Eritrië Bevolking - Geskiedenis

Eritrië Bevolking - Geskiedenis

ERITREA

Die bevolking van Eritrea bestaan ​​uit nege etniese groepe, waarvan die meeste Semities of Kusitiese tale praat. Die Tigrinya en Tigre maak vier-vyfdes van die bevolking uit en praat verskillende, maar verwante en ietwat onderling verstaanbare, Semitiese tale. Oor die algemeen woon die meeste Christene in die hooglande, terwyl Moslems en aanhangers van tradisionele opvattings in die laaglandstreke woon. Tigrinya en Arabies is die tale wat die meeste gebruik word vir kommersiële en amptelike transaksies, maar Engels word wyd gepraat en is die taal wat gebruik word vir sekondêre en universitêre onderwys.
BEVOLKINGSGRAFIE
Bevolking:
4,786,994 (skatting Julie 2006)
Ouderdomstruktuur:
0-14 jaar: 44% (manlik 1 059 458/vroulik 1 046 955)
15-64 jaar: 52,5% (manlik 1,244,153/vroulik 1,268,189)
65 jaar en ouer: 3,5% (man 82,112/vroulik 86,127) (geskatte 2006)
Mediaan ouderdom:
totaal: 17,8 jaar
manlik: 17,6 jaar
vroulik: 18 jaar (geskatte 2006)
Bevolkingsgroeikoers:
2,47% (geskatte 2006)
Geboortesyfer:
34,33 geboortes/1 000 bevolking (geskatte 2006)
Sterftesyfer:
9.6 sterftes/1.000 bevolking (geskatte 2006)
Netto migrasiekoers:
0 migrant (e)/1 000 bevolking (geskatte 2006)
Geslagsverhouding:
by geboorte: 1,03 man (s)/vrou
jonger as 15 jaar: 1,01 man (s)/vrou
15-64 jaar: 0,98 manlik/vroulik
65 jaar en ouer: 0,95 man (s)/vrou
totale bevolking: 0,99 man (s)/vrou (2006 skatting)
Kindersterftesyfer:
totaal: 46,3 sterftes/1 000 lewende geboortes
manlik: 52,22 sterftes/1 000 lewende geboortes
vroulik: 40,2 sterftes/1 000 lewende geboortes (geskatte 2006)
Lewens verwagting by geboorte:
totale bevolking: 59,03 jaar
manlik: 57,44 jaar
vroulik: 60,66 jaar (geskatte 2006)
Totale vrugbaarheidskoers:
5,08 kinders gebore/vrou (geskatte 2006)
MIV/vigs - voorkomssyfer vir volwassenes:
2,7% (2003 skatting)
MIV/vigs - mense wat met MIV/vigs leef:
60 000 (geskatte 2003)
MIV/vigs - sterftes:
6 300 (geskatte 2003)
Groot aansteeklike siektes:
graad van risiko: hoog
voedsel- of watergedraagde siektes: bakteriële diarree, hepatitis A en tifus
siekte deur vektor: malaria is op sommige plekke 'n hoë risiko (2007)
Nasionaliteit:
selfstandige naamwoord: Eritrese (s)
byvoeglike naamwoord: Eritrese
Etniese groepe:
Tigrinya 50%, Tigre en Kunama 40%, Afar 4%, Saho (Rooisee kusbewoners) 3%, ander 3%
Godsdienste:
Moslem, Kopties Christen, Rooms -Katoliek, Protestant
Tale:
Afar, Arabies, Tigre en Kunama, Tigrinya, ander Kusitiese tale
Geletterdheid:
definisie: 15 jaar en ouer kan lees en skryf
totale bevolking: 58,6%
manlik: 69,9%
vroulik: 47,6% (2003 skatting)


Eritrea: Inligting oor die Kunama -etniese groep

Gee inligting oor die Kunama etniese groep van Eritrea, insluitend relevante historiese, geografiese en kulturele inligting.

Gee asseblief inligting oor die huidige status van die Kunama -etniese groep in Eritrea, en ook inligting oor die verhouding van die Kunama tot die Eritrese en Ethiopiese regerings.

AGTERGROND OP KUNAMA -BEVOLKING

Die Kunama -etniese groep woon hoofsaaklik in die grensgebiede tussen Eritrea en Ethiopië. Die ramings van die Kunama -bevolking wissel van 50 000 (CNEWA 2003) tot 142 000 (Ethnologue 2002). Die aantal moedertaalsprekers van die Kunama -taal in Eritrea word deur Ethnologue geraam op 140 000 (Ethnologue 2002). Volgens 'n verslag van die VN se inligtingsagentskap, "word geskat dat daar ongeveer 100,000 Kunamas in Ethiopië en Eritrea is. Na bewering woon ongeveer 70,000 in Eritrea-meestal in die Gash-Barka-streek" (UN IRIN 2 Desember 2002). Die Catholic Near East Welfare Association (CNEWA) skat dat die Kunama -bevolking van Eritrea en Ethiopië tussen 50 000 - 60 000 is (CNEWA 2003). Volgens Okbazghi Yohannes, professor in politieke wetenskap aan die Universiteit van Louisville en skrywer van die boek 1991, "Eritrea: Pawn in World Politics":

"Die Kunama is 'n Nilo-Sahara etniese gemeenskap wat tussen die Gash- en Setit-riviere in die suidwestelike Eritrea woon. Die getal is ongeveer 70 000, dit is oorblyfsels van die ou inwoners van die streek. Oorspronklik was die Kunama animiste en hul bekering tot Islam en Protestantisme. is 'n onlangse geskiedenis. Hulle is landbouers wat in dorpe georganiseer is "(Yohannes 1991, 7-8).

KUNAMA KULTUUR, GODSDIENS EN TAAL

Die Kunama was voorheen 'n nomadiese volk en vandag is gevestigde landbouers en herders wat van beeste woon. Hulle is matriargaal met 'n prominente rol wat vroue speel. Volgens die Kunama -sosiale stelsel is 'n kind slegs lid van die Kunama -samelewing as sy of haar ma Kunama is, en familielede slegs aan die moeder se kant erken word. Die Kunama het seremonies vir deurgangsregte-geboorte, besnydenis en oorgang tot volwassenheid-uitgevoer deur lede van die spesifieke verwantskapsgroep (Eritrean-Kunama.de 2001). Besnydenis van vroue (of vroulike genitale verminking, FGM) word gewoonlik uitgevoer op jong meisies tussen die ouderdomme van vyf en twaalf, en die mees ekstreme vorm van FGM (infibulasie of tipe III) word op 31 persent van Kunama -vroue uitgevoer volgens die Amerikaanse departement van buitelandse sake (US DOS 1 Junie 2001 Eritrean-Kunama.de, 2001).

Die Kunama voer baie take gemeenskaplik uit, insluitend die bou van huise, die insameling van brandhout, die oprig van heinings, die ploeg, die onkruid van die veld, die oes, die versameling en opberging van gewasse, dood en begrafnis, en gedenkritusse (Eritrean-Kunama.de 2001). Volgens 'n verslag van 'n Katolieke pastorale en humanitêre organisasie:

"Die Kunama vereer hul voorvaders en het 'n spesiale eerbied vir die ouderlinge van die stam. Hierdie respek vir hul ouderlinge stel die stam in staat om belangrike besluite te neem, genaamd" demokratiese keuses ", wat altyd twee ouderlinge behels. Die Kunama werk saam en wys sekere aan maande vir spesiale "geleenthede." September, byvoorbeeld, is die tyd vir oes Januarie is die maand vir die herstel van huise. Alles word as 'n gemeenskap gedoen, elkeen help mekaar. Selfs by begrafnisse woon die hele dorp by: dit is hul gewoonte om as groep afskeid te neem, alhoewel kinders nie mag deelneem nie "(CNEWA 2003).

