SNCC - Definisie, burgerregte en leiers

SNCC - Definisie, burgerregte en leiers

Die SNCC, of ​​nie-gewelddadige koördinerende komitee vir studente, was 'n burgerregtegroep wat gestig is om jonger swart mense meer stem te gee in die burgerregtebeweging. Die SNCC het gou een van die meer radikale takke van die beweging geword. In die nasleep van die Greensboro-sit by 'n etenstafel wat vir swart mense gesluit is, het Ella Baker, destydse direkteur van die Southern Christian Leadership Conference (SCLC), gehelp met die opstel van die eerste vergadering van wat die SNCC geword het. Sy was bekommerd dat SCLC, onder leiding van Martin Luther King Jr., nie in kontak was met jonger Afro -Amerikaners wat wou hê dat die beweging vinniger sou vorder nie. Baker het diegene wat SNCC gestig het, aangemoedig om verder te kyk as integrasie na breër sosiale verandering en om King se beginsel van geweldloosheid meer as 'n politieke taktiek as 'n lewenswyse te beskou.

Wat was die SNCC?

Die nuwe groep het 'n groot rol gespeel in die Freedom Rides wat daarop gemik was om busse te onderskei en in die optogte wat deur Martin Luther King, Jr. en die SCLC gereël is.

Onder leiding van James Forman, Bob Moses en Marion Barry, het die koördinerende komitee vir studente ook 'n groot deel van die swart kiesersregistrasie in die Suide bestuur. Drie van sy lede is tydens die Mississippi Freedom Summer van 1964 aan die dood van die Ku Klux Klan dood.

Gebeurtenisse soos hierdie verhoogde verdeeldheid tussen King en SNCC. Laasgenoemde het beswaar aangeteken teen kompromieë tydens die Demokratiese Nasionale Konvensie van 1964, waar die party geweier het om die geheel-wit Mississippi-afvaardiging deur die geïntegreerde Vryheidsdemokrate te vervang.

In 1966 is Stokely Carmichael verkies tot hoof van die SNCC en het hy die term "Swart mag" gewild gemaak om die nuwe taktiek en doelwitte te kenmerk-insluitend swart selfstandigheid en die gebruik van geweld as 'n wettige middel tot selfverdediging. Hy vestig ook die aandag op die lot van Swartes in die middestede.

Carmichael se opvolger, H. Rap ​​Brown, het verder gegaan en gesê: "Geweld is so Amerikaans soos kersietert." Maar die brande en afwykings wat in die somer van 1967 gevolg het, het gelei tot die arrestasie van Brown weens aanhitsing tot oproer, en SNCC het kort daarna ontbind toe die burgerregtebeweging versplinter het.

LEES MEER: Tydlyn vir burgerregtebeweging

The Reader's Companion to American History. Eric Foner en John A. Garraty, redakteurs. Kopiereg © 1991 deur Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Alle regte voorbehou.


Bob Moses (aktivis)

Robert Parris Moses (gebore 31 Januarie 1935) is 'n Amerikaanse opvoeder en burgerregte-aktivis, bekend vir sy werk as leier van die Student Nonviolent Coordinating Committee on kiezeropvoeding en registrasie in Mississippi tydens die Burgerregtebeweging, en sy medestigting van die Mississippi Vryheids Demokratiese Party. Hy is 'n gegradueerde aan die Hamilton College en het 'n meestersgraad in filosofie aan die Harvard Universiteit voltooi.

Sedert 1982 het Moses die landwye Algebra -projek in die Verenigde State ontwikkel. Hy het 'n MacArthur-genootskap en ander toekennings ontvang vir hierdie werk, wat die klem lê op die onderrig van algebra-vaardighede aan minderheidstudente, gebaseer op 'n breë gemeenskaplike organisering en samewerking met ouers, onderwysers en studente.


Koördinerende komitee vir studente (SNCC)

Die Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) is in April 1960 gestig deur jongmense wat toegewy is aan gewelddadige, direkte aksietaktieke. Hoewel Martin Luther King, Jr. en ander gehoop het dat SNCC as die jeugvleuel van die Southern Christian Leadership Conference (SCLC), het die studente sterk onafhanklik van King en SCLC gebly en hul eie projekte en strategieë genereer. Alhoewel ideologiese verskille uiteindelik daartoe gelei het dat SNCC en SCLC in stryd was, het die twee organisasies langs mekaar gewerk gedurende die beginjare van die burgerregtebeweging.

