose of the building.

Megalithic cut stones at the Puma Punku complx, Tiwanaku. ( dmitriy_rnd / Adobe Stock)

Dr Vranich said: "One particularly interesting realization was that smashed doorways of different sizes that lay scattered around the site were aligned in a manner that would create a "mirror" effect the impression of looking into infinity, when, in fact, the viewer was looking into a single room. This may relate to the Incans belief that this is the site where the world was created and could also suggest that the building was used as a ritual space."

Virtual reconstruction of the entire andesite building. (© Alexei Vranich, Heritage Science /CC BY 4.0 )

The authors printed 3D models of a total of 140 pieces of andesite and 17 slabs of sandstone based on measurements compiled by various scholars over the past century and a half of the height, length and width of the blocks found at the site of Tiwanaku. Once modelled on the computer and then made solid with a 3d printer, the authors then physically manipulated the blocks to reconstruct the site, trying out different ways in which they may fit together.

Process of creation 3D models: (1) Original field notes (2) 3D virtual Sketchup model (3) Translation into .stl format and checking that the model is “watertight” (4) Printing in powder based bed: (5) Removing extra powder (6) Applying Cyanoacrylates solution (7) Final model. (© Alexei Vranich, Heritage Science /CC BY 4.0 )

Dr Vranich said: "This effort represents a technological step back from recent methods that used computer modelling to recreate structures on screen, but the human brain continues to be more efficient than a computer when it comes to manipulating and visualizing irregular 3D forms. We attempted to capitalize on archaeologists' learned ability to visualize and mentally rotate irregular objects in space by providing them with 3D printed objects that they could physically manipulate."

Top image: 3D printed model of the ancient site of Puma Punku, Tiwanaku. Source: Dr Alexei Vranich, 2018

The article, originally titled ‘ 3D-printed reconstructions provide clues to ancient site, ’ was first published on Science Daily.

Source: BioMed Central. "3D-printed reconstructions provide clues to ancient site." ScienceDaily. ScienceDaily, 12 December 2018. www.sciencedaily.com/releases/2018/12/181212200743.htm


See Syria’s beautiful historical sites as they were before the war

In 2009, two years before civil war erupted in Syria, architectural photographer Peter Aaron took a trip there with his wife and two teenage daughters. Armed with a digital camera converted to capture only infrared light (which darkens blue skies, lightens foliage and enhances the texture of stone), he captured stunning shots of a range of ancient sites in places like Palmyra, Aleppo and Damascus. With much of the country’s historical architecture now destroyed, the project acts as a pertinent and significant documentation of Syria’s history and culture, and an exhibition of the work has just gone on show as part of the Venice Architecture Biennale 2018.

Gebel Syria Before the Deluge, the exhibition is open until 25 November and presents 40 infrared black and white individual pieces. Inspired to visit Syria after reading a book about the country’s history, Peter spent two and a half weeks there in total, travelling with a guide.

Although he approached the trip with great interest as a photographer, Peter was unaware of the significance of the images that he was capturing at the time. “The photographs had little importance until the rebellion began. Then to my horror, the monuments began to disappear and the pictures called out to be displayed for the world to see what was lost. They grew in importance as the war proceeded. Had I known, I would have stayed much longer to make more infrared images. What was essentially a vacation became my most important professional assignment,” Peter told Lonely Planet Travel News.

Visiting sites such as the crusader castle Krak des Chevaliers and the remains of the ancient city of Ugarit near Latakia, Peter said that Syria’s history proved to be rich and diverse. Likening Damascus to Rome and Palmyra to Petra in terms of their archaeological and architectural interest, the photographer is now aware of how important it is for the world to be able to see how it once was. “Most of us have no idea of the cultural riches there….and most of us will never have the opportunity to go, at least not for the foreseeable future,” Peter said.