'Alhoewel daar verskillende teorieë is oor die oorsprong van die Kunama, sê sommige dat hulle afkomstig is van die historiese stad Axum, wat in die Kunama -taal' die vyfde klein heuwel 'beteken.' Ander sê dat die Kunama sy oorsprong in die Nylrivier het. Volgens taalkundige klassifikasies is die Kunama -taal 'n duidelike kategorie binne die Wes -Nilotiese groep en hou dit verband met tale in Soedan, Tsjaad en Ethiopië "(Ethiopia Humanitarian Update 28 Feb 2002).

Volgens die verslag van die staatsdepartement oor internasionale godsdiensvryheid, "Die meerderheid van die Kunama is Rooms -Katolieke of Moslems, en sommige beoefen tradisionele inheemse godsdienste" (US DOS 7 Oktober 2002). 'N Verslag van 'n nie-regeringsorganisasie lui egter: "Die helfte van die Kunama-mense is getrou aan hul oorspronklike natuurlike godsdiens, die helfte het reeds Islam aangeneem, ander is Christene" (Esel-Initiative no date). Tradisionele Kunama -godsdiens is monoteïsties, maar sonder die hiërargieë en formele eksterne praktyke van Islam of Christendom. Volgens 'n studie van Kunama -godsdienstige praktyke:

"In teenstelling met die tradisionele en wêreldgodsdienste soos die Christendom en Islam, ken die Kunama -godsdiens nie geestelikes of enige vorm van godsdienstige rites, vieringe of funksies wat in die gemeente en in gevestigde plekke soos kerke of moskees uitgevoer word nie. Dit maak nie eens gebruik van formele gebede nie. of liggaamsposisies soos kniel of neerbuig. Die Kunama het 'n natuurlike houding teenoor die materiële sowel as geestelike aangeleenthede. Dit is 'n soort godsdiens wat uitsluitlik bestaan ​​uit persoonlike en basiese geloof in die bestaan ​​van een God. wat alles geskep en beheer het. en beskik oor al die ander goddelike eienskappe "(Eritrean-Kunama.de Aug. 2001).

'N Humanitêre opdatering bied die volgende inligting oor die etniese groep Kunama:

"Die [Kunama] is een van die inheemse stamme wat die gebiede rondom die Setit- en Gash -rivierkom bewoon, wat strek tot en langs die grens tussen Eritrea en Soedan in Eritrea en die aangrensende distrikte Humera en Adi Abo in die Tigray National Regional State in die noordweste van Ethiopië. Die Kunama-mense is nominaal verdeel in vier hoofgroepe: Kunama Aimasa, woonagtig in die westelike deel van die provinsiale hoofstad Barentu Kunama Barka, langs die rivier Gash in die suidoostelike deel van Barentu Kunama Marda , woonagtig in die noordoostelike deel van Barentu en Kunama Tika, langs die rivier Gash in die suidelike deel van Barentu "(Ethiopië Humanitêre opdatering 28 Feb 2002).

Die Eritrese regering het die naam van die Gash-Setit-streek in 1995 na Gash-Barka verander toe daar 'n administratiewe herstrukturering in die land was. Hierdie streek is relatief ryk aan hulpbronne. Volgens 'n studie deur Alexander Naty, 'n professor in die Departement Antropologie aan die Asmara Universiteit:

"Daar is baie vrugbare grond vir die boerdery, nie net stapelvoedselgewasse soos sorghum, gierst en 'n verskeidenheid peulgewasse nie, maar ook kontantgewasse soos katoen en sesam. Daar is 'n oortuiging dat die Gash-Setit-streek as [ die] broodmandjie van Eritrea. Die idee van broodmandjie moedig die vestiging van grootskaalse plase in die omgewing aan. Die bevordering van sulke plase het die agteruitgang van die omgewing in die land veroorsaak. gemeenskappe soos die Tigre en Hedareb wei hul kamele, beeste en bokke in die omgewing. Hierdie situasie het hierdie samelewings in konflik gebring met die Kunama. Volgens mondelinge geskiedenis het die konflikte tussen die Kunama en die koalisie van Tigre plaasgevind. , Hedareb en die Nara in die veertiger- en vyftigerjare is almal veroorsaak deur mededinging oor weiveld "(Naty 2002).

Die vestiging van mense uit ander gebiede in die Gash-Setit-streek was beperk gedurende die tydperk van Italiaanse kolonialisme, onder die keiserlike bewind van Haile Selassie, en tot in die periode van onafhanklikheid. Maar die nedersettings het "onrusbarend toegeneem na [Eritrese] onafhanklikheid" (Naty 2002):

"Sedert 1991 was die gebied getuie van die vestiging van bevolkings uit ander streke van Eritrea (veral dele van die land) wat oud-vegters en teruggekeer uit Soedan gedemobiliseer het. Die konflik van 1998 tussen Eritrea en Ethiopië het ook tot gevolg gehad dat die binnelandse ontheemdes geskik is. bevolkings van die Tigrinya -etniese groep in Kunama -dorpe, soos Delle, Tolegamaja en Karkon "(Naty 2002).

"Die beleid van [die Eritrese regering] wat alle grondbesit gemaak het, het die vestiging van mense uit ander streke van Eritrea in die omgewing aangemoedig. Die setlaars ding mee met die plaaslike bevolking oor die benutting van hulpbronne. Die mededinging oor skaars hulpbronne lei dikwels tot spanning Die landboubeleid van die staat moedig groot kommersiële boerderye aan. Die individue wat hierdie kommersiële plase besit, kom meestal uit die Tigrinya-etniese groep. ).

Spesialis van Horn of Africa, Patrick Gilkes, verklaar dat die Kunama "baie gely het onder die hande van Tigrinya -sprekende hooglanders wat hul lande binnegedring het, in die verlede en sedert Eritrese onafhanklikheid" (BBC News 23 Mei 2000).

KUNAMA -BETREKKINGS MET DIE ERITREËN EN ETIOPIESE REGERINGS

Die betrekkinge tussen die Kunama en die regering van Eritrea was gespanne sedert die onafhanklikheid van die land in 1993. Kunamas het die Eritrese regering daarvan beskuldig dat hy Kunama-grond onteien het vir die hervestiging van Eritrese vlugtelinge uit Soedan (Eritrean-Kunama.de Mei 2002). Daar was verskillende voorvalle, waaronder die moord op twee Kunama -broers deur 'n Tigrinya -polisieman in Shambakko in 1995, wat die spanning tussen die Kunama en die Eritrese owerhede verhoog het (Naty 2002).