Die idee vir 'n plaaslik gebaseerde, deur studente bestuurde organisasie is bedink toe Ella Baker, 'n veteraan burgerregte -organiseerder en 'n amptenaar van die SCLC, het swart studente wat in die vroeë 1960's deelgeneem het, genooi sit-ins na 'n byeenkoms in April 1960 aan die Shaw Universiteit in Raleigh, Noord -Carolina. Baker het die meer as 200 studentegesoekers aangemoedig om outonoom te bly, eerder as om by SCLC of enige van die ander bestaande burgerregtegroepe aan te sluit. King het op die eerste dag van die konferensie 'n persverklaring uitgereik, wat die tyd beskryf as ''n era van aanstoot van onderdrukte mense' (Referate 5: 426). Hy het die studente versoek om ''n soort voortgesette organisasie' 'te vorm en' dieper in die filosofie van geweldloosheid te gaan ', en het gesê:' Ons uiteindelike doel moet wees die skepping van die geliefde gemeenskap '(Referate 5:427).

Tydens die Raleigh -konferensie was die studente oor die algemeen huiwerig om die onafhanklikheid van hul plaaslike protesgroepe in gevaar te stel, en het gestem om slegs 'n tydelike koördinerende liggaam in te stel. Vanderbilt Universiteit teologie student James Lawson, wie se werkswinkels oor gewelddadige direkte optrede gedien het as 'n oefenterrein vir baie van die betogers in Nashville, het 'n organisatoriese doelverklaring opgestel wat die sterk toewyding aan Gandhian weerspieël geweldloosheid wat die SNCC se vroeë jare gekenmerk het: 'Ons bevestig die filosofiese of godsdienstige ideaal van geweldloosheid as die grondslag van ons doel, die veronderstelling van ons geloof en die manier waarop ons optree. Geweldloosheid, soos dit uit Judaïsme-Christelike tradisies voortspruit, soek 'n sosiale orde van geregtigheid wat deur liefde deurtrek is "(Lawson, 17 April 1960). In Mei 1960 het die groep homself as 'n permanente organisasie en die Fisk -universiteitstudent Marion gevorm Barry is verkies tot SNCC se eerste voorsitter.

Die opkoms van SNCC as 'n krag in die suidelike burgerregtebeweging het grootliks gekom deur die betrokkenheid van studente in 1961 Vryheidsritte, wat ontwerp is om 'n uitspraak van die Hooggeregshof uit 1960 te toets wat segregasie in interstaatlike reisgeriewe ongrondwetlik verklaar het. Die Kongres van rasse -gelykheid aanvanklik geborg vir die Freedom Rides wat in Mei 1961 begin het, maar segregasie -mense het ruiters wat deur Alabama reis, kwaai aangeval. Studente uit Nashville, onder leiding van Diane Nash, besluit om die ritte te voltooi. Toe die nuwe groep vryheidsryers hul vasberadenheid bewys het om die rit na Mississippi voort te sit, het ander studente by die beweging aangesluit.

Teen die tyd dat die Interstate Commerce Commission in November 1961 begin het met die handhawing van die beslissing wat vereis dat gelyke behandeling in interstate -reise vereis word, was SNCC onderdompel in pogings tot kiesersregistrasie in McComb, Mississippi, en 'n desegregasieveldtog in Albany, Georgia, bekend as die Albany Beweging. King en SCLC het later by die SNCC in Albany aangesluit, maar spanning het ontstaan ​​tussen die twee burgerregte -groepe. Die poging van Albany, hoewel dit min tasbare winste opgelewer het, was 'n belangrike ontwikkelingsplek vir SNCC.

In Augustus 1963 Maart op Washington vir werk en vryheid, Voorsitter van die SNCC, John Lewis was een van diegene wat sou praat. Hy was van plan om John F. KennedySe voorgestelde wetsontwerp op burgerregte as "te min en te laat" en om na die beweging '' 'n ernstige revolusie '' te verwys (Lewis, 28 Augustus 1963). Lewis versag die toon van die toespraak om A. Philip te paai Randolph en ander optogorganiseerders, maar was vasberade dat die SNCC 'groot voorbehoude' het ten opsigte van Kennedy se voorgestelde wet op burgerregte (Carson, 94). Hy het sy gehoor gewaarsku: 'Ons wil ons vryheid en ons wil dit nou' (Carson, 95).

In 1961 organiseerder Bob Moses verhuis na Jackson, Mississippi, en begin om jong Mississippi -inwoners te organiseer. Moses, wat vasbeslote was om nie-hiërargiese voetsoolvlak te organiseer, het by die SNCC-personeel aangesluit en die direkteur van kiesersregistrasie by Mississippi's geword Raad van Federale Organisasies die volgende jaar. Hy het aansienlike weerstand ondervind teen hervormingspogings vir burgerregte, maar die poging tot kieserregistrasie in Mississippi het toestande vir rassehervorming geskep deur drie belangrike groepe byeen te bring: dinamiese en vasberade SNCC -veldsekretarisse, invloedryke streeks- en plaaslike burgerregte -leiers uit Mississippi, en wit studentevrywilligers wat het deelgeneem aan die "Freedom Vote" skynverkiesing van Oktober 1963 en die Vryheid Somer (1964). Vroeg in 1964 ondersteun SNCC die stigting van die Mississippi Freedom Democratic Party in 'n poging om die legitimiteit van die staat se all-white Democratic Party te betwis.

