Uganda kry onafhanklikheid uit Brittanje - geskiedenis

Uganda kry onafhanklikheid uit Brittanje - geskiedenis

Nadat Uganda onafhanklik geword het, het Milton Obote die eerste leier geword. 'N Federale regeringsvorm is ingestel om die regte van die koning van Buganda, Edward Mutesa, te verseker.

Die verdelende aard van etnisiteit in die Ugandese politiek, voor en na onafhanklikheid

Op 9 Oktober 1962 word Uganda onafhanklik van Brittanje en beëindig agt -en -sestig jaar se heerskappy deur die protektoraatregering. Die onafhanklike Oegandese nasie het baie probleme geërf, wat premier Milton Obote 'die formidabele en onbenydenswaardige taak gegee het om die verskillende gemeenskappe van die land in 'n moderne nasiestaat te sweis.' [1] In 1962 was Uganda nog steeds 'n nogal gebroke en uiteenlopende entiteit, gedeel deur 'n menigte etniese, taalkundige en streekskeuring. Gedurende die vroeë 1960's was daar 'n volgehoue ​​en 'byna onoorbrugbare gaping tussen die verskillende gemeenskappe in Uganda.' in Uganda as stammetroue. '[3] In die aanloop tot onafhanklikheid kon die politici van Uganda nie 'n verenigde nasionalistiese front vorm nie, en' het hulle daarin geslaag om by die drumpel van onafhanklikheid uit te kom, met weinig om te wys in die weg van politieke stryd. '[ [4] Dit het bygedra tot die gebrek aan eenheid binne die politieke stelsel van Uganda, en het beteken dat politieke partye in die algemeen volgens etniese grense verdeel is.

In 1959 stig sir Frederick Crawford, destydse goewerneur van Uganda, 'n grondwetlike komitee om politieke verteenwoordiging in Uganda te bespreek, en watter vorm die verkiesing tot die Wetgewende Raad in 1961 sou aanneem. Die Konstitusionele Komitee het ook in hul verslag opgemerk dat 'Uganda 'n kunsmatige eenheid is wat binne sy grense 'n baie wye reeks verskillende stamme met verskillende tale en gebruike bevat.' [5] Jan Jelmert Jorgensen merk verder op dat 'die ideologie van stamme meer as 'n bedreiging vir die eenheid van Uganda. ' ook breër Afrika -konteks. Dit is van kardinale belang om nie etnisiteit te verwar met die term 'stam' wat ''n rassistiese opvatting van Afrika -etnisiteite as primitief en wreed kan bevorder nie.' [7] Bruce Berman beweer dat 'Afrika -etnisiteit 'n konstruksie is van die koloniale tydperk deur die reaksies van pre-koloniale samelewings op die sosiale, ekonomiese, kulturele en politieke magte van kolonialisme. ' familie-groep. [9] Nelson Kasfir merk op dat 'etnisiteit 'n vloeiende, nie 'n vaste, toestand van die Afrikaanse politiek is nie. [10] Binne hierdie opstel sal die term etnisiteit gebruik word om die verskillende gemeenskappe van Uganda, meestal geskei deur streek en kultuur, te beskryf wat in byna alle sekondêre literatuur gedefinieer word as afsonderlike etniese entiteite of groeperings. In 1962, op die rand van onafhanklikheid, was daar groot verskille tussen die verskillende etniese groepe van Uganda, wat bygedra het tot die gebrek aan eenwording in die land.

In Uganda was daar ''n jarelange tradisie van plaaslike nasionalisme voor onafhanklikheid' [11], wat manifesteer deur die teenwoordigheid van verskillende koninkryke, gebiede en distrikte. In 1962 het Uganda bestaan ​​uit die koninkryke Buganda, Ankole, Bunyoro en Toro op die gebied van Busoga en die distrikte Acholi, Bugisu, Bukedi, Karamoja, Kigezi, Lango, Madi, Sebei, Teso en Wes -Nyl. [12] Lojaliteit aan sulke plaaslike instellings en identiteite het beteken dat politieke gedrag grotendeels gebaseer was op 'taalkundige, sosio-kulturele en ekonomiese identiteite van belange.' Buganda en 'n semi-federale verhouding tot die ander koninkryke. Sodanige magsopdeling ondermyn die gesag van die staat en laat Uganda in 'n 'kwasi-federale omgewing'. [14] Die koninkryk van Buganda het vir 'n lang tyd wrok in die hele Uganda gegenereer, omdat dit deurgaans 'n posisie van ongeëwenaarde superioriteit geniet het die koloniale tydperk. Baie Baganda het in werklikheid ''n houding van selfvoldane arrogansie teenoor die ander mense in Uganda ontwikkel.' hierdie houding was skaars 'n goeie basis vir nasionale eenheid. '[16]

Die onafhanklikheidsgrondwet van 1962, die 'kompromiedokument', was bedoel om die politieke probleme wat Uganda gedurende die vyftigerjare teëgekom het, te hanteer. [17] Dit het probeer om die separatistiese neigings van die koninkryke, veral Buganda, te versag in 'n poging om 'n verenigde staat te smee. As gevolg hiervan is die Grondwet beskryf as ''n pakkie teenstrydighede', aangesien dit nie heeltemal federaal of volledig eenheids was nie. [18] Die poging om so 'n staat te bewerkstellig was 'n taamlik formidabele taak, aangesien etniese verdeeldheid in Uganda diep was en oor 'n lang tydperk gegraveer is. Etnisiteit was 'n verdelende politieke kwessie lank voordat Uganda onafhanklikheid verkry het, veral die verhoogde posisie van Buganda, wat grootliks ontstaan ​​het as gevolg van die voorkeurbehandeling wat die protektoraatregering teenoor die koninkryk betoon het.

Die opbou tot onafhanklikheid

Om die rol wat etnisiteit na die onafhanklikheid in die Ugandese politiek gespeel het, te evalueer, is dit belangrik om die verloop van die gebeure wat tot 1962 gelei het, te verstaan ​​en of genoemde kwessies relevant was onder Britse bewind. Soos voorheen opgemerk, was Uganda gedurende die vyftigerjare 'n taamlik uiteenlopende entiteit, en soos James Mittelman gepas opgemerk het, was die geskiedenis van Uganda 'meer gekenmerk door interne heterogeniteit en konflik dan deur gedeelde tradisie of samewerking.' [19] In vergelyking met ander Britse kolonies. in Afrika was ontevredenheid met die koloniale owerhede nie in 'n sterk nasionalistiese beweging gekanaliseer nie, en 'nóg die leiers nóg die sentimente wat noodsaaklik is vir interne stabiliteit' was in Uganda teenwoordig. [20] Die nasionalistiese saak was gedurende die 1950's taamlik swak, en daar was in werklikheid 'n aantal mededingende nasionalismes in Uganda. Eerstens was daar 'Uganda-wye nasionalisme' wat daarop gemik was om die land as geheel te dien. Tweedens was daar 'Kiganda-nasionalisme', wat daarop gemik was om die belange van Buganda te dien, en laastens 'anti-Kiganda'-nasionalisme, wat hoofsaaklik daarop gemik was om die belange van alle ander etniese groepe in Uganda te dien. [21] In die lig van sulke verskillende prioriteite, is dit skaars 'n verrassing dat die nasionalistiese oorsaak gebreek is. Soos opgemerk deur M.S.M Kiwanuka, was 'Kiganda -nasionalisme' inherent aan die sukses of mislukking van nasionale eenwording, net soos Buganda se oorheersende posisie, wat grootliks voortspruit uit die openlike begunstiging wat die Britte aan die Buganda getoon het.

Gedurende die koloniale tydperk het die Britse owerhede 'n beleid van indirekte heerskappy aangeneem en 'n reeks ooreenkomste met die verskillende koninkryke van Uganda aangegaan. Dit het verdrae met Buganda (1900, 1955), Ankole (1901), Toro (1900) en Bunyoro (1933) ingesluit. [22] Die protektoraatregering het ekonomies en polities min buite Buganda belê. Die Britte was van mening dat 'stamregerings die regte arena vir die Afrikaanse politiek was' [23], en het daarom min moeite gedoen om verteenwoordigende politieke instellings te voorsien. Boonop het die Britte in die meeste gevalle gepoog om die verskillende etniese gemeenskappe van Uganda te skei, terwyl hulle 'n paar breë etniese verwantskappe erken het. Die protektoraatregering het probeer om die vrede te behou 'deur 'n beleid om mense te skei eerder as om hulle bymekaar te bring.' . '[25] Hierdie standpunt blyk veral van belang te wees wanneer die rol van Buganda in ag geneem word, en die voorkeurbehandeling wat dit deur die protektoraatregering getoon het.

Gedurende die koloniale tydperk het die protektoraatregering spesiale aandag aan Buganda verleen, en dit was 'waardeur en deur wie se mense die Britte die land ontwikkel het.' aankoms van die Britte, en was 'die grootste, maar ook die rykste, die mees gevorderde en mees strategies geplaasde van die Afrika -stamme in Uganda.' en vervang deur die Buganda -ooreenkoms van 1955. Die ooreenkoms het 'voldoen aan Buganda se separatistiese lojaliteite', wat die taak van nasionale integrasie beslis moeiliker gemaak het. [28] Boonop het dit ook die posisie van Buganda by onafhanklikheidskonferensies in 1961 versterk en 'was 'n belangrike faktor wat tot federale status vir Buganda gelei het.' van wrok teenoor Buganda deur ander etniese groepe. Lede van ander etniese eenhede 'was geneig om Buganda se spesiale posisie te ontstel', wat mettertyd in die vorm van politieke opposisie manifesteer. [30] Die aanstelling van sir Andrew Cohen as goewerneur van Uganda in 1952 het wel die beleid en houding van die protektoraatregering hervorm, en het die proses begin om die ongelyke magverdeling tussen die verskillende etniese groepe te herbalanseer.

Gedurende die 1950's is Uganda verander 'deur die politieke en grondwetlike beleid wat deur sir Andrew Cohen ingestel is.' [31] Dit was Cohen se aankoms as goewerneur in 1952 wat 'saamgeval het met die ontwikkeling van nasionalisme en politieke partye' in Uganda. [32] Stamregerings is gedemokraties en het plaaslike regeringsfunksies gekry, en die protektoraat het begin beywer vir die stigting van 'n eenheidstaat. In 1953, kort na Cohen se aankoms, is aangekondig dat die Afrika -verteenwoordiging in die Wetgewende Raad vergroot moet word, wat 'bedoel was om 'n institusionele manier te bied om nasionale eenheid te bereik.' [33] Hierdie hervormings is egter slegs in Buganda toegepas , en toe direkte verkiesings tot die Wetgewende Raad in 1956 voorgestel word, is dit aanvanklik slegs in Buganda gehou, wat ''n voorbeeld vir ander dele van Uganda' sou wees '[34]. Dit lyk asof Baganda ondanks hervorming steeds onderhewig was aan voorkeurbehandeling van die Britte. Ondanks 'n mate van kritiek, is die hervorming van die Wetgewende Raad grootliks verwelkom en het dit 'verdraagsaamheid en gesamentlike inspanning' beliggaam. [35]

In 'n toespraak tydens 'n gesamentlike vergadering van die Royal African Society en Royal Commonwealth Society in 1962, het dr Kenneth Ingham lof verleen aan die Wetgewende Raad en beweer dat Cohen se hervormings 'n integrale deel was van die onafhanklikheid van Uganda, en dat die Wetgewende Raad die eerste van Uganda geword het werklik 'n nasionale instelling. '[36] Verder het Ingham ook opgemerk dat die ontstaan ​​van politieke partye in Uganda bygestaan ​​is deur die Wetgewende Raad, omdat dit 'n instelling was' wat hom reeds as die toppunt van die politieke piramide gevestig het. '[37 ] Alhoewel sommige oor die meriete van die Raad twis, blyk dit onbetwisbaar dat Sir Andrew Cohen se optrede 'n algemene houdingsverandering van die protektoraatregering ingelui het. In sy laaste groot optrede as goewerneur, het Cohen in 'n toespraak op 24 April 1956 'n boodskap gelewer oor die belangrikheid van direkte verkiesings, wat ''n belangrike stap in die rigting van die bou van 'n onafhanklike, hoofsaaklik Oegandese nasie' geword het [38]

Nadat sy ampstermyn as goewerneur beëindig is, het Cohen in 'n toespraak tydens 'n gesamentlike vergadering van die Royal African Society en Royal Empire Society in Februarie 1957 uiteengesit hoe sy hoofdoel was 'om die mense en die land te help om geleidelik en 'n ordelike manier van selfregering. '[39] Hierdie Cohen beweer dat Brittanje die enigste regverdiging was om in Uganda te wees, en dat die suksesvolle oorgang na onafhanklikheid uiteindelik in die hande was van Ugandese en die opkomende politieke partye. [40] Voor sy vertrek het Cohen 'kennis geneem dat dit die Afrikaners se plig was om hul eie pas' te neem 'na onafhanklikheid, en dit was inderdaad die opkomende politieke partye van die laat 1950's wat hierdie pas bepaal het. [41]

Gedurende die vyftigerjare, as gevolg van die veranderende houding van die protektoraatregering en die groei van politieke partye, 'verander die tempo van die politieke lewe in Uganda.' was plaaslike kommer en die vrees vir politieke oorheersing deur die Baganda. Politici van buite Buganda 'begin verenig en pleit voor 'n direkte uitdaging vir die sogenaamde Kiganda-oorheersing en leierskap.' 'n soort protes teen Buganda se standpunt van afsydigheid. ' Die Demokratiese Party (DP), wat in 1956 gestig is as 'n Katolieke party, is vanaf 1958 gelei deur Benedicto Kiwanuka, 'n uitgesproke kritikus van die Baganda -regering en Lukiiko. [45] Die DP was in staat om 'n beroep op die Katolieke in Buganda te doen, en was 'ook baie belangrik buite Buganda' en vorm 'n sterk minderheid in baie streke en behaal ook kiesoorwinnings in Wes -Nyl in 1958, en Lango en Acholi in 1959. [46] Benewens die DP, het die Uganda People's Congress (hierna UPC) vinnig 'n kragtige politieke mag geword en hom aan die Ugandese publiek aangebied as 'die party van kompromie'. [47]

Die oprigting van die UPC het in 1958 begin toe sewe lid van die Wetgewende Raad sonder lidmaatskap van die Uganda People's Union bymekaargekom het. In Maart 1960 het die Unie by die Uganda National Congress aangesluit, en onder leiding van Milton Obote is die UPC gebore. [48] Die UPC is gestig as 'n nie-Ganda-party en word toenemend vyandig teenoor 'die feodale stam van Buganda.' [49] Boonop word Obote in die distrik Lango as 'n onaanvaarbare leier van die UPC beskou . Soos opgemerk, was die UPC vasberade teen Baganda, maar daar was ook etniese verdeeldheid in die geledere van die UPC self. Bantoe- en Nilotiese blokke in die party het meegeding om mag, terwyl die Nilotiese groep meer radikale sosiale beleid gevolg het, terwyl die Bantoes 'n meer konserwatiewe standpunt ingeneem het. [50] Ondanks 'n mate van konflik binne die party, was die UPC 'n integrale deel van die politieke vordering van Uganda. Sowel die UPC as die DP was 'in beleid en voorneme, trans-stampartye' [51] en sonder hierdie twee partye lyk dit te betwyfel of Uganda in 1962 onafhanklikheid sou verkry het. [52] In die aanloop tot onafhanklikheid in 1962 het die UPC nie daarin geslaag om suksesvol met die DP saam te werk nie, en ondanks groot konflik in ideologie het die UPC eerder 'n koalisie gevorm met Kabaka Yekka (hierna KY), 'n pro-monargistiese Bugandese party.

Ondanks 'uiteenlopende menings oor byna elke denkbare onderwerp' [53] kon die KY en UPC 'n meerderheidsregering vorm wat Uganda in Oktober 1962 tot onafhanklikheid geneem het. Op 10 Junie 1961 is die Kabaka Yekka -beweging vinnig deur Buganda versprei, en teen die einde van 1961 'n byeenkomspunt geword het vir alle opposisie teen die DP in Buganda. Die KY toon die isolationistiese neigings van die Baganda en verewig die rol en status van die Kabaka (koning), Edward Mutesa II. Die KY het 'massale steun verkry van alle vlakke van die Gandese samelewing' [54] en is voorgestel as die party wat 'vir Buganda en die troon was'. [55] Die vorming van KY is voorafgegaan deur twee groot gebeurtenisse, naamlik Buganda se verklaring van onafhanklikheid in 1960 en boikot van nasionale verkiesings in 1961.

Op 4 Oktober 1960 aanvaar die Bugandan Lukiiko 'n resolusie waarin lui dat Buganda op 31 Desember 1960 'n onafhanklike staat sou word, geregverdig deur die mislukking van die protektoraatregering om die rol van bestaande instellings in Buganda te erken in die rigting van parlementêre demokrasie. [ 56] In die memorandum het lede van die Lukiiko gedokumenteer dat 'Buganda vasbeslote is om 'n aparte outonome staat te wees' en dat 'die Baganda glo dat hulle hul aansien slegs kan beskerm deur die voortbestaan ​​in 'n lewende en funksionerende vorm van die Kabakaship en die Lukiiko. [57] Alhoewel dit baie simbolies was, blyk die onafhanklikheidsverklaring ''n ledige bedreiging te wees' en Buganda het nie afgeskei nie. [58] Die regering van Kabaka het egter gevra vir 'n boikot van nasionale verkiesings in 1961, wat meer as 97% effektief was in Buganda, en beklemtoon die vlak van gesag wat Mutesa besit. Van die wat gestem het, het 67% vir die DP gestem, wat die party twintig uit een -en -twintig setels in Buganda gekry het. [59] Vir Bugandese leiers was hierdie nederlaag 'die ergste moontlike gevolg, maar hulle alleen was verantwoordelik vir die uitkoms.' om hul eie identiteit en belange te verdedig. [61] Ondanks sulke teenstrydige ideologieë het die UPC en KY daarin geslaag om 'n werkende koalisie te vorm en 'n sterk meerderheid te verkry, met 21 KY -setels in Buganda en 37 UPC -setels in die res van Uganda. [62] Na onafhanklikheid het die gemaklike huwelik tussen die UPC en KY egter gou misluk, terwyl premier Obote sy pogings in die vroeë 1960's tot die onderwerping van Mutesa en die KY gewend het.