"Meer onlangse vyandigheid tussen die Kunama en die Tigrinya is herleef deur die grenskonflik tussen Eritrea en Ethiopië in 1998. Die Kunama word daarvan beskuldig dat hulle weer met Ethiopië saamgewerk het vanweë hul beweerde verbintenis met 'n opposisiebeweging. Die Ethiopiese regime ondersteun sommige Eritrese opposisiebewegings, insluitend die een wat die Kunama beskuldig word dat hulle ondersteun "(Naty 2002). Amnesty International, wat regte -skendings vir die jaar 2000 opdok, het berig: "Sommige lede van die Kunama -etniese groep (of nasionaliteit) is na bewering vermoor omdat hulle die Ethiopiese militêre vooruitgang ondersteun het" (AI 2001).

Die 4 000 vlugtelinge wat tans in die vlugtelingkamp Wa'ala Nihibi in Ethiopië, naby die betwiste grens met Eritrea, kom, kom meestal uit twee dorpe wat tydens die konflik onder die beheer van die Ethiopiese weermag was. Volgens 'n IRIN -verslag: "Hulle vlug, saam met die Ethiopiese weermag wat teruggetrek het onder die skietstilstandooreenkoms, het beskuldigings veroorsaak dat hulle die kant van die Ethiopiërs gehad het." Een vrou in die kamp het gesê: "Toe die Ethiopiërs vertrek, was ons agterdogtig oor die wraak wat die Eritreërs op ons sou neem deur te sê dat ons die Ethiopiërs gehelp het" (UN IRIN 2 Desember 2002). Die Eritrese owerhede het aangevoer dat die vlugtelinge teen hul wil deur die Ethiopiese weermag geneem is en na Eritrea terugbesorg moet word. Die bestaande spanning tussen die Eritrese regering en die Kunama en die bestaan ​​van Kunama "bevrydingsbewegings" wat deur sommige Kunama en die Ethiopiese regering ondersteun word, blyk egter die Eritrese owerhede se vermoede van Kunama-lojaliteite te laat toeneem en die Wa ' ala Nihibi -vlugtelinge in 'n benarde situasie (UN IRIN 2 Desember 2002).

Sommige Kunama het in opposisie teen die Eritrese regering gekom en die Eritrese Kunama Democratic Liberation Movement (EKDLM) en die Eritrese Demokratiese Weerstandsbeweging Gash-Setit gevorm. Beide groepe is onder 11 ondertekenaars van die politieke handves van 6 Maart 1999 van die Alliance of Eritrean National Forces ("Politieke Handves van die Alliance of Eritrean National Forces" 6 Maart 1999).

Die Alliance of Eritrean National Forces is later herdoop tot die Eritrean National Alliance (ENA) en word informeel na verwys as die "Alliance". Die sekretaris-generaal van die groep, Hirouy Tedla Bahru, het aan verslaggewers in Ethiopië gesê dat die (ENA) 'n sambreelgroep van 14 opposisiepartye is wat van plan is om die radio en internet te gebruik om die Eritrese regering omver te werp (Eritrean News Wire 23 Okt 2002 ). Leiers van die EKDLM en die Eritrese Demokratiese Weerstandsbeweging Gash-Setit word gelys onder die 13 ondertekenaars van die 22 Oktober 2002 Nasionale Handves van die Eritrese Nasionale Alliansie wat in Addis Abeba gestig is (Eritrean-Kunama.de 29 Apr 2003 Mehari 27 Okt 2002). Dit is nie duidelik uit die geraadpleegde bronne hoeveel opregte ondersteuning hierdie organisasies onder die Kunama -mense het nie.

ENU-sekretaris-generaal Herui [ook gespel Hirouy] in 'n onderhoud met die Afdeling Openbare Inligting van Eritrean-Kunama het die volgende inligting verskaf oor die militêre strategie van die ENA:

"Die kern van ons strategie is om 'n wydverspreide sosiale beweging onder die leiding van 'n verenigde opposisie te begin. Dit beteken nie dat die ENA nie 'n militêre strategie het nie: dit het. Hierdie strategie is daarop gemik om die militêre magte van die susterorganisasies van die ENA aan die een kant en om kampe vir die opposisie in die leër van die diktator te skep om aan te sluit by die ENA se weermag, andersyds: die mobilisering van ons mense en die eenwording van die opposisiemagte het voorrang bo 'n strategie gebaseer op militêre konfrontasie alleen "(Eritrean-Kunama.de 1 Maart 2003).

Die Amerikaanse ministerie van buitelandse sake het in hul landverslae oor menseregtepraktyke in Eritrea vir die jaar 2002 berig:

"... die regering en maatskaplike diskriminasie teen die Kunama, een van nege etniese groepe, wat hoofsaaklik in die weste woon. Omdat 'n opposisiegroep van Kunama uit Ethiopië opereer en deur Ethiopiese owerhede gesteun is, word vermoed dat sommige Kunama in die land hulle ondersteun of simpatie met die Ethiopiese regering gehad het. In 2001 was daar onbevestigde berigte dat die regering sonder vergoeding grond van Kunamas geneem het en dit aan ander etniese groepe gegee het omdat die grond nie doeltreffend ontgin is nie. Daar was ook 'n onbevestigde verslag dat Eritrean vlugtelinge wat uit Soedan terugkeer, is op Kunama -velde hervestig nadat hulle die inheemse Kunama uitgesit het. Daar was 'n mate van sosiale diskriminasie teenoor Kunamas omdat hulle as etnies en kultureel anders as die meeste Eritreërs beskou is "(US DOS 31 Maart 2003).

"Daar was geen inligting beskikbaar nie, en dit sal ook nie beskikbaar wees oor die verskeie lede van die Kunama -etniese groep wat sonder aanklagte aangehou is nie omdat hulle vermoed het dat hulle in 2000 met Ethiopiese magte saamgewerk het" (US DOS 31 Maart 2003).

'N Humanitêre opdatering het die volgende inligting verskaf oor die situasie van die Kunama-vlugtelinge van die grensoorlog tussen Eritrea en Ethiopië:

"Die vlugtelinge trek eers na Ethiopië kort na die uitbreek van die oorlog in Mei 1998. Die gevegte duur twee jaar voort en lei tot die vernietiging van Berantu, die hoofstad van Kunama in Eritrea. By hul aankoms in Ethiopië het die Ethiopiese regeringsowerhede en die plaaslike gemeenskappe in die algemeen het hul hulp ontvang en uitgebrei deur die onderlinge verdeling van beskikbare, maar beperkte hulpbronne om in hul oorlewingsbehoeftes te voorsien.

Ongeveer 4 000 Kunama het in 2000 uit Eritrea gevlug toe die oorlog met Ethiopië ten einde geloop het (UN IRIN 2 Desember 2002). Die Kunama woon in die vlugtelingkamp Wa'ala Nihibi, naby die stad Shiraro, in een van die mees omstrede gebiede in die konflik tussen Eritrea en Ethiopië. Volgens 'n verslag van IRIN:

"... hul lot is 'n raaisel. Tienduisende bly in Eritrea. Diegene wat gevlug het, is meestal die bevolking van twee dorpe wie se distrikte onder die beheer van die Ethiopiese weermag geval het" (UN IRIN 2 Desember 2002).

"Hulle vlug, saam met die Ethiopiese weermag wat teruggetrek het onder die skietstilstandooreenkoms, het beskuldigings ontlok dat hulle hulle by die Ethiopiërs geskaar het. Histories het Eritrea die Kunamas se steun vir onafhanklikheid van Ethiopië bevraagteken" (UN IRIN 2 Desember 2002).