Peter also took the chance to document daily life in Syria, taking images of streets scenes, restaurants and markets. Discovering beauty in the people as well as the history, Peter’s experience as a foreigner in Syria was an overwhelmingly positive one. “The Syrians were proud of their heritage and were good guardians of the ancient structures. People were welcoming and curious about us. They were well educated and seemed to get along cross-culturally.”

A limited edition 86-page photography book of the exhibition has also been made available.


Transmission and Transformation: Ancient Polychromy in an Architectural Context

Etruscan terracotta artefacts often retain a substantial amount of their original polychromy providing us with the material clues essential to form a well-founded understanding of the original appearance and the way it was obtained. Six Etruscan antefixes dating from the 5th to the 4th century B.C.E. have undergone a technical investigation at the Ny Carlsberg Glyptotek focusing on their polychromy.

Initially, the antefixes were examined by means of microscopy, visible-induced luminescence (VIL) imaging, X-ray fluorescence (XRF) spectroscopy, and energy X-ray spectroscopy (EDS). Also, in order to identify a potential binding medium, a single sample was analysed using gas chromatography coupled with mass spectrometry (GC-MS).

As a means to translate our findings into a visual impression, we have had a visual reconstruction made. Although it is well-known that Etruscan terracottas were painted, we have become accustomed to their more subdued, faded, and “antique” look, thus forgetting how bright and extremely colourful these items originally were. This carries great importance to the interpretation of the colourful appearance of Etruscan architecture and its effect on the ancient spectator.

W.M.F. Petrie’s excavations at the north end of Memphis unearthed in 1909 remains of the royal palace of Apries, 26th Dynasty, 589–568 BCE. That same year the Glyptotek in Copenhagen received a number of painted limestone relief fragments belonging to the palace (ref 1). Unfortunately Petrie gave no details as to where in the palace the fragments were found and the original setting remains today unknown. However, it is safe to say that they are pieces of a monumental wall decoration that could have adorned the great gate of the palace.

Several fragments have been analysed by non-destructive micro-XRF spectroscopy using an ARTAX-800 from Bruker with a spatial resolution of 70 micrometres. Seen from an archaeometric point of view the data obtained for the yellow colour is interesting. Here the K-alpha line of As overlaps with the L-alpha line of Pb. This would usually be resolved looking at the M-alpha line for Pb, but in this case the instrument was equipped with a Mo X-ray tube causing a further overlap, this time with the Mo K-alpha line and the Pb M-alpha line. The issue was resolved using LA-ICP-MS, which showed beyond any doubt that there was used a Pb-containing pigment.

The conservation-scientific and archaeological aspect of this use of a lead-containing pigment will be dealt with in a forthcoming publication from the ‘Transmission & Transformation’ project conducted at Ny Carlsberg Glyptotek in collaboration with the British Museum.

The Ishtar Gate and Processional Way of Babylon are among the most impressive remains of the ancient world. Both structures were built by Nebuchadnezzar II who reigned from 604-562 BCE. The Ishtar Gate was a glazed-brick structure depicting bulls and dragons. The gate was reached via the Processional Way, lined with figures of striding lions. The Ny Carlsberg Glyptotek (NCG) in Copenhagen is in possession of three glazed-brick reliefs from the Babylonian entrance complex, acquired by the museum in 1930 from the Vorderasiatisches Museum, Berlin. The reliefs comprise one of each type of animal.

Despite earlier studies of glazed bricks from Babylonia, the nature of especially the blue and turquoise pigments is still debated. The only published investigations into the colored glazes of the monumental gate complex were carried out in the 1980’s by Fitz and Matson . However, neither of the two studies includes bricks from the Ishtar Gate. Moreover, they are not conclusive concerning the identification of the pigments used for the blue and turquoise-green glazes.

The three reliefs in the NCG offer a rare opportunity to investigate the pigments used for the monumental structure. In this preliminary study, the blue and turquoise-green glazes on the reliefs have been examined using X-Ray Fluorescence spectroscopy (XRF), polarised light microscopy, and Laser Ablation Inductively Coupled Mass Spectrometry (LA-ICP-MS).