Etniese verskille was duidelik duidelik in Uganda voor 1962, veral die verskil tussen Buganda en die res van die land. Die Britse protektoraatregering het 'n belangrike rol gespeel in die vasstelling van Buganda se posisie van voorkoms, wat die mate van wrok wat ander etniese groepe in Uganda teenoor Baganda voel, aansienlik verhoog het. Die beleid van sir Andrew Cohen as goewerneur het verandering in die opkomende politieke landskap gebring, maar kon nie die teenstrydighede tussen verskillende etniese groepe wat die Britse beleid so lank versag het, omkeer nie.In die breë het Buganda daarin geslaag om sy posisie van voorkoms in 'n onafhanklike Uganda te handhaaf, gemanifesteer deur die aanneming van 'n federale grondwet in 1962. Soos Hugh Dinwiddy akkuraat waarneem 'het die vorige geskiedenis van die land die vorming van 'n federale grondwet onafwendbaar gemaak.' [63] Uganda is tot onafhanklikheid gebring deur die mees onwaarskynlike koalisies, aangesien die KY en die UPC uiteenlopende politieke doelwitte en 'teenstrydige etniese basisse' gehad het [64]. Nie die KY of die UPC het egter 'enige illusies gehad oor die permanensie van die alliansie nie', wat vinnig ontbind het na onafhanklikheid. [65]

Onafhanklikheid: die vormingsjare

Die gemaklike huwelik tussen die UPC en die KY wat Uganda tot onafhanklikheid gebring het, het daartoe gelei dat Milton Obote die posisie van premier aanvaar en Edward Mutesa II die posisie van president. Mutesa se posisie verleen aan hom 'n grootliks seremoniële funksie, terwyl Obote se aanstelling as premier hom dwing om die 'hoogs gepolitiseerde splitsings' wat die land teister, te hanteer. [66] Soos voorheen opgemerk, is 'n federale grondwet in 1962 aangeneem in 'n poging om die begeertes van verskillende koninkryke en streke regoor die land te versag. T.V. Sathyamurthy beweer dat die verhouding tussen die koninkryke/distrikte en die federale regering in die Grondwet van Uganda veel groter aandag moes gegee het as die magte van die sentrale federale regering self. [67] Die grondwet van Uganda van 1962 het nie daarin geslaag om die mag onder die kleiner etniese groepe van Uganda suksesvol te herverdeel nie, en dit kon ook nie die oorweldigende mag van die Baganda suksesvol bekamp nie. Na 1962 het Obote egter sy uiterste bes gedoen om te verseker dat die magsbalans omgekeer word.

Ondanks die verdeling van mag in Uganda, het Obote nog steeds 'sy rol gesien as 'n eenheid van die vereniging van Uganda tot 'n enkele nasie.' Uganda waarin die waardigheid van elke inwoner erken word. '[69] Anders as die Kabaka het Obote 'n onveranderlike sterk oortuiging' dat Uganda 'een volk moet word waarin stamverskille uiteindelik sou verdwyn.' [70] Na onafhanklikheid het dit was in werklikheid Obote se grootste bekommernis 'om die organisatoriese manifestasies van etnisiteit te verswak.' Op 9 Julie 1965, op die radiostasie BBC Home Service, het Obote gesê dat Uganda se 'grootste prestasie sedert onafhanklikheid 'n nasionale bewussyn is. 'stambewussyn is nou stil, wat nou sy plek inneem, is 'n duidelike nasionale bewussyn.' Tussen 1962 en 1966 het Obote gepoog om die proses van etniese integrasie te stimuleer deur 'n stryd teen feodalisme aan te gaan.

In 1962 is Uganda nog steeds geteister deur ''n uiterste vorm van ongelyke ontwikkeling', veral 'deur die dramatiese voorsprong van Buganda.' 'n verenigde nasie. Ali Mazrui beskryf bondig die teenstrydigheid waarmee Obote te kampe het, en beweer dat 'Uganda 'n onmoontlike land is om te regeer met die steun van die Baganda, maar dit is ook onmoontlik om te regeer sonder die ondersteuning van die Baganda.' [75] Obote het geglo dat Buganda sou 'die grootste bedreiging vir die nasionale eenheid vorm totdat sy spesiale posisie afgeskaf en sy monargie afgeskaf was', en het daarom 'n gesamentlike poging aangewend om die ondergang van die koninkryke te bewerkstellig. [76] Vanaf 1962 beweer Obote dat nasionale identiteit plaaslike identiteit vervang, maar dit was nie die geval in Buganda nie. As gevolg hiervan het Obote gekies om die Ugandese ideaal op Baganda af te dwing deur sy instellings en posisie van voordeel in die land stadig te vernietig.

Alhoewel die verhouding tussen Buganda en die sentrale regering na onafhanklikheid taamlik vinnig afgeneem het, moet opgemerk word dat Obote in 1962 baie gewild was in Buganda. Phares Mutibwa beweer dat hierdie gewildheid ontstaan ​​het as gevolg van die 'oënskynlik vreedsame oorgang na onafhanklikheid' wat word deur Obote georkestreer. Die kort tydperk van samewerking in 1962 het spoedig tot 'n einde gekom, toe die UPC in 1963, in stryd met 'n vorige ooreenkoms met die KY, partykantore in Buganda buite Kampala begin vestig het. [77] Die 'selfvoldaanheid en onbekwaamheid van die Kabaka -adviseurs' het begin blyk, aangesien hulle van mening was dat die ooreenkoms met die UPC bindend was, terwyl Obote sien 'die alliansie was nie meer as 'n tydelike noodsaaklikheid nie.' begin ontrafel, wat gelei het tot die toenemende oorheersing van die UPC en die ontwikkeling van een partystaat. Obote was ontevrede dat streeksregerings ''n mikrokosmos van die sentrale regering geword het eerder as sy plaaslike buitepos', en daarom die plaaslike regering gemanipuleer het om die posisie van die sentrale owerhede te versterk. [79] In 'n toespraak wat in 1964 gehou is, het Obote sy begeerte vir die stigting van 'n eenpartystaat uitgespreek, wat later in die jaar tot 'n ineenstorting van die alliansie met die KY gelei het. Op 24 Augustus 1964 beëindig premier Obote die alliansie tussen die KY en UPC, wat slegs 27 maande geduur het. Die aankondiging is moontlik gemaak deur afvallighede aan die UPC van beide KY en die DP, wat die oppergesag van die UPC in die Nasionale Vergadering waarborg. Hierdie nuwe posisie van krag het beteken dat 'Buganda tot 'n marginale posisie in die nasionale politiek' gedegradeer is, tot groot vreugde van Obote. [80] Teen Augustus 1964 het die opsetlike onderwerping van Buganda duidelik geword en is dit nog verder in die war gebring deur die 'verlore lande' referendum.

Slegs 'n dag na die beëindiging van die UPC-KY-alliansie op 25 Augustus 1964 is 'n wetsontwerp ingedien vir 'n referendum oor die 'verlore graafskappe' van Bunyoro, wat 'die keerpunt in verhoudings met die Baganda. '[81] In 1894 is die graafskappe Buyaga en Bugangazzi aan Buganda gegee na die Britse nederlaag van Kabarega, wat sterk deur die Banyoro ontstel is. Die onafhanklike regering wou die kwessie skik, en 'n bepaling vir die referendum is in die grondwet van 1962 vervat. [82] Bugandese owerhede was nie bereid om beheer oor te gee nie, en hoewel Buyaga en Bugangazzi albei onder die beheer van die sentrale regering geplaas was in afwagting van die uitslag van die referendum, het Buganda steeds probeer om sy gesag oor die provinsies uit te oefen. In 'n artikel in die Uganda Argus op 23 Julie 1962 word beweer dat 'Britse imperialisme in die' verlore graafskappe 'vervang is deur Buganda -imperialisme.' Verder, op 13 Augustus 1962, in die Britse koerant Die Telegraaf, daar word beweer dat Buganda se voortgesette oorheersing van die graafskappe 'n ernstige onreg aan die swakker koninkryk laat. '[83] In 1963, in 'n flagrante poging om die uitslag van die referendum te skeef, het die Kabaka in een van die betwiste graafskappe en nooi Bugandese ouddiensmanne uit om daar te gaan woon om die pro-Buganda-stem te verhoog. Bunyoro het gereageer deur sy voormalige dienspligtiges in Hoima, die streekhoofstad, te vestig. Hierdie maatreëls was egter vrugteloos, aangesien Obote daarop aangedring het dat daar gestem moet word op grond van die kiesregisters van 1962, wat die stemme van duisende Baganda wat in opdrag van die Kabaka gevestig het, in diskrediet bring. [84]

Toe die stemming self plaasvind, het die inwoners van Buyaga en Bugangazzi oorweldigend gestem om hul tradisionele verbintenis met Bunyoro te behou. Die nederlaag, wat 'in etniese terme gedefinieer is', was uiters verleentheid vir die Kabaka en was 'n ernstige knou vir die aansien van die koninkryk. [85] Hooggeplaaste Baganda 'het getoon dat hulle nie in staat was om hul eie lot in 'n onafhanklike Uganda te beheer nie.' keer die skade wat aangerig is om. [87] Daar is gepoog om die referendum onwettig te verklaar omdat die kiesregister van 1962 gebruik is, maar hierdie mosie is vinnig in die hooggeregshof verslaan. [88] In Buganda, met die 'verlies van die referendum, het die Buganda -regering die toorn van sy burgers in die gesig gestaar', wat gelei het tot die bedanking van die premier van Buganda, Michael Kintu. Die debakel oor 'verlore graafskappe' was 'n spyker in die kis vir die Baganda en was 'n voorloper vir Obote se laaste kragmeting met die Kabaka in 1966.

Die jaar 1966 was van deurslaggewende belang in die Oegandese geskiedenis. In 'n brief wat op 28 Augustus 1970 van die Britse hoë kommissaris in Kampala aan die minister van buitelandse sake in Londen gestuur is, word 1966 beskryf as 'die hartseerste jaar in die geskiedenis van Uganda, toe die reg opgeskort is en barbaarse optrede begin het' plaasvind. '[89] Tussen 1962 en 1966 was die insulêre neigings van die Baganda baie verdelend en openlik uitgedaag deur premier Obote, wat uitloop op 'n grondwetlike krisis wat' die verloop van die geskiedenis van Uganda verander '. [90 ]

Die eerste vier jaar van onafhanklikheid getuig van die 'toenemende isolasie en uiteindelike verduistering' [91] van Buganda, en ook die totstandkoming van 'n openlik 'sektariese regering', gedomineer deur individue uit die noorde van Uganda. [92] In 'n Commonwealth Office Print, gepubliseer op 26 Oktober 1966, beweer Peter Foster dat Obote se veldtog vir nasionale eenheid 'tot 'n mate' eufemisme was vir die (gedeeltelik geregverdigde) aanval op die Bugandese voorreg en die minder verskoonbare vestiging van die noordelike hegemonie. 93] Die aggressiewe optrede van Obote teen die Baganda lyk taamlik skynheilig, aangesien die Bugandese hegemonie bloot vervang is deur hegemonie van die etniese groepe uit die noorde van Uganda. Holger Bernt Hansen merk bondig op dat 'om die etniese faktor in Uganda te neutraliseer, Obote op steun moes steun op 'n orgaan wat algemeen beskou word as noordelik gedomineer', en daarom self 'op 'n etniese grondslag' berus. '[94] Hierdie oënskynlike ommekeer. in etniese oorheersing in Uganda nie ongemerk of onbestrede gebly het nie, beklemtoon deur 'n brief van die opposisiebeampte aan Obote op 19 Maart 1966. In die brief, onderteken deur die LP's AA Latim en GOB Oda, word beweer dat Uganda 'in die stamme bitterlik verdeeld' en dat 'n 'Noord -teenoor die res' -mentaliteit opduik. Boonop dokumenteer die brief hoe Obote 'nie gehelp het om hierdie ontwikkeling te stop nie.' wrywing binne sy eie party. Vanaf middel 1965 het 'n aantal Bantoe-predikante en vooraanstaande Baganda begin beplan om Obote te verdryf om 'die noordelike en sogenaamd radikale vooroordeel van die kabinet te keer.' en die prominensie van streeks- en taalkundige verdeeldheid binne die party. [97] Die komplot teen Obote het betyds ontwikkel tot 'n tweede krisis, tesame met die aanval op die Kabaka, het van 1966 'n ongelooflike onstuimige jaar gemaak in die geskiedenis van die Oegandese nasie.

Die onrus van 1966 het in Februarie begin toe Obote op 'n toer deur die noordelike distrikte was. Op 4 Februarie het Daudi Ocheng, leier van konserwatiewe magte buite die UPC, 'n wetsontwerp in die parlement ingedien waarin gevra word dat kol. Idi Amin opgeskort word en ondersoek ingestel word na die beweerde ontvangs van goud en ivoor deur Kongolese rebelle deur bekendes van die regering, waaronder Amin en Obote. In reaksie het Obote Amin met 'n verlof van twee weke gestuur en daarna sy teenstanders in die UPC gearresteer en die grondwet van 1962 opgeskort. [98] Op 15 April stel Obote 'n nuwe grondwet voor, en hoewel lede van die nasionale vergadering nie tyd gehad het om dit te lees nie, het hy daarop aangedring dat dit onmiddellik aanvaar word. [99] Die nuwe grondwet het Obote tot president gemaak, wat die Baganda woedend gemaak het omdat dit 'direk op die mag van die tradisionele hiërargie in Buganda getref het.' Die Baganda kon nie langer 'die arrogansie van mag van die regering van Obote' duld nie, wat weer 'n poging tot afskeiding van die res van die land tot gevolg gehad het. [101] In Mei 1966 beveel die Lukiiko die regering van Uganda om die gronde van Buganda te verlaat, aangesien afstigting 'die enigste antwoord' geword het. , beskryf deur die Kabaka self as ''n ongelooflik onvakkundige aanval op my paleis.' [103]

Op 24 Mei 1966 het troepe van die sentrale regering onder leiding van Idi Amin die paleis van Kabaka aangeval, wat gelei het tot die 'eerste groot bloedbad in onafhanklike Uganda.' [104] was nie geskik vir Amin se troepe nie, en het daartoe gelei dat Mutesa oor die mure van sy paleis ontsnap het en uiteindelik asiel in Londen gesoek het. Tydens die noodgeval was daar wydverspreide berigte dat 'soldate buite die beheer van hul offisiere was en hulle dikwels buite die aanvaarbare grense van hedendaagse gedrag gedra het.' , wat baie burgerlikes ingesluit het. Ten spyte hiervan beweer Kenneth Ingham dat daar 'min aanduiding was dat die res van die land onnodig versteur is deur hierdie gebeure.'

Die geveg by die Kabaka -paleis het die Bugandese erfenis vernietig, terwyl sy koning in ballingskap die koninkryk in werklikheid verslaan het. Die voorval was 'die beëindiging van die spesiale status van Buganda op sowel politieke as grondwetlike vlak.' Toe die paleis bestorm, was daar min betekenisvolle steun van die res van Buganda, en as alles in ag geneem word, was Mutesa II in werklikheid 'misluk en laat vaar' deur die mense van Buganda, wat eerder sprekers was as akteurs as die skyfies was af. '[109] In die maande na die voorval was Buganda verdeel in vier administratiewe distrikte en 'n noodtoestand opgelê, wat tot 1971 van krag was. [110] Obote het daarin geslaag om Buganda te verslaan, en die etniese groep wat hy as 'n struikelblok vir nasionale integrasie beskou het, was dus tot 'n posisie van virtuele irrelevansie gereduseer. Ten spyte van die nederlaag van die Baganda, word beweer dat 'nasionale eenheid geen nader prestasie was as wat dit in die eerste jare van onafhanklikheid was nie'. [111] Hierdie situasie het na 1966 min verander en ‘het nie outomaties beteken dat mense opgehou het om op grond van lojaliteit aan die etniese groep op te tree nie.’ [112]

Die weermag, etnisiteit en die 'skuif na links':

Die stryd wat Obote in die vroeë sestigerjare teen Buganda gevoer het, was grootliks polities van aard, maar om die deurslaggewende slag in 1966 te kry, moes militêre geweld gebruik word. Die kombinasie van politieke stratagem en militêre mag word beskryf as 'n 'fatale fout', omdat dit beteken het dat die weermag ''n deurslaggewende rol in die politieke proses in Uganda' aangeneem het. [113] Die weermag het in werklikheid die magsbasis van die Obote-regime geword omdat dit 'die middele van fisieke dwang' het. [114] Dit het die legitimiteit van die UPC aansienlik verminder, aangesien dit slegs effektief gesag kon behou deur geweld te gebruik. Ondanks die alomteenwoordigheid van die weermag in Uganda na 1966, het Obote ook 'n aantal positiewe politieke hervormings ingestel wat daarop gemik was om nasionale eenwording te stimuleer en die invloed van etniese affiliasie te verminder.