Die demonstrasie van stemregte wat in 1965 in Selma, Alabama begin het, het toenemend bittere ideologiese debatte binne die SNCC veroorsaak, aangesien sommige werkers die groep se vorige verbintenis tot gewelddadige taktiek en die bereidwilligheid om deelname van wit aktiviste openlik te betwis, uitdaag. Afgelei deur sulke verdelende kwessies, het die daaglikse behoeftes van die groep se voortgesette projekte gely. In baie diep -suid -gemeenskappe, waar SNCC eens aansienlike swart steun getrek het, het die groep se invloed afgeneem. Nietemin, na die Selma na Montgomery March, Stokely Carmichael en ander SNCC-organiseerders het die landelike gebied tussen Selma en Montgomery binnegekom en swart inwoners gehelp om die all-black Lowndes County Freedom Organization, later bekend as die Black Panther Party, te begin. Intussen het verskeie SNCC -werkers begin met die organisering van pogings in onbestendige stedelike swart ghetto's.

In Mei 1966 het 'n nuwe fase in die SNCC se geskiedenis begin met Carmichael se verkiesing as voorsitter. Omdat Carmichael hom vereenselwig met die neiging weg van geweldloosheid en samewerking tussen rasse, het sy verkiesing die SNCC se verhoudings met meer gematigde burgerregtegroepe en baie van sy blanke ondersteuners in die gedrang gebring. Gedurende die maand na sy verkiesing het Carmichael in die openbaar die nuwe politieke oriëntasie van die SNCC uitgespreek toe hy begin roep om 'Swart krag"Tydens 'n stemregoptog deur Mississippi. Die nasionale blootstelling van Carmichael se Black Power -toesprake het toenemende bekendheid by die SNCC gebring, maar die groep bly intern verdeeld oor sy toekomstige rigting. King reageer direk op die beroep van Carmichael en SNCC op Black Power in sy boek uit 1967, Waar gaan ons van hier af: chaos of gemeenskap? King het aangevoer: 'effektiewe politieke mag vir negers kan nie deur separatisme kom nie' (King, 48). Teen die uitsluitlike steun van swart kieskandidate, het King voortgegaan: 'Personeellede van die SNCC is uiters korrek as hulle daarop wys dat daar in Whitendes County, Alabama, geen wit liberale of gematigdes is nie en dat daar tans geen moontlikheid is vir samewerking tussen die rasse nie. Maar die ervaring van Lowndes County kan nie 'n maatstaf vir die hele Amerika wees nie (King, 49).

Selfs na die afdanking van 'n groep SNCC se veldwerkers in Atlanta wat 'n beroep op blankes uitgesluit het, is die organisasie verswak deur voortdurende interne konflikte en eksterne aanvalle, asook 'n verlies aan noordelike finansiële steun. Die verkiesing in Junie 1967 van H. "Rap" Brown as die nuwe voorsitter van die SNCC was bedoel om die polemiek rondom die groep te verminder. Brown het egter militantiteit onder stedelike swartes aangemoedig, en binnekort het 'n federale veldtog teen swart militansie die vermoë van SNCC ernstig benadeel om sy organisasiepogings te handhaaf. SNCC het 'n teiken geword van die Counterintelligence Program (COINTELPRO) van die Federale Buro vir Ondersoek (FBI) in 'n gesamentlike poging op alle regeringsvlakke om swart militantiteit met openlike en geheime middele te verpletter.

Die spontane stedelike opstande wat gevolg het op die sluipmoord van King in April 1968 dui op 'n hoë vlak van swart ontevredenheid. Teen daardie tyd het SNCC egter min vermoë gehad om 'n effektiewe politieke mag te mobiliseer. Die mees toegewyde gemeenskapsorganiseerders het die organisasie verlaat, wat sy naam verander het na die Student National Coordinating Committee. Alhoewel individuele SNCC -aktiviste gedurende die tydperk na 1968 'n beduidende rol in die politiek gespeel het, en baie van die omstrede idees wat vroeër die radikalisme van SNCC gedefinieer het, algemeen onder Afro -Amerikaners aanvaar is, het die organisasie verbrokkel. Teen die einde van die dekade is die FBI -toesig oor die oorblywende kantore van die SNCC gestaak weens 'n gebrek aan aktiwiteit.


Die verhaal van SNCC


Jong aktiviste en organiseerders by die Student Nonviolent Coordinating Committee, of SNCC (uitgespreek "SNICK"), verteenwoordig 'n radikale, nuwe onverwagte mag wie se werk vandag nog steeds van groot belang is. Vir die eerste keer betree jongmense beslis die geledere van burgerregtebewegingsleierskap. Hulle het hulself daartoe verbind om voltyds van onder na onder te organiseer, en met hierdie benadering ouer pogings tot verandering bemagtig en die opkoms van kragtige nuwe voetsoolstemme vergemaklik. Voor SNCC, met slegs enkele uitsonderings, veral die Southern Negro Youth Congress (SNYC) gedurende die 1930's en 821740's, het burgerregte -leierskap altyd bedoel volwassenes.

