Haniwa

Haniwa

Haniwa is die ongeglasuurde terracotta ringe, silinders en figure van mense, diere en huise wat tydens die Kofun- en Asuka -periodes by Japannese grafkelders neergelê is (c. Die presiese doel van hierdie aanbiedinge is nie bekend nie, alhoewel dit waarskynlik voorkom dat dit voorbeelde was van opvallende verbruik van die sosiale elite of 'n beskermende funksie vervul haniwa is besonder gedetailleerd in die uitvoering daarvan en gee sodoende 'n waardevolle insig in die kultuur van die tydperk. Die geheimsinnige figure, wat meer as een meter hoog is, is 'n treffende voorbeeld van vroeë Japannese beeldhouwerk.

Doel

Hierdie rituele voorwerpe is begrawe terwyl die oorledene begrawe is kofun (tumuli) grafte gedurende die Yamato -tydperk van antieke Japan vanaf die 3de eeu tot die vroeë 8ste eeu nC. Die tydperk word dikwels onderverdeel in die Kofun-periode (ongeveer 250-538 nC) en die Asuka-tydperk (538-710 nC). Vroeë grafte was beskeie, maar teen die 5de eeu nC het dit tot groot aardeheuwels ontwikkel. Die praktyk het oor Japan versprei sodat die eilande spog met ongeveer 20.000 grafheuwels wat vandag bekend is. Hulle volg 'n soortgelyke ontwerp met 'n sleutelgatvormige binnegraaf wat bedek is deur 'n aardeheuwel en omring deur 'n grag. Die grootste is die graf van keiser Nintoku, wat 823 meter lank is. Die vroegste voorbeelde van haniwa ontdek is in die Nara -streek gekonsentreer. Ongewoon vir stembusse, haniwa is nie binne die graf self geplaas nie, maar daar naby of bo -op in 'n sirkel of rye.

Die naam haniwa beteken 'kleiring', maar die terracotta -voorwerpe vandag, gegewe die etiket, verteenwoordig 'n wye verskeidenheid beeldjies.

Die presiese betekenis van hierdie aanbiedinge is onduidelik, maar na alle waarskynlikheid het dit werklike voorwerpe vervang en die rykdom en status van die individu vertoon in die groot tumuli wat self vir die elite van die samelewing gereserveer was, soos die arbeid wat nodig was om dit te bou. Die Nihon Shoki ('Chronicle of Japan' en ook bekend as die Nihongi), geskryf in 720 CE, dui daarop dat haniwa was plaasvervangers vir die opperhoof se dienaars; dit was 'n algemene kenmerk van antieke samelewings om die slawe van 'n heerser saam met hul meester te begrawe. Dit verklaar dit egter nie haniwa wat bloot ringe of silinders is, wat die meerderheid uitmaak. Alhoewel dit moontlik was dat die silinders oorspronklik bedoel was vir die meer uitgebreide figure.

'N Ander teorie is dat haniwa het as beskermende geeste vir die oorledene opgetree en verseker dat die graf nie versteur word nie. Koreaanse tumuli in die hedendaagse Silla -koninkryk, wat moontlik die Japannese kultuur beïnvloed het, het vir hierdie doel klipbeelde van dieretekens gebruik. Ten slotte, die haniwa het moontlik nie die dooies nie, maar die lewendes beskerm teen die gees van die oorlede hoofman, aanbidding van voorouers en 'n eerbied vir geeste of kami is 'n lang oortuigings in antieke Japan.

Hou jy van geskiedenis?

Teken in vir ons gratis weeklikse e -pos nuusbrief!

Vorms en vorms

Die naam haniwa beteken 'kleiring', maar die growwe rooi terracotta -voorwerpe vandag, gegewe die etiket, verteenwoordig 'n wye verskeidenheid beeldjies van mense en diere, en behalwe die eenvoudiger ringtipes en algemene silindervorme, is daar ook voorstellings van huise, vissersbote en handelsskepe . Onder die mees ingewikkelde haniwa is menslike figure wat vroulike sjamane voorstel met uitgebreide hooftooisels of 'n spieël hou, helmkrygers wat pantser dra, perderuitkrygers met boë en pyle, vroue wat babas op die rug dra of watervate op hul koppe, boere met hoë dra, musikante wat trommel of sit, en valke met hul valk. 'N Ander algemene tipe is ruiterlose perde met ingewikkelde saals en tooms. Ander diere sluit voëls, honde, takbokke, ape, konyne en skape in. Die meeste haniwa is net minder as een meter hoog, maar sommige is meer as 1,5 meter hoog.

Hierdie inhoud is moontlik gemaak met ruim steun van die Great Sasakawa Foundation.


Haniwa

Trots, vasberade en sterk dogter van Maghra word Haniwa opstandiger as haar tweelingbroer Kofun, en meer nuuskierig oor die ware oorsprong daarvan.

Dit blyk uit haar bereidwilligheid om wapens te maak, soos haar pyl en boog, met behulp van kennis uit die boeke. Dit is in stryd met die oortuigings van Kofun, wat nie dink dat die boeke vir die ontwikkeling van wapens gebruik moet word nie.

Terwyl kinders besef, besef hul ouers dat Haniwa en Kofun die vermoë het om te sien. Opgewek in die Alkenny -stam en gedwing om haar gesig geheim te hou terwyl sy grootword, groei die rusteloosheid van Haniwa voortdurend.

Haniwa wil steeds as persoon groei en doen wat sy voel die regte is vir die mens. In haar pogings is sy bereid om 'n vreemdeling by te voeg tot wat oor is van die Alkenny -stam, Boots - nog 'n kind van Jerlamarel.

Hierdie begeerte om te doen wat sy voel, is reg om die doelwitte te bereik wat sy self stel, kan ander soms in gevaar stel. Dit word bewys wanneer Boots die oorblywende lede van die Alkenny verraai terwyl hy hulle in 'n grot lok, en dit blykbaar vir hulle dood laat.


Haniwa - Vorm en betekenis

Algemeen: 830 jen *(560 jen)
Hoërskool- en kollege -studente: 450 yen (250 yen)
Laerskool- en junior hoërskoolleerlinge: 250 jen (130 jen)
* syfers tussen hakies is vir groepe van 20 of meer.

Klei Haniwa -vorms is geïnstalleer in die tumuli (grafheuwels) wat in die hele Japan vanaf die vierde tot die sesde eeu gebou is. Die Haniwa het deel uitgemaak van die rituele wat gebruik word om die afskeid te neem. Vandag wys hierdie Haniwa, gemaak in die vorm van geboue en besittings wat nie nou bestaan ​​nie, en ook in die vorm van diere en selfs mense, ons hoe dinge in daardie tye was.

Hierdie spesiale uitstalling fokus op haniwa as 'n manier om die godsdienstige en sosiale kenmerke en internasionale aktiwiteite van die mense van die Kofun -periode te ondersoek, 'n periode wat die vroegste begin in die ontwikkeling van die antieke koninkryke van die Japannese argipel was. Ons moet ook onthou dat die offer van substituerende kleivorme aan die dooies in die ou Verre Ooste ontwikkel het uit die uitgebreide begrafnisrites wat in die tydperk van die nasiebou geheers het.