'N Verslag van die Verenigde Nasies se Ontwikkelingsprogram oor kwesbare bevolkings wat geraak word deur die konflik tussen Ethiopië en Eritrea bied die volgende inligting oor die Kunama -vlugtelinge en hul onlangse situasie:

"Die Ethiopiese offensief in 2000, tesame met probleme soos marginalisering wat etniese groepe gewoonlik onder nasionale state ondervind, het vanaf April 2000 migrasie na die Shiraro -gebied op Ethiopiese gebied veroorsaak. Tans kom daar ongeveer 4 000 Kunama -vlugtelinge van Eritrese oorsprong bymekaar en woon in 'n kamp wat in Augustus 2000 opgerig is. Die kamp is 14 km noord van die stad Shiraro aan die Shiraro-Badme-pad geleë en is die enigste bestaande vlugtelingkamp in die Tigray-streek. Die Internasionale Reddingskomitee (IRK) verskaf tegniese hulp terwyl WFP [World Food Program] en DPPC [Disaster Prevention and Preparedness Commission of Ethiopian government] voedsel verskaf. Die kamp sal waarskynlik in die nabye toekoms ongeveer 13 km hervestig word wes van Shiraro op 'n plek genaamd 'Grat-Reda', verder weg van die toekomstige grenslyn van die twee lande. Die meeste van die kampbewoners die missie wat tydens die besoek aan die kamp gevind is, was vroue, kinders en bejaardes. Aan die ander kant, volgens 'n UNHCR -sensus van die kampbevolking in November 2001, is die demografiese samestelling anders, dws die manlike en vroulike verhouding is amper gelyk (49/51) en die middeljarige, manlik en vroulik, maak op byna 70% van die totale geregistreerde kampbevolking. Die Kunama-vlugtelingverteenwoordiger van die kamp het aan die UN-EUE [Verenigde Nasies se noodgevalle-eenheid vir Ethiopië] gesê dat die meeste mans van middeljarige ouderdom gedurende die dag hul vee buite die kamp oppas. Hierdie mense sal waarskynlik hul vlugtelingstatus in Ethiopië bly tot die finale oplossing van grens- en politieke kwessies. As landbou-herders besit die Kunama-vlugtelinge steeds vee, hoofsaaklik kamele, bokke en skape, wat wei in die gebied rondom die kamp "(UNDP-EUE 21-30 Jan 2002).

'N Ethiopiese humanitêre opdatering bied die volgende inligting oor Kunama -vlugtelinge wat in Wa'ala Nhibi woon:

"Die Kunama -vlugtelinge is beskut in 'n tydelike kamp op 'n plek met die naam Wa'ala Nhibi, ongeveer 13 km noord van die stad Sheraro in die westelike deel van die Tigray National Regional State. Die kampbewoners is 'n mengsel van herders, kwekers, vakmanne en Daar is ook 'n klein groepie formeel opgeleide persone. Met die oog op moontlike onsekerheid op die terrein en die kommer van die plaaslike owerhede, het die owerhede 'n nuwe alternatief en 'n baie veiliger plek toegeken. Grat Reda, geleë op 10 km suidoos van die stad Sheraro en 85 km van die grens tussen Etio en Eritrea. in die vorm van 'n aksieplan wat lei tot die oordrag/verskuiwing van die vlugtelinge na die nuwe werf "(Ethiopia Humanitarian Update 28 Feb 2002).

Die situasie van die vlugtelinge is meer verswak deur 'n VN -besluit wat einde 2002 aanhangig was om die status van vlugtelinge vir Eritreërs te beëindig: "Die VN se vlugtelingagentskap, UNHCR, oorweeg dit om die Kunama by Wa'ala Nihibi daarvan vry te stel - maar intussen gaan hul tydelike bestaan ​​voort terwyl hulle in spanning wag op hul lot "(UN IRIN 2 Des 2002). Twee brande het die afgelope paar maande die huise van duisende Kunama -vlugtelinge wat in Wa'ala Nhibi woon, vernietig. Die mees onlangse brand het hierdie maand [Mei 2003] plaasgevind en een derde van die huise in die Wa'ala Nhibi -kamp is vernietig. Die oordrag van Kunama -vlugtelinge vanaf Wa'ala Nhibi sal in Julie 2003 plaasvind (UN IRIN 9 Mei 2003).

Hierdie reaksie is voorberei nadat ondersoek ingestel is na openbare inligting wat tans beskikbaar is vir die RIC binne tydsbeperkings. Hierdie antwoord is nie en wil nie afdoende wees oor die meriete van 'n spesifieke aanspraak op vlugtelingstatus of asiel nie.

Amnesty International (AI). 2001. INTERNASIONALE VERSLAG AMNESTY 2001– "Eritrea." [Internet] URL: http://web.amnesty.org/web/ar2001.nsf/webafrcountries/ERITREA?OpenDocument (20 Maart 2003 geraadpleeg).

BBC News. 23 Mei 2000. "Free Rein for Eritrean Opposition", deur streekontleder Patrick Gilkes. [Internet] URL: http://news.bbc.co.uk/2/low/africa/760503.stm (20 Maart 2003 geraadpleeg).

Katolieke Nabye Ooste Welsynsvereniging (CNEWA). 2003. "The Kunama of Eritrea," deur Sr. Christian Molidor. [Internet] URL: http://www.cnewa.org/cne27-2-pp06-11.htm (20 Maart 2003 geraadpleeg).

Eritrean-Kunama.de. 29 April 2003. "National Charter of the Eritrean National Alliance." [Internet] URL: http://www.eritrean-kunama.de/Alliance.htm (8 Mei 2003 geraadpleeg).

Eritrean-Kunama.de. 1 Maart 2003. "Herui se onderhoud met die afdeling van openbare inligting." [Internet] URL: http://www.eritrean-kunama.de/Alliance.htm (8 Mei 2003 geraadpleeg).

Eritrean-Kunama.de. Mei 2002. "Risti Ansti Ywagaala." [Internet] URL: http://www.eritrean-kunama.de/Land.htm (20 Maart 2003 geraadpleeg).

Eritrean-Kunama.de. Augustus 2001. "Godsdienste in Eritrea." [Internet] URL: http://www.eritrean-kunama.de/Beliefs.htm (20 Maart 2003 geraadpleeg).

Eritrean-Kunama.de. 2001. "Doeane en tradisies." [Internet] URL: http://www.eritrean-kunama.de/Customs_and_Traditions.htm (20 Maart 2003 geraadpleeg).

Eritrese nuusdraad. 23 Oktober 2002. "Eritrese opposisiepartye sluit 'n alliansie wat daarop gemik is om die regering omver te werp," deur Associated Press Writer, Abebe Andualem. [Internet] URL: http://eri24.com/news1792.htm (8 Mei 2003 geraadpleeg).

Esel-inisiatief. Geen datum nie. "Die Kunama Ethnic Group." [Internet] URL: http://www.eritreadonkeys.org/kunama.html (20 Maart 2003 geraadpleeg).

Ethiopiese humanitêre opdatering. 28 Februarie 2002. "Fokus op Kunama Refugees." [Internet] URL: http://www.sas.upenn.edu/African_Studies/Hornet/ehu022802.html (Besoek op 27 April 2003).

Etnoloog. 2002. Etnoloog op die web, "Kunama: 'n taal van Eritrea." [Internet] URL: http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=KUM (20 Maart 2003 geraadpleeg).