Na die gebeure van 1966, besef Obote dat hy hom in 'n moeilike situasie geplaas het. Die probleem van Obote was rondom die begeerte om die belangrikheid van etnisiteit te verminder, en terselfdertyd guns te betoon aan diegene uit die noorde van Uganda. Die vertroue op 'n etniese grondslag het Obote se vryheid van optrede verminder, en tussen 1966 en 1971 het Obote 'n aantal pogings aangewend om homself uit hierdie posisie te beweeg. Hy wou nie meer 'n slagoffer wees van 'die etniese siekte' wat 'steeds die stelsel geteister het ondanks grondwetlike en organisatoriese veranderinge nie.' [115] In September 1967 word 'n nuwe grondwet aangeneem, wat die mag van die sentrale regering sterk versterk het. Die grondwet het ook die koninkryke Buganda, Ankole, Bunyoro en Toro afgeskaf en Uganda in 'n republiek verander. [116] Die verdwyning van die koninkryke was ''n aanduiding dat die verskillende streke van Uganda nou gelykheid bereik het', en dat die 'simbole van ongelykheid' nie meer bestaan ​​nie. [117] Boonop is 'n landwye hervormingsprogram ingestel wat bedoel was om die verskille tussen die verskillende etniese groepe van Uganda te verminder. Om die ekonomiese en opvoedkundige wanbalans in die land aan te spreek, was daar groot beleggings in gebiede wat as agterwaartse neigings vertoon word. In 1968 is hervormings binne die UPC self aangebring, eerstens is die partyorganisasie gesentraliseer, en tweedens is die etnies georiënteerde distrikte wat as organisasie -eenhede gebruik is, afgeskaf. Uiteindelik was daar 'n hervorming van die parlementêre stemstelsel wat beteken dat elke kandidaat in drie ander kiesdistrikte as hul eie verkiesbaar moet wees, wat die belangrikheid van etniese en streeksidentiteit in verkiesingsveldtogte verminder. [118] Hierdie beleid toon 'n gedeeltelike politieke ommekeer deur Obote, veral in vergelyking met sy gedrag in die regering voor 1966. Die noordelike oorheersing van die regering is ietwat prysgegee en 'n nuwe ideologiese benadering is aangeneem. Hierdie verskuiwing is grootliks verwesenlik in Obote se 'Move to the Left' -strategie, wat verder vasgelê is in die Common Man's Charter in 1969.

In November 1968 aanvaar Obote die 'Move to the Left' -strategie en kondig aan dat die land 'n sosialistiese ideologie sal aanneem. Deur die implementering van die 'Beweeg na links' was Obote 'poging om 'n magsbasis onder die massas te vestig', en werk dit ook na ''n alternatiewe politiekpatroon.' [119] Dit is tydens die vroeë deel van 1968 besef toe Obote en sy predikante het landwye toere onderneem om 'die mense te ontmoet' en 'n massa opvolging vir die UPC te genereer. [120] Die 'Skuif na links' word verpersoonlik deur die Handves van die gewone mens, wat op 24 Oktober 1969 in die wet onderteken is, en beoog 'die skepping van 'n nuwe politieke kultuur en 'n nuwe lewenswyse.' [121] Dit was ''n poging om uit die etniese dimensie te breek' en ook 'n belofte vir 'geregtigheid, gelykheid, vryheid en welsyn vir alle seuns en dogters van die Republiek Uganda'. [122] Dit het 'isolationisme ten opsigte van die een deel van Uganda teenoor 'n ander' botweg verwerp. ' Die bekendstelling van radikale nuwe beleidsrigtings, soos die plan om rykdom meer regverdig te versprei, die kiesstelsel te hervorm, die verkryging van baie multinasionale ondernemings deur die staat en die uitwissing van streeksmentaliteit het skokgolwe in Uganda veroorsaak. [124] Die voorstel van so 'n radikale hervorming het beteken dat die Handves met groot skeptisisme begroet is, veral omdat die dokument self 'vol onduidelikhede' was [125].

'N Groot deel van die bevolking het die' Beweeg na links 'met aansienlike sinisme behandel omdat dit vaag was en op verskillende maniere geïnterpreteer kon word. Die handves is 'met alarm deur die kommersiële kringe in die land ontvang' omdat die regering 'n baie groter profiel in die Uganda se ekonomie wou aanneem. [126] John Saul beweer 'dit is heeltemal duidelik dat Obote nie 'n sosialis was nie' en dat 'dit te maklik is om die betekenis' van die gewone handves en die 'skuif na links' te oorskat. [127] Dit blyk inderdaad dat die skuif na links 'n beperkte betekenis op lang termyn het, en dat 'n deel van Obote se strategie was om sy politieke teenstanders binne die UPC te isoleer. Dit wil voorkom asof 'Obote se werklike doel nie soseer 'n nuwe stelsel was as die uitskakeling van diegene wat hy nie meer kon vertrou nie', en ook die ontwikkeling van 'n nuwe generasie leiers wat hom persoonlik lojaal was. [128] Die teenwoordigheid van 'n bybedryf in die formulering van die 'Beweeg na links' belig 'n baie groter tema in die beleid van Obote. Dit beklemtoon 'n onderstroom van oppervlakkigheid in die politieke hervormings na 1966, en dui daarop dat die president nie te sterk toegewyd was om die sterkte van etniese affiliasie in Uganda te verminder nie. Een voorbeeld hiervan, onder vele ander, is Obote se behandeling van die Baganda ná die krisis van 1966.

Die behandeling wat Buganda na 1966 ontvang het, verleen weinig geloofwaardigheid aan Obote se verklaarde voorneme 'om die betekenis van die etniese faktor te verminder.' in 1971, en sy burgers is gereeld mishandel deur die weermag en veiligheidsdienste. In 1968 is 'n aantal 'redelik onnodige' stappe gedoen, waaronder die oprigting van die hoofkwartier van die weermag van Uganda op die perseel van die Lukiiko, en die paleis van Kabaka word omskep in weermagbarakke. Hierdie optrede vererger die wrok wat die Baganda gevoel het en simboliseer 'die finale ontheiliging van die koninkryk.' . Die regering het geweier dat hy begrawe word tydens 'n tradisionele seremonie op Bugandese grond, wat 'die Baganda verder verneder en in vyandskap aan Obote saamgesweer het.' 'n belangrike en bevolkte streek binne die nasionale raamwerk, en dat sy openbare verklarings oor 'n nuwe era van politiek, vry van etniese verdeeldheid, foutief en skynheilig was. Hierdie argument blyk veral relevant te wees as die etniese samestelling van die weermag in ag geneem word, aangesien Obote preek oor die dood van etnopolitiek, terwyl dit ook verseker dat werwing vir die weermag 'op etniese basis' plaasvind. '[132]

Soos voorheen bespreek, is die politieke landskap na onafhanklikheid meestal gedomineer deur politici uit die noorde van die land. Dit was ook die geval in die weermag, wat Obote volgens etniese lyne gemanipuleer het deur baie uit die noorde van die land te werf. In die weermag het Obote '' 'n betroubare kiesafdeling gebaseer op etnisiteit '' geskep wat as basis van politieke steun gebruik is. [133] Gedurende die sestigerjare het Obote 'die stamsamestelling van die weermag gemanipuleer om steun vir die regime te behou' en het etniese faksies uitgesluit wat hy as onbetroubaar geag het. [134] Die weermag was byna uitsluitlik uit die noorde gevul met rekrute wat 'verenig was in 'n gemeenskaplike oorlewingssaak teen die res.' skeiding tussen hierdie twee verskillende liggame word al hoe meer vervaag. Die eerste groot gebeurtenis wat die weermag by die politieke arena betrek het, het nie lank na onafhanklikheid plaasgevind nie en is aangevuur deur gebeure elders in Oos -Afrika.

Die eerste indringing in die politiek deur die gewapende magte het in 1964 plaasgevind, deel van 'n kettingreaksie van leërmoorde in Oos -Afrika wat veroorsaak is deur revolusie in Zanzibar. Op die 23ste Januarie 1964 het onrus in die Jinja -kaserne uitgebreek, waartydens buitelandse beamptes spesifiek geteiken is. Die opstand 'was in werklikheid die enigste uitdrukkingsvorm' vir die muiters, wat 'n verhoging van die salaris en die verwydering van Britse offisiere uit sleutelposisies in die weermag wou hê. [136] Die regering het vir feitlik elke eis ingegee en beter betaal vir privaat soldate en onderoffisiere, wat die spoed van Afrikanisering in die weermag versnel het. Die gebrek aan weerstand wat die regering geopenbaar het, het verreikende gevolge gehad en beklemtoon ook Obote se voorneme om 'tyd te koop en die lojaliteit van die weermag.' kan gedateer word uit die reaksie van hierdie muitery ', aangesien soldate besef het dat hulle invloed het op die politieke leierskap in Uganda. Die gebrek aan werklike straf vir die muiters het ook gehelp om 'n gevoel van straffeloosheid by die weermag teweeg te bring, wat net toegeneem het namate die dekade vorder. [138] Die muitery het ook 'n etniese dimensie gehad, uitgedruk deur die wrok van noordelike soldate teenoor die offisierkorps, wat grotendeels uit die suidelike Bantoe -groep was. Hierdie konflik het ''n groot mate van invloed op die Afrikaniseringsprogram uitgeoefen' en beteken dat 'etniese verdeeldheid 'n interne lewensfeit in die weermag geword het.' baie belangriker in die handhawing van militêre bevelskettings ', en is nog verder vererger as gevolg van die gebeure van 1966. [140]

Soos voorheen genoem, het die weermag 'n toenemend belangrike rol in die Ugandese politiek aangeneem na die gebeure van 1966. Na die Buganda -krisis is die UPC tot ''n posisie van 'n fantoomparty' teruggebring, want sodra die weermag gebruik is om politieke Dit was onmoontlik om terug te keer na 'n versoeningspolitiek. ' 'n geïntegreerde politieke orde op te lê, indien nie 'n geïntegreerde politieke orde. ' Die grootte, kwaliteit en toerusting van die weermag is almal verbeter, en verskeie militêre personeel het opleidingsgeleenthede buite Uganda gebied. [143] Ondanks die styging van die Ugandese weermag tussen 1966 en 1971, het daar binnekort interne konflik ontstaan. Aan die einde van die sestigerjare het daar 'n ernstige skeuring ontstaan ​​tussen Obote en destyds generaal -majoor Idi Amin, wat gelei het tot die formulering van etniese magsbase en uiteindelik tot die omverwerping van Obote in 1971.

Gedurende die laaste helfte van die 1960's het daar 'n meningsverskil ontstaan ​​tussen Obote en Amin wat 'die belangrike uitgangspunt van die kragstelsel na 1966 nie meer geldig gemaak het nie.' weer etnies verdeeld te wees. Die konflik wat ontstaan ​​het, kan beklemtoon word deur die verskillende benaderings wat Obote en Amin tot die burgeroorlog in die naburige Soedan geneem het. Obote het bevel gegee dat Soedanese guerrilla -aktiwiteite nie op Oegandese bodem kan plaasvind nie en dat die nasionale grens gerespekteer moet word. Amin het egter steun vir Suid -Soedannese rebelle gemagtig, en selfs 'n paar Ugandese weermag -eenhede by die konflik betrek. [145] Obote en Amin gebruik albei die 'manipulasie van etniese, taal- en geografiese veranderlikes om hul steun in die weermag te versterk', en in 'n poging om beheer oor die hele land uit te oefen. [146] Obote het 'n aantal gewapende organisasies geskep in 'n poging om teen die gewone weermag te wedywer, naamlik die Special Force en die General Service Unit (GSU), wat deur sy neef Akena Adoko beheer is. Die spesiale mag en die GSU was gevul met individue uit Obote se eie distrik Lango, en is bevoordeel ten opsigte van wapens, toerusting en begrotingstoelae, wat die gewone leër baie kwaad gemaak het. Verder het die geheimsinnige aard van die GSU 'die gevaar wat dit vir die weermag sou inhou, baie groter gemaak [147] Benewens die oprigting van hierdie paramilitêre organisasies, het Obote ook verseker dat Langi en Acholi -offisiere strategies belangrike posisies in die weermag kry, wat sy hoop vestig op 'n alliansie tussen die Langi en Acholi en sodoende 'die etniese samestelling van die weermag duidelik benut'. 148] Obote se gedrag veroorsaak 'n gelyke reaksie van Amin, wat sy eie etniese affiliasies uit Wes -Nyl gemobiliseer het om die opgeblase aantal Langi en Acholi in die weermag te balanseer.

Op 12 April 1968 “bevorder” Obote Amin tot die pos van generaal -majoor, 'n posisie wat groter eer was, maar met veel minder invloed. Dit was 'n poging van Obote om die West -Nyl -groep binne die weermag, waarvan Amin die enigste verteenwoordiger was, te verswak. [149] In reaksie hierop het Amin baie begin werf uit sy eie taalgroep, wat 'n skielike toename in Soedan-sprekers in die weermag en 'n ooreenstemmende afname van Nilo-Hamatiese sprekers ondervind het. Tussen 1968 en 1969 het die aantal Soedanssprekendes in die weermag in werklikheid met 74 persent gestyg. [150] Op 25 Januarie 1970 is brigadier Peirno Okoya, 'n leidende Acholi -beampte, koelbloedig saam met sy vrou vermoor nadat hy Amin van lafhartigheid beskuldig het. Daar word algemeen geglo dat Okoya se posisie as 'n hooggeplaaste Acholi in die weermag agter sy moord was, en ondanks die ondubbelsinnige klaring wat Amin van 'n ondersoekkomitee gekry het, is sy ongesiene hand in sommige oorde steeds geglo dat hy agter die sluipmoord was. '[151] Uiteindelik het Amin ook daarin geslaag om gewildheid te genereer in Buganda, wie se burgers nog vasbeslote was in hul haat teen Obote. In 'n televisieonderhoud in Augustus 1970 het Amin 'n onderskeid getref tussen sy steun vir die amp van die president en sy steun aan Obote, wat goed ontvang is in Buganda. [152] Amin het Buganda se opposisie teen die regime verteenwoordig, en het daardeur 'n koalisie tot stand gebring 'tussen sy groep in die weermag en die burgerlike groepe, veral in Buganda, in teenstelling met Obote.' [153]

So het die staatsgreep van 1971 plaasgevind, met Amin wat op 25 Januarie die mag oorgeneem het terwyl Obote 'n beraad van die Statebond in Singapoer bygewoon het. Die staatsgreep het plaasgevind aan die einde van 'n tydperk 'belaai met spanning', wat ontstaan ​​het deurdat Obote en Amin botsende, etnies georiënteerde ondersteuningsblokke binne die gewapende magte tot stand gebring het. [154] Michael Lofchie voer aan dat die primêre rede waarom die staatsgreep plaasgevind het, eintlik die vorming van klasbewussyn by die weermag was, en die begeerte om die posisie van ekonomiese oorwig wat die weermag onlangs bereik het, te handhaaf. Lofchie verklaar dat omdat die weermag ''n meer en meer ekonomies bevoorregte laag' gevorm het, Obote omvergewerp is omdat die 'Skuif na links' die ekonomiese welvaart van die weermag bedreig het. [155] Dit word egter sterk betwis deur Holger Bernt Hansen, wat beweer dat dit 'betekenisloos is om die weermag as 'n eenvormige entiteit te behandel', aangesien dit slegs 'n enkele etnies-gedefinieerde groep was wat aan bewind gekom het 'en daarom' is dit moeilik om die staatsgreep te interpreteer ' in elite- of klasterme. '[156]

Gedurende die laat 1960's en vroeë 1970's het 'n vernietigende opstand plaasgevind tussen Obote en Amin vir die etniese beheer van die weermag, en in werklikheid beheer van die hele staat. Die politieke hervormings wat deur die 'Skuif na links' teweeggebring is, was uiters skynheilig en in wese betekenisloos, aangesien Obote tegelykertyd die weermag volgens etniese lyne organiseer. Die bewerings van Obote in die Common Man's Charter dat die dae van streeks- en etniese identiteit eintlik nogal lagwekkend lyk. Toe die beslissende uur in 1971 kom, word Obote deur sy Acholi -bondgenote in die weermag verlaat, wat ontevrede was oor die reaksie van die regering op die moord op brigadier Pierino Okaya. [157] Obote het sy politieke graf gegrawe 'deur etnisiteit te gebruik om etnisiteit te bevat.' ] Dit was nie verbasend nie dat dit 'n einde gemaak het aan etniese verdeeldheid binne die weermag of die land as geheel, in werklikheid miskien die teenoorgestelde.

Die Amin -regime en die Asiatiese uitsetting

Na die omverwerping van Obote het Amin in die openbaar gesê dat die Ugandese politieke stelsel 'n aansienlike opknapping sal plaasvind. Dit is beklemtoon deur die lys van agtien griewe, wat as regverdiging vir die staatsgreep in Januarie gebruik is. Die lys bevat die uiteensetting van wet en orde, verwaarlosing van die weermag ten gunste van die GSU en etniese manipulasie van die weermag en die land as geheel. [160] Die lys griewe lyk ietwat ironies, aangesien Amin voor 1971 sterk betrokke was by die etniese manipulasie van die weermag, en dui ook op kontinuïteit in die beleid van Obote en Amin. Na die staatsgreep moes Amin grotendeels werk binne die stelsel wat hy geërf het, en 'die belangrikheid van die etniese faktor oor die hele spektrum van ontwikkeling' voortbestaan. [161] In 1973 skryf Garth Glentworth en Ian Hancock dat 'Amin nie 'n afwyking in die onlangse geskiedenis van Uganda, maar 'n uitbreiding van die bestaande tendense van die Uganda -politiek. '

Plaaslike politieke organisasies, wat in 1972 begin is, is herorganiseer, wat beteken dat verkiesing tot plaaslike posisies deur die stembus gesoek moes word in plaas van geërf te word. Verder is tien nuwe streke gestig wat die belangrikste etniese groepe van Uganda oorskry om 'met die geërfde etniese groepstruktuur te breek'. [163] In Augustus 1973 het Amin probeer om 'n jarelange probleem aan te spreek deur te verklaar dat Swahili sou word die amptelike taal in Uganda. Dit het geleenthede gebied vir mense wat voorheen weens politieke hindernisse nie op politieke vlak kon inspan nie, en omdat geen groep 'n monopolie op die taal gehad het nie, was dit ''n poging tot etniese gelykmaking'. [164] Die aanvaarding van Swahili as die landstaal was egter 'een van die min kulturele winste wat Amin se heerskappy teweeg gebring het.' In Februarie 1971 is die noodtoestand wat sedert 1966 van krag was, opgehef, gevolg deur die aankondiging dat die lyk van Edward Mutesa II na Uganda teruggestuur sou word vir 'n staatsbegrafnis, wat Amin graag wou beklemtoon dat die seremonie ' 'n gebaar van nasionale versoening. '[166] Verder, hoewel Amin in die openbaar teen die terugkeer van die koninkryke gekant was, het Amin die Baganda toegelaat om hom openlik te beywer vir die herstel van die Kabakaship. Daar is egter opgemerk dat Amin se standpunt ''n weerspieëling was van die politieke, militêre en ekonomiese swakheid van die regime in sy eerste jaar', in teenstelling met dat Amin openlik versoenend was. [167] Hierdie voorbeelde dui aan dat Amin 'n verskeidenheid veranderinge aan die gang gesit het by sy aanvaarding van mag, maar soos opgemerk, was daar ook 'n duidelike kontinuïteit met die Obote -regime. Kort na die staatsgreep het Amin aangekondig dat 'n lughawe, reuse -hotel en universiteit in sy tuisdistrik Wes -Nyl gebou gaan word, wat die 'voortsetting van die reeds bekende patroon van etniese begunstiging' bevestig [168]

Etniese manipulasie van die weermag het die verandering van president in 1971 te bowe gegaan, en is op 'n meer drastiese en brutale manier onder Amin gerealiseer. Tydens die Amin -bewind was 'die lewe op sy goedkoopste' en 'het die hele etos van die leër van Amin die ongewapende mense van Uganda bedreig.' vinnige groei in militêre uitgawes. [170] In die boekjaar 1971/72 was militêre uitgawes verantwoordelik vir 25 persent van die totale staatsbegroting, wat deels tot 'n gevoel van toenemende straffeloosheid in die weermag bygedra het.Die weermag het beheer oor beduidende bates gehad en was in staat om 'te beveel wat hulle ook al wou.' Na die staatsgreep is 22 weermagoffisiere bevorder, waarvan 13 uit die noordweste van Uganda, en die spesiale mag en GSU, gevulde pro-Obote Langi gelikwideer is. [173] Baie Langi- en Acholi -offisiere is ook spesifiek geteiken, wat 'n 'holocaust binne die gewapende magte' veroorsaak het. [174] Op 24 Junie 1971 is 150 offisiere en mans, van wie die meeste Acholi was, dood in ''n gewelddadige stambotsing.' [175 ] Na Amin se staatsgreep het 'n aansienlike deel van die Langi en Acholi in die weermag met Obote na Tanzanië gevlug, waar hulle opleidingskampe opgerig het en verskeie grensoverschrijdende guerrilla-aanvalle onderneem het. Die bedreiging wat dit meegebring het, het gelei tot 'n groot aantal 'sterk etniese gevolge in Uganda' en die doelwit van die burgers van Langi en Acholi. [176] Langi- en Acholi -meisies is deur soldate geteiken en verkrag, en vanaf die vroeë sewentigerjare het 'periodieke terreur' ''n aspek van die lewe van elke Langi en elke Acholi geword.' met die etniese affiliasies van Obote uit Langi en Acholi wat spesifiek geteiken word. Daar was ook 'n ander etniese groep wat deur Amin geteiken is, wat tot dusver in hierdie opstel nie genoem is nie. Hierdie groep is gedurende die koloniale periode konsekwent gediskrimineer, daarna onder Obote en uiteindelik onder Amin, voordat hulle in 1972 uit Uganda verdryf is.

