Hannah More

Hannah More

Hannah More, die vierde van die vyf dogters van Jacob More (1700–1783) en Mary Grace, is op 2 Februarie 1745 in Fishponds, 'n paar kilometer noord van Bristol, gebore. Haar pa was 'n skoolmeester by die plaaslike skool.

Haar biograaf, SJ Skedd, het daarop gewys: "Hannah More het grootgeword in 'n liefdevolle, intellektuele en hoofsaaklik vroulike omgewing. gevoed nie net deur haar geleerde pa, wat haar Latyn en wiskunde geleer het nie, maar ook deur haar ma en susters. "

Jacob More het sy eie kosskool begin in Trinitystraat 6 in Bristol. Hannah en haar susters het die skool bygewoon. Sy het ook klasse bygewoon by die Bristol Baptist Academy. Later gee sy klas by haar pa se skool. In haar laat tienerjare het Hannah More haar eerste belangrike werk gekomponeer, 'n pastorale versdrama vir skoolmeisies met die titel Die soeke na geluk (1762) waar sy haar siening oor vroulike opvoeding uitgespreek het.

In 1767 aanvaar More 'n huweliksvoorstel van William Turner, van Belmont House, Wraxall. Turner, wat twintig jaar ouer was as haar, het hul troue drie keer uitgestel; By die eerste geleentheid het hy haar na bewering by die altaar geskud. More het uiteindelik hul verlowing in 1773 verbreek. Daar word beweer dat hierdie besluit ''n senuwee -ineenstorting veroorsaak het'. Kort daarna besluit sy om nooit te trou nie, en weier verskeie daaropvolgende voorstelle, waaronder een van die digter John Langhorne. Hierdie geld het haar finansiële sekuriteit en onafhanklikheid gegee.

More was 'n gereelde besoeker aan Londen waar sy David Garrick, Joshua Reynolds, Samuel Johnson en Edmund Burke ontmoet het. In September 1774 het sy Burke gehelp in sy suksesvolle veldtog om tot LP vir Bristol verkies te word. Garrick speel haar eerste toneelstuk op, Die onbuigsame gevangene, in die Theatre Royal in Bath in April 1775. Dit is gevolg deur haar tweede toneelstuk, Percy, wat opgevoer is in Covent Garden in Desember 1777. Dit was 'n groot sukses en sy verdien byna £ 600 uit die regte op die toneelstuk. Haar derde en laaste toneelstuk, Die noodlottige valsheid, was baie minder gewild en het slegs 'n paar aande gespeel.

In 1777 More gepubliseer Opstelle oor verskillende onderwerpe, hoofsaaklik ontwerp vir jong dames. Die agt opstelle handel oor onderwerpe soos opvoeding en godsdiens. Sy het voorgestel dat skole 'die intellektuele, sentimentele en godsdienstige opvoeding van meisies' moet beklemtoon en het aangevoer dat vroue 'een van die belangrikste skarniere is waarop die groot masjien van die menslike samelewing draai'.

More het Charles Middleton en sy vrou ontmoet by sy huis in Barham Court, Teston. Sy is later voorgestel aan John Newton, William Wilberforce, Thomas Clarkson en Granville Sharp en het deelgeneem aan hul veldtog teen slawehandel. More het geskryf: 'Ek sê vir hom (Middleton), ek hoop Teston sal die Runnymede van die negers wees en dat die groot handves van Afrika -vryheid daar sal wees.' In Januarie 1788 skryf sy die gedig, Slavery, om Wilberforce se voorgestelde maatreëls teen die handel te help bekend maak.

In Augustus 1789 het Wilberforce by haar tuisgegaan by haar huisie in Blagdon en 'n besoek aan die nabygeleë dorpie Cheddar en volgens William Roberts, die skrywer van Herinneringe van die lewe en korrespondensie van mev Hannah More (1834): hulle was ontsteld om 'ongelooflike menigte armes te vind, gedompel in 'n oormaat van ondeugd, armoede en onkunde, bo wat 'n mens sou vermoed in 'n beskaafde en Christelike land'. As gevolg van hierdie ervaring het More 'n huis in Cheddar gehuur en onderwysers aangestel om die kinders te onderrig in die lees van die Bybel en die kategismus. Die skool het spoedig 300 leerlinge gehad en in die komende tien jaar het die More -susters nog twaalf skole in die omgewing geopen, waar die hoofdoel was "om die laer klasse op te lei tot gewoontes van industrie en deug".

Michael Jordan, die skrywer van The Great Abolition Sham (2005), het daarop gewys: "Meer gevestigde plaaslike skole om arm leerlinge toe te rus met 'n basiese greep op lees, maar dit was waar haar besorgdheid oor hul opvoeding effektief eindig, omdat sy haar nie die ekstra skryfvaardigheid aangebied het nie. Om te kon lees, was om 'n deur oop te maak vir goeie idees en goeie moraliteit (waarvan die meeste deur Hannah More deur 'n reeks godsdienstige pamflette verskaf is); skryf, op die aan die ander kant sou dit ontmoedig word, aangesien dit die weg sou oopmaak om bo die natuurlike stasie uit te kom. "

S. Skedd het aangevoer: 'Meer was vasberade dat die armes nie leer skryf word nie, want dit sou hulle aanmoedig om ontevrede te wees met hul geringe situasie; meer as twintig jaar later het sy die National Society sterk gekritiseer omdat hulle hul skoolleerlinge die drie R's geleer het. . " Skedd voer aan dat "die susters ook aandklasse vir volwassenes begin het, weeklikse lesse vir meisies om te leer hoe om naaldwerk, brei en spin, en 'n aantal vroue -vriendelike samelewings, waar die deugde van netheid, ordentlikheid en Christelike gedrag was. ingedra. " Later is hierdie skole aan Selina Mills, die toekomstige vrou van Zachary Macaulay, oorhandig.