Die Congress of Racial Equality (CORE) wat in 1942 gestig is, het gedurende die 1960's gegroei as gevolg van 'n aansienlike instroming van jong leierskap in sy geledere, maar in daardie dekade was daar meer SNCC -veldsekretarisse wat voltyds in suidelike gemeenskappe gewerk het as enige burgerregte -organisasie voorheen of sedertdien. Eerste Martin Luther King, Jr., het op 16 Februarie 1960 in die White Rock Baptist Church in Durham, Noord -Carolina, erkenning gegee aan die belangrikheid van jongmense: "Wat nuut is in u stryd, is die feit dat dit begin is, gevoed is , en deur studente onderhou word. ”


Die impak van die SCLC en SNCC

Logo van die SCLC met dr. Martin Luther King Jr.

Die SCLC, Southern Christian Leadership Conference, is gestig as gevolg van die Montgomery -busboikot. Die busboikot begin op 5 Desember 1955, wat 381 dae duur, die busboikot eindig op 21 Desember 1956 toe die Montgomery -busstelsel gedesegregeer word. Die boikot van die Montgomery -bus was "die geskiedenis van die mees dramatiese en massiewe gewelddadige protes wat die land en die wêreld verstom." ("Ons geskiedenis") Die desegregasie van die Montgomery -busstelsel was 'n belangrike prestasie wat die moderne burgerregtebeweging laat ontstaan ​​het. As gevolg van hierdie suksesvolle busboikot het die neiging van busboikotte oor die suide versprei. Die verspreiding van die Burgerregtebeweging het 'n meer streeksorganisasie vereis wat protes en boikotte in die suide sou organiseer.

Hierdie video bied 'n oorsig van die SCLC, insluitend sy missie en hoe die organisasie bygedra het tot die burgerregtebeweging.

Omdat die SCLC 'n streeksorganisasie was, het sy leiers in elke streek konferensies gereël om sy strategieë en taktiek van die organisasie te bespreek. Op 10 Januarie 1957 kom 60 mense uit 10 verskillende state bymekaar om die Southern Leadership Conference on Transportation and Nonviolent Integration op te rig, wat later tot die Southern Christian Leadership Conference verkort is. Tydens sy eerste byeenkoms wat in Augustus 1957 in Montgomery gehou is, is die grondslag gelê vir die SCLC. Stigters, waaronder Martin Luther King jr., Onderskryf die nie -gewelddadige massa -aksiestrategie van die organisasie, asook om alliansies met plaaslike burgerregte -organisasies te sluit.

Logo van die SNCC wat die aansluiting van Afro -Amerikaners en Blanke Amerikaners toon

SNCC, The Student Nonviolent Coordinating Committee, is gestig deur Ella Baker in Februarie 1960 in Greensborough, Noord -Carolina. Gedurende die tyd was Ella Baker die direkteur van die SCLC, Southern Christian Leadership Conference, maar sy het kommer gehad oor die jonger Afro -Amerikaanse aktivis van die organisasie wat onrustig geraak het met die tempo waarin die beweging vorder. In 'n poging om hul entoesiasme vir die beweging te herleef, het Ella Baker 'n vergadering gereël waarin SNCC gestig is.

Lede van die SNCC wou meer aandag aan die burgerregtebeweging neem; hulle het eers bekend geword vir hul pogings om middagete en ander openbare plekke deur middel van gewelddadige ontmoetings te onderskei. Die jeug word beskou as die toekoms van die Burgerregtebeweging, sodat die SNCC daarop gefokus het om uit te reik na jong Afro -Amerikaners wat die beweging ondersteun het. SNCC-leiers het die sit-ins gebruik wat hulle gekoördineer het, asook ander gewelddadige protesoptredes om studente uit die Suide te kry. As gevolg van die jeugbetrokkenheid by die organisasie het SNCC baie nuwe en vars benaderings tot die burgerregtebeweging verkry. SNCC was die eerste burgerregte -organisasie wat as 'n voetsoolvlakorganisasie of 'n plaaslike politieke organisasie opgetree het. Later word hulle fokus uitgebrei na ander plaaslike aangeleenthede, soos kieserregistrasie in die Afro -Amerikaanse gemeenskap en pleit vir sosiale ongelykhede. SNCC het hul hande met die burgerregtebeweging gebruik om plaaslike leiers in die suidelike gemeenskappe te help om deel te neem aan die organisering van ekonomiese en politieke veldtogte. Hulle stig twee onafhanklike politieke partye sowel as gekoördineerde vakbonde. SNCC -lede ondersteun bewegings soos die Freedom Rides en die March on Washington.

hierdie video wys hoe 'n groep kollege studente begin met die insetsels wat help om die burgerregtebeweging te stimuleer deur SNCC te skep

Deur hul betrokkenheid by betogings, soos verskillende insittendes en die Freedom Rides, het die SNCC baie volgelinge gelok, "teen 1965 het SNCC die grootste personeel van enige burgerregte-organisasies in die Suide gelewer." Die organisasie het oor die suide versprei en die burgerregtebeweging nuwe lewe gegee. SNCC het, anders as die meeste burgerregte -organisasies, nie net geveg vir die desegregasie van die gemeenskap nie, maar vir argitektoniese veranderinge in die samelewing as geheel.