In die eerste tentoonstellingsruimte besin die uitstallings oor die belangrikheid van die haniwa van die vierde en vyfde eeu. "The Beginnings of Haniwa" dek die silindriese haniwa wat saam met die vroegste tumuli verskyn het, terwyl "The Halls of the Dead" haniwa vertoon wat die familie en besittings uitbeeld wat kyk na die lyk begrawe onder die hoogste punt van die sirkelhoop van die tumulus . Die "Graveside Ritual" -vertoning toon haniwa van bote en watervoëls, vanaf die projeksie van die tumuli.

Die uitstallings in die Tweede Uitstallingskamer nooi ons uit om gebed en herdenkingsaktiwiteite te oorweeg, deur die haniwa van mense en diere wat gewild was in die sesde eeu. Op die skerm "The Guardians" word gewys hoe haniwa van gebiede soos tumuli -walle die tumulus bewaak. "Haniwa Groupings in the Graves of the Great Kings" vertoon die haniwa wat in tipiese skikkings gegroepeer is. 'Praying and Watching Over the Dead' toon die belangrikste figure in die groepe menslike vorms, terwyl die 'Mense en diere' vertoning handel oor jagters en 'n verskeidenheid diere. "Mense en herdenking" wys mense wat besig is om te dans, te sing en musiek te maak.

The Third Exhibition Room handel oor die produksie van haniwa. "The Making of Haniwa" gee 'n beeld van die moeite wat gedoen is met die bou en verskaffing van haniwa vir die grafte van groot konings, terwyl die "Transport Haniwa" toon dat haniwa oor lang afstande vervoer is, en die "Different Haniwa" dui aan hoe die verskille in klaar haniwa kan toegeskryf word aan verskillende werkers. Hierdie kamer bevat ook 'n hoek "Touch It and See". 'N Uitstalling getiteld "Death and the World View in Ancient China", wat handel oor hoe die dood in die wêreldbeeld in China en omliggende kontinentale gebiede pas. Die vertoning "Haniwa in Koreaanse skiereiland" toon sleutelgatvormige tumuli en haniwa-agtige terracotta-beeldjies van buite die Japannese argipel.


Haniwa Warrior

Haniwa: Grafbeeld van 'n sitkryger, Japan, laat Tumulus periode, c. 500-600 G.J., spoelgeboude eetgerei met toegepaste versiering, 31 x 14 3/8 x 15 duim / 78,7 x 36,5 x 38,1 cm (Los Angeles County Museum of Art)

Begrafnisvoorwerpe wat bedoel is om gesien te word

Haniwa ("Kleisilinder" of "sirkel van klei" in Japannees) is groot hol, aardewerk -begrafnisvoorwerpe wat in Japan gevind word. Groot hoeveelhede haniwa- baie byna lewensgroot - is sorgvuldig bo -op kolossale, opgehoopte grafte geplaas, bekend as kofun ("Ou graf" in Japannees). Gedurende die Kofun -periode (ongeveer 250 tot ongeveer 600 G.J.), haniwa het op baie maniere ontwikkel - hul vorm, die manier waarop hulle op die grafheuwels geplaas is en vermoedelik hul spesifieke funksie of rituele gebruik.

Ons weet nie veel daarvan nie haniwa of die Kofun -tydperk omdat daar destyds geen skryfstelsel in Japan was nie. Daar is egter algemene ooreenkoms dat haniwa bedoel was om gesien te word. Dit wil sê, in plaas daarvan om saam met die oorledene diep onder die grond begrawe te word, haniwa die oop oppervlaktes van die kolossale grafte beset en gemerk. Dit is egter onwaarskynlik dat hulle maklik sigbaar was vir enige persoon wat toevallig verbygery het, aangesien die grafte heilige, geritualiseerde ruimtes was wat gewoonlik omring was deur een of meer grotte. As gevolg hiervan, noue visuele kontak met haniwa sou nie maklik gewees het vir ongemagtigde besoekers nie. So wie was die bedoelde gehoor van haniwa? Kom ons ondersoek verder.

Monumentale grafte en vroeë Japan

Anders as baie ander antieke beskawings, kan ons nie op geskrewe rekords staatmaak om ons in te lig oor die name of liggings van die vroegste koninkryke in Japan nie. Tog studie van kofun dui aan dat 'n magtige staat omstreeks 250 G.J. ontstaan ​​het. Hierdie staat word geïdentifiseer deur verskillende name (soos die Yamato -staat), en was oor die algemeen gesentreer in die huidige Nara-, Kyoto- en Osaka -prefekture.

Ons weet dat 'n magtige staat ontstaan ​​het, aangesien groot hulpbronne nodig was om hierdie monumentale grafte te bou - begin met die ekonomiese middele om waardevolle plat grond op te offer wat andersins gebruik kon word om te boer en rys te verbou. Honderde werkers was ook nodig, en argeoloë het opgegrawe kofun het erdewerk van naburige plekke soos die huidige Nagoya gekry - wat daarop dui dat mense van elders na Yamato gekom het om in die behoeftes van hierdie vroeë staat te voorsien.

Hashihaka Kofun, Sakurai -stad, 3de eeu (foto: Google earth, beelde © 2015 Google, kaartdata, © 2015 Zenrin)

Drie tydperke in grafboupraktyke

  • Vroeë Kofun -periode: c. 250 G.J. - ca. 400 G.J.
  • Middel -Kofun -periode: c. 400 - c. 500 G.J.
  • Laat Kofun -periode: c. 500 - c. 600 G.J.

Daisen-Kofun, die graf van keiser Nintoku, Osaka, Kofun-tydperk, laat 4de tot vroeë 5de eeu (foto: kopiereg © National Land Image Information, Ministry of Land, Infrastructure, Transport and Tourism)

Die kolossale grafte bereik 'n maksimum grootte gedurende die Midde-Kofun-periode, en 'n bekende voorbeeld is die Daisenryō-kofun (ook na verwys as die keiser Nintoku-graf) in die stad Sakai, Osaka-prefektuur (foto links).

Dit is die grootste wat bestaan kofun en een van die grootste begrafnismonumente ter wêreld, met 'n lengte van ongeveer 486 meter, 'n hoogte van 36 meter en moontlik 15.000 haniwa bo geplaas.

Hierdie neiging tot bou kofun wat toenemend groter was, blyk uit die toenemend magtige heersers van hierdie koninkryk te wees, maar teen die laat Kofun -tydperk begin die grootte van die grafte krimp. Dit is moontlik die gevolg van die onvolhoubare praktyk om waardevolle boerderygrond vir grafte te gebruik. 'N Ander faktor was moontlik die aankoms van nuwe immigrantegroepe, hoofsaaklik via die Koreaanse skiereiland, wat die gesag en oorheersing van die Yamato -monarge effektief kan uitdaag.