Richard S. Reddie het voorgestel dat More sterk beïnvloed is deur die idees van William Wilberforce: "More het 'n vriendskap met William Wilberforce gevorm en die lewende verpersoonliking geword van sy taak om maniere te hervorm. As Wesley en die Metodiste hulle werk sou konsentreer op die arm, Hannah More het hom toegespits op die welgestelde boere en grondeienaars, van wie baie bekend was vir hul neiging tot karositeit.Met die hulp van plaaslike geestelikes het sy hulle aangemoedig om hul oormatige drink en growwe gedrag te bekamp ten gunste van 'n meer rustige, geestelike bestaan."

Die historikus, Linda Colley, beskryf Hannah More in haar boek, Britte: Forging the Nation 1707-1837 (1992) as 'stootlustig, humorloos en selfvoldaan' en kan onwrikbaar sikofanties wees oor invloedryke mans, of dit nou politici, eweknieë, kerklikes of kulturele leeus soos Samuel Johnson en David Garrick is '.

More se veldtog teen die slawehandel het haar met die Franse Revolusie verbind. Sy het by Charles Moss, die biskop van Bath en Wells, gekla: 'Daar is in die breë aangedui dat ek probeer het om Franse beginsels te versprei; en een van my skole word spesifiek daarvan beskuldig dat ek gebid het vir die sukses van die Franse ... word daarvan beskuldig dat hy die abetor was, nie net van fanatisme en oproer nie, maar van diefstal en prostitusie. " Hierdie aanklagte was onwaar, aangesien sy 'n sterk teenstander van demokrasie was.

Meer was bekommerd oor die invloed van Tom Paine, wie se boek, Regte van die mens, versprei in goedkoop uitgawes, dwarsdeur Brittanje. In 1792 publiseer sy Village Politics: Gerig aan al die werktuigkundiges, reisigers en dagarbeiders in Groot -Brittanje (1792). Die boek het gepoog om die politieke idees van Paine te bespot. Dit is gevolg deur 'n reeks pamflette oor politieke kwessies vir die laer klasse. Dit is anoniem gepubliseer as Cheap Repository Tracts (1795–8). Die suksesvolle bankier, Henry Thornton, het gehelp om vir hierdie publikasies te betaal. Daar word beweer dat hierdie pamflette binne 'n jaar meer as 2 miljoen eksemplare verkoop het. Hulle is hoofsaaklik deur die rykes gekoop om aan die armes uit te deel. Die sukses van hierdie publikasies het die weg gebaan vir die stigting van die Religious Tract Society.

Hannah More se boek, Beperkings op die moderne stelsel van vroulike opvoeding (1799), was 'n groot sukses met sewe uitgawes wat slegs in die eerste jaar gedruk is. In haar boek kritiseer sy die idees van Jean-Jacques Rousseau en Mary Wollstonecraft. Sy het aangevoer dat haar geloof in vroueregte vroue aangemoedig het om aggressief onafhanklik te wees.

More het by die Clapham Set, 'n groep evangeliese lede van die Anglikaanse Kerk, aangesluit by Henry Venn, rektor van Clapham Church in Londen. Dit het die skryf van Praktiese vroomheid (1811), Christelike sedes (1813) en Karakter en praktiese geskrifte van St Paul (1815). More het ook besorg geraak oor die groeiende invloed van William Cobbett en sy koerant, Die politieke register. Haar aanval op Cobbett verskyn in Die politieke geloofsbelydenis van die lojale onderwerp (1817). Cobbett het geantwoord deur More te beskryf as 'n 'ou biskop in onderrokke'. In 1820 skryf sy: "Hierdie onstuimige tye maak 'n mens hartseer. Ek is siek vir die vryheid wat ek so gebruik het om te prys".

Hannah More is oorlede, agt en tagtig jaar oud, op 7 September 1833. Sy het meer as £ 30 000 nagelaat, waarvan sy die meeste aan liefdadigheidsorganisasies en godsdienstige verenigings nagelaat het. Linda Colley het aangevoer dat "More die eerste Britse vrou ooit was wat 'n fortuin met haar pen verdien het."

Ek sien meer as wat Fancy se spieël getoon het,

Die brandende dorp en die brandende stad:

Sien die erge slagoffer wat uit die sosiale lewe geskeur is,

Die gillende baba, die pynlike vrou!

Sy, ellendige verlate! word deur vyandige hande getrek,

Aan verre tiranne verkoop, in verre lande!

Oordraagbare ellende en opeenvolgende kettings,

Die enigste hartseer erfenis wat haar kind verkry!

Al hierdie laaste ellende seën ontken hulle vyande,

Om saam te huil, of saam dood te gaan.

Deur misdadige hande, deur 'n meedoënlose beroerte,

Sien die goeie skakels om te voel hoe die natuur breek!

Die vesels draai om die hart van 'n ouer,

Uit hul greep geskeur en bloei terwyl hulle skei.

Hou vas, moordenaars, hou vas! nood nie vererger nie;

Respekteer die passies wat u self besit.