"Vanwaar ons gekom het." Desember 2007. Web. 2 Maart 2016.

Konferensie, Suidelike Christelike leierskap. Geskiedenis. 2014. Web. 2 Maart 2016.


Koördinerende komitee vir studente

Die koördinerende komitee vir studente (SNCC, uitgespreek snik) het gegroei uit die student-sit-ins wat op 1 Februarie 1960 by Woolworth se etenstafel in Greensboro geloods is. . Die jarelange advokaat vir burgerregte, Ella Baker, het onmiddellik die belangrikheid van hierdie onontginde studentemag besef.

Baker, gebore in Norfolk, Virginia, in Desember 1903, het 'n sterk familiebande in Noord -Carolina gehad. In 1911 keer haar gesin terug na Littleton in Halifax County, waar Baker gewoon het totdat sy in 1918 die Raleigh's Shaw -universiteit betree het om haar sekondêre opleiding te voltooi. Sy verwerf in 1927 haar voorgraadse graad.

Kort nadat die inskrywings begin het, het Baker die Southern Christian Leadership Conference (SCLC) gevra om 'n naweekbyeenkoms van studenteleiers te finansier om die stigting van 'n student burgerregte-organisasie te ondersoek. Met 'n tjek van agt honderd dollar van die SCLC, het Baker ongeveer Paasnaweek, 15-17 April 1960, ongeveer tweehonderd studente na die Shaw Universiteit genooi.

Baie van die aanvanklike openbare aandag het gegaan aan twee gevierde burgerregte -leiers wat die konferensie bygewoon het, dr Martin Luther King en dominee Ralph Abernathy. Baker het King en Abernathy ingedruk om saam te stem dat die studente die konklaaf alleen moet bestuur en dat geen volwassene insette moet lewer tensy hy gevra word nie. Teen die einde van die naweek het die studente die grondslag gelê vir SNCC. Die missie van die organisasie was om te streef na gelyke regte deur middel van gewelddadige middele.

Tydens 'n opvolgvergadering in Mei in Atlanta, is Marion Barry, 'n student van Fisk Universiteit in Nashville (en later burgemeester van Washington, DC), verkies tot voorsitter van die SNCC. Chuck McDew, 'n studentaktivis van die South Carolina State University, vervang Barry in November. Teen hierdie tyd het SNCC studenteverteenwoordigers uit sestien state en die District of Columbia gehad. Die organisasie het die maandelikse publikasie begin Studentestem, geredigeer deur Morehouse College -student Julian Bond. Bond dien later in die Georgia -wetgewer en word professor in geskiedenis.

By die aanvang het SNCC twee programme in werking gestel: Freedom Rides en Freedom Summer. Die Freedom Rides -program het swart en wit studente aangemoedig om met interstate -busse dwarsdeur die suide te reis om etes by busterminale en ander openbare plekke te soek.

Freedom Summer het honderde studente na Mississippi gestuur om te werk aan Afro -Amerikaanse kiesersregistrasie. In 1964 verdwyn drie van hierdie studente, hul liggame is later begrawe in 'n erdam.

Teen die vroeë 1960's het SNCC een van die mees prominente burgerregte -organisasies in die Verenigde State geword. Alhoewel die groep in baie pogings geslaag het, was sommige lede van die SNCC van mening dat dit en ander nie -gewelddadige organisasies, soos die National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) en SCLC, meer tyd bestee aan lang hofsake oor burgerregte as om onmiddellike veranderinge af te dwing. .

Nadat Stokely Carmichael in 1966 tot voorsitter verkies is, het SNCC 'n meer militante organisasie geword. Hierdie nuwe rigting het baie wit ondersteuners en swart burgerregte -leiers ontstel. Carmichael het 'swart mag' bevorder en die samewerking van SNCC met die militante Black Panther Party belowe. Boonop het SNCC baie kwaad gemaak deur openlik die oorlog in Viëtnam teë te staan ​​en dit 'n 'rassistiese oorlog' te verklaar.

Toe Carmichael in 1967 bedank, het sy opvolger, H. Rap ​​Brown, aangedring op swart bevryding, ongeag middele of koste. Brown het verklaar dat geweld “so Amerikaans soos kersietert” is. Met inagneming van interne onenigheid en 'n groeiende gebrek aan ondersteuning, het SNCC uitmekaargeval en teen 1970 was dit opgehou.