Besides settling the discussion concerning the nature of the pigments, the identification of the constituents of the glazes will offer important insights into the trade of materials and crafts involved in the embellishment.

Investigating highly unusual constituents in ancient Roman polychromy

Examining a polychrome terracotta relief depicting two satyrs picking grapes has yielded puzzling results. The terracotta relief is a so-called Campana relief, named after Pietro Campana who published part of his private collection of antiquities in 1851. These included a number of characteristic architectural terracotta reliefs dated between c. 50 BC and 60 AD. The relief in question was acquired along with several similar terracotta decorations by the Ny Carlsberg Glyptotek at an auction in Rome in 1899. Its specific provenance is unknown. However, it is believed to originate from Rome or elsewhere in Central Italy, where most Campana reliefs have been found. The preliminary, non-invasive investigation included VIL imaging and portable XRF. Besides typical ancient pigments such as red earth and Egyptian blue, we identified a chromium-based pigment and a vanadium-containing one. Although chromium and vanadium are highly unusual constituents for ancient polychromy, the relief is believed to be genuine. This assessment is mainly based on the quite convincing presence of Egyptian blue which was not available to potential forgers at the time of acquisition. Thus, I present to you our investigation seeking sensible explanations for our seemingly rare finds.

This paper presents an interdisciplinary assessment of the authenticity of seven fragmented Etruscan pinakes from the collection at the Ny Carlsberg Glyptotek, Copenhagen. Etruscan pinakes are painted terracotta plaques belonging to the period from the end of the sixth century and the beginning of the fifth century BCE. The majority carry painted figurative decoration, sometimes indicated by underlying incised sketches. The motifs include warriors, charioteers, processions, women and men, and creatures such as sphinxes and gorgons. Pinakes are among the most intriguing artefacts of the Etruscan culture.

The artefacts were examined separately by a classical archaeologist performing a stylistic assessment, a paintings conservator analysing the painted decorations, and a physicist performing thermoluminescence (TL) dating and provenance determination. As a precaution to avoid biased results, the study was carried out blind. The examinations show that four of the artefacts are genuine, whereas three are of a more dubious origin. This study emphasises the complexity of determining the authenticity of ancient artefacts and the importance of including polychromy studies when assessing the authenticity of painted artefacts.

The so-called Campana reliefs are Roman terracotta reliefs produced between the 1st c. BC and the 2nd c. AD, primarily in the area of Latium around the city of Rome. These reliefs were used as exterior and interior wall decorations for temples, public and private buildings. The naturally occurring secondary lead mineral vanadinite (Pb5(VO4)3Cl) was reportedly used for a polychrome preparatory drawing (sinopia) underneath the Roman mosaic of Lod, Israel [1]. The use of vanadinite as (part of a) yellow pigment was also attested to Early Islamic painted fragments from Nishapur, NE Iran [2] and to Late Sasanian painted stucco in Ramavand, W Iran [3]. In both cases the exploitation of nearby mineral resources was indicated as the most likely provenance. Here, we investigate the unexpected occurrence of vanadium-containing paint layers on a Campana relief from the antique collection of the NCG. Pigment samples were preliminarily analyzed with XRF. More thorough major and trace element analyses with ICP-MS confirmed the preliminary XRF analyses, and SEM-EDS analyses complemented the assessment with the identification of vanadinite as a main crystalline mineral phase in the sampled green pigment layers. While V-containing pigments are generally not considered to have been used during Antiquity, their presence might not indicate a later addition and should at least warrant critical examination and discussion.

References: [1] Piovesan et al. (2014) Journal of Archaeological Science 46, 68-74 [2] Holakooei et al. (2016a) Archaeological and Anthropological Sciences, 1-21 [3] Holakooei et al. (2016b) Spectrochimica Acta Part A:
Molecular and Biomolecular Spectroscopy 169, 169-174.


Kyk die video: RTL Nieuws extra - begin oorlog Irak