Die vindingrykheid van selfliefde is onuitputlik. As mense ons prys, voel ons dat ons goeie mening oor onsself bevestig word. As hulle nie van ons hou nie, dink ons ​​nie die slegste van onsself nie, maar van hulle; dit is nie ons wat verdienste kortkom nie, maar hulle wat nie ware insig het nie. Ons oorreed onsself dat hulle nie so ongevoelig vir ons waarde is nie, as jaloers daarop. Daar is geen verskuiwing, strategie of toestel wat ons nie gebruik om ons goed by onsself te laat voel nie.

Die groot, enigste effektiewe teenmiddel vir selfliefde is om die liefde van God en van ons naaste stewig in die hart te vestig. Maar laat ons ooit in gedagte hou dat die afhanklikheid van ons medeskepsels net so sorgvuldig moet vermy word as dat liefde vir hulle gekweek moet word. Daar is niemand anders as God op wie die beginsel van liefde en afhanklikheid slegs 'n enkele plig vorm nie.


Hannah More

Ons redakteurs gaan na wat u ingedien het, en bepaal of hulle die artikel moet hersien.

Hannah More, (gebore 2 Februarie 1745, Stapleton, Gloucestershire, Eng. - oorlede op 7 September 1833, Bristol, Gloucestershire), Engelse godsdienstige skrywer, veral bekend as skrywer van gewilde traktate en as opvoeder van die armes.

As 'n jong vrou met literêre aspirasies, het More die eerste van haar besoeke aan Londen in 1773–74 gemaak. Sy is verwelkom in 'n kring van Bluestocking -verstand en is bevriend met sir Joshua Reynolds, dr. Johnson, en Edmund Burke en veral deur David Garrick, wat haar toneelstukke vervaardig het Die onbuigsame gevangene (1775) en Percy (1777). Na die dood van Garrick in 1779 het sy die skryf vir die verhoog laat vaar, en haar sterk vroomheid en Christelike gesindheid, wat reeds intens was, het meer opgemerk.

Deur haar vriendskap met die afskaffingsfilantroop William Wilberforce, is sy aangetrokke tot die Evangelicals. Vanuit haar huisie in Somerset het sy die samelewing begin vermaan in 'n reeks verhandelinge wat begin het Gedagtes oor die belangrikheid van die maniere van die Grote aan die Algemene Vereniging (1788). In 'n alarmklimaat oor die Franse Revolusie het haar vars en kragtige verdediging van tradisionele waardes sterk goedkeuring gekry.

Haar Dorpspolitiek (1792 onder die skuilnaam Will Chip), geskryf om Thomas Paine's teë te werk Regte van die mens, was so suksesvol dat dit gelei het tot die vervaardiging van 'n reeks 'Goedkoop bewaarplekstraktate'. Die stukke, wat drie jaar per maand vir drie jaar met die hulp van haar susters en vriende vervaardig is, word elk vir 'n sent verkoop, en word in 'n enkele jaar 2 000 000 in omloop gebring. Hulle het die armes aangeraai om in deugdelike huislike taal die deugde van nugterheid en nywerheid aan te kweek en op God en in die vriendelikheid van die heersers te vertrou.

Soos die meeste van haar opgevoede tydgenote, het More geglo dat die samelewing staties is en dat die beskawing afhanklik is van 'n groot aantal armes, vir wie die beste opvoeding hulle met hul lot versoen het. Daarom het sy klubs vir vroue en skole vir kinders gestig, waarin laasgenoemde die Bybel geleer is, kategese en vaardighede wat by hul stasie pas. Sy het volhard in haar pogings ten spyte van baie teenkanting en mishandeling van bure in die land, wat gedink het dat selfs die mees beperkte opvoeding van die armes hul belangstelling in boerdery sou vernietig, en van die geestelikes, wat haar van metodisme beskuldig het.

Haar laaste gewilde sukses as skrywer was haar didaktiese roman Coelebs op soek na 'n vrou (1808). Die feministiese beweging in die tweede helfte van die 20ste eeu het die belangstelling in haar laat herleef Beperkings op die moderne stelsel van vroulike opvoeding, 2 vol. (1799 onder redaksie van Gina Luria, 1974).


Hannah More

Hannah More
Engelse skrywer
1745 – 1833 AD

Hannah More, 'n Engelse skrywer. Op sestienjarige ouderdom komponeer sy 'n pastorale drama, Die soeke na geluk. Garrick het haar tragedie van Percy in 1777.

Omtrent hierdie tyd het godsdienstige indrukke haar gedwing om op te hou skryf vir die verhoog.

Onder haar volgende produksies was Heilige dramas (1782), Gedagtes oor die maniere van die Grote (1788) en Godsdiens van die mode wêreld (1791).

By Bath in 1795 begin sy 'n maandblad met kort morele verhale wat 'n enorme verspreiding bereik het.

In Cheddart het sy verskeie skole gestig en haar liefdadigheidspogings vir die opvoeding van armes uitgebrei na die hele omliggende land.

Na die verskyning van haar Beperkings op die moderne stelsel van Franse onderwys (1799) is sy uitgenooi om 'n onderrigplan vir die prinses Charlotte van Wallis op te stel en dit opgestel Wenke om die karakter van 'n jong prinses te vorm (1805). Haar gewildste werk, Coelebs op soek na 'n vrou (1809), het tien uitgawes in een jaar deurgegaan.

Sy het haar geskrifte ongeveer £ 30,000 opgehoop, waarvan 'n derde vir liefdadigheidsdoeleindes nagelaat is.