Ten spyte van sy kort bestaan, is die SNCC nie vergeet nie, en die geskiedenis daarvan word in boeke en films weergegee. Sedert die onstuimige 1960's het baie van die voormalige offisiere en lede van die SNCC nasionale bekendheid verwerf. In April 2002 het die North Carolina Office of Archives and History naby Shaw University in Raleigh 'n historiese merker geïnstalleer wat SNCC erken. Onder diegene wat die toewyding bygewoon het, was Marion Barry, John Lewis, kongreslid van die Verenigde State en Julian Bond. Die merker lees,

Koördinerende komitee vir studente
Burgerregte-organisasie, 'n uitvloeisel van sit-ins-beweging,
het sy oorsprong in die konferensie aan die Shaw Universiteit, 15-17 April, 1960.

Vir meer inligting oor SNCC:

Grant, Joanne. Ella Baker: Freedom Bound. New York: John Wiley & amp; Sons, 1998.

Lewis, John. Walking the Wind: 'n Memoir van die beweging. New York: Simon & Schuster, 1998.

Zinn, Howard. SNCC: The New Abolitionists. Boston: Beacon Press, 1965.


Onderrig SNCC: Die organisasie in die hart van die burgerregte -rewolusie

Onderrigaktiwiteit. Deur Adam Sanchez. 24 bladsye. Herbesin oor skole.
'N Reeks rolspel wat die geskiedenis en evolusie van die koördinerende komitee vir studente ondersoek, insluitend vryheidsritte en kiesersregistrasie.

Atlanta, Georgia. 'N Sit in die Toddle House saam met Taylor Washington, Ivanhoe Donaldson, Joyce Ladner, John Lewis, Judy Richardson, George Green en Chico Neblett. 1964. Bron: Danny Lyon/Magnum Photos.

'Dit is die probleem met Black Lives Matter! Ons het 'n sterk leier soos Martin Luther King nodig! ” Skree Tyriq terwyl ek King se naam op die bord skryf.

Vind meer lesse op afstand hier en verwys na ons gids vir afstandsonderrig.

Ek het my eenheid oor die burgerregtebeweging begin deur my hoërskoolleerlinge te vra om 'n lys te maak van elke persoon of organisasie wat hulle ken. Hulle antwoord met verskeie bekende name: Martin Luther King Jr., Rosa Parks, Malcolm X, Emmett Till. Soms ken 'n student 'n organisasie: die NAACP of die Black Panther Party.

'Het iemand al ooit gehoor van die koördinerende komitee vir studente?' Vra ek terwyl ek die akroniem op die bord skryf.

“S-N-C-C?” studente klink soos my swart Expo -merker oor die witbord beweeg.

'Het u al ooit gehoor van die sit-ins?' Het ek geput.

'Ja, was hulle nie in Alabama nie?' Matt antwoord.

'Nee, Mississippi! Vier studente gaan sit by 'n etenstafel, reg? " Kadiatou trots verklaar.

Dit is gewoonlik die omvang van my studente se voorkennis van SNCC, een van die organisasies wat die verantwoordelikste is om die burgerregtebeweging te bevorder. Sonder die geskiedenis van die SNCC tot hul beskikking, dink studente aan die Burgerregtebeweging as een wat oorheers word deur charismatiese leiers en nie een wat duisende jongmense soos hulself betrek het nie. Deur die geskiedenis te leer ken van hoe jong studente hul lewens in gevaar gestel het om 'n multigenerasiebeweging teen rassisme te bou en vir politieke en ekonomiese mag, kan studente nuwe gevolgtrekkings maak oor die lesse van die Burgerregtebeweging en hoe hulle dit op vandag kan toepas. lees verder.

Klaskamerverhaal

Ons het die Teaching SNCC -les gedoen, waar studente 'n SNCC (Student Nonviolent Coordinating Committee) -byeenkoms het om planne te bespreek en besluite te neem op grond van werklike historiese gebeure. Ek wens dat mense kon sien hoe die kinders werklik besig was om hul strategieë as SNCC -lede te betree.

Dit was vir my as onderwyser so bemoedigend om te sien hoe my studente die voetsoolvlak van die Burgerregtebeweging verstaan. Dit was egter nog meer lonend om te sien hoe hulle op 'n sosiale, emosionele en kritiese manier met die materiaal omgaan. Hulle leer nie net geskiedenis nie, hulle leer vaardighede wat toegepas kan word in die werklike scenario's.

Hierdie les is oorspronklik gepubliseer in die Winter 2017 -uitgawe van Herbesin oor skole tydskrif en is opgeneem in die Rethinking Schools -publikasie Onderrig vir swart lewens.