Evolusie en plasing van haniwa

Silindriese Haniwa, 6de eeu, klei (Saitama Prefectural Museum of the Sakitama Ancient Burial Mounds)

Die vroegste haniwa, van c. 250 C.E. tot ongeveer die 450's, was eenvoudige vorms en die meeste was silindries. Daar was ook haniwa waarvan die boonste gedeelte nie silindries was nie, maar gemaak om vorms te herhaal op grond van rituele of militêre voorwerpe.

Haniwa in die vorm van diere, mense en geboue

Haniwa -perd, c. 300–645, rooi erdewerk, 14 7/8 duim (The Museum of Fine Arts, Houston)

Haniwa, staande vrou, 6de – 7de eeu, rooierige erdewerk, 88,9 x 26,7 x 20,3 cm (Yale University Art Gallery) “Die ronde kleistukke wat aan haar hals vasgemaak is, blyk die oorblyfsel te wees van 'n halssnoer wat stel voor dat sy 'n miko kan verteenwoordig, 'n nooi wat in Shinto -rituele dien. " (bron)

Huisvormige Haniwa, 6de eeu, klei
(Museum van die Sakitama -antieke begraafplase)

Haniwa gemodelleer nadat residensiële of ander geboue ook gemaak is en dit was dikwels bo die grafkamer in die afgeronde gedeelte van die graf geleë. Alhoewel die buitenste omtrek nog steeds deur silindriese oorheers kan word haniwa, 'n paar huisvormige haniwa in die middel kan lyk soos 'n miniatuurdorpie.

Watter rol het dit gedoen haniwa speel?

Dit lei ons nou na die kwessie van funksie en beoogde gehoor. Watter rol het dit gedoen haniwa speel? Wie of wat was die beoogde gehoor? Niemand weet seker nie, maar 'n aantal teorieë is voorgestel. Dit is ook belangrik om te onthou dat funksie en betekenis oor tyd en plek verander het. Die algemeenste begrip is dit haniwa Dit is aanvanklik gebruik om die omtrek van die heilige graf te definieer, om die oorledene te skei en op 'n magiese manier te beskerm teen die onheilige leefruimte.

Haniwa (hol klei beeldhouwerk) van 'n vegter, Kofun -periode, Japan, 5de - vroeë 6de eeu, erdewerk met geverfde, ingesnyde en toegepaste versiering (Kanto -streek) (The Metropolitan Museum of Art)

Styl

Wat stilistiese aspekte betref, is die antropomorfiese (mensvormige) haniwa het 'n duidelike voorkoms, bestaande uit 'n klein kop en 'n leë, minimalistiese gesig met uitsparingsopeninge vir die oë en byna geen poging om 'n liggaam met 'n mate van realisme uit te beeld nie. Tog is daar vreemd genoeg besonderhede oor bykomstighede en klerekas, wat dikwels voorkom as lewensgetroue replika's van werklike wapens, metaalversierings en klere. Hierdie ietwat bisarre kontras tussen die algemene en die spesifieke is verwarrend. Een teorie dui daarop dat gesigte en koppe klein en eenvoudig gehou is om elkeen te behou haniwa so lig as moontlik bo -op, wat verhoed dat die kleifiguur omval. Die groot gate wat in verskillende dele geperforeer is, het moontlik 'n soortgelyke funksie gehad, om die totale gewig te verminder en om die nat klei eenvormig te droog, om krake te voorkom. In hierdie sin, hoewel fisiese, liggaamlike eienskappe in gevaar gestel kon word, was die korrekte gereedskap en klerekas wat individue identifiseer en bemagtig om aan hul werkvereistes te voldoen, uiters belangrik.

Haniwa gepantserde man, Nasionale skat, opgegrawe in Iizuka-machi, Ota City, Gunma-prefektuur, Kofun-periode/6de eeu 130,5 cm (Tokio Nasionale Museum) zoombare beeld © National Institutes for Cultural Heritage

Close -up van die Warrior Haniwa

Hierdie nasionale skat (TNM J-36697) is een van verskeie haniwa opgegrawe uit die omgewing van die stad Ōta in die prefektuur Gunma, wat ons vertel dat dit 'n gevorderde streeksentrum was vir haniwa vervaardiging (Gunma is noord van Tokio geleë, redelik ver van Nara). Hierdie haniwa bied kykers 'n seldsame geleentheid om die gedetailleerde wapenrusting en wapens (swaard, boog en koker) van 'n ou kleikryger uit hierdie streek gedurende die laat Kofun -periode te sien.

Begin met die visorlose helm, veral die reeks klein, eweredig gespasieerde halfronde klinknaels wat boonop die helm verskyn, boonop verhoogde stroke wat die sye en voorkant verbind met 'n smal band wat omring die voorkop en gaan agter die kop aan. Daar word vermoed dat hierdie klinknaels metaalnagels verteenwoordig, wat daarop dui dat die kop van die vegter deur 'n metaalhelm beskerm is. Aan die helm is dik beskermende oorflappe, skynbaar gemaak van gewatteerde stof of leer, terwyl 'n vel dunner materiaal om die res van die kop en nek vou. Klinknaels verskyn ook op die smal koker, met vier of meer pyle, vasgemaak op die rug van die vegter.

Die wapenrusting met kort mou wat naby die heupe na buite opvlam, het nie klinknaels nie, maar is bedek met dun, vertikaal ingekapte merke. Twee groot lusbande wat op die bors gevind is, dui daarop dat hierdie wapenrusting aan mekaar vasgemaak is, of die wapenrusting gemaak is deur dun ysterplate aanmekaar te snoer, gebaseer op die visuele bewyse, maar dit bly moontlik.

Helm (detail), Haniwa gepantserde man, Nasionale skat, opgegrawe in Iizuka-machi, Ota City, Gunma-prefektuur, Kofun-periode/6de eeu 130,5 cm (Tokio Nasionale Museum) © National Institutes for Cultural Heritage

Gesig (detail), Haniwa gepantserde man, Nasionale skat, opgegrawe in Iizuka-machi, Ota City, Gunma-prefektuur, Kofun-periode/6de eeu 130,5 cm (Nasionale Tokio-museum) © National Institutes for Cultural Heritage

As u regop staan ​​met 'n maskeragtige, emosielose gesig (twee smal splete vir die oë, 'n nog smal spleet vir die mond en 'n neus wat uitsteek), voel u moontlik nie onmiddellik bedreig deur hierdie vegter nie. Tog, na waarneming van hoe dit haniwa kryger is in werklikheid uiters goed gewapen met sy formidabele wapenrusting, 'n wapen in elke hand en 'n voorraad pyle op sy rug-duidelik bereid om vinnig 'n vyand wat na sy kant toe kom te tref-jy kan 'n bietjie meer angstig raak.

Die bedoelde funksie van hierdie spesifieke haniwa is nie dubbelsinnig nie, maar die vraag of almal haniwaDaar word geglo dat beide die figuurlike en nie-figuurlike die bewoners van die graf op dieselfde manier beskerm, wat ons uitnooi om aan te hou dink oor die geheime wat binne en buite begrawe is kofun in antieke Japan.