Verwysing: Beroemde vroue 'n uiteensetting van vroulike prestasie deur die eeue met lewensverhale van vyfhonderd bekende vroue Deur Joseph Adelman. Kopiereg, 1926 deur Ellis M. Lonow Company.


Jaar 2

Wie is belangrik vir my stad?

Kinders sal verstaan ​​wanneer die belangrike prestasies van Brunel gebeur het, dit chronologies kan bestel en die lewe in Bristol voor en daarna kan vergelyk. Hulle sal die impak wat hy in die verlede op mense se lewens gehad het, kan verstaan ​​en ook die betekenis daarvan vir hul eie lewens kan waardeer.

Hoe is skole dieselfde?

Kinders sal 'n reeks primêre en sekondêre bronne gebruik om die Victoriaanse skoollewe en die lewe van Hannah More -kinders vandag te vergelyk. Hulle sal leer dat skool nie altyd verpligtend was nie en ondersoek wat kinders gedoen het voordat hierdie wet gemaak is.


Hannah More Academy

Oudste biskoplike koshuis vir meisies in die Verenigde State. Mevrou Ann Van Bibber Neilson het drie hektaar grond op hierdie plek en $ 10 000 aan stigting en akademie vir meisies gegee. Die akademie word in 1873 die bisdomskool vir die biskoplike bisdom Maryland.

Opgerig deur Maryland Historical Society.

Onderwerpe. Hierdie historiese merker word in hierdie onderwerplys: Onderwys. 'N Beduidende historiese jaar vir hierdie inskrywing is 1873.

Ligging. 39 & deg 27.067 ′ N, 76 & deg 49.133 ′ W. Marker is in Reisterstown, Maryland, in Baltimore County. Marker is op die kruising van Reisterstownweg en Academy Lane op Reisterstownweg. Raak vir kaart. Marker is in hierdie poskantoor: Reisterstown MD 21136, Verenigde State van Amerika. Raak vir aanwysings.

Ander merkers in die omgewing. Minstens 8 ander merkers is binne 3 myl van hierdie merker, gemeet soos die kraai vlieg. Oorspronklike hoeksteen van die Franklin Senior High School (ongeveer 800 meter ver, gemeet in 'n direkte lyn) Oorspronklike klok van die Franklin Academy (ongeveer 800 voet weg) 'Buffalo Soldiers' (ongeveer 1,1 myl weg) John en Margaret Reister (ongeveer 1,7 myl weg) Oudste hoërskool in Baltimore County (ongeveer 1,1 myl weg) Kolonel William Norris (ongeveer 1,1 myl weg) Glyndon -stasie (ongeveer 1,7 myl weg) Glyndon (ongeveer 1,8 myl weg). Raak aan vir 'n lys en kaart van alle merkers in Reisterstown.


Women of History: Hannah More

Hallo, mense! Dit is begin Maart. En as u onder 'n rots woon, of in 'n ander land en dit nie geweet het nie, is Maart die geskiedenis van vroue in die VSA.

As u ook nie geweet het nie, is ek obsessief versot op geskiedenis. In die mate wat ek graag tyd en geld mors om 'n doktorsgraad in die geskiedenis te behaal. Behalwe dat ek gesonde verstand het, en ek sal op die oomblik nie die pad volg nie.

Ek het altyd gedink dat ander mense nie daarin belangstel om my te hoor raas oor die geskiedenis nie. Maar na baie twyfel het ek uiteindelik hierdie berig op die burgeroorlog geplaas, en ek was baie geïnteresseerd in wat ek te sê het.

Dus, hierdie maand, elke Dinsdag, ontvang u 'n plasing oor 'n vrou in die geskiedenis waarvan meer mense behoort te hoor.

Voordat jy op jou hoë perd klim, is my punt met hierdie plasings nie om te wys dat vroue die geskiedenis moet regeer nie, my punt is dat die wêreld 'n beter plek is wanneer mans en vroue saamwerk, net soos Adam en Eva saamgewerk het in die tuin. So is jy gereed? Ek is, so laat ons begin!

Die jaar was 1745, en 'n dogtertjie het in die wêreld gekom. 'N Meisie wat 'n vrou sou word. En hierdie vrou was nie bang om haar opinies uit te spreek of teen die kulturele grense van die samelewing te staan ​​nie. Bekend om haar geheue, verstand en skerp tong, het hierdie dogtertjie gegroei met 'n dors na kennis. 'N Dors wat haar ma geprys en gevoed het.

Hannah More was deur haar tienerjare bekend vir haar intellektuele gawes. Sy kon Frans praat, sy studeer Spaans, Italiaans en Latyn, bestee die meeste van haar tyd aan lees en woon lesings en die teater by.

Maar haar gunsteling intellektuele werk? Skryf.

Nou sê almal dat mans in die 1700's vroueskrywers onderdruk het, en daar was dus geen. My vriend, stel u geskiedenisgeskiedenis neer en duik in biografieë en outobiografieë van die 1700's, en u ontmoet Hannah More, Maria Edgeworth en Phillis Wheatley, almal genieë in hul eie regte.

Maar jy's reg. Almal is reg. Soos More self gesê het, sal die vroueskrywer die verwoestende omstandighede ondervind om haar seks altyd in ag te neem, en haar hoogste inspanning sal waarskynlik met die gekwalifiseerde goedkeuring ontvang word, dat dit regtig buitengewoon is. ”

Ag, maar soos baie van die vroue wat ons in die geskiedenis moet bewonder, het More die struikelblok in 'n geleentheid verander. Haar doel was om daarin geslaag om agting te kry, en sy was geseën met 'n natuurlike talent en 'n welsprekendheid wat haar hele kultuur beïnvloed het.