1967-70 (deur Emily Novogradac, Michael Whitmer, Oliver Groeneveld, Kenon Morgan)

Gedurende die jare 1967 tot 1970 het SNCC sy verbintenis tot Black Power en revolusionêre beginsels bevestig. In 1967 bedank Carmichael uit sy leiersposisie en die 23-jarige Hubert & ldquoRap & rdquo Brown word verkies tot voorsitter van die SNCC. Carmichael het gehelp om die uitdrukking "Black Power" en betekenisvol vir Afro -Amerikaners te maak, en die gewildheid van die Black Power -retoriek was 'n aanwins en 'n bron van kommer vir die organisasie. & Rdquo [47] Sommiges het gehoop dat die nuwe voorsitter, H. Rap ​​Brown , sou die kwesbaarheid van SNCC en rsquos verminder. Maar hy het spoedig berug geraak onder Blankes en gematigde Swartes soos Carmichael was. & Rdquo [48] Brown het onmiddellik saamtrekke in groot stede begin hou en berug geraak omdat hy skares opgestoot het. Op 'n keer het Brown vir meer as 1 000 Afro -Amerikaners gesê dat hulle vir jou 'n paar gewere moet gee en hierdie stad moet afskakel as dit nie aan militante negereise voldoen nie. & Rdquo [49]

Die Black Panther Party (BPP) het ook in hierdie tyd as 'n belangrike organisasie na vore getree. In Julie 1968 het die Los Angeles Times berig dat die BPP en SNCC besluit het om saam te werk in 'n werkende alliansie met die hoop om 'n swart party te stig. & rdquo [50] Hierdie alliansie het nie lank gehou nie. 'N Paar maande later volgens die Washington Post, Daar het 'n beduidende skeuring ontstaan ​​tussen swart militante oor die vraag of hulle onluste moet aanwakker. Volgens intelligensieverslae is dit die eintlike rede vir die uiteensetting van die ondergrondse ekstremistiese Black Panther Party en die Student Nonviolent Coordinating Committee. & Rdquo [51]

Sedert 1966 en 1967 wou SNCC bande bou met die nasies en bewegings van die Derde Wêreld, wat 'n 'Westerse Kapitalistiese' en 'outlook' uitspreek. Dit het aansoek gedoen om nie-regeringsorganisasie status en kort daarna (gedeeltelik) tot menseregte-organisasie verklaar. Jim Foreman was die hoof van die SNCC & rsquos Internasionale Program. Sy pro-Palestynse standpunt ten opsigte van die Amerikaanse betrekkinge met Israel het tot konfrontasie en uitbreiding gelei. Die organisasie het verhoudings met derdewereldlande gesoek en teen 1967 bande met Noord -Viëtnam, Dominikaanse Republiek, Japan, Israel, die Sowjetunie en Kuba, waar Carmichael met Fidel Castro gepraat het. [52] Maar teen die einde van die jaar het SNCC tuis bondgenote verloor en buitestaanders het dit nie met dieselfde empatie as in vorige jare beskou nie.

Omdat Brown in hegtenis geneem is en ernstige strafregtelike aanklagte in die gesig staar, verkies die SNCC 'n nuwe voorsitter, Phillip Hutchings, in 1968. Die militante verpligtinge van sy voorganger, Hutchings & rsquo, se eerste toespraak na sy aanstelling was op 23 Junie 1968, waar hy verklaar dat daar geen die verskil tussen die Demokratiese en Republikeinse partye en 'n beroep op 'n negerparty met die swart panter as simbool. & rdquo [53] Hutchings was vasbeslote om politieke veranderinge binne sy gemeenskap te sien. In Cleveland, byvoorbeeld, is die voorvalle waarin drie wit polisiemanne en sewe negers dood is, gister deur die Student Nonviolent Coordinating Committee & rsquos se hoofwoordvoerder beskryf as die eerste fase van revolusionêre gewapende stryd. om soveel pers aandag te trek as wat hy gehad het.

Oorskadu deur nog meer militante organisasies soos die Black Panther Party, het SNCC invloed verloor en lede het in die 1960's tot 'n einde gekom. Maar SNCC het die draai na Black Power begin. Volgens historikus Wesley Hogan het SNCC gehoop om Afro-Amerikaanse politieke bewussyn te ontwaak as 'n eerste stap in die rigting van die opbou van 'n nuwe sosiale orde, en dit het 'n nuwe en swart persoon nodig gehad. & Volgens rdquo [55] Volgens historikus Clayborne Carson styg SNCC en val & ldquocoinside met die evolusie van die Swart stryd van die 1960's. & rdquo [56]

Waarvoor SNCC gestaan ​​het, het oor 'n kort tydperk drasties verander. Dit het begin as 'n nie -gewelddadige groep wat moeg was vir segregasie en word sewe jaar later as 'n aparte radikale militante organisasie beskou. Hierdie ingrypende verandering aan 'n radikale nasionalistiese organisasie spruit voort uit frustrasie oor die stadige tempo van verandering in die burgerregtebeweging. Die veranderinge in ideale en optrede deur die SNCC oor hierdie kort tydperk is verteenwoordigend van die groter frustrasies wat die hele burgerregtebeweging ervaar, en bied 'n idee van wat kan gebeur as dringende eise vir regte en geregtigheid geïgnoreer of onderdruk word.