Mehari, Sami. 27 Oktober 2002. Nharnet-artikels, "Alliance Without the ELF-RC?" [Internet] URL: http://www.nharnet.com/Articles/samimehari102702.htm [Amptelike webwerf van die Eritrean Liberation Front-Revolutionary Council] (Besoek op 8 Mei 2003).

Naty, Alexander. 2002. "Potensiële konflikte in die voormalige Gash-Setit-streek, Wes-Eritrea: bedreigings vir vrede en veiligheid." [Internet] URL: http://www.ossrea.net/announcements/alexander.pdf (Besoek op 20 Maart 2003).

"Politieke handves van die Alliance of Eritrean National Forces." 6 Maart 1999. [Internet] URL: http://www.myhabar.com/Charter.pdf (Besoek 21 Maart 2003).

Verenigde Nasies se ontwikkelingsprogram - eenheid vir noodgevalle vir Ethiopië [UNDP -EUE]. 21-30 Januarie 2002. "Huidige situasie en vordering van humanitêre hulp aan kwesbare bevolkingsegmente wat geraak word deur die grenskonflik in die Tigray-streek in Ethiopië." [Internet] URL: http://wwww.reliefweb.int/w/rwb.nsf/6686f45896f15dbc852567ae00530132/da 612546b3823ec385256b650066b948? OpenDocument (Besoek 27 April 2003).

United Nations Integrated Regional Information Network (UN IRIN). 9 Mei 2003. "Ethiopië: weer brand by vlugtelingkamp vir Eritreërs." [Internet] URL: http://www.irinnews.org/report.asp?ReportID=33989&SelectRegion=Horn_of_Africa&Selec (9 Mei 2003 geraadpleeg).

United Nations Integrated Regional Information Network (UN IRIN). 2 Desember 2002. "Die lot van die Kunama -vlugtelinge." [Internet] URL: http://allafrica.com/stories/printable/200212020176.html (20 Maart 2003 geraadpleeg).

Verenigde Nasies se geïntegreerde streeksinligtingsnetwerk vir Sentraal- en Oos-Afrika (UN IRIN-CEA). 14 Mei 1999. "Horing van Afrika: Gewapende faksie en die konflik tussen Ethiopië en Eritrea." [Internet] URL: http://wwwnotes.reliefweb.int/Websites/RWDomino.nsf/a248b81b8887853bc12 5650a00557edf/da9fda798b865e7d85256772007829ce? OpenDocument (20 Maart 2003 geraadpleeg).

Verenigde State, Staatsdepartement, Buro vir Demokrasie, Menseregte en Arbeid (US DOS). 31 Maart 2003. LANDVERSLAG OOR MENSEREGTEPRAKTYKE VIR 2002, "Eritrea." [Internet] URL: http://www.state.gov/g/drl/rls/hrrpt/2002/18202.htm (8 Mei 2003 geraadpleeg).

Verenigde State, Staatsdepartement (US DOS). 7 Oktober 2002. INTERNATIONAL RELIGIOUS FREEDOM VERSLAG 2002– "Eritrea." [Internet] URL: http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2002/13820.htm (20 Maart 2003 geraadpleeg).

Verenigde State, Staatsdepartement (US DOS), Kantoor van die Senior Koördineerder vir Internasionale Vrouekwessies. 1 Junie 2001. ERITREA: VERSLAG OOR VROUELIKE ALGEMENE MUTILASIE (VGM) OF VROUELIKE ALGEMENE SNY (FGC). [Internet] URL: http://www.state.gov/g/wi/rls/rep/crfgm/10097.htm (20 Maart 2003 geraadpleeg).

Yohannes, Okbazghi. 1991. ERITREA: PAWN IN WORLD POLITICS (Gainesville: University of Florida Press).


Ethiopië Bevolking 1950-2021

Terugskakels van ander webwerwe en blogs is die lewensaar van ons webwerf en is ons primêre bron van nuwe verkeer.

As u ons grafiekbeelde op u webwerf of blog gebruik, vra ons dat u 'n skakel na hierdie bladsy toeskryf. Ons het 'n paar voorbeelde hieronder gegee wat u op u webwerf kan kopieer en plak:


Voorskou van skakel HTML -kode (klik om te kopieer)
Ethiopië Bevolking 1950-2021
Makrotrends
Bron

U beelduitvoer is nou voltooi. Gaan u aflaai -gids na.


Eritrië Bevolking - Geskiedenis

Vlak Beskrywing Kriteria
1 Onbereik - Min evangeliste en min mense wat hulle as Christene identifiseer. Min, indien enige, geskiedenis van die Christendom. Evangelies - Min evangeliste, maar 'n beduidende aantal wat hulle as Christene identifiseer. Evangelies 5% en - Min evangeliste, maar baie identifiseer hulle as Christene. In groot behoefte aan geestelike vernuwing en toewyding aan Bybelse geloof. Evangelies 50%
4 Gedeeltelik bereik - Evangelies het 'n beskeie teenwoordigheid. Evangelies> 2% en - Evangelies het 'n beduidende teenwoordigheid. Evangelies> 10%
Kaartbron: Hans van der Splinter

Mense Groep Soek

Afdelings

Die Tigray (Tigrigna) mense is verwant aan die Amhara en Tigre mense van Ethiopië en Eritrea wat saam die Habeshans uitmaak. Hierdie mense kan hul oorsprong terugvoer na Sem, die oudste seun van Noag. Hulle het die huidige Jemen verlaat en hulle gevestig aan die Afrika -kant van die Rooi See wat die Nyl -delta bewoon het en die hele land oos van die vallei tot by die Ethiopiese Hooglande. Hierdie mense staan ​​in die oudheid bekend as die Ou Egiptenare wat na talle oornames van Egipte teruggetrek het na Ethiopië en Eritrea. Hier het hulle ander groot koninkryke gevestig, soos Sheba/Saba en Axum. Na die Middeleeue het hulle spoedig in drie stamme verdeel: Amhara, Tigre en Tigray met hul eie tale wat almal afgelei is van Ge'ez, hul antieke taal.

Na 'n massale migrasie uit Egipte vestig die Habeshans hulle in die Ethiopiese Hooglande en die kus van die Rooi See van die huidige Eritrea en Noordoos-Soedan. Die Tigray woon hoofsaaklik in die noordelike hoogland van Ethiopië en die suidelike plato in Eritrea.


Hoe lyk hul lewens?

Die lewens van die Tigray is baie soos die Highland Amharas. Hulle is hoofsaaklik boere en herders. In die ou tyd was daar verskeie groot stedelike gemeenskappe in die Tigray -streek wat floreer en baie Christelike kuns in die Abessynse middeleeue geskep het.

Van die vroeë ontmoetings met die Hebreeuse volk het baie Habeshans die vroeë vorm van proto-Judasim aangeneem. Alhoewel die hoë en heersende klas steeds die Egiptiese heidense godsdiens beoefen het totdat koningin Makda van Skeba deur koning Salomo tot Judaïsme bekeer is. Die Christendom het deur die Koptiese sendelinge na die Tigray gekom. Die Tigray en ander Habeshans was die eerste Afrika -bekeerlinge tot Islam nadat hulle Mohammed se volgelinge in die heilige stad Negash, in die Tigray -streek, van hul vyande in Mekka beskut het. Die bekeerde Habeshans (veral Tigray -Moslems) het bekend geword as die Jeberti (Uitverkorenes van God). Hulle het die godsdienstige leiers en universiteitsonderwysers geword in die magtige Islamitiese stad Zeila in NW Somalië. As gevolg van die Islamitiese uitbreiding, is Aksum verwyder van ander Christelike koninkryke wat hul eie unieke vorm van Koptiese Christendom geskep het deur Judaïstiese rituele en wette op te neem en 'n groot fokus op monastiek te plaas. Vandag is die meerderheid Tigray -mense Ethiopies -Ortodoks en die minderheid is Soennities/Soefi -Moslem.