Kofun tydperk

Kofun periode (tumulus periode)
Oor die algemeen verwys die & apos Kofun -periode & apos (tumulusperiode) na die tydperk wat wissel van die middel van die derde eeu tot die later deel van die sewende eeu, ongeveer 400 jaar.Veral gedurende die tydperk van die middel van die derde eeu tot die laat sesde eeu, was dit die jare van die & aposKofun-periode & apos waarin die Japannese baie sleutelgatvormige heuwels in die noordelike gebied van die & aposTohoku Region & apos en die suidelike & aposKyushu-streek & apos gebou het daarom word soms na hierdie tydperk verwys as die & aposkeyhole-vormige heuwelsperiode. Nadat die sleutelgatvormige heuwels nie meer gebou is nie, sal die bou van die heuwel voortgaan vanaf die sewende eeu, maar met ander vorme van tumulusvormige vorms: die vierkantige tumulus [(方 墳) & quothofun & quot in Japannees], sirkelvormige tumulus [(円 墳) & quotempun & quot in Japannees] en agtkantige tumulus [(八角 墳) & quothakkakufun & quot in Japannees]. Daar word soms na hierdie tydperk verwys as die finale & aposKofun -periode. & apos

Met inagneming van wat bekend was van die & apos Kofun -periode & apos as 'n uitgangspunt by die totstandkoming van die Japannese nasie, het historici en ander deskundiges tot die gevolgtrekking gekom dat antieke Japan gevorm is tydens die vroeë en middelste gedeeltes van die & aposKofun -periode, en dan sou dit wees ten volle ontwikkel en gevestig gedurende die laat en laaste periodes van die & aposKofun. & apos

Opsomming
Op 'n stadium tydens die & apos Kofun -periode, & apos & aposYamato soewereiniteit & apos (die ou Japanse soewereiniteit) is gevestig as die verenigde gesag van & aposYamato (antieke Japan). Geskiedkundiges en ander kenners was van mening dat hierdie soewereiniteit van Yamato aan die magtige gesinne of geslagte van Japan die toestemming gegee het om die sleutelgatvormige heuwels te bou. In die laaste helfte van die derde eeu en daarna is groot sleutelgatvormige heuwels wat as keiserlike heuwels beskou is, aansienlik opgeskaal van die heuwels in die vroeë & aposKofun-periode en verskyn in die Nara-bekken. Toe, van die middel tot die einde van die vierde eeu, in 'n tydperk van vyftig jaar, is vier groot sleutelgatvormige heuwels van die & aposokimi & apos (groot koning) klas in grootte in die Saki (ook uitgesproke, & quotSofu & quot) gebied van die Noordelike Nara -bekken. Verder is 'n reusagtige Kofun & apos (tumulus) gebou, wat byna 'n eeu geneem het om op die Kawachi -vlakte te bou deur toekomstige geslagte van die streke in die vierde eeu. Uiteindelik, aan die einde van die vierde eeu, het gevorderde tumulusgemeenskappe verskyn in een gebied van die Kinai -streek (die vyf hoofstadprovinsies rondom die ou hoofstede Nara en Kyoto). Daar is gedurende die middel van die vyfde eeu deurlopend talle reuse-en-groot Kofun & apos (sleutelgatvormige heuwels) in Japan gebou. Aan die einde van die sesde eeu het die sleutelgatvormige heuwelgebou egter in Japan gestaak. Na die vestiging van die & aposYamato & apos soewereiniteit, is sentrale en plaaslike politieke stelsels in Japan gevestig. Geskiedkundiges en ander kenners meen dat die verdwyning van die sleutelgatvormige heuwels gedurende hierdie historiese tydperk afhanklik was van en direk verband hou met die impak daarvan dat die soewereiniteit van Yamato en groter politieke mag sou kry. 'N Rukkie daarna het die konstruksie van vierkantige tumulus en sirkelvormige tumulus voortgegaan. Vir koninklike grafte van & aposokimi & apos (groot koning) is spesiaal agthoekige tumulus gebou.

Japannese eksterne betrekkinge in hierdie historiese tydperk, die vierde eeu verder, het militaristiese vooruitgang op die Koreaanse skiereiland ingesluit, wat gelei het tot die onderwerping van die Silla ('n ou Koreaanse koninkryk) en Paekche ('n ou Koreaanse koninkryk) en woedende gevegte met Goguryeo ('n antieke Koreaanse koninkryk). Inskripsies op die & aposGwanggaeto Stele & apos (Gwanggaeto Stele is gebou in & apos411 & apos deur koning Jangsu van Goguryeo Jian, Jinling -provinsie, China) en ander dokumente ondersteun hierdie historiese gebeure. In die vyfde eeu het die vyf konings van Wa (yamato, antieke Japan) gesante na China gestuur. Wa, het die gebruik van yster wat van die Koreaanse skiereiland verkry is, gemagtig om boerderygereedskap, kacchu (pantser) en wapens te maak. Japan het sekere aspekte van die Chinese en Koreaanse kulture ingevoer en geassimileer, soos: geskrewe Chinese karakters (& quotkanji & quot in Japannees), Boeddhisme en Confucianisme. Dit was in die & aposkofun -tydperk dat die mense van Japan Hajiki -erdewerk (ongeglazuurde keramiek) en sueki -erdewerk (ongeglazuurde keramiek) gebruik het. Boonop was daar in die Zuisho (Boek van die Sui -dinastie) berigte wat bevestig dat Wakoku en aposs (antieke Japan) welvaart en besit van skaars goedere het na die verowering van Goguryeo en Silla.

Bronsware is vanaf die vasteland (Asiatiese vasteland) aan Japan bekendgestel, maar in teenstelling met ander ou Oosterse streke was die aanvang van ysterware gebruik nader aan die bekendstelling van bronsware. Die bronsware van Japan sou dus nie wyd geïmplementeer word nie. Japannese mense het brons skielik vervang met uitstekende doeltreffende ysterware. Daarom sou die Japannese mense beperkte gebruik vir bronsware hê: soos bronsklokke vir Saishi (godsdiensdiens) en ander godsdienstige gebruike.