Koördinerende komitee vir studente, SNCC (1960-1973)

Op 1 Februarie 1960 het vier swart studente in Greensboro, Noord -Carolina, diens by 'n middagete by Woolworth geëis. Toe die personeel weier om hulle te bedien, het hulle gebly totdat die winkel gesluit het. In die daaropvolgende dae en weke het hierdie 'sit-in'-idee deur die Suide versprei. Eers het honderde en daarna duisende studente deelgeneem aan protes teen hierdie vorm van segregasie.

Om hierdie spontane beweging te ondersteun en te koördineer, bel Ella Baker, 'n amptenaar van die National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), 'n konferensie by die Shaw Universiteit in Raleigh, Noord -Carolina, van 16 tot 18 April 1960. Dit was daar waar die student Die nie -gewelddadige koördinerende komitee (SNCC) is gestig. Die eerste voorsitter daarvan was Nashville, universiteitstudent in Tennessee en politieke aktivis Marion Berry.

Alhoewel SNCC, of ​​‘Snick ’ soos dit bekend geword het, sy pogings voortgesit het om middagete deur middel van gewelddadige konfrontasies te onderskei, het dit slegs beskeie sukses behaal. In May 1961, SNCC expanded its focus to support local efforts in voter registration as well as public accommodations desegregation.

The high point of its efforts came in 1964 with the Mississippi Summer Project which became popularly known as “Freedom Summer.” Hundreds of black and white college student volunteers joined Mississippi SNCC workers and local civil rights activists in a bold campaign to register thousands of black voters across the state for the first time. The effort drew national attention particularly when three SNCC workers, James E. Chaney of Mississippi, and Michael H. Schwerner and Andrew Goodman of New York, were killed by white supremacists.

During the fall and winter of 1964/65, SNCC went through a period of internal upheaval, becoming more radical and increasingly anti-white. One result of this development was the replacement of chairman John Lewis by Stokely Carmichael in May 1966. Soon white activists began to leave SNCC.

This trend increased when Hubert “Rap” Brown, a radical and controversial advocate for black armed self-defense, became leader of SNCC in May 1967. One year later, Rap Brown led SNCC into a public alliance with the Black Panther Party.

Although this alliance lasted only until July 1969, the damage done was irreparable. With the expulsion of whites, SNCC’s annual income dropped sharply. Local direct action grassroots projects were scaled back. By 1970, SNCC had lost all of its 130 or so employees and most of its branches. Finally, in December 1973, SNCC ceased to exist as an organization.


SNCC (Student Nonviolent Coordinating Committee).

Started by Ella Baker, a Shaw University alumna, SNCC used a more decentralized and local strategy than other civil rights organizations and provided leadership examples, according to sociologist Aldon D. Morris, for other protest groups such as Students for Democratic Society (SDS). In 1960 at a conference at Shaw University, the student-led group evolved out of Southern Christian Leadership Conference (SCLC) student chapters. It shortly afterward played a significant role in the sit-in protests. During the late 1960s, however, SNCC leadership, including Stokely Carmichael, became more radical and promoted confrontational tactics that rejected the more conservative tactics of the SCLC ministerial leadership.

The idea for SNCC&rsquos creation had been percolating since 1957, when Ella Baker and others had discussed the importance of incorporating students in nonviolent protests. In 1960, Baker called for a &ldquoSouthwide Student Leadership Conference on Nonviolent Resistance to Segregation,&rdquo conference to be held, and Shaw University provided the accommodations while SCLC provided $800. Approximately 300 students attended, far more than the 100 that planners anticipated for the April 15-17 conference.

SNCC evolved out of that Easter weekend at Shaw University. Students in the SCLC had wished, for some time, for a student-led organization. (There were student chapters within the SCLC, but Martin Luther King, Jr. had not been pushing for an official student organization). Students wanted leadership opportunities and had different strategies than the SCLC leadership, which they believed moved toward progress at a glacial speed. At the 1960 Shaw meeting, students also expressed a fear that a strong centralized organization (even if student-led) would be a foe of democracy. Therefore, Baker and others established SNCC as a decentralized organization, with the national headquarters providing support and literature, including a newspaper, but not the strategy and leadership.

With SNCC&rsquos formation, the sit-ins became more frequent and showcased direct action&mdasha tactic whereby students initiated protests. SNCC also participated in Freedom Rides and other 1960s protests. As the decade continued, however, SNCC leadership started emphasizing Black Power, clashing with the conservative SCLC leadership, and thereby revealing discontent and disagreement within the Civil Rights Movement.

Bronne

Aldon D. Morris, The Origins of the Civil Rights Movement: Black Communities Organizing for Change (New York, 1984).


Kyk die video: 121117 TRAIN SNCC EBOMI BATU NA BUYOFWE