Op agtienjarige ouderdom skryf sy 'n toneelstuk genaamd “The Search after Happiness, ” wat teen die 1780's 10 000 eksemplare verkoop het. More het na Londen gegaan, waar sy haar tyd by die literêre elite deurgebring het, wat op sy beurt mans was, hoewel sy ook 'n prominente lid van die Bluestockings geword het. The Bluestockings was 'n elite -samelewing van vroue wat intellektuele gesprekke gehad het, sowel as beleefde gesprekke.

More het 'n tragedie geskryf, genoem Percy, wat deur die Covent Garden Theatre vervaardig is, en later in teaters in Engeland, in Frankryk en in Oostenryk vervaardig is. Die beroemde aktrise Sarah Siddons vertolk die hoofrol van Elwina, en Percy is selfs in Wene vervaardig, waar Mozart moontlik in die gehoor was, 'n afskrif van Percy na sy dood onder sy boeke gevind is.

Ondanks die sukses wat Hannah in 1785 behaal het, het sy die glans en glans van die sosiale lewe verlaat om haar te wy aan die skryf van godsdienstige traktate, kortverhale, die onderrig van meisies by haar susters en om op te staan ​​vir 'n groter doel as die teater .

Meer was agter mans soos Henry Thornton, William Wilberforce en ander mans in die Clapham -sekte. Mans wat die Engeland sou verander soos dit was, met die hulp van Hannah More se fiksiewerk.

More het haar hele lewe enkellopend gebly, alhoewel sy verloof was voordat haar literêre werke begin. Haar verloofde het egter drie keer teruggekeer van die verlowing. More bedank haar lewensstyl en besef gou dat sy, deur alleen te wees, haar tyd en energie kon afstaan ​​aan belangrike dinge, soos skryf en afskaffing.

In 1808 publiseer More anoniem 'n roman. Binne 'n paar dae was die eerste druk uitverkoop. Die publiek wou die skrywer ken, en raai wat? Die uitgewers het tot meer ontsteltenis ingegee, en die hele wêreld het geweet wie se kollegas op soek na 'n vrou geskryf is.

Soos die meeste skrywers in die geskiedenis, sukkel More met siektes, meestal gekoppel aan haar geestesgesondheid. Kritiek op haar werk veroorsaak dikwels periodes van intense, afwykende siekte. Maar More ’s susters en vriende het om haar saamgedrom toe sy sukkel, en sy het uit haar depressie gekom met 'n nuwe energie om haar passies na te streef.

Meer as 8217's is die afgelope jaar bestee aan skryf en het haar lewe as 'n suksesvolle vrou beëindig, teen kultuur in haar geloof, teen kultuur in haar alleenheid en in haar passie vir die opvoeding van vroue.

Nadat ek meer en meer toneelstukke gelees het, kan ek verstaan ​​waarom die publiek op hulle verlief geraak het. Ek kan ook sien hoe More in 'n wêreld wat wysheid en intellek waardeer het, die feit dat sy 'n vrou was, kon oorkom en 'n intellektuele gesprek kon voer met die literêre elite van daardie tyd.

Om eerlik te wees, haar lewe verstom en bemoedig my. As 'n vrou dit in die 1700's kon gedoen het, waarom kan mans en vroue dit dan nie nou doen nie? Waarom kan ons nie sterk staan ​​nie, die wêreld in die oë kyk en mense wys dat die geskiedenis gevorm kan word deur woorde, kuns en diegene wat hul vertroue in God stel?


Geskiedenismaand vir vroue: Hannah More

Hannah More, 'n skrywer, dramaturg en filantroop, was 'n alleenstaande vrou wat gedurende die 1700's tot in die vroeë negentiende eeu in Engeland gewoon het. Moore was die vierde van vyf dogters in haar gesin. Al die More -susters is deur hul pa, John, opgevoed en het eers die basiese beginsels van lees, skryf en wiskunde geleer. More se pa was effens bang vir die manier waarop sy die onderwys opgeneem het, aangesien wiskunde veral manlik was. Ondanks die kommer van John, het die ouer susters hulself geleer en hul jonger suster More het haar eerste toneelstuk geskryf toe sy sewentien was, en sy het haar skryfvaardighede op 'n jong ouderdom ontwikkel terwyl sy op 'n meisieskool onderrig het wat haar ouer susters gehardloop het. . Haar toneelstuk is genoem Die soeke na geluk, en was bedoel om meisies te inspireer en aan te trek op die kosskool wat sy geleer het. Die toneelstuk handel oor jong meisies wat kla oor hul verskriklike lewens, totdat 'n herderin hulle te hulp kom, hulle uitroep vir hul geskreeu en hulle aanmoedig om verdere opleiding te kry.

More het haar werk by die kosskool prysgegee nadat sy ontmoet en verloof geraak het met William Turner. Hul verlowing het ongeveer sewe jaar geduur en na 'n tyd met 'n trae Turner is die verlowing beëindig. More kon nooit trou nie, want sy was nou te oud vir vryers. Dieper bedroef het More 'n senuwee -ineenstorting opgedoen. Kort nadat sy 'n jaarlikse vergoeding van Turner begin ontvang het en sy 'n voltydse skrywer kon word. Dit het nie lank geneem voordat More gevestig geraak het en onder die groot skrywers van Londen erken word nie.