Verdeelde segmente van die Kofun -tydperke
Die & aposKofun & apos tydperk is in drie periodes verdeel: vanaf die laat helfte van die derde eeu tot die vroeë vierde eeu, is dit die vroeë & apos Kofun & apos periode genoem, dan vanaf die einde van die vierde eeu, is dit die middel & apos Kofun & apos periode gedurende die vroeë sesde tyd genoem eeu tot middel van die sewende eeu is die Late & apos Kofun & apos periode genoem. Op die huidige tydstip in die vroeë helfte van die sewende eeu het die Japannese mense egter begin met die bou van Kofun & apos in die Kinai -streek en dié van Wes -Japan. Hierdie konstruksie sal uitgebrei word tot die Kanto -streek in die vroeë agt eeu, wat eindig in die Tohoku -streek teen die einde van die agtste eeu. Die naam vir die & aposKofun & apos tydperk van Japan is afgelei van historiese feite wat sou ontstaan ​​het gedurende die tydperk waarin die Japannese mense entoesiasties tumulus & aposKofuns gebou het. & apos

Die vroeë Kofun -periode
Aan die einde van die derde eeu is een van die Yayoi -tydperke en aposs -begraafstelsels die funkyubo (grafheuwel of tumulus) [grafte van Shucho (hoof van 'n organisasie, hoof)] genoem, het hierdie tumulus oral in die weste van Japan verskyn, en die funkyubo sou verskyn bevat unieke tsubogata doki (potvormige pottebakke, ongeglazuurde aardewerk) en kidaigata doki (standvormige pottebakke, ongeglazuurde aardewerk) binne. Later in hierdie vroeë & apos Kofun & apos tydperk het 'n sirkelvormige tumulus verskyn en was dit geplaas as 'n voorloper van die sleutelgatvormige heuwel, dan was 'n ander & apos Kofun & apos ontwikkeling van 'n groot vierkantige tumulus, en dit verskyn slegs in die kenmerkende kulturele sfeer van die provinsie Izumo, ook hierdie groot Dit lyk asof vierkante tumulus ontwikkel is van yosumi tosshutsugata funkyubo (vierkantige heuwels waarvan die vier hoeke na buite uitsteek). Die oudste Kofun & apos wat gedurende die historiese tydperk gevind is, was dié van die Onari Tumulus in Yasugi City, Shimane Prefecture. Boonop is 'n seldsame sokantotachi (ysterswaard met 'n ringmuur) in hierdie vroeë & apos Kofun & apos -tydperk opgegrawe. Later is groot sleutelgatvormige heuwels, ongeveer dieselfde grootte as 'n okimi ryo (groot koning & aposs of graf van keiser en apos), in die gekonsentreerde gebiede van die Nara-bekken gebou. Hierdie en aposkofun & apos begrafnisgeriewe is gebou met 'n vertikale klipkamer, en begraafgoed is daarin bevat: magiese goedere, spieëls, edelstene, swaarde en klipvoorwerpe, benewens ysterboerdery. Terselfdertyd het die Japannese mense ento haniwa (silindriese klei figuur) entoesiasties vervaardig, sowel as Haji -erdewerk in die Kinai -streek, wat daartoe gelei het dat die produksie van Haiji -erdewerk in die vele streke van Japan versprei het. Later verskyn kizai haniwa ('n versamelnaam vir gereedskapvormige kleifigure, soos 'n syparaplu, 'n skild, 'n koker en wapenrusting) en iegata haniwa ('n huisvormige kleifiguur) in hierdie historiese periode.

Main Obo (ook uitgespreek, & quotO-no-haka & quot: Tombs of the King, Emperor, Queen) heuwels gedurende hierdie tydperk
Sakurai City, Nara Prefectur: Hashihaka grafheuwel [Dit was blykbaar die begraafplaas van Himiko (eerste bekende heerser van Japan), 'n koningin van Yamatai koku (Yamatai Kingdom), dit was die eerste Obo -klasheuwel wat in die Japannese geskiedenis gebou is. Hierdie sleutelgatvormige heuwel is 280 meter lank, maar die datum is onbekend, maar die konstruksiedatum was in die laat helfte van die derde eeu. ]

Sakurai City, Nara Prefecture: Nishitonotsuka grafheuwel in die Oyamato -grafgroep (219 meter lank.)

Sakurai City, Nara Prefecture: Andonyama Tumulus van die Yanagimoto -grafheuwelgroep (242 meter lank, grafheuwel van keiser Suijin)

Tenri City, Nara Prefecture: Shibutani Mukoyama Tumulus van die grafheuwelgroep Yanagimoto (grafheuwel toegeskryf aan keiser Keiko, 310 meter lank)

Hoof Kofun soortgelyk in grootte en omvang, grafheuwels inhoud van die koning, of keiser
Sakurai City, Nara Prefecture: Sakurai Chausuyama Tumulus (280 meter lank)

Sakurai City, Nara Prefecture: Mesuriyama Tumulus (240 meter lank)

Kofu City, Yamanashi Prefecture: Kai Choshi zuka Tumulus (168 meter lank)

Kofu City, Yamanashi Prefecture: Kai Choshi zuka Tumulus (ongeveer 150 meter lank)

Stad Higashihiroshima: Mitsujo Tumulus

Die middelste Kofun -periode
In die vroeë vyfde eeu verskyn groot sleutelgatvormige heuwels, hierdie Kofun was soortgelyk in grootte aan die Obo-klas (graf van die koning of keiser) op die Kawachi-vlakte vanuit die gebiede van die Nara-bekken. Verder het hierdie Kofun enorm geword en op hierdie stadium verskyn 'n haniwa -figuur van 'n man eers. In die middel van die vyfde eeu word 'n vertikaal geboude klipkamer relatief wyer as 'n vorige vorm (dit was vroeër 'n lang en smal vorm), wat 'n binnekant was van 'n groot klas Kofun (antieke grafheuwel) ), en in die Kanai -streek geïmplementeer, sou die Kofun ontwerp gewees het om 'n klipkis te huisves, gevorm in die vorm van 'n groot langwerpige kis (vir klere, persoonlike besittings, ens.). Kofuns met groot afmetings het op verskillende plekke verskyn, en 'n groot deel van die begraafgoed in hierdie Kofun was saamgestel uit militaristiese voorwerpe soos: harnasse, kacchu (pantser) en swaarde.

In die laat helfte van die vyfde eeu het Kofun -heuwels in die noordelike deel van Kyushu en die Kinai -streek toenemend die horisontale struktuur van klipkamers aangeneem. Sommige van hierdie groot Kofun -heuwels in die noordelike deel van Kyushu is ontwerp met steenhoutwerk van menslike vorms (& quotsekijin & quot in Japannees) en perdevormige steenhoutwerk (& quotsekiba & quot in Japannees) in hul Kofun -heuwels. Boonop het die Japannese omstreeks dieselfde tyd begin om voorwerpe en gereedskap te vervaardig: Sueki (ongeglazuurde keramiekware), Kyoku jin gama ('n geboë lemmaakhaak), 'n U-vormige graaf en skoffel, alles sou verskyn die suidelike deel van die Osaka Prefektuur.

Aan die einde van die vyfde eeu het gevorderde groepe tumuli -heuwels in een deel van die Kinai -streek verskyn, en huisvormige klipkiste is in hierdie groot Kofun -heuwels ingebring. Die Japannese het begin met die bou van ondergrondse vertikale grafte in die suidoostelike Kyushu -streek en die noordelike deel van Kyushu, toe verskyn die soshoku kofun (versierde grafte).

Shucho Kofun -heuwels van enorme grootte is in sommige dele of streke in Japan gebou.