Op 4 Augustus 1972 kondig Idi Amin aan dat die massa -uitsetting van Asiërs uit Uganda binne drie maande voltooi sou word. Dit was die begin van 'die laaste hoofstuk in die verhaal van die Indiese teenwoordigheid in Uganda', en verteenwoordig miskien die mees ekstreme voorbeeld van etniese konflik en verdeeldheid binne die tydperk wat ondersoek is. [178] Die aankondiging van die uitsetting is voorafgegaan deur die “veetelling” in Oktober 1971, waardeur Indiërs gedwing is om spesiale kampe te besoek, gevolg deur Amin se beroemde Indiese konferensie, gehou op 7 tot 8 Desember 1971. Tydens die konferensie het Amin ' het talle aanklagte teen die Indiese gemeenskap uiteengesit, sonder om 'n onderskeid te tref tussen burgerlike en nie-burgerlike Indiërs van Uganda. ' 80 000 Oegandese Asiërs met Britse paspoorte. [180]

Amin se uitdrywing van Oegandese Asiërs was deel van sy plan vir ''n heeltemal swart Uganda', wat aansienlike steun in die hele Uganda en in ander Afrika-lande verkry het. [181] Amin het in die openbaar verklaar dat die uitsetting van die Asiatiese gemeenskap van Uganda die Afrika -bevolking ekonomies sal bevoordeel, en dat die vermeende uitbuiting van Asiatiese sakelui tot 'n einde sal kom. Die belofte dat die ekonomiese magsbalans deurslaggewend sou swaai ten gunste van die Afrikaanse gemeenskap, het aansienlike steun vir die skorsing meegebring, wat die land sou bevry van 'n groot etniese etniese minderheid. Mahmood Mamdani merk op dat die veronderstelde 'oomblik van glorie van die Amin -regime 'n tragedie geword het', wat Uganda 'n aansienlike tyd lank agtervolg het. [182] Die uitsetting is beskryf as 'ekonomies onregverdig, sosiologies ongeletterd en histories ongesond', en ook fundamenteel rassisties in die opvatting. [183] Die Britse regering het die rasse -oriëntasie van die uitsetting in die openbaar gedokumenteer, beklemtoon deur 'n telegram wat deur R. W. Whitney van die Britse Oos -Afrikaanse departement na die hoofkwartier van die Organization of African Unity in Addis Abeba gestuur is. Die telegram sê dat 'die besluit van die president om Asiërs van nie-burger te verdryf 'n blatante daad van rassediskriminasie was' en dat 'hierdie mense niks gemeen het nie, behalwe die feit dat hulle van Asiatiese etniese oorsprong was.' [184] Hierdie siening word ondersteun deur Vishnu Sharma en F. Woolridge wat ook verklaar dat 'die uitdrijving van die Uganda-Asiërs 'n daad van rassediskriminasie was.' Uganda, en het sy oorsprong in die koloniale beleid van die Britte.

Om te verduidelik waarom 'n wrok ontstaan ​​het teenoor die Asiatiese gemeenskap in Uganda, 'moet 'n mens na die struktuur en aard van die koloniale stelsel kyk vir 'n verduideliking.' [186] Nadat Uganda 'n Britse protektoraat geword het, het die land en sy bure die 'Amerika van die Hindoe', wat gelei het tot aansienlike vlakke van immigrasie uit Asië. Onder Britse bewind is 'n 'drie -vlak samelewing geskep volgens rasse', met Europeërs bo, Asiërs in die middel en Afrikane aan die onderkant. [187] Sulke geïnstitusionaliseerde skeiding 'voed die vuur van misverstand tussen die rasse' en versterk ook die 'insulêre houding en gedrag' van die Asiatiese gemeenskap. [188] Swart -Afrikaanse sienings van die Asiërs 'het grootliks ontstaan ​​uit die sosiale, politieke en ekonomiese dinamika' wat binne die genoemde samelewingstruktuur gegenereer is. [189] Aansienlike inkomste was grootliks in die hande van nie-Afrikaners gekonsentreer, wat gelei het tot 'n wye wanbalans van rykdom en mag in Uganda en wrok teenoor die Asiatiese gemeenskap uit die laer geledere van die samelewing. Voorts het Afrika se vyandigheid teenoor Asiërs ''n skerper voorsprong' as op Europeërs, omdat Europeërs hoofsaaklik tegniese kundiges was, terwyl Asiërs in die kommersiële sektor meegeding het. [190] Ondanks relatiewe ekonomiese sukses in Uganda, blyk dit steeds dat 'die Asiërs die slagoffers was van die koloniale hiërargiese situasie, en nie die oortreders daarvan nie.' is grootliks gegenereer deur die samelewingsstruktuur wat die Britte opgelê het voordat Uganda onafhanklikheid verkry het, wat 'die uitzetting van Aziaten uit Uganda onafwendbaar maak'. [192]

Voordat die uitsetting plaasgevind het, was anti-Asiatiese vooroordeel goed gevestig in Uganda. Bahadur Tejani, wat in 1972 geskors is, merk op dat 'lank voordat Idi Amin Dada deur die bevelpos gekom het, ons bruin Oegandese gewoond was om rond te bestel' en 'as uitgeworpenes behandel te word'. [193] Een van die eerste groot voorbeelde van anti-Asiatiese vooroordeel kom in die vorm van die Boegandese boikot van nie-Afrikaanse winkels, wat van 1959-60 plaasgevind het. Die boikot was pro-Buganda en pro-Kabaka, maar is ook geïnspireer deur 'die wydverspreide afkeer van Asiatiese handelaars in Uganda.' Uganda weens hul beweerde uitbuiting van Afrikane, gedeeltelik gemanifesteer deur Asiatiese handelspraktyk. Die boikot 'het 'n uitlaatklep gebied vir opgehoopte politieke en sosiale frustrasies', wat besef is deur die prominensie van 'xenofobiese, gewelddadige en kriminele' optrede teen Asiatiese handelaars. [195] Die boikot is 'n duidelike voorbeeld van diepgaande anti-Asiatiese vooroordeel in Uganda, aangesien Asiatiese handelaars 'van meet af aan die primêre doelwit' van die boikot was. [196] As gevolg van die boikot is baie Asiatiese handelaars uit die Bugandese platteland verdryf, wat ''n herinnering was aan wat 'n vasberade veldtog teen hulle kan bewerkstellig.' [197]

Daar is ook bewyse van anti-Asiatiese vooroordeel tydens die Obote-regime, wat teen die einde van die 1960's sterk na vore gekom het. Tydens 'n konferensie van leiers van die Statebond op 5 Januarie 1969, het Obote gesê dat 'dit uiteindelik verkeerd was dat 'n uiters belangrike aspek van die ekonomie deur buitelanders beheer word', en dat ongeveer 40 000 Asiërs wat oor Britse paspoorte beskik, Uganda sou moes verlaat . [198] Die situasie het in 1970 baie dringender geword met die aanneming van 'n nuwe immigrasiewet, wat beteken dat alle nie-Oegandese Asiërs 'n toegangspermit moet hê as hulle in die land wil bly. Boonop het Obote, in die vervolg van sy verklarings in Londen in 1969, in die vroeë 1970 'besluit dat alle Aziaten met Britse paspoorte Uganda moet verlaten'. [199] Gegewe die stappe wat Obote geneem het, is dit ietwat verbasend dat Amin besluit het om die Asiatiese bevolking van Uganda in 1972 te verdryf. Al wat oorgebly het, was dat Amin die uitsetting persoonlik regverdig.

Teen die somer van 1972 kan daar 'geen twyfel bestaan ​​oor die nood waarin die land verminder is nie.' Die ekonomiese en begrotingsposisie was ernstig, daar was voedseltekorte en die banksektor was in die moeilikheid. [200] In die lig van sulke ernstige probleme, het Amin besef dat 'drakoniese maatreëls getref teen die Asiërs hom gewild sou word'. [201] Inderdaad, 'Amin se aanval op die Asiatiese gemeenskap blyk in elk geval vir populiste ontwerp te wees doeleindes. '[202] Amin se aankondiging het ook saamgeval met' die mees uitgebreide herorganisasie van die plaaslike regering wat Uganda nog ooit gesien het. ' van die Asiatiese gemeenskap was 'n teenwicht, aangesien dit die meeste swart Oegandese ondersteun het. Amin het die uitsetting nie in populistiese terme in die openbaar geregverdig nie, maar het eerder die idee gevorder dat die skorsing ekonomies tot voordeel van Uganda sou wees.

In Desember 1971, tydens 'n verklaring tydens die Indiese konferensie, het Amin verskeie voorbeelde van 'kommersiële wanpraktyke' deur die Asiatiese gemeenskap in Uganda gelys. Die lys bevat die onderwaardeering van uitvoer en die oorwaarde van invoer, die smokkel van goedere, die onderwerping van Afrikaners aan opgeblase huurgeld en die gebrek aan Afrikaanse werknemers in besighede in Asiatiese besit. [204] Die hele Asiatiese gemeenskap 'is beskuldig van ekonomiese misdade, van die uitbuiting van Afrikane en van die beklee van 'n te prominente posisie in die Ugandese ekonomie.' 'en belowe om ekonomiese beheer in die hande van Oegandese oor te dra. [206] Hierdie ekonomiese hoek was taamlik gewild, omdat die Asiatiese posisie in die ekonomie 'n besondere bron van vyandigheid was. Ekonomiese faktore was nie die enigste regverdiging vir uitsetting nie, en die argument is aangevoer dat die sekulêre aard en eksklusiwiteit van die Asiatiese gemeenskap ook uitsetting regverdig.

Die seksuele eksklusiwiteit en 'die versperring wat die Asiërs van Uganda teen ondertrouery met Afrikane opgerig het, was 'n belangrike aspek van hul tragiese lot onder generaal Idi Amin.' [207] Die kwessie van nie-integrasie word beskou as die 'pynlikste vraag' vir die Asiatiese gemeenskap, veral aangesien slegs ses bekende huwelike tussen Asiatiese vrou en Afrikaanse mans plaasgevind het. [208] Amin het die Asiatiese gemeenskap gekritiseer weens hul onwilligheid om te integreer, en voor die uitwysing aangekondig is, verklaar hy dat die Asiatiese gemeenskap 'n groter poging moet aanwend om hulself in die Oegandese samelewing te assimileer. Dit was egter vrugteloos omdat die ekonomiese rol van die Asiërs in die Oegandese samelewing 'op hul politieke en sosiale isolasie berus'. [209] Oegandese Asiërs was histories gesproke '' 'n getransplanteerde, immigrantegemeenskap wat fisies verskil van die swart bevolking ' 'n versperring wat onoorkomelik blyk te wees. Daar is opgemerk dat baie Oegandese Asiërs ‘hulself behou het man (hart) in Indië en dhan (rykdom) in Brittanje, terwyl hulle dit steeds kon behou Tan (liggaam) in Oos -Afrika. ’[210] Vir baie Oegandese het Amin genoegsame bewyse gelewer om uitwissing te regverdig, deur te speel op wydverspreide griewe oor die ekonomiese praktyke en sosiale eksklusiwiteit van die Asiatiese gemeenskap. Dent Ocaya-Lakidi het in 1975 geskryf dat 'as die Asiërs net meer oop was, meer geïntegreer was met die res, as hulle net meer sou trou, sou dit goed gewees het.' [211]

Die ekonomiese ommeswaai wat deur Amin beloof is, het na die uitdrywing in 1972 nie gerealiseer nie. Amin het nie die waarborge gestand gedoen wat hy aan die publiek gegee het nie, en in plaas daarvan dat die land ekonomies baat gevind het, is die bates wat die vlugtende Asiatiese bevolking agtergelaat het, vermors en versprei onder hooggeplaastes in die Amin -regime. Verder was die Afrikane wat die poste vervul het wat deur die Asiatiese uittog vakant gelaat is, onervare en het die ekonomie verder onder hul bestuur gedaal. ' . Dit het egter nie gelei tot 'n billike verdeling van die beslag gelê nie; die weermag het 'n groter rol in die verspreiding van die buit van die ekonomiese oorlog aangeneem. [213] In 'n telegram van die Britse hoë kommissie in Kampala aan die Foreign Commonwealth Office, gestuur op 22 Januarie 1973, word opgemerk dat 'geen werklike poging deur die Oegandese owerhede aangewend is om amptelike waardasie te plaas op die ondernemings in besit van voormalige Asiatiese inwoners nie' #8230 oorgedra aan Ugandese Afrikaners. '[214] Dit is duidelik dat die uitdrywing van die Asiatiese gemeenskap van Uganda nie ekonomies voordelig was soos Amin belowe het nie, en dat die roekelose hebsug van die regering na 1972 beteken het dat die ekonomiese bates wat agtergelaat is, vermors is.

Na Amin se magsoorname in 1971 het 'n reeks 'gruwelike en bisarre gebeurtenisse in Uganda' plaasgevind, wat uitgeloop het op die uitdrywing van ongeveer 80 000 nie-burgerlike Asiërs in 1972. [215] Die uitsetting het wydverspreide internasionale dekking ontvang en het 'n verskeidenheid positiewe en negatiewe reaksies veroorsaak. Dit het ook 'n beduidende vlugtelingkrisis veroorsaak en het gelei tot die hervestiging van 80,000 Ugandese Asiërs op verskillende plekke regoor die wêreld. Die teenwoordigheid van die Asiatiese gemeenskap in Uganda was duidelik verdeeld, en het lankal wrok veroorsaak by swart Ugandese. Hierdie wrok het sy oorsprong in die samelewingstruktuur wat die Britte opgelê het, wat swart burgers onderaan die sosiale leer geplaas het. Die uitsetting het ekonomiese en sosiale dimensies gehad, maar was in die eerste plek 'verwerping van uitheemse elemente, soos Asiërs.' maar in plaas daarvan was die uitslae van die uitsetting bykans universeel negatief. [217]

Dit is duidelik dat etnisiteit gedurende die bestudeerde tydperk 'n ongelooflike verdelende krag in die Ugandese politiek was. Alhoewel die etniese konflikte wat tussen die 1950's en 1970's plaasgevind het, verskillende vorme aanneem, is daar 'n duidelike kontinuïteit van die tema. Alhoewel die omvang van hierdie opstel nie veel verder strek as die uitsetting van Oegandese Asiërs in 1972 nie, is dit duidelik dat die etniese verdeeldheid in Uganda lank na hierdie datum sou voortduur. Etniese afdelings verdwyn nie sommer oornag nie, wat 'n verdere ondersoek na etniese afdelings in Uganda na 1972 later sou vereis. Gedurende die tydperk wat in die loop van hierdie werk self ondersoek is, het etnisiteit manifesteer in openlik negatiewe terme en was dit gewoonlik 'n bron van twis in plaas van eenwording. Sowel voor as na onafhanklikheid was wrywing tussen verskillende etniese groepe in Uganda nadelig vir die proses van nasionale eenwording, en etniese identiteit het verskeie kere '' 'n wapen in die politieke stryd '' geword, wat gebruik is om die lede van 'n etniese groep te mobiliseer teen 'n ander. [218]

Toe Uganda in 1962 onafhanklikheid verkry, is dit nie verbasend dat die land op etniese grense verdeel is nie, aangesien die protektoraatregering 'n aansienlike tydperk die beleid van etniese skeiding gevolg het. Die land was in wese 'n samesmelting van verskillende etniese entiteite, wat 'n veel sterker gevoel van plaaslike identiteit geskep het, eerder as nasionale bewussyn. Gedurende die vyftigerjare was die alomteenwoordigheid van die Baganda 'n belangrike kwessie, aangesien politici van buite die koninkryk vasbeslote was dat die post-koloniale staat nie deur Buganda oorheers sou word nie.