Deur haar gewildheid van spel het sy baie bekende akteurs en bekende mense in Londen ontmoet, het More David Garrick ontmoet, wat 'n lewenslange vriend en mentor van haar toneelstuk geword het. Garrick het gehelp om baie van haar toneelstukke te redigeer en het selfs in verskeie daarvan opgetree. In 1778 het More die boodskap gekry dat Garrick siek is en dat hy kort ná haar aankoms oorlede is. Aangesien More nie meer 'n vennoot gehad het om haar saak te bepleit en haar werk te help redigeer nie, speel More Die noodlottige valsheid het net drie keer op die verhoog gehardloop. Dit was die laaste toneelstuk wat sy ooit vir die verhoog geskryf het. Mev. Garrick was mal oor More en het More genooi om by haar te woon. Op haar versoek het More ingestem om ses maande van die jaar by mev Garrick te woon.

Sy vestig haar in die wêreld van teater, letterkunde en evangelisasie, en was een van die vroegste lede van die Blue Stockings Society, 'n literêre gespreksgroep wat opvoeding en intellektuele gesprekke vir beide geslagte aangemoedig het in 'n kultuur wat aan vroue gesê het dat hulle moet bly tradisionele huishoudelike rolle. Deur poësie en prosa het sy gehelp om slawerny te stem. Haar skryfwerk verbind haar ook met die afskaffingsbeweging en sy raak goeie vriende met William Wilberforce, wat haar baie beïnvloed het.

Wilberforce, wat bekend was vir sy afskaffing van slawerny, gebruik een van More se gedigte, "Slawerny", in 'n debat teen die parlement. More het aanhou skryf en selfs 'n anonieme stuk gepubliseer, genaamd Gedagtes oor die belangrikheid van maniere van die grote vir die algemene samelewing waar sy die rykes gekritiseer het vir hul Sondagwedstryde en die bereidheid om dronkenskap, misdade en prostitusie te laat heers. Die artikel het 'n opskudding veroorsaak omdat niemand geweet het wie dit geskryf het nie.

More se passie vir opvoeding en sosiale geregtigheid het haar en haar suster, Martha, wat deur Wilberforce aangemoedig is, daartoe gelei om diegene in 'n swak toestand in die Mendip Hills naby Somerset, Engeland, te help. Hulle goeie werk is met uitdagings gekonfronteer, aangesien baie boere gedink het dat opvoeding die susters ander verantwoordelikhede laat versuim het en haar van metodistiese praktyke beskuldig het. Die twee vroue het gehelp om twaalf skole vir armoede -kinders op te rig om te leer oor die Bybel, kategese en hoe om te lees. Aangesien hierdie kinders in hul gemeenskap neergesien is, het die More -susters ook geleer oor netheid, ordentlikheid en eerlikheid. Die arm vroue in die gemeenskap het ook hulp nodig gehad, so die suster het gehelp om plekke en klubs op te rig vir die vroue om resepte uit te ruil en te kuier. Terwyl ryker burgers in die omgewing aangemoedig is om geld by te dra vir die hulp van die armes, het sy haar geld meer uit geskrifte gebruik om vergoeding vir die armes te betaal.

In haar sestigs het More van haar huis op Cowslip Green na Barley Wood verhuis, sodat sy meer ruimte kon hê om vriende te huisves wat blyplek nodig het. Al haar susters het uiteindelik by haar ingetrek, aangesien nie een van die meisies ooit getroud is nie. Gedurende hierdie tydperk skryf sy haar enigste roman, Coelebs op soek na 'n vrou. Vandag leef More se nalatenskap voort en die Hannah More School is Baltimore, Maryland is steeds na haar vernoem.


Hannah More, apostel van prominent en arm

Alhoewel sy ongetwyfeld die bekendste en invloedrykste vrou in haar tyd was, is die naam van Hannah More ongelukkig feitlik onbekend. Wie was hierdie nou duistere vrou wat soveel leiers en prominente persone onder haar vriende getel het?

Hannah, gebore naby Bristol, Engeland in 1745, was die vierde in 'n gesin van vyf meisies. Haar pa, Jacob More, was 'n skoolmeester wat gesien het dat sy dogters goed opgevoed is. Terwyl hulle nog in hul tienerjare was, het die drie oudste More dogters 'n koshuis vir meisies in Bristol gestig wat gou beroemd geword het. Hannah het haar opleiding daar voltooi en voor sy agtien was, het sy A Search for Happiness geskryf, 'n toneelstuk wat later gepubliseer en wyd gelees is.

In 1772 onderneem Hannah haar eerste uit vele reise na Londen, waar sy gou 'n belangrike sosiale en literêre figuur word, en geniet sy die geselskap en vriendskap van kunstenaar Sir Joshua Reynolds, die beroemde akteur David Garrick, staatsman Edmund Burke en skrywer Samuel Johnson. David Garrick het self haar suksesvolle toneelstuk Percy geregisseer. John Wesley het Hannah geskryf om haar aan te moedig in haar literêre aktiwiteite omdat haar Christelike voorbeeld die artistieke en literêre stel van Londen baie kon beïnvloed. Toe haar vriende David Garrick en Samuel Johnson sterf, verloor die Londense samelewing egter sy glans en belangstelling vir Hannah.

Na 1785 wend sy haar toenemend tot meer duidelik Christelike werk. Pastoor John Newton, skrywer van & quotAmazing Grace, & quot het haar geestelike raadgewer geword, en die jong William Wilberforce, leier in die afskaffingsbeweging, het 'n goeie vriend geword. Lede van die Clapham-sekte, 'n groep welgestelde Anglikaanse evangeliste, het ook Hannah se vriende en ondersteuners geword.