Okayama City (Okayama Prefecture): Tsukuriyama Kofun Tumulus (360 meter lank)

Soja City, Okayama Prefecture: Tsukuriyama Kofun (270 meter lank)

Leiers en grafte in die Kinai -streek
Sakai City, Osaka Prefecture: Daisen Burial Mound (mausoleum toegeskryf aan die keiser Nintoku, 486 meter lank)

Habikino City, Osaka Prefecture: Kondagohyoyam Kofun (grafheuwels toegeskryf aan die keiser Ojin, 420 meter lank)

Sakai City, Osaka Prefecture: Misanzai Kofun (grafheuwels toegeskryf aan keiser Richu, 365 meter lank)

Laat Kofun periode
In die vroeë helfte van die sesde eeu het die mense in Wes -Japan entoesiasties 'n horisontale klipkamer binne die Kofu -heuwels van Wes -Japan gebou. Mense in die Kanto -streek het ook horisontale klipkamers gebou. Intussen het steenhoutwerk wat menslik gevorm is (& quotsekijin & quot in Japannees) en huisvormig (& quotsekibe & quot in Japanese) vinnig in gewildheid afgeneem in die noordelike deel van Kyusyu.

Okimi ryo (groot koning & aposs of graf van keiser en aposs) uit die laat Kofun -periode
Imashirozuka Tumulus (Takatsuki City, Osaka Prefecture: Ware begraafplase van keiser Keita, 190 meter lank) Kawachi Otsukayama Tumulus (Matsubara City, Osaka Prefecture: lengte van die tumulus is 335 meter lank.) Okimi ryo aan die einde van die sleutelgatvormige grafheuwelperiodeMise Maruyama Tumulus (Mise Maruyama Kofun: Dit is blykbaar die grafheuwel van keiser Kinmei, die totale lengte is 318 meter lank, Kashihara City, Nara Prefecture) Bidatsu ryo Tumulus (Bidatsu ryo Kofun: Die totale lengte is minder as 100 meter) : Die laaste sleutelgatvormige grafheuwel van Okimi ryo) In die later helfte van die ses eeu het mense in die noordelike deel van Kyusyu entoesiasties soshoku kofun (versierde grafte) in die noordelike deel van Kyusyu gebou. Haniwa -syfers het in hul gewildheid in die Kinai -streek afgeneem, maar in die Kanto -streek het dit in gewildheid toegeneem. Die mense van Wes -Japan het entoesiasties geklusterde tumulusheuwels in die westelike Japan gebou.

Laaste fase van die Kofun -periode
Teen die einde van die sesde eeu in Japan het die bou van sleutelgatvormige grafheuwels opgehou. Die mense van die Kinai -streek het 'n rukkie voortgegaan met die bou van vierkantige tumulus- en sirkel tumulusheuwels, hierdie tydperk staan ​​bekend as die laaste fase van die Kofun -periode.

Verteenwoordigende Kofun -heuwels in die laaste fase van die Kofun -periode
Kasuga Mukaiyama Tumulus (Taishi-cho, Minamikawachi County, Osaka Prefecture: Shinagadani Kofun gun (groep), huidige grafheuwel van keiser Yomei, vierkantige tumulus met 'n lengte en breedte van 63 bij 60 meter)

Yamada Takatsuka Tumulus (Taishi-cho, Minamikawachi County, Osaka Prefecture: Shinagadani Kofun gun (groep), huidige grafheuwel van keiser Suiko, vierkantige tumulus met 'n lengte en breedte van 63 bij 56 meter)

Ishibutai Kofun (Shimasho, Asuka-mura, Takaichi-gun, Nara Prefecture: Dit lyk asof dit die grafheuwel van SOGA no Umako is, 'n vierkantige tumulus met ongeveer 50 meter in lengte en breedte, die totale lengte van die horisontale klipkamer is 19 . 1 meter.)

Bakuya Kofun (Koryo-cho, Kitakatsuragi-gun, Nara Prefecture: daar is 'n groot waarskynlikheid dat dit die grafheuwel van Oshisaka no Hikohito no Oenomiko, 'n sirkel tumulus, 43 meter in deursnee) is.

Munesaka No. 1 Tumulus (Sakurai City, Nara Prefecture: Grafheuwels vir die familie Nakatomi -familie, 'n sirkel tumulus met 'n deursnee van 45 meter)

Minezuka Tumulus (Tenri City, Nara Prefecture: Grafheuwels vir die familie Mononobe -familie, 'n sirkel tumulus met 'n deursnee van 35 meter)

Die vroeë stadium van die Yamato -soewereiniteit (die ou Japanse soewereiniteit)
Analitiese navorsing oor die opgrawings deur historici en ander deskundiges het tot die gevolgtrekking gekom dat daar twee politieke magte aan die einde van die Yayoi -periode was, een sentrale mag in die noordelike deel van Kyushu, en 'n ander sentrale mag in die suidoostelike deel van die Nara -kom. Geskiedkundiges en ander deskundiges het geglo dat die Yamato -soewereiniteit en aposs -vestiging gedurende die middel van die derde eeu gebaseer was op een van die twee ouer politieke organisasies. Die resultate van argeologiese studies dui egter sterk aan dat die politieke mag in die Nara -bekken later by die politieke magte van die Kibi gevoeg is, dat hierdie saamgevoegde magte die basis sou vorm van die Yamato -soewereiniteit. Alhoewel sommige geleerdes die mening uitgespreek het dat 'n magtige mag in die noordelike deel van Kyushu oor die Nara -bekken heers, en daarna hul hoofstad in die Nara -bekken ingeskuif het, het hierdie teorie geleidelik akademiese steun verloor.

Na die oprigting van die Yamato-soewereiniteit het grafheuwels (groot sleutelgatvormige grafheuwel), wat groter was as enige voorheen geboude grafheuwels, in Japan verskyn en in die Nara-bekken gekonsentreer. Gedurende die eindstadium van die Yayoi -tydperk het plaaslike gebruike ontwikkel in hul eie kenmerkende style van begraafstelsels, dit sou uniek gewees het in streke soos: Kinai, Kibi, Izumo en Tsukushi (verwys na die begraafstelsel van die Yayoi -periode). 'N Begrafnisstyl in die vorm van 'n groot sleutelgatvormige grafheuwel blyk egter die verenigende vorm te wees, binne die unieke plaaslike kenmerkende style. Geskiedkundiges en ander kenners meen dus dat die soewereiniteit van die Yamato tot stand moes kom omdat verskillende plaaslike politieke magte saamgevoeg is.

Geskiedkundiges en ander kenners meen dat die soewereiniteit van Yamato in die Yamato -streek gebaseer was, dit was waar Yamato se hoofkwartier was en dat die heerskappy strek van die suidelike deel van Honshu tot die noordelike deel van Kyushu. Die soewereiniteit van Yamato het ontwikkel tot die verteenwoordigende politieke mag van Wa (antieke Japan). Tydens die proses van magsuitbreiding was dit blykbaar konflikte met stamelemente en magte, groot en klein. Daar was getranskribeerde verklarings wat verwys na voorbeelde van konflikte met ander oor die mag van Yamato -soewereiniteit [verhaal van die Yamato Takeru (geen mikoto)] in & quotNihonshoki & quot (Chronicles of Japan), maar geen besonderhede van hierdie proses was vir ons beskikbaar nie.