Tydens die ampstermyn van die protektoraatregering is Buganda baie gunstiger behandel as ander dele van Uganda. Dit het gelei tot die versnelde ontwikkeling van Buganda, wat aansienlike vyandigheid in Uganda veroorsaak het. Die Britte se beleid was grootliks verantwoordelik vir die etniese verdeling van die land voor onafhanklikheid, en alhoewel sir Andrew Cohen gedurende die 1950's probeer het om hierdie situasie te hervorm, kon daar net soveel gedoen word. Die stigting van politieke partye in Uganda aan die einde van die vyftigerjare weerspieël die skeuring tussen Buganda en die res van die land, naamlik deur die stigting van die UPC en die KY. Die UPC is gestig as 'n 'nie-Ganda'-party en wou die mag en hegemonie van Buganda bekamp. Vir die Baganda was 'staminstellings die mees lewensvatbare van politieke organisasie', wat besef is deur die pro-monargie, isolasie-platform van die KY. [219] Daar was 'n duidelike etniese verdeling in die ondersteuningsbasis van die KY en UPC, maar tog was dit 'n koalisie tussen hierdie twee partye wat Uganda tot onafhanklikheid gebring het. Hierdie oënskynlik ondenkbare vennootskap was egter van korte duur, aangesien Milton Obote na 1962 heftig die marginalisering en uiteindelike vernietiging van Buganda gesoek het.

Uganda het onafhanklikheid verkry met die 'afwesigheid van 'n ware gevoel van volksvreugde onder die mense.' hindernis vir 'n verenigde Uganda. Dit lyk asof Obote aansienlike steun gehad het vir die onderwerping van Buganda, wat in 1964 ernstig begin het met die verlies van 'verlore graafskappe'. Hierdie episode was vir Buganda uiters verleentheid en het direk op die mag van die Kabaka toegeslaan. Die vernietiging van Buganda het in 1966 plaasgevind nadat Buganda probeer het om van die res van die land af te skei. In reaksie het Obote die paleis van Kabaka in Mengo aangeval, wat die Bugandese koninkryk eens en vir altyd verwoes het. Obote het deurgaans die behoefte aan eenwording en sinergie in Uganda na 1962 erken, terwyl hy terselfdertyd die vernietiging van die mag en gesag van Buganda probeer soek het. Dit lyk asof hierdie proses teenproduktief was, aangesien die oorlog wat Obote in die naam van eenwording gevoer het, nie die Baganda ingesluit het nie, en daarom kon nasionale eenheid nie bereik word sonder die grootste groep in Uganda nie.

Die oproepe van Obote tot nasionale eenwording en afwyking van etniese politiek lyk besonder oppervlakkig as die noordelike vooroordeel van die staat na 1962 in ag geneem word. Obote vervang bloot die Baganda as die dominante mag in Uganda deur die mag in die hande van diegene uit die noorde van die land te plaas. Obote het nie net vooroordeel teenoor noordelike politici getoon nie, maar het ook die weermag volgens etniese lyne gemanipuleer. Na die 'slag van Mengo' in 1966 het die gewapende magte 'n toenemend belangrike rol in die Ugandese politiek aangeneem, wat Obote verseker het dat diegene uit die noorde van Uganda, veral Lango en Acholi, oorheers word. As dit nie verdelend genoeg was nie, het daar gedurende die laat 1960's nog 'n skeuring ontstaan ​​tussen Obote en Idi Amin, wat albei etiese ondersteuningsbasis in die weermag en veiligheidsdienste gegalvaniseer het. Obote het die Special Force en GSU gestig, terwyl Amin die verteenwoordiging van die Wes-Nyl-groep in die weermag vergroot en 'n groot aantal Soedans-sprekers gewerf het. Hierdie etniese polarisasie in die weermag het uiteindelik daartoe gelei dat Amin in 1971 die mag oorgeneem het, wat beklemtoon hoe verdelend 'n mag -etnisiteit in die Ugandese politiek was.

Die deurdringende krag van etnisiteit het nie verdwyn met die verandering van president nie, en onder Amin is daar talle voorbeelde van hoe etnisiteitsfaktore gemanipuleer is. By die aanvaarding van die mag van Amin vloei 'n golf van geweld deur die weermag, met Langi en Acholi -offisiere wat spesifiek geteiken is vir hul lojaliteit aan Obote voor 1971. Onder Amin Langi en Acholi is burgers ook geteiken, aangesien hulle gedink het 'n bedreiging vir die gesag van die staat. Amin se bepalende etniese stryd het in Augustus 1972 plaasgevind toe aangekondig is dat alle nie-burgerlike Asiërs binne drie maande Uganda sou moes verlaat. Die uitsetting was hoofsaaklik die verwerping van 'n etniese minderheid, en word deur baie buite Uganda beskou as 'n daad van flagrante rassediskriminasie. Binne Uganda was die uitsetting geregverdig met 'n verskeidenheid ekonomiese en sosiale redenasies, en daar was baie min weerstand van die swart bevolking. Wrok van die Asiatiese gemeenskap bestaan ​​al lank, en die siening van Asiërs as uitbuiters is wydverspreid. Die uitsetting van 1972 is skynbaar die mees ekstreme voorbeeld van etniese verdeeldheid wat voor of na onafhanklikheid plaasgevind het, aangesien dit gelei het tot die gedwonge migrasie van ongeveer 80 000 mense en die roekelose plundering van die ekonomiese bates van 'n hele gemeenskap.

Alhoewel etniese verdeeldheid in 'n aantal verskillende vorme gestaaf is gedurende die tydperk wat in hierdie opstel ondersoek is, was etnisiteit 'n aanhoudende en verdelende krag in die Ugandese politiek, voor en na onafhanklikheid. Daar blyk 'n konstante ontevredenheid oor die magsbalans tussen etniese groepe te wees, wat gewoonlik konflik of konfrontasie tot gevolg gehad het. Voor onafhanklikheid was die UPC 'n middel om die opposisie teen die Bugandese hegemonie te versamel, en na 1962 het Obote die mag van die Baganda aangeval om die proses van nasionale eenwording te probeer stimuleer. Gedurende die laat 1960's het stryd om beheer oor die staat gelei tot akute etniese konflik binne die gewapende magte, en onder Amin is die idee voorgehou dat die uitsetting van die Asiatiese gemeenskap die magsbalans ten gunste van die Afrikaanse meerderheid sou herstel. Gedurende die tydperk wat ondersoek is, was etniese konflik in Uganda deurdringend en onverbiddelik en was dit nadelig vir die hele land, omdat een etniese groep altyd verlore gegaan het. Etnisiteit was ongetwyfeld verdelend voor en na onafhanklikheid, en het die stabiliteit van die Uganda self ondermyn.

Bibliografie

Primêre bronne

Cohen, sir Andrew, 'Uganda's Progress and Problems' Afrikaanse aangeleenthede 56 (1957) 111-122

Konstitusionele Komitee, Verslag van die Konstitusionele Komitee 1959 http://www.wdl.org/en/item/4058 (besoek op 26 Maart 2011)

Ingham, Kenneth, 'Uganda's Masque of Independence' Afrikaanse aangeleenthede 62 (1963) 29-39

Londen, National Archives, Commonwealth Office Papers, CO 822/2787 Knipsel uit koerantpapier Die Telegraaf, 'Uganda Bill stel sosiale skakels in gevaar' 13/08/62.

Londen, National Archives, Dominions Office Papers, DO 213/206 Radioonderhoud met Milton Obote op BBC Home Service, 09/07/65.

Londen, National Archives, Dominions Office Papers, DO 213/206 Commonwealth Office Print, gepubliseer 26/10/66.

Londen, National Archives, Foreign Commonwealth Office Papers, FCO 31/716 Brief van Britse hoë kommissaris in Kampala aan die Minister van Buitelandse Sake en Statebond, 28/08/70

London, National Archives, Foreign Commonwealth Office Papers, FCO 31/716 Brief van opposisiebeampte aan Milton Obote, onderteken deur parlementslede A.A Latim en G.O.B Oda, 19/03/66

Londen, National Archives, Overseas Development Papers, OD 26/304 Telegram van die Oos -Afrikaanse departement na die organisasie van die Afrika -unie se hoofkwartier in Addis Abeba.

Londen, National Archives, Overseas Development Papers, OD 26/304 Telegram van British High Commission in Kampala aan Foreign Office in London, 22/01/73.

Mutesa II, Edward, Ontheiliging van My Koninkryk (Londen: konstabel, 1967)

Tejani, Bahadur, 'Afskeid Uganda', Transition, 75/76 (1997), 260-266

Die regering van Kabaka, 'The Lukiko Memorandum', The Mind of Buganda: Dokumente van die moderne geskiedenis van 'n Afrika -koninkryk, red. deur DA Low (Londen: Heinemann Educational, 1971)

Apter, David E., Die politieke koninkryk in Uganda: 'n Studie van burokratiese nasionalisme (Londen: Frank Cass, 1997)

Bwengye, Francis, Die pyn van Uganda, van Idi Amin tot Obote: onderdrukkende heerskappy en bloedvergieting: oorsake, gevolge en genesing (New York: Regency Press, 1985)

Ghai, Dharam P., 'The Bugandan Trade Boycott: A Study in Tribal, Political and Economic Nationalism', in Protes en mag in swart Afrika, red. deur Robert I. Rotberg en Ali A. Mazrui (New York: OUP, 1970)

Hansen, Holger Bernt, Etnisiteit en militêre heerskappy in Uganda: 'n Studie van etnisiteit as 'n politieke faktor in Uganda (Uppsala: Scandinavian Institute of African Studies, 1977)

Ingham, Kenneth, Obote: 'n Politieke biografie (Londen: Routledge, 1994)

Jorgensen, Jan Jelmert, Uganda: 'n Moderne geskiedenis (Londen: Croom Helm, 1981)

Kasfir, Nelson, Die krimpende politieke arena: deelname en etnisiteit aan Afrikaanse politiek met 'n gevallestudie van Uganda (Berkeley London: University of California Press, 1976)

Mazuri, Ali A., 'Privilege en protes as integrerende faktore: die geval van Buganda se status in Uganda', in Protes en mag in swart Afrika, red. deur Robert I. Rotberg en Ali A. Mazrui (New York: OUP, 1970)

Mazuri, Ali A., Soldate en familielede in Uganda: die maak van 'n militêre etnokrasie (Londen: Sage Publications, 1975)

Meredith, Martin, Die staat van Afrika: 'n geskiedenis van vyftig jaar onafhanklikheid (Londen: Free Press, 2006)

Mittleman, James, Ideologie en politiek in Uganda: van Obote tot Amin (Ithaca en Londen: Cornell University Press, 1975)

Mudoola, Dan M., Godsdiens, etnisiteit en politiek in Uganda (Kampala: Fountain Publishers, 1996)

Museveni, Yoweri, Die mosterdsaad saai: die stryd om vryheid en demokrasie in Uganda (Londen: Macmillan, 1997)

Mutibwa, Phares, Uganda sedert onafhanklikheid: 'n verhaal van onvervulde hoop (Londen: Hurst, 1992)

Ocaya-Lakidi, Dent, 'Black Attitiudes to the Brown and White Colonizers of East Africa', in Uitsetting van 'n minderheid: opstelle oor Oegandese Asiërs, red. deur Michael Twaddle (Londen: Athlone Press for the Institute of Commonwealth Studies, 1975)

Omara-Otunnu, Amii, Politiek en die weermag in Uganda, 1890-1985 (Basingstoke: Macmillan, 1987)

Sathyamurthy, T.V., Die politieke ontwikkeling van Uganda: 1900-1986 (Aldershot: Gower, 1986)

Smith, George Ivan, Ghosts of Kampala: The Rise and Fall of Idi Amin (Londen: Weidenfeld en Nicholson, 1980)

Twaddle, Michael, 'Was die uitsetting onvermydelik?', In Uitsetting van 'n minderheid: opstelle oor Oegandese Asiërs, red. deur Michael Twaddle (Londen: Athlone Press for the Institute of Commonwealth Studies, 1975)

Berman, Bruce, 'Ethnicity, Patronage and the African State: The Politics of Uncivil Nationalism', Afrikaanse sake, 97 (1998), 305-341

Dinwiddy, Hugh, 'Die soeke na eenheid in Uganda: vroeë dae tot 1966', Afrikaanse sake, 80 (1981), 501-18

Engholm, Geoffrey, 'Politieke partye en Uganda se onafhanklikheid', Oorgang, 3 (1962), 15-17

Glentworth, Garth en Ian Hancock, 'Obote and Amin: Continuity and Change in Modern Uganda Politics', Afrikaanse sake, 72 (1973), 237-255

Hancock, I.R., 'Patriotism and Neo-Traditionalism in Buganda: The Kabaka Yekka (‘ The King Alone ’) Movement, 1961-1962', Die Journal of Modern African Studies, 40 (2002), 419-434

Kiwanuka, MSM, 'Nasionaliteit en nasionalisme in Afrika: die saak in Uganda', Canadian Journal of African Affairs, 4 (1970), 229-247

Lofchie, Michael F., 'The Uganda Coup-Class Action by the Military', Die Journal of Modern African Studies, 10 (1972), 19-35

Low, D.A., 'Uganda Unhinged', Internasionale aangeleenthede (Royal Institute of International Affairs 1944-), 49 (1973), 219-228

Mamdani, Mahmood, 'The Uganda Asian Expulsion Twenty Years After', Economic and Political Weekly, 28 (1993), 93-96

Mazuri, Ali A., 'Tussen ontwikkeling en verval: anargie, tirannie en vooruitgang onder Idi Amin', Derde Wêreld Kwartaalliks, 2 (1980), 44-58

Mazuri, Ali A., 'The Social Origin's of Ugandan Presidents: From King to Peasant Warrior', Canadian Journal of African Studies, 8 (1974), 3-23

Mazuri, Ali A., 'The Resurrection of the Warrior Tradition in African Political Culture?',
Die Journal of Modern African Studies, 13 (1975), 67-84

Patel, Hasu, 'General Amin and the Indian Exodus from Uganda', Uitgawe: A Journal of Opinion, 24 (1972), 12-22

Pratt, R. C., 'Nasionalisme in Uganda', Politieke Studies, 9 (1961), 157-178

Ramchandani, R.R., 'The Economic Roots of Racial Friction in Uganda', Economic and Political Weekly, 8 (1973), 2301+2303-2304

Sathyamurthy, T. V., 'Oegandese politiek: ingewikkelde beweging van stam tot nasie', Ekonomiese en politieke weekblad, 42 (1972), 2301-2304

Saul, John S., 'The Unsteady State: Uganda, Obote and General Amin', Review of African Political Economy, 5 (1976), 12-38

Sharma, Vishnu D. en F. Wooldridge 'Enkele regsvrae wat voortspruit uit die uitsetting van die Ugandese Asiërs', The International and Comparative Law Quarterly, 23 (1974), 397-425

Kort, Philip, 'Amin's Uganda', Oorgang, 40 (1971), 48-55

Tanner, Ralph, 'Rumor and the Buganda Emergency, 1966', Die Journal of Modern African Studies, 16 (1978), 329-338

Woodward, Peter, 'Ambiguous Amin', Afrikaanse sake, 77 (1978), 153-164

Internet hulpbronne:

Lowe, Chris, Praat van 'stam': skuif van stereotipes na analise http://www.africaaction.org/talking-about-tribe.html (geraadpleeg op 12 Februarie 2011)

[1] Phares Mutibwa, Uganda sedert onafhanklikheid: 'n verhaal van onvervulde hoop (Londen: Hurst, 1992) p.24.

[2] David E. Apter, Die politieke koninkryk in Uganda: 'n studie oor burokratiese nasionalisme (Londen: Frank Cass, 1997) p.397.

[3] Sir Andrew Cohen, 'Vordering en probleme van Uganda', Afrikaanse sake, 56 (1957), 111-122 (p.119).

[4] Geoffrey Engholm, 'Politieke partye en Uganda se onafhanklikheid', Oorgang, 3 (1962), 15-17 (p.15).

[5] Konstitusionele komitee, 'Verslag van die konstitusionele komitee 1959', http://www.wdl.org/en/item/4058/pages.html#volume/1/page/44 (26 Maart 2011 geraadpleeg)

[6] Jan Jelmert Jorgensen, Uganda: 'n Moderne geskiedenis (Londen: Croom Helm, 1981) p.227.

[7] Chris Lowe, 'Talking about "Tribe": Moving from Stereotypes to Analysis', http://www.africaaction.org/talking-about-tribe.html (26 Maart 2011 geraadpleeg)

[8] Bruce Berman, 'Etnisiteit, beskerming en die Afrika -staat: die politiek van onbeskaafde nasionalisme', Afrikaanse sake, 97 (1998), 305-341 (p.305).

[9] Lowe, (26 Maart 2011 geraadpleeg)

[10] Nelson Kasfir, Die krimpende politieke arena: deelname en etnisiteit aan Afrikaanse politiek, met 'n gevallestudie van Uganda (Berkeley London: University of California Press, 1976) p.53.

[11] James Mittelman, Ideologie en politiek in Uganda: van Obote tot Amin (Ithaca & Londen: Cornell University Press, 1975) p.89.

[13] Dan Mudoola, Godsdiens, etnisiteit en politiek in Uganda (Fountain Publishers: Kampala, 1996) p.92.

[15] T.V Sathyamurthy, 'Politiek in Uganda: ingewikkelde beweging van stam tot volk', Ekonomiese en politieke weekblad, 42 (1972), 2122-2128 (p.2123).

[16] Garth Glentworth & Ian Hancock, 'Obote and Amin: Change and Continuity in Modern Uganda Politics', African Affairs, 72 (1973), 237-255 (p.240).

[18] Hugh Dinwiddy, 'The Search for Unity in Uganda: Early Days to 1966', Afrikaanse sake, 80 (1981), 501-18 (p.514).

[20] RC Pratt, 'Nasionalisme in Uganda', Politieke Studies, 9 (1961), 157-178 (p.158).

[21] M.S.M Kiwanuka, 'Nasionaliteit en nasionalisme in Afrika: die saak in Uganda', Die Canadian Journal of African Affairs, 4 (1970), 229-247 (p. 231).