Al die geskrifte van Hannah was deurtrek met 'n sterk didaktiese en morele doel. Sy skryf 'n reeks gewilde opstelle oor die belangrikheid van die Christendom by die daarstelling van morele wette, sowel as 'n reeks populêre traktate om die rasionalisme van die Franse Revolusie teen te werk. Die gewildste, Shepherd of Salisbury Plain, het baie uitgawes deurgegaan en is in verskeie tale vertaal. In 1809 publiseer Hannah 'n wyd geleesde roman, Coelebs in Search of a Wife, wat eintlik 'n opstel was oor hoe om 'n goeie vrou te kies. Dit het binne tien jaar 30 uitgawes in die Verenigde State deurgegaan. Haar Strictures on the Modern System of Female Education het onderwys vir vroue aangemoedig op grond van die grondslag van Christelike onderrig en sedes.

Ontsteld oor die armoede en onsedelikheid in die myndorpe, het Hannah en haar susters in 1787 begin met die oprigting van Sondagskole in baie van die dorpe. Binne tien jaar het hulle meer as sestien skole ondersteun en bestuur, die arme kinders geleer om die Skrif te lees, Christelike sedes te leer en vaardighede aan te leer wat hulle in die lewe sou help. Deur vas te glo dat Christelike onderrig die basis van alle opvoeding moet wees, het Hannah baie van die boeke geskryf wat in die skole gebruik is.

Hannah sterf in 1833 op 88 -jarige ouderdom. Haar geskrifte en filantropie het 'n groot invloed op die publieke gees en sosiale karakter van haar tyd gehad.

DISTANT DATELINE: Is dit die einde van die wêreld?

Londen, 1349. Die pes wat oor Europa heen getrek het, het Engeland bereik wat dieselfde wydverspreide dood as elders meebring. Sommiges het gedink dat die pes veroorsaak word deur Jode wat die putte van die Christene vergiftig het, maar aangesien die plaag nou Engeland bereik het, waar die Jode vyftig jaar gelede verdryf is, werk hierdie verduideliking nie meer nie. Geleerdes wonder of die oorsaak in die sterre is. Op 20 Maart 1345 het 'n drievoudige verbinding van Saturnus, Jupiter en Mars plaasgevind in die 40ste graad van Waterman, die plaag het kort daarna begin weswaarts versprei.

Nie sedert die vloed van Noag het soveel mense gesterf nie. As dit eers geteister is, leef die pes nooit meer as 'n dag of twee nie. Groot kook onder die oksel of in die lies is soms so groot soos 'n eier, koors styg en die longe word aangesteek soos die sterwende braakbloed. Varkies wat in afgedekte klere gewortel het, het gesterf weens die siekte, katte, honde, hoenders en vee lyk ewe geraak. In een gebied van Engeland lê 5 000 skape dood op die heuwel. Vragbelaaide skepe dryf doelloos op see met die hele bemanning wat deur die plaag getref is en nie die skip na die hawe kan bring nie. Sommige voorspel dat die helfte van die bevolking van Engeland deur die plaag gedood sal word. Een kwart tot een derde van Europa is reeds dood. Die velde word leeg gelaat sonder arbeiders om die grond te bewerk, en hongersnood volg in die pad van die plaag.

Is this an outpouring of God's judgment and wrath for our sins? Last year the pope acknowledged the pestilence was God's affliction on His people. Greed, avarice, worldliness, adultery, blasphemy, luxury, and oppression of the poor have all become commonplace. If God does not show mercy, the end of the world may be upon us. 'The horsemen of the Apocalypse are in our midst.'

"Bring Out Your Dead"
The wood engraving above shows a medieval street scene with crier and cart making the rounds picking up new plague victims. In the 14th century, the plague devastated Europe. (See Distant Dateline above) The pope authorized processions of penitents to atone for the sins they thought God was punishing by the plague. The penitents, dressed in sackcloth, barefoot, and covered with ashes, went weeping and praying through the streets. Inadvertently, they were often spreading the plague, which today we know was an infectious disease carried by rats and fleas.


Hannah More - History

he Evangelical philanthropist Hannah More (1745-1833) provides an indispensable link between the Georgian and Victorian periods. Born just before the last Jacobite rebellion, she lived to see the beginnings of the railway age. In her youth she was the friend of David Garrick, Samuel Johnson, and Horace Walpole. In middle age she was closely connected with William Wilberforce and his fellow Evangelicals in the Clapham sect. In her retirement she welcomed two promising children to her home in Somerset, William Ewart Gladstone and Thomas Babington Macaulay.

Hannah More was born in the village of Fishponds in Gloucestershire (now a suburb of Bristol) the fourth of five daughters of a schoolmaster, Jacob More, and his wife, Mary Grace More, the daughter of a farmer in the neighbouring village of Stoke Gifford. Jacob had been born in East Anglia and believed he had a claim to an estate in Suffolk. However, he lost the lawsuit and with it a considerable amount of money. This led him to seek his fortune in the Bristol area, where he was employed first as an excise officer and then from 1743 as a teacher at the Fishponds Free school at a starting salary of £15 per annum. Hannah More was brought up in a very cramped cottage on a very restricted income.