Die vyf konings van Wa (antieke Japan)
Daar was sedert die jaar & apos226 geen geskrewe artikels oor die Wa in Chinese geskiedenisboeke nie. Maar een en 'n half eeue later, in die jaar & apos413 & apos van die vroeë vyfde eeu, was daar 'n getranskribeerde rekord wat Wakoku en aposs (antieke Japan) se aanbieding van huldeboodskappe aan keiser An van die Chinese dinastie bevestig het, dit is geskryf in die & quotJin shu (History of die Jin -dinastie) & quot in die tydperk van keiser An. In die jaar & apos421, & apos was daar 'n artikel geskryf oor die & quotKing of Wa San (讃) & quot in die & quotSungshu (Boek van die Sung -dinastie) Wakokuden. Na hierdie eerste artikel is daar nog baie meer artikels oor die Wakoku (antieke Japan) in Chinese boeke oor die geskiedenis geskryf, nadat die San (讃) erkenning gekry het van die Chin (珍), die Sai (済), die Ko (興) ) en die Bu (武). Dit is die & quotDie vyf konings van Wa. Die vyf konings van Wa word geïdentifiseer as elke keiser wat in die Nihonshoki verteenwoordig word.Alhoewel hierdie identifikasie van hierdie vyf konings nie onweerlegbaar was nie, was Waobu (die laaste koning van antieke Japan) byvoorbeeld die keiser Yuryaku. Koning Bu het dokumente aan die keiser van China voorgehou waarin prestasies in die vereniging van die Wa Sate uitgebeeld word, en 'n uiteensetting van afleidings van stryd, in die lang geskiedenis om te verenig, geslag na geslag, in Wa & aposs se voorvaderlike verlede. 'N Opmerking wat die tydperk bepaal, is geneem uit 'n klein gedeelte van die keiser Yuryaku & aposs-heerskappy, soos aangedui in artefakte en historiese logboeke: Die geskrewe letters op die ysterswaard, wat opgegrawe is uit Inariyama-kofun Tumulus in Gyoda City, Saitama Prefecture: The geskrewe briewe ingeskryf op die lang swaard, wat opgegrawe is uit die Eta Funayama Tumulus in Tamana City, Kumamoto Prefecture. Twee name van die geskrewe briewe op die swaarde was & quotjyotojin ('n militêre offisier wat 'n keiser beskerm of 'n belangrike persoon) & quot en & quottensojin ('n offisier wat met papierwerk en rekords van die keiserlike administrasie handel), & quot en dit verwys slegs na hul beroepe, sodat historici en geleerdes tot die gevolgtrekking kon kom dat die & quotBe (antieke politieke naamstelsel) & quot stelsel nog nie aan die einde van die vyfde eeu tot stand gekom het nie. Aan die ander kant het die geskrewe letters op die ysterswaard, wat uit die Okadayama Tumulus in Matsue City, Shimane Prefecture, & quotNukatabe-no-Omi (hoof van die Nukatabe-groep) opgegrawe is, aangedui dat bemin sei ('n politieke naamstelsel van die soewereiniteit van Yamato) is in die middel van die sesde eeu toegepas. Boonop het die soewereiniteit van Yamato die regerings- en politieke stelsel van Oomi (大臣) en Omuraji (大連) gevestig, die Heguri -stam is gekies vir die Oomi en die Otomo- en Mononobe -stamme is gekies vir die Omuraji. Dit het die vestiging van die Yamato -soewereiniteit tot 'n mate geverifieer van die stelsel van Uji (氏) en Kabane (姓).

Vanaf die laat helfte van die vierde en tot in die vyfde eeu het die Wa -leër oorlog gevoer met die drie koninkryke van die Koreaanse skiereiland Paekche, Silla en Goguryeo. Hierdie historiese gebeure is in die Gwanggaeto Stele ingeskryf. Gedurende hierdie tydperk was Tsukushi no kuni no miyatsuko Iwai (Plaaslike regerende families in antieke Japan) in kontak met Silla en het die omringende state so gemobiliseer en 'n inval deur die Wa -weermag verhoed. 'N Geskrewe verslag van hierdie voorval is aangeteken in die Nihonshoki & quotIwai -oorlog (jaar 527). Hierdie voorval het getoon dat die herhaaldelike ontplooiing van die troepe na die Koreaanse skiereiland ernstige militaristiese en ekonomiese laste op die plaaslike regerende gesinne in Japan veroorsaak het.

Die vestiging van die ou staat
Antieke Japan het uit plaaslike state ontstaan ​​en 'n embrioniese nasie gestig gedurende die heerskappy van drie keisers: keiser Ankan (jaar van & apos531 & apos tot & apos535 & apos), keiser Senka (jaar van & apos535 & apos tot & apos539 & apos), en keiser Kinmei (jaar van & apos539 & apos) Onder die soewereiniteit, en die eienaars van die titels van Uji & apos, was die Mononobe -stam, die Otomo -stam en die Soga -stam, dan was daar amptelike pligte: Omi ('n oorerflike titel was oorspronklik een van die twee hoogste titels, later gedegradeer tot die sesde hoogste van agt) , Muraji ('n oorerflike titel oorspronklik was dit een van die twee hoogste titels, later gedegradeer tot die sewende hoogste van agt), kuninomiyatsuko ('n oorerflike titel en streeksadministrateur) en Gunji ('n distriksamptenaar). In plaaslike provinsies het geslagsgesinne met die afstammelinge van die Kibi -stam gestig "Uji" en "Omi" en bykomende plaaslike regerende gesinne gestig. Hierdie plaaslike heersende klasse het aansienlike politieke mag gehad.

In die Senka -era het die Soga -stam Oomi geword (groot predikant) en het hy aan bewind toegeneem; daarby het die Soga -stam self die predikanteposisie behou en die sentrum van politieke mag gehou tydens die keiser Sushun -era (jaar van & apos587 & aposto & apos592 & apos) . Keiser Sushun is vermoor deur 'n plot van SOGA no Umako in & apos592 & apos. SOGA no Iname, SOGA no Umako, Soga no Emishi en SOGA no Iruka, as vier lede van die Soga -stam, het hulle steeds belangrike politieke posisies beklee totdat & aposIsshi no hen (die moord in die jaar van Isshi) & apos in & apos645 & apos, vir ongeveer nog 'n halwe eeu.