Georgië Bevolking 1950-2021

Terugskakels van ander webwerwe en blogs is die lewensaar van ons webwerf en is ons primêre bron van nuwe verkeer.

As u ons grafiekbeelde op u webwerf of blog gebruik, vra ons dat u 'n skakel na hierdie bladsy toeskryf. Ons het 'n paar voorbeelde hieronder gegee wat u op u webwerf kan kopieer en plak:


Voorskou van skakel HTML -kode (klik om te kopieer)
Georgië Bevolking 1950-2021
Makrotrends
Bron

U beelduitvoer is nou voltooi. Gaan u aflaai -gids na.


Eritrië Bevolking - Geskiedenis

Eritrea - streke en provinsies

onmiddellik nadat die EPLF Eritrea oorgeneem het, is tien provinsies gestig - gebaseer op die agt streke wat onder die Italiaanse administratiewe model bestaan, maar met Gash Setit geskei van Barka en Asmara geskei van Hamasien.

Voormalige administratiewe streke (tot 1995)
Provinsie Kapitaal Est. pop. (Stad)
Akule Guzai Adi Qayeh (Adekeieh) 23,000
Asmara (Asmera) Asmara (Asmera) 500,600
Barka Agordat (Akordat) 25,000
Denkalia Assab (Asseb) 21,300
Gash Setit Barentu 16,200
Hamasien Asmara (Asmera) 500,600
Sahel Nacfa (Nakfa) 25.000
Semhar Massawa (Mitsiwa) 23,100
Senhit Keren (Cheren) 74,800
Seraye Mendefera (Adi Ugri) 17,500

Op 15 April 1996 is Eritrea se tien provinsies uit die koloniale tydperk in ses nuwe streke gekonsolideer (zobas) en plaaslike administratiewe vlakke is van vier na drie verminder.

Huidige administratiewe streke (sedert 15-04-1996)
Provinsie Kapitaal Oppervlakte km2 Est. pop. (Stad)
Gash-Barka Agordat (Akordat) 33,200 25,000
Debubawi Kayih Bahri Assab (Asseb) 27,600 21,300
Maakel Asmara (Asmera) 1,300 500,600
Semenaanse Kayih Bahri Massawa (Mitsiwa) 27,800 23,100
Anseba Keren (Cheren) 23,200 74,800
Debub Adi Ugri (Mendefera) 8,000 25,800
Total Eritrea Asmara (Asmera) 121,100 500,600
2002 Population data: Ministry of local Government Eritrea

The provinces Semenawi Keyih Bahri and Debubawi Keyih Bahri
are also known as the Northern Red Sea Zone and Southern Red
Sea Zone, where the Maakel region is also known as Central Zone.

Eritrea - major towns


Eritrea Facts

1. Eritrea has the worst government’s human rights in the world

Eritrea is a one-party state where a single party has been ruling since independence. The legislative or presidential elections were never held in the country since independence. The Human Rights Watch said in a report that the government’s human rights in Eritrea are one of the worst in the world, an interesting Eritrea fact. People in Eritrea have no democratic freedom and no right to elect their rulers or administrators.

2. Eritrea has the worst press freedom

The people of Eritrea are not only oppressed by the government politically, they also have no access to the information. The people of Eritrea have no press freedom. All the media channels and enterprises in the country are state-owned. The people of the country are not allowed to express their views or ideas in general. According to the global Press Freedom Index, Eritrea has been ranked as the third-worst country in the world with respect to press freedom.

3. Eritrea remained a colony of Italian and British Empires

A fun fact about Eritrea is that it used to be a colony of Italy in the late 19 th and early 20 th centuries. In 1941, the British expelled the Italians through the Battle of Keren and took over the rule of Eritrea. Later, Eritrea was claimed by the government of Ethiopia as its territory in 1950.

4. Eritrea became an independent country as a result of an armed struggle

After the British rule, Eritrea was claimed by the feudal government of Ethiopia. In 1958, some students, professors and intellectuals of Eritrea started an independence movement. In 1961, an armed struggle for independence was waged in by the Eritrean Liberation Front leaders. The armed struggle went on for the consecutive thirty years till 1991 when Eritrean liberation forces defeated the Ethiopian forces. Eritrea was declared an independent state after a UN-supervised referendum in which the majority of the population voted for the establishment of an independent state.

5. Eritrea’s capital is known as New Rome

Asmara, the capital of Eritrea, is known as New Rome, an interesting fact about Eritrea. As Eritrea had been a colony of Italy for a long time, the Italian architectural style is seen in many of its old buildings. When the Mussolini took over Eritrea, he built several monumental structures in the capital city of Asmara. He wanted to make it a mini Rome or New Rome. More than 400 structures in the city have an Italian look. Because of these Italian structure, Asmara is also known as New Rome.

6. Eritrea has the oldest port of Africa

As mentioned earlier in this article, Eritrea is located on the coast of the Red Sea. The entire eastern border of the country is bounded by the Red Sea. This country has several important ports in it. The most important one is the port city of Adulis. This city was established in 100 AD. The establishment of this city provided the leading power in the Red Sea to the kingdom ruling Eritrea at that time.

7. Eritrea is a country with multiple National languages

As mentioned in the introductory paragraph, Eritrea is the country having 9 National languages. It must be surprising to know that there is no single official or working language in Eritrea. Instead, three languages are used as official languages in the country. These are Tigrinya, Arabic, and English.

8. The oldest hominid skull was found in Eritrea

Another interesting fact about Eritrea lies in the historical remains that were found in this country. One of the oldest known hominid skull was found by the archaeologists during their expedition in Eritrea. The skull had features of both Homo Sapiens or modern humans and Homo erectus. This skull is considered as important evidence of evolution as it describes the relations between modern humans and ancient hominids. In addition to this skull, an ancient complete skeleton with human traits was also discovered by anthropologists in Eritrea.

9. Women played a great role in freedom of Eritrea

Whenever we talk about the freedom or independence wars, we focus on the services and sacrifices of men. We always forget the role of women in all these wars. The women of Eritrea played a vital role in the independence of the country. They not only supported the warriors but also fought in the battlefield along with the men. An interesting fact about the independence war or Eritrea is that 30% of the warriors were women. With more than 30% of women freedom fighters, the independence movement of Eritrea is known as the greatest movement with maximum women participation. No other movement on this planet ever had this much women participation.

10. Eritrea name is derived from the Red Sea

Another interesting fact lies in the name of the country. The word Eritrea means red in Greek. The name is derived from the Greek word Erythraean, which was first used in 1890 when the Italians occupied this region.


Thousands flee isolated Eritrea to escape life of conscription and poverty

ASMARA, Eritrea—On a cool March evening soon after his 16th birthday, Binyam Abraham waited until his mother and young siblings were sleeping and slipped away to begin the long trek toward Eritrea’s southern border.