[25] Ali A. Mazrui, 'Privilege and Protest as Integrative Factors: The Case of Buganda's Status in Uganda', in Protes en swart mag in Afrika, red. deur Robert I. Rotberg en Ali M. Mazrui (New York: OUP, 1970) p.1074


Afrikaanse avontuurreisigers

By die aankoms van John Harington in 1864 met Uganda gepraat het, was Uganda formeel bedrywig onder 'n destydse omskrywing as 'n federale monargie, verskillende streke onder leiding van konings en opperhoofde. Dit was moeilik om te bepaal wat en waar die grense van hierdie Afrikaanse pêrel is, as gevolg van verskillende streke en stamme in die land, het elke streek sy eie taal en kultuur.

John Speak en H.M Stanley het 'n moeilike oomblik gevind om hierdie groot nasie te beskryf, eers met die aankoms van die kerklike sendelinge in 1877 en 1879 wat die volk en die kultuur van hierdie nasie diep geken en beskryf het.

Dit is as gevolg hiervan dat (sendelinge) dat verskillende streke en gebiede waarby in 1894 geannekseer is om 'n verenigde Uganda te vorm tydens die bewind van koning Mwanga en Kabalega van Bunyoro op wie die Britte gebaseer was om Uganda te vorm, dus 'n Britse protektoraat is. .

Later is hierdie twee konings na die Sychcells -eiland in die Indiese Oseaan verban om die Britse heerskappy en bevele te trotseer.

Die Britte het gekies om alleen met Buganda om te gaan deur al die nodige beskerming te bied wat hulle Buganda gebruik het om ander streke te oorreed om by die protektoraat aan te sluit. In 1900 word 'n ooreenkoms onderteken tussen die Britte en die destydse jong Kabaka, wat slegs een jaar oud was. Hierdie ooreenkoms bly vas tot 9 Oktober 1962 toe Uganda haar onafhanklikheid van die Britte verkry het, die vakbond sak en die vlag van Uganda gehys het.

Buganda's Mutesa II is verkies tot die eerste president van Uganda en werk nou saam met sy premier, dr. Apollo Milton Obote, tot 25 Mei 1966, toe dit alles tot 'n einde gekom het, wat gelei het tot massamoorde op meer as een miljoen Ugandese.

Obote het die onafhanklikheidskonstitusie opgehef, waar hy die meeste dinge afgeskaf het, insluitend alle tradisionele leierskap, soos konings en hoofde. En later bevorder hy homself as uitvoerende politieke president van Uganda 'n pos wat hy beklee het tot 26 Januarie 1971 toe veldmaarskalk Idi Amin Dada die bewind by hom oorgeneem het.

Tot nou toe onthou die wêreld nog die sewe jaar gruweldade van diktator Idi Amin Dada. Baie Ugandese het uit die land gevlug, waaronder die huidige president Yoweri Kaguta Museveni en die stryd om Uganda te red, het begin.

Yoweri Museveni en kollegas het die stryd vanuit Tanzanië gelei en in 1979 is Amin verslaan. Verskeie presidente het op kort termyn gekom, en dit was onder andere prof. Yusufu Lule, QC Godfrey Lukongwa Binaisa, Paul Muwanga, Obote in 'n ander fase en Tito Okello Lutwa, wat die bewind oorgeneem het van sy baas, dr. Apollo Milton Obote.

Die vorige presidente van Uganda

  • President Sir Edward Luwangula Walugembe Muteesa II: 09 Oktober 1963 – 02 Maart 1966
  • President Apollo Milton Obote: 15 Apr 1966 – 25 Jan 1971
  • President Idi Amin Dada (Field Marshall): 25 Jan 1971 – 11 Apr 1979
  • President Yusuf Kironde Lule: 13 April 1979 – 20 Junie 1979
  • President Godfrey Lukongwa Binaisa: 20 Junie 1979 – 12 Mei 1980
  • President Apollo Milton Obote: 17 Des 1980 – 27 Jul 1985
  • President Tito Okello Lutwa (Algemeen): 29 Julie 1985 – 26 Jan 1986

As gevolg van Obote wat die presidentsverkiesings in 1980 opgestel het, het Museveni besluit om 'n struikelblok in te gaan om Obotes se swak leierskap te beveg. Hy het die land bevry in 1986. Baie Oegandese het president Museveni se oorwinning ontvang.

President Yoweri Kaguta Museveni – Tans die president van Uganda van 26 Januarie 1986 tot op hede

Onder sy tienpuntprogramme wat hom tot stryd gebring het, was demokrasie en regstaat. Hy het die eerste presidentsverkiesings ooit in 1996 gereël en hy is as wenner aangewys, tot dusver wen Museveni tot dusver met 'n hoër persentasie stemme van 1996, 2001, 2006, 2011 en nou 2016. Daarom is hy die dienendste in Uganda president.


Uganda se politieke geskiedenis

Uganda het haar onafhanklikheid op 9 Oktober 1962 verkry.Sedert 1894 was sy 'n Britse protektoraat wat saamgestel is uit 'n paar baie georganiseerde koninkryke en owerstes wat die meerstreke van Sentraal -Afrika bewoon het. By onafhanklikheid het dr. Milton Apollo Obote, ook leier van die Uganda People's Congress (UPC), die eerste premier en regeringshoof geword.

Die Republikeinse leunende UPC het aan bewind gekom deur 'n 'onheilige' alliansie met 'n voor-mornargie-party genaamd Kabaka Yekka (KY), wat 'n duidelike doelwit gehad het om die instelling en mag van die koninkryk Buganda te beskerm. Die UPC het vroeër, een jaar voor onafhanklikheid, die eerste algemene verkiesing ooit vir die Demokratiese Party (DP) verloor en het nou die strategiese vennootskap van bondgenote nodig gehad om nog 'n nederlaag te vermy.

In November 1963 is Kabaka Mutesa II koning van Buganda verkies tot seremoniële president van Uganda, wat die politieke alliansie van UPC en KY oënskynlik beklink het. Hierdie huwelik van politieke gemak was egter van korte duur, aangesien beide Obote en Mutesa en hul volgelinge verskillende agendas gehad het.

In 1964 was Obote 'n voorstander van 'n wetsontwerp in die parlement wat voorsiening maak vir 'n referendum oor die deelname van die graafskappe Buyaga, Bugangaizi en Buwekula dan van Buganda, maar wat deur die naburige koninkryk Bunyoro geëis word. Dit het uitgeloop op twee van die provinsies wat besluit het om van Buganda af te skei en terug te keer na die Bunyoro -koninkryk. Aangesien Kabaka van Buganda en president van Uganda, sir Edward Mutesa II, in 'n verraderlike posisie geplaas is om die twee handelinge met betrekking tot die "verlore graafskappe" te onderteken. Op beskuldigings van pligsversuim deur die president, om nie eens te praat van ander gefabriceerde redes nie, het Obote die grondwet van 1962 op 22 Februarie 1966 opgeskort en alle staatsbevoegdhede oorgeneem, en sodoende aanleiding gegee tot wat bekend gestaan ​​het as die krisis van 1966 .

Op 15 April 1966, in 'n parlement omring deur troepe, stel Obote sonder kennisgewing 'n nuwe grondwet in waarop dieselfde dag gestem kan word. Dit is sonder debat aangeneem en die premier het parlementslede (parlementslede) ingelig dat hulle hul afskrifte in hul duiwegate sal vind. Hierdie grondwet staan ​​bekend as die Pigeonhole -grondwet. Onder andere is die federale grondwetlike status van koninkryke afgeskaf en het die amp van premier saamgesmelt met die van die president, en alle uitvoerende magte het by Obote berus. Uganda is tot Republiek verklaar.

Die Kabaka en sy koninkryksinstelling in Mengo het geweier om die oppergesag van die duiwelgrondwet te erken, en het aangedring op die 1962 -weergawe. Dit het uitgeloop op die storm op 24 Mei 1966 deur die weermag van Uganda onder die bevel van generaal Idi Amin, op bevel van Obote, deur die Uganda -leër op Kabaka se paleis. Alhoewel die Kabaka daarin geslaag het om te ontsnap, is hy in Brittanje verban waar hy later dood is.

In 1967 het Obote alle monarge afgeskaf. Die parlement het die konstituerende vergadering geword en later is alle politieke partye verbied, behalwe UPC. In 'n skuif na links het Uganda 'n eenpartystaat geword.

Op hierdie agtergrond het Idi Amin op 25 Januarie 1971 'n ontevrede afdeling van die weermag gelei om Obote omver te werp. Hierdie donker tydperk sou agt jaar duur. Dit was ook gedurende hierdie tydperk dat alle Asiërs, veral Indiërs, uit Uganda verdryf is.
As gevolg hiervan het die ekonomie van Uganda geweldig gely. Die fiskale wanbestuur en onsekerheid wat gevolg het, help die situasie nie.

Na raming het 300 000 Ugandese hul lewens verloor deur onoordeelkundige moorde buite die geregtigheid tydens die bewind van Idi Amin.

Die val van Idi Amin, die UNLF en Obote II

In April 1979 het 'n gesamentlike mag van ballings in Uganda, onder die sambreel van die Uganda National Liberation Army (UNLF), en die Tanzaniese Peoples Defense Force (TPDF) Amin se regime omvergewerp.

Die UNLF is gestig deur die beskerming van president Nyerere van Tanzanië tydens die Moshi -konferensie. Dit het 'n uiteenlopende groep Oegandese organisasies en individue byeengebring met 'n gemeenskaplike doel om die Amin -regime te verdryf. Die eerste UNLF -regering is gelei deur prof. Yusuf Lule as president, maar dit het slegs 68 dae geduur.

President Lule is gevolg deur president Godfrey Binaisa, en daarna was Paulo Muwanga die voorsitter van die regerende militêre kommissie wat die algemene verkiesings in Desember 1980 gereël het. UPC is as wenner van die verkiesings verklaar, alhoewel dit deur verskeie ongerymdhede geskend is en algemeen beskou word as 'n oproer. Vir 'n tweede keer het Obote president van Uganda geword.

Tydens Obote se tweede ampstermyn as president, het die Ugandese 'n baie moeilike tyd beleef. Onsekerheid, aangevuur deur die regering se eie veiligheidsorgane sowel as 'n voortdurende bevrydingstryd het die land verwoes. Ongeveer 500 000 Ugandese het hul lewens verloor in slegs 5 jaar van Obote se bewind. Die ekonomie was aan skerwe en die geloof van die mense in die regering ook.

In direkte protes teen die verkwiste verkiesings van 1980 het Yoweri Kaguta Museveni, destyds ondervoorsitter van die Militêre Kommissie en president van die Uganda Patriotic Movement, 'n bevrydingstryd begin. Dit was op 6 Februarie 1981 en met slegs 26 landgenote wat onder die vaandel van die National Resistance Army (NRA) georganiseer is dat die bevrydingsoorlog begin het.

Terwyl die NRA verbysterende vordering gemaak het in die rigting van Kampala, nadat hy die land reeds in twee verskillende administratiewe gebiede afgesny het, het elemente van die UNLA op 26 Julie 1985 Obote verdryf in 'n poging om beter onderhandelingsgrond te vind. Die Militêre Junta van generaals Bazilio en Tito Okello het Obote II se regering vervang.

Teen 26 Februarie 1986 het die "Okellos Junta" geval en kort daarna was die hele land onder beheer van die NRA.

Die stryd van die NRA was uniek deurdat 'n opstand wat tuis gegroei het, sonder 'n agterste basis in 'n buurland en min eksterne steun, uiteindelik vir die eerste keer in post-koloniale Afrika suksesvol was. Dit was in wese 'n opstand van onderdrukte Oegandese burgers.

Yoweri Kaguta Museveni is ingesweer as die president van die Republiek van Uganda. Die harde taak om die hele land en sy menslike weefsel van nuuts af op te bou, het begin. Om hierdie taak moontlik te maak, is politieke partye opgeskort en Uganda word beheer deur 'n allesomvattende bewegingstelsel. Baie sou in die volgende agt tot tien jaar bereik word.

Die NRA/M het egter voortgegaan met die uitdaging van reaksionêre UNLA -magte, veral in die noordelike deel van die land.

Die Bewegingstelsel van Regering

In 1995 is 'n nuwe grondwet afgekondig wat 'n nie-party-all-inclusive bewegingstelsel skep. Ingevolge hierdie stelsel het politieke partye gebly. Verkiesings vir die meeste politieke ampte was deur algemene stemreg. Gemarginaliseerde groepe soos die vroue, gestremdes, die jeug en werkers het spesiale plekke op alle administratiewe eenhede van die regering gekry. Die weermag is ook in die parlement verteenwoordig. Die aspek van die behoud van hierdie stelsel sou elke vier jaar deur 'n referendum hersien word.

Algemene verkiesings is in 1996 onder die Bewegingstelsel gehou en Yoweri Museveni is teruggekeer as president van Uganda. By hierdie verkiesing het hy die heel eerste Ugandese geword wat deur algemene stemreg direk in die pos verkies is. In 2001 is hy weer deur 'n gewilde mandaat aan die kantoor van president teruggestuur

Keer terug na Multi Party Politics

In Julie 2005 is 'n nasionale referendum gehou waarin die mense van Uganda besluit het om terug te keer na veelparty-politiek. Die gevolg van die referendum was 'n einde aan die bewegingstelsel. Op 23 Februarie 2006 is veelpartyverkiesings gehou vir beide die amp van president en vir die parlement. President Yoweri Museveni van die National Resistance Movement (NRM) het die presidentsverkiesing gewen en die NRM het die meeste setels in die parlement.


Aardrykskunde

Uganda het 'n gemiddelde hoogte van 1,100 meter bo seespieël en is op die Oos -Afrikaanse plato. Lake Kyoga oorheers die sentrum van die land. Die land is byna almal binne die Nylkom. Die Victoria -Nyl dreineer van die Victoriameer na die Kyoga -meer en loop dan noordwaarts na Soedan. Die Turkwelrivier dreineer 'n klein gebied in die oostelike rand van Uganda.

Die gebied van die Kyogameer is 'n grens tussen Nilotiese sprekers in die noorde en Bantoesprekers in die suide. Die klimaat is ekwatoriaal, maar nie eenvormig nie. Die suidelike gebiede is natter. 'N Droë seisoen kom wel voor in die noordelike dele van Uganda.

Die Karamoja -gebied in die noordooste het die droogste klimaat. In die suidweste kry Rwenzori die hele jaar swaar reën. Die Victoriameer in die suide verhoed dat die temperatuur van die gebied aansienlik wissel. Die suide is waar die belangrikste stede geleë is, soos die hoofstad, Kampala en Entebbe.


Uganda vier 57ste onafhanklikheidsherdenking

Die Oos -Afrikaanse nasie van Uganda vier sy 57ste herdenking van onafhanklikheid van die Britse koloniale bewind.

In 1888 het die Britse regering die Imperial British East Africa Company gehuur om handelsooreenkomste in Uganda en ander Oos -Afrikaanse lande te beding. Twee jaar later, in 1890, onderteken Brittanje en Duitsland 'n verdrag wat Brittanje ‘rights ’ aan die streek gee. Na die uitbreek van sektariese konflikte en opstande teen die koloniale bewind, het die Britse regering Buganda en 'n paar omliggende gebiede geannekseer om die Protektoraat van Uganda in 1894 te stig.

Teen die middel van die 20ste eeu is Brittanje verswak deur sy betrokkenheid by die Tweede Wêreldoorlog, en met die golf van onafhanklikheid wat oor Afrika heen getrek het, het baie Britse gebiede in die streek vryheid en selfregering gekry.

Op 9 Oktober 1962 verkry Uganda onafhanklikheid van Groot -Brittanje as 'n parlementêre demokratiese monargie met koningin Elizabeth II as staatshoof en Milton Obote as premier. Die tradisionele koninkryke Ankole, Buganda, Bunyoro en Toro het federale status en 'n mate van outonomie gekry. Dit het uiteindelik 'n republiek geword in 1963 met koning Mutesa II wat die eerste president geword het.

Uganda, wat die 'pêrel van Afrika' genoem word, beskik oor beduidende natuurlike hulpbronne, vrugbare grond en gereelde reënval, soveel so dat dit 'die hele Afrika kan voed as dit kommersieel boer'. Die land het 'n lewendige en uiteenlopende ekonomie ter waarde van $ 27 miljard, soos in 2018. Die land sonder land het 'n groot toerismepotensiaal, insluitend pragtige landskappe soos die sneeubedekte Rwenzori-gebergte, Victoriameer, Murchison Falls National Park, die Bwindi Impenetrable Nasionale park vir wild, onder andere.

Ter viering van die dag hou Uganda onafhanklikheidsparades en nasionale vierings regoor die land.


Uganda se post-koloniale geskiedenis van diktators en 'n waarskuwing vir die toekoms

'N Kort uiteensetting van die groot regerings van Uganda kan moontlik nie reg laat geskied oor die impak daarvan op die land vandag nie, maar om te verstaan, moet 'n mens êrens begin. Hierdie kort stuk is egter ontwerp om 'n oorsig te gee van die diepgaande kwessie van outoritarisme in Uganda.

Uganda verkry sy onafhanklikheid van die Verenigde Koninkryk in 1962 en word 'n federale stelsel wat bestaan ​​uit die ou koninkryke Ankole, Buganda, Bunyoro en Toro onder die presidentskap van sir Edward Muteesa II en die ministerie van premier Milton Apollo Obote. Alhoewel die Britse bewind veel te wense oorgelaat het, was die heerskappy van verskillende streekleiers minder as optimaal. Obote was die eerste leier wat werklik die leisels geneem het van die nuut verenigde land, voorafgegaan deur Muteesa, die koning van Buganda, die grootste van die koninkryke in die streek, nadat hy deur die koloniste aangestel is. Obote het nie 'n presedent geskep vir behoorlike heerskappy nie en dit het net erger geword. Alle ander leiers van Uganda word dikwels oorskadu deur die "slagter van Afrika" Idi Amin, wat beskou word as een van die ergste diktators in die moderne geheue. Tans het Yoweri Museveni wetswysigings in werking gestel om sy presidensiële termyn langer as sy reeds twee-en-dertig jaar lange ampstermyn te verleng en het hy toenemend outokratiese neigings getoon wat toenemend gewelddadig en onderdrukkend word. Die mense van Uganda moet meer as ooit tevore die skuld verstaan ​​wat hul leiers aan hulle skuld, en moet die leiers bevraagteken wanneer hulle nie aan die standaarde voldoen wat hulle van hulle vereis nie.