In 1758 her eldest sister Mary (born 1738) opened a girls school in Bristol. Hannah More was initially a pupil at the school and then became a teacher. At the age of seventeen she wrote a play, The Search after Happiness , for the girls at the school to perform. She herself was closely involved with the Theatre Royal Bristol and became a particular friend of the actor William Powell. At about the age of twenty-two she became engaged to a local landowner, William Turner, owner of a house called Belmont, now part of the Tyntesfield estate recently acquired by the National Trust. The engagement lasted for about six years but Turner refused to name a date for the wedding, and More broke it off at the end of 1773 in compensation, Turner paid her an annuity of £200. This sum gave her the confidence to abandon teaching and try to earn money solely through her writing.

In the spring of 1774 More and two of her sisters journeyed to London, where they met the actor-manager, David Garrick and his wife Eva. She rapidly became included in London society, and met Samuel Johnson, Edmund Burke and the bluestockings, Elizabeth Montagu and Elizabeth Carter. In 1777, after much help and encouragement from Garrick, her tragedy, Percy , was staged at the Covent Garden Theatre. However, after Garrick's death in January 1779 she lost her enthusiasm for the theatre, and after the failure of her play, The Fatal Falsehood , she ceased writing for the stage her Sacred Dramas (1782) was intended to be read rather than performed. Instead, she became Eva Garrick's companion, part of the bluestocking circle, and one of Horace Walpole's correspondents. Her poem, The Bas Bleu or Conversation , was a witty celebration of her friends and the culture of polite learning and elegant conversation they represented.

In the period 1785-87 Hannah More turned her life round again. Following the acrimonious ending of her relationship with her former protégé, Ann Yearsley, the Bristol milkwoman, and her purchase of a small house at Cowslip Green in Somerset, she partly retreated from London society. Her religious conversion was not a sudden event that can be precisely dated, but it nevertheless changed her life. Her new friends were the Evangelical clergyman and hymn-writer, John Newton and the abolitionist Member of Parliament, William Wilberforce. Her poem, Slavery , was published in 1788 to coincide with the first parliamentary debate on the slave trade. In 1789, at Wilberforce's instigation, she and her younger sister Martha (Patty) founded a Sunday school at Cheddar, the first of nine schools in the Mendip area of Somerset. Three of the schools survived (though obviously much altered) into the twentieth century. The two women's benefit clubs she set up were only wound down in 1949 and 1950.

Hannah More played an important role in the conservative reaction to the "French Revolution. In 1793 she published Village Politics , a short popular tract designed to counter the arguments of Thomas Paine's Rights of Man . Later in the year she wrote Thoughts on the Speech of M. Dupont , an attack on the anti-clericalism of the French Revolution, designed to raise funds for the French emigre clergy, then taking shelter in Britain. She brought together her two roles, loyalist politics and concern for the labouring poor, in The Cheap Repository Tracts , a series of tracts, moralistic yet vividly written, published between 1795 and 1797. Of these the most successful was The Shepherd of Salisbury Plain , satirized by Thackeray in Vanity Fair as The Washerwoman of Finchley Common . When the Cheap Repository was closed, it was recognized that she had left a gap in the market, and the Religious Tract Society was founded to continue her work.

As well as working among the poor, Hannah More continued her connections with polite society, and produced a series of conduct books, of which the most famous was Strictures on the Modern System of Female Education (1799). Its many protofeminist overtones led at least one commentator to compare it with Mary Wollstonecraft's Vindication of the Rights of Woman (1792). The message of Strictures was that women had been short-changed, fobbed off with a trivial education that left them unfitted to be companionable wives, rational mothers, or moral examples to the wider society. It was a message reinforced by her most ambitious conduct-book, Hints Towards Forming the Character of a Young Princess (1805) written anonymously for the young Princess Charlotte and in her only novel, Coelebs in Search of a Wife (1808).

Hannah More's later years were spent in retirement, but this did not mean that she played no part in national debates. She wrote best-selling works of Evangelical piety, she was a keen patron of the British and Foreign Bible Society and continued active in the anti-slavery movement. She kept open house for a variety of visitors, including the young Macaulay and Gladstone, Thomas De Quincey, Samuel Taylor Coleridge, Elizabeth Fry, and Sarah Siddons. Above all, she was a role-model for the generation of Evangelical women who came after her, novelists like Mary Martha Sherwood (1775-1851) and Charlotte Elizabeth Tonna (1790-1846) as well as the many unknown women who worked for the Bible Society, ran bazaars, and distributed religious literature.

On her death it was found that she had earned nearly £30,000 from her books. In view of the large sums of money she gave to charity during her lifetime, this figure is probably an under-estimate. She was one of the most successful writers, and perhaps the most influential woman, of her day.


Prophetic Joy

There are three, no four, prophetic things to notice in Hannah’s story.

1. After Hannah fulfilled her vow delivering Samuel to the temple, she worshipped and sang prophetically. The resemblance between her song in 1 Samuel 2:1-10, and the song Mary the mother of Jesus in Luke 1:46-55 sang, is profound.

2. Every year Eli prophesied over her and she had five more children after Samuel.

Before they returned home, Eli would bless Elkanah and his wife and say, “May the Lord give you other children to take the place of this one she gave to the Lord”…She had three more sons and two daughters while Samuel “grew up in the presence of the Lord” (1 Samuel 2:20, 21b, NLT).

3. Hannah gave her firstborn son’s life to God in love and honor. And we see her actions foreshadow God’s. Because of God the Father’s love for us, he gave his first and only son’s life to restore our honor.

4. Hannah’s very name. Hannah means favor or grace. It’s through our Lord Jesus Christ that we have been given favor with God and access to his grace that is able to save our souls.

Hannah’s story takes us from pain to joy, as does God’s plan of salvation.