With his father trapped in open-ended military service that would soon snare him, too, Binyam walked for 19 hours without food or water to reach Ethiopia. He made a choice 5,000 of his countrymen make each month, by a United Nations estimate: to flee Eritrea and brave the world’s deadliest migrant trail, across the Sahara and the Mediterranean to Europe.

They leave behind one of the world’s fastest-emptying nations: a country of about 4.5 million on the Horn of Africa, governed by a secretive dictatorship accused of human-rights violations, that is playing an outsize role in the biggest global migration crisis since World War II.

Eritrean women gather water at a community point in Adi-Harush Camp, one of the refugee camps in Ethiopia where people fleeing Eritrea stay, for months or sometimes years, before paying smugglers to take them to Europe.

“I didn’t tell my mother before I left, but I didn’t have a choice,” Binyam said, sitting in a mud-brick shack at Adi-Harush, a refugee camp in the foothills of Ethiopia’s Simien Mountains that has become ground zero for Eritrea’s exodus. Flanked by five young friends, all planning to brave the same dangerous journey, he said: “I have to go to Europe so I can help my family.”

Attention is focused, amid the intensifying migration crisis, on Syrians fleeing civil war and making a dramatic run to Europe. Yet by some measures, the exodus from the smaller Eritrea is more extreme. From the start of 2012 to the middle of this year, 1 in 50 Eritreans sought asylum in Europe, nearly twice the ratio of Syrians, based on data from the European Union statistical service Eurostat.

The U.N. estimates that 400,000 Eritreans—9% of the population—have fled in recent years, not counting those who died or were stranded en route.

On the rickety smuggling boats crossing the Mediterranean, Eritreans comfortably outnumber other nationalities. More than a quarter of the 132,000 migrants arriving in Italy between January and September were Eritreans, according to the U.N. High Commissioner for Refugees.

Eritreans accounted for a majority of the 3,000 people who have drowned in the Mediterranean this year, humanitarian agencies say.

Despite this toll, emigration here is accelerating. The number of Eritreans seeking asylum in Europe quadrupled from 2011 to 46,000 last year. The exodus is catapulting the African country to the center of a divisive EU debate over which nations’ migrants should be granted refugee status, as the bloc struggles to respond to the wave from Syria.

The Eritreans flee one of the world’s most isolated nations, governed under emergency rule since a war with Ethiopia in 1998. Eritrea earlier fought a 30-year struggle for independence from Ethiopia, which is 20 times its size.

This David-and-Goliath dynamic has spurred Eritrea to maintain a state of emergency for 17 years, officials in Asmara said—suspending political, economic and social progress for the sake of national security.

An Eritrean woman and her young son outside their hut in Adi-Harush refugee camp in Ethiopia, a country that hosts tens of thousands of Eritreans who have fled their harsh and poor country and hope to make the journey to Europe.

A June U.N. report accused the regime, led by former rebel commander Isaias Afewerki, of “crimes against humanity” targeting its own population, including torture, mass surveillance and indefinite military conscription that amounts to a form of slavery. The government said the report, based on interviews done outside the country, was biased and false.

Eritrea is also under U.N. sanctions on a charge of supporting al Qaeda-linked terrorism in Somalia. In Eritrea, which is evenly split between Christians and Muslims, the government denies the charge.

Eritreans have been welcomed as refugees by EU governments since the 1980s, when they were fighting for independence against a Communist government in Ethiopia, according to the International Organization for Migration. But EU officials and migration experts say that now, Europe’s visceral debate over migration is pushing governments to reconsider that stance.

African asylum seekers are already being sidelined, say migration policy makers from the U.N. and other organizations.

“While Syrians are fleeing an obviously terrible and documented civil war, Eritreans are fleeing abuses which to the rest of the world are largely invisible because of the regime’s secretiveness,” said Kristina Touzenis, head of the of the Migration Law Unit of the International Organization for Migration, or IOM.

In some countries, a policy shift has begun. The U.K. in the second quarter of this year cut the number of Eritrean asylum seekers accepted to 29% of applicants from 77% in the previous quarter.

The secrecy of Eritrea’s government, which expelled foreign correspondents in 2008, makes it difficult to document forces behind the exodus.

Seen on a rare trip by a Wall Street Journal reporter to Asmara—Eritrea’s showpiece capital famed for the fading grandeur of its Italian architecture—the slow pace of life contrasted with the region’s buzzing and chaotic metropolises. Residents gathered at cafes or loitered under modernist facades. Staples like milk were in short supply.

Refugees from Eritrea staying at Adi-Harush camp in Ethiopia and other such camps use their smartphones to stay in touch with their families back home and with friends along the smuggling trail to Europe.

Eritrean officials say asylum seekers exaggerate hardships and leave because Europeans grant them refugee status. “If people feel that if you get to Europe asylum is easy, that’s a pull factor,” said Information Minister Yemane Ghebre Meskel.

Indefinite conscription and isolation are necessary, he said, because the country remains effectively at war with Ethiopia, which he said occupies Eritrean territory in violation of a U.N.-sponsored peace agreement. Ethiopia denies that any land it controls belongs to Eritrea.

Eritreans abroad say they are pushed to leave by conscription that enlists every man and woman in the military during their last year of high school. Last week, 10 Eritrean soccer players who were in Botswana for a match defected there. Some Eritrean refugees fled to Israel through the Sinai Desert until Israel erected a fence there. This week, an Eritrean man was killed in Israel when attacked by a mob who mistook him for an assailant at an earlier bus-stop attack.

Teenagers are inducted at the Sawa military base, get four months of training, then take an exam that determines whether they are put in active service or allowed to continue their education as reservists. Around two-thirds are immediately mobilized as soldiers. But all remain conscripts, often for decades. They are locked in a system that pays a monthly stipend of 500 nakfa, about $10 on the black market, and forbidden to leave the country.

Eritrean officials said they are in the process of introducing a pay scale that better rewards educated and more experienced conscripts.

“A lot of our population, especially the young, were forced to be engaged in the defense of the country rather than in the productive sector,” said Hagos Ghebrehiwet, the ruling party economics chief. “Our land is occupied, and the international community is not doing anything.”

Officials say the exodus has one upside for the impoverished nation: hard currency. Money from the expanding diaspora provides a badly needed boost to the economy.

In late September, dozens of emigrants who had secured citizenship and livelihoods in Europe, offering protection from the Eritrean regime’s policies, were sipping macchiatos at Asmara’s Cinema Roma cafe, preparing to return to Northern European capitals after vacationing with family. The appearance of a leisurely pace of life in Asmara contrasts to testimonies of abuse, especially in more remote and hard-to-reach areas.

On one cafe table, a 70-year-old Eritrean visiting from Stockholm drank coffee with his 17-year-old nephew from Asmara. They declined to give their names, saying they were “just ordinary Eritreans,” but the youth said he wanted to be a doctor and had plans to join a relative who is a surgeon in Germany. Inside the grand hall of the Cinema, a 1930s bar served Negroni cocktails to a group of young women, impeccably manicured, who spoke among themselves in German.

The IOM says the presence of wealthier migrant relatives spurs the exodus by reinforcing the notion that emigration is a path to freedom and wealth.

“It’s a dilemma for the government,” Mr. Ghebre Meskel said: “On the one hand, they come up with whatever stories they like to obtain asylum. But they support their families, there are remittances.”