Die reël van Milton Apollo Obote

President Milton Apollo Obote is die eerste leier met werklik outoritêre neigings. Alhoewel hy dikwels oorskadu word deur die wreedheid van Idi Amin, word tussen 100 en 500 duisend sterftes aan sy regime toegeskryf, dikwels diegene wat as politieke dissidente beskou word, vergelykbaar met Amin se 300-600 duisend sterftes. Obote het aan die bewind gekom deur Muteesa van die presidensie te verwyder en die uitvoerende gesag kragtig te verkry deur gebruik te maak van die weermag. Hierdie vertroue op die weermag om sy regime legitimiteit te gee, was Obote se grootste ondergang. Idi Amin, een van Obote se naaste militêre adviseurs, het 'n staatsgreep uitgevoer met die hulp van die Britte en die Israeli's en onder hom het Oegandese een van die berugste dekades in hul geskiedenis geleef.

Die reël van Idi Amin

Alhoewel dit 'n kort reël was, word die regime van Idi Amin gekenmerk deur sy brutaliteit en gebrek aan logiese politiek. Amin self was 'n demagoge wat 'n beroep op die nasionalistiese sentimente gehad het wat uit die koloniale tydperk oorgebly het, sowel as om voordeel te trek uit sy eie charisma en die vermoë om vrees in te boesem om mag te behou. Soos gesê, die dodetal van sy regime is minstens 300 duisend. Baie hiervan was politieke teregstellings van Obote se mans of iemand wat aangeneem is dat dit een is. Amin het al die kenmerkende tekens van 'n diktatuur, regeer deur geweld, teregstelling van politieke teenstanders, groot beloftes en groter persoonlike aansprake. Amin verklaar homself lewenslank as heerser in die latere stadiums van sy bewind en was ten volle daarop gemik dat dit waar sou wees. Gelukkig het hierdie grootsheid en sy nasionalistiese xenofobie sy ondergang geword. Amin het die Oegandese ekonomie ineengestort deur 'n beroep op die deportasie, arrestasie of teregstelling van alle Asiatiese immigrante wat 'n grondslag van die ekonomie wat onlangs bevry is, te handhaaf, wat wrok veroorsaak het by baie burgers wat die geldelike tol van hierdie beleid voel. Sy laaste fout het uitgeloop op sy ballingskap toe hy die leërs van Tanzanië en Israel uitgelok het deur Israeliese burgers gyselaar te hou (die berugte Operasie Entebbe) en later Kagera Salient in Tanzanië binne te val, wat gelei het tot militêre nederlaag en die einde van sy regime en die terugkeer van Milton Obote.

Milton Apollo Obote se kort terugkeer aan bewind

Obote het vir 'n tydperk van 5 jaar weer aan bewind gekom en in dieselfde patroon van paranoia en geweld geval wat sy eerste magstyd kenmerk het. Obote het vanaf 'n streng verkiesing weer die weermag gebruik om dissidente te onderdruk. Obote is gou weer omvergewerp, wat daartoe gelei het dat 'n paar liminale leiers kortliks die bewind oorgeneem het.

President Yoweri Museveni

Na aanleiding van hierdie liminale leiers is Yoweri Museveni, wat sedert 1986 aan die bewind is, die volgende belangrike president: Museveni, net soos Amin aan die bewind gekom het as 'n held vir die Oegandese bevolking, beloftes van die volkeregte en demokrasie lê in sy retoriek, ondanks die feit dat hy 'n leier van die guerrillamag die National Resistance Army wat hom met krag aan die bewind gestel het, heeltemal afwesig van demokrasie. Hierdie beloftes van demokrasie blyk nog meer hol te wees namate die dekades aangaan. Een van Museveni se eerste mandate was om politieke partyvergaderings te verbied, en slegs voorsiening te maak vir 'vergaderings wat bedoel is vir eenheid volgens die reëls wat die regering bepaal'. Deur 'n regering op hierdie manier te begin, diskwalifiseer die titel "regering" onmiddellik, volgens demokratiese standaarde. Dit het 10 jaar geneem vir Museveni om hoegenaamd voorsiening te maak vir presidentsverkiesings, en toe 'demokrasie' uiteindelik kom, was dit geskik vir die posbekleër.

Verkiesings Rigging en afskaffing van presidensiële termyn

Dit word beweer en algemeen aanvaar deur baie Ugandese en ander buite -kykers dat Museveni nog nooit 'n regverdige verkiesing gewen het nie. Kizza Besigye, een van die beste teenstanders van Museveni, is voor die uitslag van die verkiesing in 2006 in die tronk gesit, en kyk uit die hele wêreld na wat die toekoms van Uganda inhou. Dit is slegs die punt van die ysberg as ons praat oor die inmenging van Museveni se verkiesing. Daar is ook twee grondwetlike veranderinge om sy vermoë om voort te gaan om president te wees, te verseker. In 2005 het Museveni 'n wetsontwerp deur die parlement gedruk wat die termyne van die presidensie verwyder het, sodat hy sy bewind kon voortsit. regeer solank hy 'verkies' is.

Nepotisme en die siklus van selfvernuwing

Selfs met dit alles, is daar min hoop dat die stand van sake natuurlik sal verander in die lig van die toestand van die regering wat vol vertrouelinge en plaasvervangers is wat waarskynlik die siklus van onderdrukking in Uganda sal voortsit. Baie toeskouers is versigtig vir die nepotisme wat in sy administrasie heers, soos sy vrou as onderwysminister en sy broer as presidensiële adviseur. Die mees besorgde van die groep is egter beslis sy seun, generaal -majoor Muhoozi Kainerugaba, wat deur die militêre geledere gestyg het en 'n toonaangewende kandidaat geword het om sy pa te vervang. Aangesien dit lyk asof hy nog jare krag kry, het Museveni geen moeite gehad om dit te gebruik om homself of die naaste aan hom te bevoordeel nie.

Onderdrukking van vryheid van inligting en die stilmaak van onenigheid

Een van sy grootste vyande tydens verkiesings en die behoud van die vrede van die mense met sy onheilspellendheid, is sosiale media. As sodanig het hy stewige belasting opgelê op almal wat sosiale media wil gebruik. In wat Human Rights Watch beskryf as 'net nog 'n lomp poging om vrye spraak af te dwing', gaan Museveni voort met die vryhede wat veronderstel is om bo die wil van 'n regering te wees. Die poging om andersdenkendes te onderdruk deur die blokkering van sosiale media, sowel as 'n geskiedenis van die arrestasie van joernaliste, is 'n bewys van 'n outokratiese regime. Museveni se grootste vyand in die komende tyd sal 'n ingeligte bevolking wees wat hom en wie ook al vervang, aanspreeklik sal hou vir die wil van die mense.

Waarheen is Uganda op pad onder Museveni?

Uganda het 'n ongelukkige geskiedenis wat heeltemal afwesig is van behoorlike demokratiese regerings en heeltemal gevul is met openlike broekstukke van menseregte van die burgers wat die regering moet beskerm. Museveni is dalk nie so openlik gewelddadig soos sy voorgangers nie, maar sy outokratiese neigings moet nie geïgnoreer word nie! Sy optrede sal gewelddadig word as dit ongemerk gelaat word! Regeringsamptenare moet daarvoor verantwoordelik gehou word in Uganda en dwarsdeur Afrika, die mense moet hul griewe kan lug, en die beperkinge op die presidensiële termyn moet ononderhandelbaar wees, aangesien dit die mees direkte kontrole is oor die moontlikheid van diktature. President Museveni het 'n groot deel van sy lewe die mag bekom en dit waarskynlik nog jare lank deur sy kinders verseker. Oegandese moet hulself afvra: is dit reg dat dit die enigste mense is wat ware vryheid toelaat? Hoe lank sal die burgers bly lewe onder die duim van 'n liniaal wat bedoel is om hulle te dien? Slegs die toekoms weet hoe lank die gevolge van hierdie moeilike tyd in die geskiedenis sal duur.


Die geskiedenis van die president van Uganda

By die aankoms van John Harington in 1864 met Uganda gepraat het, was Uganda formeel bedrywig onder 'n destydse omskrywing as 'n federale monargie, verskillende streke onder leiding van konings en opperhoofde. Dit was moeilik om te weet wat en waar die grense van hierdie Afrikaanse pêrel as gevolg van verskillende streke en stamme in die land, elke streek het sy eie taal, kultuur en John Speak en HM Stanley het 'n moeilike oomblik gevind om hierdie groot nasie te beskryf, eers in die aankoms van die kerklike sendelinge in 1877 en 1879 wat die nasie diep leer ken en beskryf het.

Sy mense en kultuur Dit was as gevolg hiervan dat (sendelinge) dat verskillende streke en gebiede waarby in 1894 geannekseer is om een ​​verenigde Uganda te vorm tydens die bewind van koning Mwanga en Kabalega van Bunyoro op wie die Britte gebaseer was op die Britte gebaseer was op vorm Uganda en maak dit dus 'n Britse protektoraat. Later is hierdie twee konings na die Sychcells -eiland in die Indiese Oseaan verban om die Britse heerskappy en bevele te trotseer.

Die Britte het gekies om alleen met Buganda om te gaan deur al die nodige beskerming te bied wat hulle Buganda gebruik het om ander streke te oorreed om by die protektoraat aan te sluit. In 1900 word 'n ooreenkoms tussen die Britte en die destydse jong Kabaka onderteken, wat slegs een jaar oud was. Hierdie ooreenkoms bly vas tot 9 Oktober 1962 toe Uganda haar onafhanklikheid van die Britte verkry het, die vakbond sak en die vlag van Uganda gehys het. Bugandas Mutesa 11 is verkies tot die eerste president van Uganda in noue samewerking met sy premier, dr. Apollo Milton Obote, tot 25 Mei 1966, toe dit tot 'n einde gekom het, wat gelei het tot massamoorde op meer as 1 miljoen Ugandese.

Obote het die onafhanklikheidskonstitusie opgehef, waar hy die meeste dinge afgeskaf het, insluitend alle tradisionele leierskap, soos konings en hoofde. En later bevorder hy homself as uitvoerende politieke president van Uganda 'n pos wat hy beklee het tot 26 Januarie 1971 toe veldmaarskalk Idi Amin Dada die bewind by hom oorgeneem het. Tot nou toe onthou die wêreld nog die sewe jaar gruweldade van diktator Idi Amin Dada. Baie Ugandese het uit die land gevlug, waaronder die huidige president Museveni, en die stryd om Uganda te red, het begin.


Uganda se politieke uitdagings na onafhanklikheid

Groete mede -Oegandese in die buiteland, vriende en welwense en welkom by die program. Ons sien uit na u aktiewe deelname aan hierdie interaktiewe sessie.

Ons is versoek om 'n geruime tyd te spandeer oor die politieke uitdagings van Uganda sedert onafhanklikheid. Daar is honger na kennis, aangesien Ugandese meer as ooit tevore betrokke raak by sake wat hul lewens raak.

Ons bestudeer die geskiedenis om te verstaan ​​wat in die verlede gebeur het en watter lesse ons geleer het en hoe ons dit toegepas het om die lewe beter te maak deur slegte praktyke weg te gooi en op goeie dinge voort te bou. Daar is diegene wat dink dat ons moet voortgaan en nie agteruit moet kyk nie, want ons kan dinge ontdek wat nie aan die publiek bekend gemaak moet word nie. Baie Oegandese eis egter om die geskiedenis van hul land so ver as moontlik te ken. Vir hierdie program ondersoek ons ​​die omstandighede rondom die geboorte van Uganda as 'n onafhanklike staat en hoe hierdie omstandighede die afgelope 50 jaar van onafhanklike Uganda gevorm het.

Die geboorte van Uganda as 'n onafhanklike land het plaasgevind in 'n baie moeilike omgewing en baie belangrike kwessies is deurdring of vertraag omdat onderhandelaars 'n sperdatum van 9 Oktober 1962 moes nakom. In die volgende sessie bespreek ons ​​politieke ontwikkelinge van 1971 tot hede.

Daar is kommentators wat beweer dat Uganda na onafhanklikheid gejaag het en dat onderhandelaars verpligtinge en weglatings aangegaan het wat die tydperk na onafhanklikheid bemoeilik het. Ons sal die belangrikste opmerkings ondersoek. Maar voordat ons dit doen, moet ons daarop let dat die Britse beleid oor die algemeen was om 'n federasie van gebiede te skep of om onafhanklike nasies ongeskonde te hou, sonder om ruimte te laat vir afstigting soos in Belgiese Kongo. So is Nigerië as 'n federale staat behou. Soedan - waarvan die noordelike en suidelike dele feitlik niks gemeen het nie - is as een volk behou. En in Uganda is grootliks ooreengekom op 'n geriefsgrondwet om Uganda as een land te behou. Hier is die belangrikste uitdagings wat by onafhanklikheid geërf word.

1. Die eerste uitdaging was die bitterheid wat Protestante geskep het, blykbaar met die hulp van die Church of England, wat 'n koalisie gevorm het tussen UPC en die Protestantse KY met die uitsluitlike doel om die Katolieke DP te verslaan. Katolieke glo dat die verkiesings van 1962 bedoel was om DP van die oorwinning in die 1961 -verkiesing te beroof. Hierdie godsdienstige nederlaag van Katolieke in 1962 herinner hulle aan die godsdienstige nederlaag voor kolonisasie. Kaptein Lugard en sy troepe het Protestante van die Church Missionary Society gehelp om Katolieke van die White Fathers Mission te verslaan. Gedurende die koloniale dae het die administrasie staatgemaak op Protestante om Uganda te bestuur ten koste van Katolieke. Katolieke het gehoop om die protestantse oorheersing te beëindig deur hulle te verslaan tydens verkiesings voor onafhanklikheid. Mengo -onderneming wat oorwegend protestant was, het die verkiesings in 1961 geboikot. 'N Klein persentasie van die kiesers in Buganda het geregistreer en vir DP gestem, wat die meerderheid in nasionale verkiesings verleen het. Hierdie resultate is deur die koloniale owerhede aanvaar. Ben Kiwanuka, leier van die DP, is aangestel as hoofminister en later premier toe Uganda selfregeringstatus bereik het. Katolieke oorwinning was nie aanvaarbaar vir die Protestantse establishment in Uganda en in Brittanje nie. UPC en KY beywer hom vir nuwe verkiesings in 1962 met die argument dat die 1961 -verkiesing in Buganda deur 'n oorweldigende meerderheid kiesers geboikot is en dat die uitslae nie die wil van die mense van Buganda verteenwoordig nie. In 1962 is nuwe verkiesings gehou vir die hele land om parlementslede te kies. In die geval van Buganda is ooreengekom dat verkiesings gehou moet word vir Lukiko wat weer parlementslede sal kies. KY het DP oorweldigend verslaan (UPC het nie in Buganda deelgeneem nie). Die Lukiko verkies 21 lede tot die parlement, uitgesluit DP en sy leier Ben Kiwanuka. Obote het premier geword en Kiwanuka vervang en UPC/KY koalisie het die eerste post -onafhanklike regering gevorm wat DP vervang het. Ons sal wys hoe die nederlaag van Katolieke DP deur Protestantse UPC in die 1980-verkiesings gelei het tot Katolieke en DP-steun en deelname aan die vernietigende guerrillaoorlog van 1981-1985 wat Museveni paradoksaal eerder 'n Protestant as 'n Katoliek aan bewind gebring het, waardeur pre-koloniale bitterheid voortgesit is tot vandag toe al onderdruk onder die anti-sektariese wet. Katolieke is aangestel om die pos van vise -president te beklee, maar het nog nie 'n katoliek in 'n staatshuis geplaas nie.

2. Die begeerte om Kiwanuka, 'n Katoliek en gewone man, en sy party te verslaan, het vreemde bedmaats veroorsaak. Monargistiese en konserwatiewe regse verteenwoordigers van Buganda het hande gevat met radikale en linkse verteenwoordigers uit die res van die land onder leiding van Obote, 'n noordelike en gewone man. Dit was 'n gerieflike huwelik wat in 1964, miskien vroeër as wat verwag is, verbrokkel het.

3. Die politieke onrus na onafhanklikheid in die Soedan Mau Mau-opstand in Kenia, die sosiale revolusie in Rwanda wat baie vlugtelinge en beeste na Uganda gestuur het om die moord op die premier van Burundi deur 'n Griekse huurmoordenaar en die politieke chaos na onafhanklikheid in die voormalige Belgiese Afskeiding van Kongo en Katanga het veroorsaak dat Brittanje die onafhanklikheid van Uganda haas om te verhoed dat hulle in 'n moeilike politieke situasie beland het. In Desember 1960 het Buganda van Uganda afgeskei, maar het geen handhawingsmeganisme gehad om dit uit te voer nie. Vanweë politieke en finansiële implikasies vir die ontvangs van Rwanda -Tutsi -vlugtelinge en hul vee, het die Britse owerhede besluit dat Tutsi -vlugtelinge wat familielede en vriende in Uganda gehad het, by hulle bly in plaas van na kampe te gaan. Ander is toegelaat om te beweeg na waar hulle ruimte kon vind. Daar word verwag dat vlugtelinge na Rwanda sal terugkeer wanneer toestande verbeter het. Hulle het gekies om te bly en het tot vandag bygedra tot demografiese, politieke, ekonomiese, ekologiese en sosiale probleme. Soos ons in die volgende sessie sal aantoon, het die bewind van die bewind van die Museveni en die NRM-regering onder leiding van die Tutsi sy oorsprong in die vestiging van Tutsi-vlugtelinge in Uganda.

4. 'n Onwerkbare grondwet is deurgejaag waarin Buganda 'n federale status verkry het Ankole, Bunyoro en Toro semi-federale status en die res 'n eenheidstatus. Tot laat in die wedstryd het Brittanje aangedring op 'n eenheidsgrondwet. Die Munster -kommissie oor die verhouding tussen Buganda en die res van Uganda het hierdie standpunt verander. Die Kommissie het baie faktore in en om Uganda in ag geneem. Die politieke chaos in die Kongo het die finale aanbeveling beïnvloed. Die kommissie het opgemerk dat “die vooruitsig dat die land kan ontbind en ellende soos die Kongo kan ly, het skielik 'n ware bron van angs geword. … Teen hierdie agtergrond kon die hipotese van 'n eenheidstaat nie meer as vanselfsprekend aanvaar word nie ". Die Kommissie het toe 'n vorm van federalisme aanbeveel. Daar was 'n verskuiwing van volledige unitarisme na 'n kombinasie van federalisme vir Buganda, semi-federalisme vir Ankole, Bunyoro en Toro en unitarisme vir die res van die land. Hierdie brose kompromie het die onafhanklikheidskonstitusie gevorm.

5. Die wanbalanse in federale, semi-federale en eenheidstelsels het gou gevoel en distrikte wat onder 'n eenheidstelsel beheer word, het besef dat hulle die voordele van magsdeling onder federale en semi-federale reëlings misloop. Hulle het grondwetlike veranderinge geëis om die speelveld gelyk te maak, en die gevolg was die skep van grondwetlike hoofde. Daar word geglo dat hierdie onwerkbare grondwet bygedra het tot die politieke en grondwetlike krisis van 1966/67 en die rewolusie wat plaasgevind het, insluitend die omverwerping van die onafhanklikheidskonstitusie en die afskaffing van koninkryke wat nuwe probleme inhou wat die land nog ondervind, insluitend die vraag na federalisme.

6. Uganda het onafhanklikheid betree sonder om saam te stem oor wat die nuwe nasie genoem moet word. Dit was nie 'n monargie of 'n republiek nie, nie 'n federasie of 'n eenheidstaat nie. Dit is dus eenvoudig 'die soewereine staat van Uganda' genoem. Hierdie saak is in 1967 opgelos toe koninkryke afgeskaf is en die republiek Uganda gestig is. Onder NRM -regering is die koninkryke herstel in Buganda, Bunyoro en Toro, maar Uganda is steeds amptelik 'n republiek.

7. Omdat die onderhandelaars haastig was, kon hulle nie saamstem oor wie die staatshoof moet word nie. Tussentyds is ooreengekom dat die koningin voortgaan as staatshoof wat deur die goewerneur-generaal verteenwoordig word. In 1963 is die Kabaka van Buganda tot president verkies en die Kyabazinga van Busoga vise -president. Daar was ongemak waarom monargiese leiers tot president en vise -president verkies moes word. Hierdie konflik het moontlik bygedra tot die veranderinge in die grondwet van 1967 wat die pos van uitvoerende president geskep het wat Obote beklee het en die pos van vise -president geskrap het.

8. Voor onafhanklikheid het Amin oorlogsmisdade en misdade teen die mensdom gepleeg as soldaat in Uganda King's Rifles wat in Kenia werk. Die Keniaanse owerhede wou hê Amin moet strafregtelik aangekla word. Die goewerneur van Uganda het 'veto gemaak teen enige strafregtelike verrigtinge teen hom [Amin] op grond daarvan dat hy een van die enigste twee swart offisiere in die Ugandese weermag was en 'n vervolging sou polities ongewens wees net voor onafhanklikheid' (Robert Garsony Augustus 1997). Amin met 'n kriminele rekord is in die steek gelaat en sy brutaliteit verskyn weer in onafhanklike Uganda, soos ons in die volgende sessie sal bespreek.

Dan was daar die warm uitgawe van “Lost Counties” van Buyaga en Bugangaizi. Die saak kon nie voor onafhanklikheid opgelos word nie. Buganda was ongelukkig oor 'n referendum om dit op te los. Die Britte het daarop aangedring. In 1964 is 'n referendum gehou en die meerderheid mense in die twee provinsies het gekies om weer by Bunyoro aan te sluit, 'n besluit wat die UPC/KY -betrekkinge erg geknou het wat tot die politieke en grondwetlike krisis van 1966/67 bygedra het.

Daar was ander kwessies wat nie opgelos is nie.

1. Batutsi/Bahororo van Ankole wat 'n lae profiel gehou het sedert hul kortstondige Mpororo-koninkryk in die middel van die 18de eeu ontbind het, het ontstaan ​​tydens onafhanklikheidsonderhandelinge en 'n aparte distrik geëis uit die Ankole-koninkryk. Die regering van Ankole het die idee verwerp, maar die verloorders het dit nie vergeet nie. Daar word geglo dat een van die redes waarom Museveni militêre opleiding begin het, was om hierdie probleem op te los. Sommige meen dat die koninkryk Ankole nie onder die NRM -regering herstel is om tellings te vereffen nie. Daar is verhale dat koninkryksondersteuners in die geheim hul koning gekroon het, maar die regering sou dit nie laat staan ​​nie. En as u byvoeg dat Banyankole Museveni geweier het om DP in die 1980 -verkiesing te lei en verslaan is in sy poging om 'n parlementslid te word in een van die kiesdistrikte van Ankole, begin u begryp waarom die koninkryk van Ankole nie herstel is nie. Sommige meen dat as Museveni dit wou hê, niemand in die pad sou gestaan ​​het nie.

2. Die Rwenzururu -probleem is nie opgelos nie. Bakonjo en Baamba wat ten tyde van kolonisasie in die koninkryk van Toro ingelyf was, beweer dat hulle onderontwikkel was terwyl hulle swaar belas is. Hulle het verder beweer dat hulle feitlik uitgesluit is van die administrasie. In die onderhandelinge vir onafhanklikheid het Bakonjo en Baamba volle erkenning geëis as gelykes in die koninkryk. Toe dit misluk, eis hulle 'n aparte distrik. Die Toro -regering het Bakonjo- en Bamba -leiers, waaronder Isaya Mukirane, Yeremiya Kawamara en Petero Mupalya, gearresteer en hulle beskuldig van die oortreding van die gewoontereg en die belediging van die koning. 'N Bevrydingsbeweging van Rwenzururu en ander groepe is gevorm wat probleme vir onafhanklike Uganda skep. In 1972 het Amin die distrik Rwenzori vir Bakonjo en die Bwaamba -distrik vir Baamba geskep.

3. Die Mbale -kontroversie is ook onopgelos gelaat. 'N Kommissie van ondersoek het voorgestel dat grense verander word om die mense van Bukedi direkte toegang tot Mbale te gee, terwyl Bugisu 'n naam aan die stad gee. Ingevolge die skema sal die administrasie van die Bukedi -distrik oorgeplaas word na Tororo in die Bukedi -distrik. Hierdie veranderinge is nie in die grondwet opgeneem nie. Die saak is in die grondwet van 1967 opgelos.

Kom ons kyk kortliks na die politieke probleme wat tydens die Obote I -regime tussen 1962 en 1970 ontstaan ​​het. Soos ons vroeër opgemerk het, het die UPC/KY -koalisie vreemde bedgenote bymekaargebring. Daar was 'n monargistiese/konserwatiewe of kapitalistiese groep en 'n radikale/sosialistiese en algemene groep. Die konflikte na onafhanklikheid tussen hierdie twee groepe binne die UPC/KY-regering het gelei tot die vorming van twee opponerende groepe: die monargistiese of Ibingira-groep en die sosialistiese of Obote-groep (Prosser Gifford en WM. Roger Louis 1982). Die twee groepe op sentrale regeringsvlak is uitgebrei na sommige distrikte binne die UPC, wat dit in twee opponerende groepe verdeel het. In die Kigezi -distrik was daar die Bikangaga -groep en die Rwamafwa -groep. In Ankole was daar die Kahigiriza -groep en die Bananuka -groep. Toro en ander distrikte skei ter ondersteuning van die twee groepe, wat die party in die proses verswak en dit moeilik maak om oor ontwikkelingsprogramme saam te stem.

Die stryd om politieke mag tussen hierdie twee groepe het die weermag in die Uganda -politiek ingebring. Shaban Opolot, die weermagbevelvoerder, was die kant van die Ibingira -groep en Idi Amin, die adjunk -weermagbevelvoerder van die Obote -groep.

Intussen het Obote en Ibingira in UPC saamgewerk om van Kakonge ontslae te raak, wat 'n bedreiging vir Obote en Ibingira was. Soos hulle sê 'n vyand se vyand is 'n vriend. Obote en Ibingira het ontslae geraak van Kakonge as sekretaris -generaal van UPC tydens die Gulu Party -konferensie in 1964. Ibingira het sekretaris -generaal geword en slegs Obote, president van die party, tweede.

Ibingira het toe ontslae geraak van radikale, waaronder Kakonge. Dit was hierdie uitgestuurde groep wat uiteindelik die Patriotiese Beweging van Uganda gevorm het onder leiding van Museveni in die 1980 -verkiesing en later die NRM wat die mag in 1986 verower het. Ons sal in die volgende sessie wys hoe NRM FDC geskep het deur van ongewenste ontslae te raak en dus geen les te leer uit die UPC Gulu -konferensie van 1964 en die gevolge daarvan.

Sodra Kakonge die gemeenskaplike vyand van Ibingira en Obote weg was, draai Ibingira en Obote mekaar om: Ibingira met ondersteuning van Opolot en Obote met die steun van Amin. Die bewering dat Amin en Obote by goud- en koffieskandale betrokke was, het die kragmeting veroorsaak. Amin beweeg vinniger as Opolot en Ibingira en sy groep is verslaan en lede van die Ibingira -groep in hegtenis geneem, waaronder Ibingira self en aangehou. Dit is belangrik om daarop te let dat die twee groepe gelei is deur twee Nilotiese mense: Ibingira a Nilotic Tutsi uit Ankole in die suide van Uganda en Obote 'n Nilotic uit Lango in Noord -Uganda. Dit is ewe belangrik om daarop te let dat die konflik nie net noord teenoor suid was nie. Ibingira, 'n Suidlander, het ondersteuners uit die ooste en die noorde gehad, soos ShabanOpolot en Daudi Ocheng. Daar was dus geen duidelike Noord/Suid-skeiding en Bantoe/nie-Bantoe-skeiding.

Hierdie ontwikkelings het bygedra tot die politieke en grondwetlike krisis en die daaropvolgende bekendmaking van die republiekgrondwet wat die onafhanklikheidskris vervang het. UPC het veral in Buganda ongewild geraak en het daartoe bygedra dat Amin aan bewind gekom het in Januarie 1971. Ons sal Amin se rekord in die volgende sessie bespreek.

Terugskouend kan ons met 'n hoë mate van sekerheid sê dat die uitdagings wat by onafhanklikheid geërf is, veral godsdienstige, Tutsi -vlugtelinge en verlore provinsies, aansienlik bygedra het tot die uitdagings waarmee Uganda vandag worstel. Ons sal in die volgende sessie oor hierdie uitdagings uitwei.

'N Studie van die geskiedenis van Uganda is dus belangrik om te verstaan ​​wat in die verlede gebeur het en hoe dit die hede beïnvloed. Ons sal wys dat die probleme onder die lap gesmeer word om sommige mense of groepe mense tevrede te stel en te hoop dat dit op hul eie sal verdwyn of wette sal aanvaar, soos die anti-sektariese wet om te verhoed dat Ugandese sektarisme en godsdiens in die Uganda-politiek bespreek. stel slegs die datum uit waarop hulle met wraak weer sal verskyn. Hoe vroeër ons hulle aanpak, hoe beter. En dit is wat UDU doen in sy burgerlike opvoedingsprogram.


Politieke geskiedenis in Uganda

Uganda verkry sy onafhanklikheid op 9 Oktober 1962. Sedert 1894 was sy 'n Britse protektoraat wat saamgestel is uit 'n paar baie georganiseerde koninkryke en owerstes wat die meerstreke van Sentraal -Afrika bewoon het. By onafhanklikheid het dr. Milton Apollo Obote, ook die leier van die Uganda People ’s Congress (UPC), die eerste premier en regeringshoof geword.

Die Republikeinse leunende UPC het aan bewind gekom deur 'n alliansie met 'n alliantie met 'n pro-monargie party genaamd Kabaka Yekka (KY), wat 'n duidelike doelwit gehad het om die instelling en mag van die koninkryk Buganda te beskerm. Die UPC het vroeër, een jaar voor onafhanklikheid, die eerste algemene verkiesing ooit vir die Demokratiese Party (DP) verloor en het nou die strategiese vennootskap van bondgenote nodig gehad om nog 'n nederlaag te vermy.

In 1964 was Obote voorstander van 'n wetsontwerp in die parlement wat voorsiening maak vir 'n referendum oor die deelname van die graafskappe Buyaga, Bugangaizi en Buwekula, dan van Buganda, maar geëis deur die buurryk Bunyoro.Dit het uitgeloop op twee van die provinsies wat besluit het om van Buganda af te skei en terug te keer na die Bunyoro -koninkryk. Aangesien Kabaka van Buganda en president van Uganda, Sir Edward Mutesa II, in 'n verraderlike posisie geplaas is om die twee handelinge met betrekking tot die “ verlore graafskappe ” te onderteken. Op beskuldigings van pligsversuim deur die president, om nie eens te praat van ander gefabriceerde redes nie, het Obote die grondwet van 1962 op 22 Februarie 1966 opgeskort en alle staatsbevoegdhede oorgeneem, en sodoende aanleiding gegee tot wat bekend gestaan ​​het as die krisis van 1966 .

Op 15 April 1966, in 'n parlement omring deur troepe, stel Obote sonder kennisgewing 'n nuwe grondwet in waarop dieselfde dag gestem kan word. Dit is sonder debat aangeneem en die premier het parlementslede (parlementslede) ingelig dat hulle hul afskrifte in hul duiwegate sal vind. Hierdie grondwet staan ​​bekend as die Pigeonhole -grondwet. Onder andere is die federale grondwetlike status van koninkryke afgeskaf en het die amp van premier saamgesmelt met die van die president, en alle uitvoerende magte het by Obote berus. Uganda is tot Republiek verklaar.

In 1967 het Obote alle monarge afgeskaf. Die parlement het die konstituerende vergadering geword en later is alle politieke partye verbied, behalwe UPC. In 'n skuif na links het Uganda 'n eenpartystaat geword.

Op hierdie agtergrond het Idi Amin op 25 Januarie 1971 'n ontevrede afdeling van die weermag gelei om Obote omver te werp. Hierdie donker tydperk sou agt jaar duur. Dit was ook gedurende hierdie tydperk dat alle Asiërs, veral Indiërs, uit Uganda verdryf is. Na raming het 300 000 Oegandese hul lewens verloor deur onoordeelkundige buite -geregtelike moorde tydens die regime van Idi Amin.

In April 1979 het 'n gesamentlike mag van ballinge in Oeganda, onder die sambreel van die Uganda National Liberation Army (UNLF), en die Tanzaniese Peoples Defense Force (TPDF) die regime van Amin omvergewerp.

President Lule is gevolg deur president Godfrey Binaisa, en daarna Paulo Muwanga, wat die voorsitter was van die regerende militêre kommissie wat die algemene verkiesings in Desember 1980 gereël het. UPC is as die wenner van die verkiesings verklaar, alhoewel dit deur verskeie ongerymdhede geskend is en algemeen beskou word as 'n oproer. Vir 'n tweede keer het Obote president van Uganda geword.

Gedurende die tweede ampstermyn van Obote as president, het Ugandese 'n baie moeilike tyd beleef. Onsekerheid, aangevuur deur die regering se eie veiligheidsorgane sowel as 'n voortdurende bevrydingstryd het die land verwoes. Na raming het 500 000 Ugandese hul lewens verloor in slegs 5 jaar van die regering van Obote. Die ekonomie was aan skerwe, en die geloof van die mense in die regering ook.

Indirekte protes teen die verkwiste verkiesings van 1980, het Yoweri Kaguta Museveni, destyds ondervoorsitter van die Militêre Kommissie en president van die Uganda Patriotic Movement, 'n bevrydingstryd begin. Dit was op 6 Februarie 1981 en met slegs 26 landgenote wat onder die vaandel van die National Resistance Army (NRA) georganiseer is, het die bevrydingsoorlog begin.

Terwyl die NRA verbysterende vordering gemaak het in die rigting van Kampala, nadat hy die land reeds in twee verskillende administratiewe gebiede afgesny het, het elemente van die UNLA op 26 Julie 1985 Obote verdryf in 'n poging om beter onderhandelingsgrond te vind. Die militêre junta van generaals Bazilio en Tito Okello het die regering van Obote II vervang.

Teen 26 Februarie 1986 het die “Okellos Junta ” geval en kort nadat die hele land onder beheer was van die NRA. Die NRA ’-stryd was uniek omdat die eerste keer in post-koloniale Afrika 'n opstand in die land, sonder agterbase in 'n buurland en min eksterne steun, uiteindelik suksesvol was. Dit was in wese 'n opstand van onderdrukte Oegandese burgers.

Yoweri Kaguta Museveni is ingesweer as die president van die Republiek van Uganda. Die moeisame taak om die hele land en sy menslike weefsel van nuuts af op te bou, het begin. Om hierdie taak moontlik te maak, is politieke partye opgeskort en Uganda word beheer deur 'n allesomvattende bewegingstelsel. Baie sou in die volgende agt tot tien jaar bereik word.

In 1995 is 'n nuwe grondwet afgekondig wat 'n nie-party-all-inclusive bewegingstelsel skep. Ingevolge hierdie stelsel het politieke partye gebly. Verkiesings vir die meeste politieke ampte was deur algemene stemreg. Gemarginaliseerde groepe, soos die vroue, gestremdes, die jeug en werkers, het spesiale plekke op alle administratiewe eenhede van die regering gekry. Die weermag is ook in die parlement verteenwoordig. Die aspek van die behoud van hierdie stelsel sou elke vier jaar deur 'n referendum hersien word.

In Julie 2005 is 'n nasionale referendum gehou waarin die mense van Uganda besluit het om terug te keer na veelparty-politiek. Die gevolg van die referendum was 'n einde aan die bewegingstelsel. Op 23 Februarie 2006 is veelpartyverkiesings gehou vir sowel die amp as president as vir die parlement. President Yoweri Museveni van die National Resistance Movement (NRM) het die presidentsverkiesing gewen en die NRM het die meeste setels in die parlement