A hundred miles south, some of the 113,000 refugees waiting in refugee camps at the start of their journeys to Europe said they felt little choice but to flee.

Life in the camp

In Adi-Harush camp, a patchwork of concrete huts and muddy tracks in a mountainous region, more than 20 residents spoke of their hope to escape Eritrea’s conscription and its economic and social breakdown. The camp is a staging ground for the trek to Europe, but refugees here have yet to confront the rigors of the journey ahead.

In the huts, groups gather to plot travel plans and track friends’ progress on cellphones. Several times a week, crowds pay a few cents to squeeze into corrugated steel shacks to watch one aspirational image of the prosperity of Europe on TV: the English soccer league.

Refugees say the camp houses a sophisticated network of Eritrean and Ethiopian smugglers who can organize journeys if residents have the money.

Lees meer

Three young Eritreans enjoy the view from the escarpment outside the Eritrean capital of Asmara. The country on the Horn of Africa is a poor land with a secretive government that imposes open-ended military conscription on youths, and about 1 in 50 Eritreans sought asylum in Europe between 2012 and mid-2015, according to the European Union statistics agency Eurostat.

Some who leave for Europe will never make it. The camp’s “mourning house” is where people go to cry and pray for friends or relatives who perished on the journey.

Billboards warn: “Illegal movement is like walking blindfolded. Let’s be aware, let’s be curious.” The Eritreans aren’t deterred, passing through the camps in ever-greater numbers, according to Ethiopian authorities.

Binyam, the 16-year old, said he arrived six months ago after fleeing poverty and forced conscription that had trapped his father for decades.

“For as long as I’ve known, he’s been a soldier…. Each year I saw him once, when he was allowed leave,” said Binyam, wearing a soccer jersey stained with food and dirt. “Now I will get to Europe to help my family.”

He said he walked through the night with a friend from his village, avoiding border guards to reach the Ethiopian frontier. His friend left the camp earlier this year for Sudan, the first stage of a dangerous journey across the Sahara and ultimately the Mediterranean.

Like many youngsters here, Binyam is unsure how he will pay for his journey and whether he will survive it: “I heard people are dying, being tortured or enslaved. I heard some die in the desert or the sea,“ he said. ”But some arrive. I hope for that.”

In a nearby hut, nine young men holding a traditional coffee ceremony, boiling the aromatic brew on coals, laid out their plans. Semere Ab said his aunt in Canada would use the hawala cash-transfer system to send smugglers $25,000. “There are smugglers in this camp. You pay them when you move from here,” he said. “In four months, I will go. We will all go together.” The boys nodded.


Eritrea: The Rashaida People

The Rashaida are a nomadic people who live in tents made of goatskins (2005, Mohamed Fadlalla, P. 20). They are herdsmen, primarily breeding goats and sheep, since they are largely illiterate, they memorize in great detail the pedigree of their animals, keeping mental records of their herds over seven or eight generations of the flock, although they usually only emphasize the female lines (2005, Mohamed Fadlalla, P. 20). Besides hearding, the Rashaida also earn income by making jewellery (2005, Mohamed Fadlalla, P. 20).

Rashaida women are famous for their black-and-red geometrically patterened dresses, and their burkas (long, heavy veils) elaborately embroidered with silver thread, beads and sometimes seed perals (2006, Matt Phillips, P.302). Once a Rashaida girl reaches the age of 5, she is required to wear a veil that covers most of her face, with the exception of her eyes (Jane Perlez, New York Times). Since the sexes do not mix freely in Rashaida culture, young men and women have few chances to meet of their own accord. As a result, marriages are usually arranged by familes (2002, Carol Beckwith, P.142). However, if a Rashadian girl is ready to marry, she will at times approache the man she wants and flirtatiously lift her veil so that he can see her chin. If he accepts her offer he must find 100 camels for her bride price (2007, Patricia Levy, 64).


During the Italian period in Eritrea, it was largely uneventful for the Rashaida as the areas normally inhabited by them were extremely harsh and at considerable distance from active reach of the state (1998, Niaz Murtaza, P. 177). The combination of animal-herding, occasional agriculture, and trade allowed the Rashaida to attain considerable prosperity, consisting mainly of large animal herds and gold stores (1998, Niaz Murtaza, P. 177). However, during the Ethiopian occupation of Eritrea (1950-1991), much of this wealth was destroyed. The Rashaida were a favorite target of the Ethiopian army because of their prosperity (1998, Niaz Murtaza, P. 177). Their nomadic lifestyle also attracted the suspicion of the Ethiopian army, which punished them repeatedly for supporting the Eritrean liberation fronts (1998, Niaz Murtaza, P. 177). Consequently, the Rashaida entered the post independence period greatly improverished (1998, Niaz Murtaza, P. 177).

Since Eritrea won its independence in 1991, the Eritrean government has been asking the Rashaida to transform themselves into settled agriculturest. A large piece of land has been set aside near Sheeb (pronounced sheb), a village more than 35 miles northwest of Massawa, for the Rashaida people of the region to settle. The idea is to provide schools and health clinics for a people who have never known such things (Jane Perlez, New York Times).


Eritrea is located on the coast of the Red Sea. It is north of the Bab-el-Mandeb and the Horn of Africa. Eritrea has borders with the countries of Sudan, Ethiopia, and Djibouti. The land area of Eritrea is 101,000 km², and it is one of the smallest countries in Africa. It is friends with Sudan but unfourtanutly had a war for the red sea with Ethiopia.

Eritrea became an independent country on 24 May 1993. [39] It is one of the newest countries in the world.

Many different countries have ruled the land that is now called Eritrea. Between 1885 and 1941 it was a colony of Italy. Between 1941 and 1952, the United Nations put it under the protection of the United Kingdom. After 1952, Eritrea became a part of Ethiopia. [39] This was the reason for a long civil war between the Eritreans and the government of Ethiopia.

Eventually, in 1993, Eritrea became an independent country after a vote by its people. [39]

Eritrea is known for being the most oppressive country in Africa, sometimes considered to be the "North Korea of Africa". [40] The nation has been accused of many human rights violations, severely limited freedoms, and many arbitrary (made-up) arrests.

Eritrea is divided into six administrative regions. These areas are then divided into 58 districts.

Regions of Eritrea
Region Oppervlakte (km 2) Bevolking Kapitaal
Central 1,300 1,053,254 Asmara
Anseba 23,200 893,587 Keren
Gash-Barka 33,200 1,103,742 Barentu
Suidelike 8,000 1,476,765 Mendefera
Northern Red Sea 27,800 897,454 Massawa
Southern Red Sea 27,600 398,073 Assab

The population of Eritrea is about 5.6 million. [39] About 0.5 million people live in Asmara. People from Eritrea are called Eritreans. Most of them speak Tigrinya of Tigre as their first language. The people usually use Tigrinya or Arabic for official business.

Eritrea has nine ethnic groups. These are the Afar people, the Bilen people, the Hedareb people, the Kunama, the Nara, the Rashaida, the Saho, the Tigre, and Tigray-Tigrinya.

The currency of Eritrea is called the Nakfa. Eritrea is a very poor country. Almost half of Eritrea's economy comes from Eritreans who live abroad. They send money home to their families. Most of the rest comes from farming.

Football and cycling are the most popular sports in Eritrea. In recent years, Eritrean athletes have also seen increasing success in the international arena.