In die Kinmei -era was die voorbereiding, implementering en instelling van die ou stelsel vir familie -registrasie, gevolg deur die kuninomiyatsuko (provinsiale goewerneur) en Gunji (distriksamptenaar), wat voorgangers van staatsorganisasies was. Boonop is Boeddhisme in die Kinmei -era bekendgestel. Boeddhisme is vanaf Paekche bekendgestel in & apos538 & apos. Alhoewel die & quotNihonshoki & quot verklaar dat die bekendstelling van Boeddhisme in die jaar was & apos552 & apos, het ander historiese materiaal geverifieer dat 'n redakteur van die & quotNihonshoki & quot die datum verander het. Die Soga- en die Mononobe -stam het gestry oor die bekendstelling van Boeddhisme, maar die Soga -stam het die argument gewen.

Verhouding met China
Rekords dui aan dat die vroeë tot middel -Kofun -periode die & apos -tydperk was van die sestien koninkryke en apos (jaar & apos316 & aposto & apos439 & apos in Noord -China, sodat China in hierdie tyd nie 'n verenigde staat was nie. Daarom het historici en kenners geglo dat die stuur van 'n gesant na China en die uitnodiging van 'n Chinese gesant na Japan het nie gedurende hierdie tydperk plaasgevind nie, maar ons moet die moontlikheid oorweeg dat Japan moontlik betrokke was by 'n handelsverhouding met Noord -China en ander lande, uit ongespesifiseerde dele van Japan.

Van die middel tot die laat deel van die Kofun-periode, het hierdie periode van sestien koninkryke in China geëindig, maar dit was die Pei-dinastie wat deur die Noordelike Wei, die Oos-Wei, die Wes-Wei, die Noordelike Qi en die Noordelike Zhou bly regeer het. Tog is daar geen ondersteunende historiese materiaal om diplomasie en handelsverhoudinge met Noord -China te bevestig nie.

Wat enige verhouding met die Nan-dinastie betref, is dit algemeen bekend dat die vyf konings van Wa in 'n sakuho (hulde aan die Chinese keiser) verhouding met die Nan-dinastie was.


Haniwa Village

Die Haniwa Village is 'n spesiale nedersetting waar baie lede van die Haniwa -ras woon, geleë binne die Haniwa -vlakte op die gebied van die koninkryk Zeth. Aangesien Zeth 'n nasie is wat gevorderd is in die gebruik van magie en alle vorme daarvan 'n fundamentele deel van hul kultuur en ekonomie is, word Hannies deur die Zethans geminag weens hul inherente magiese immuniteit. As gevolg hiervan word hulle gereeld vervolg en versamel in die Haniwa -vlakte, waar die meeste Hannies in die natuur geïsoleer is. Dit is ook die tuiste van die skitterende Hanny King, wat 'n kasteel op die dorp besit, bewaak deur uiters kragtige Super Hannies. Dit is versier met Hanny -beelde en skilderye omtrent oral.

Die dorpie self is 'n groot drywende landmassa wat in die lug bo die Haniwa -vlakte hang. Dit is so gemaak om die dorp van menslike vervolgers te isoleer, maar meestal omdat Haniwa gedink het dat dit 'cool' sou wees om die ontwerp van die Toushin Toshi -stede wat honderde jare gelede deur die Holy Magic Sect geskep is, na te boots. Sommige Hannies glo dat dit dryf as gevolg van 'geheimsinnige hanny -magie', maar dit gebruik eintlik slegs 320 000 ballonne. Hoewel Haniwa baie trots is op die unieke ontwerp van die dorp, is hul lomp geaardheid nie die mees geskikte om in so 'n gevaarlik vervaardigde stad te woon nie, met gemiddeld twee-drie hannies wat elke dag doodgaan.

Natuurlik is dit gewoonlik nie toeganklik vir mense nie, tensy hulle persoonlik uitgenooi word deur 'n Hanny uit die dorp, en omdat die ingang daarvan geheim is, sou die meeste mense dit nie kon doen sonder om die instruksies van 'n hanny op te volg nie, nie dat hulle dit wou nie. Om in te gaan, moet 'n spesiale harmonika op 'n spesifieke plek in die Haniwa -vlakte gespeel word. As u dit doen, sal 'n perron klim en u na die dorp neem, net soos 'n hysbak.


Getrou aan sy naam, is Haniwa gebaseer op 'n haniwa, 'n soort terracotta kleifiguur wat in antieke Japanse begraafplase gelaat is. Hy is die opgegradeerde weergawe van Haniwa Golem. Sy boonste helfte lyk soos 'n humanoïde haniwa -figuur, terwyl sy bene soos 'n perd -haniwa lyk, met 'n lang stert en nek wat uit buigsame blou buise bestaan. Haniwa se arms het ronde skilde bedek met rooi juwele, wat hy kan gebruik om lasers en ander liggebaseerde aanvalle effektief af te buig.

Net soos Haniwa Golem voor hom, is Haniwa 'n hover-tipe Medabot wie se enigste krag 'Negate Optical' is. Alhoewel hy nie in staat is om self aan te val nie, sal enige Medabot wat toegerus is met Haniwa se kop- of armdele, immuun word vir aanvalle van 'Laser' en 'Beam'.

Aangesien al die dele van Haniwa die 'Negate' kenmerk het, is dit die beste versoenbaar met die Ghost Medal.


Die groot keiserlike grafte van die Kofun -tydperk is daarna gebou

SLEUTEL ONDERWERPE
Na die Yayoi -periode van Japan, toe boerdery- en metaalbewerkingstegnieke vanaf die vasteland van Asië ingestel is, was die Kofun -periode (ongeveer 250 CE - 538 CE), waar die godsdiens van Shinto uit die oortuigings van vorige tydperke en die Yamato -stam aan die bewind kom en uiteindelik word die keiserlike gesin. [1] Kofun (古墳, uit die Chinees-Japannese "ou graf") is megalitiese grafte of tumuli in Japan, gebou tussen die vroeë 3de eeu en die vroeë 7de eeu nC. Die term Kofun is die oorsprong van die naam van die Kofun-periode, wat dui op die middelste 3de eeu tot die vroeë middel 6de eeu. [2] Kofun -periode - Gesentraliseerde regering het gedurende die daaropvolgende Kofun -periode ("ou grafte") verder ontwikkel, vernoem na die groot koninklike grafte wat gedurende hierdie tyd gebou is. [3] Die ooreenkoms van oorbelle wat in die Kofun-periode (ongeveer 3de eeu-538 nC) in Japan in Japan gevind is met dié uit die grafte van Silla en Kaya, dui daarop dat sulke artikels uit Korea ingevoer word. "[4] Oorbelle wat in Silla en Kaya ontdek is grafte lyk baie soos Japannese oorbelle wat uit die Kofun -tydperk gedateer is: "Die uiteindelike bron van uitgebreide tegnieke soos granulering is waarskynlik die Griekse en Etruskiese goudsmede van Wes -Asië en Europa, wie se vaardighede na Noord -China en later na Korea oorgedra is. [4]

Die Kofun -periode van die Japannese kultuur word ook deur sommige Westerse geleerdes soms die Yamato -periode genoem, aangesien hierdie plaaslike hoofskap aan die einde van die Kofun -periode die keiserlike dinastie geword het. [4]

Ek het kofun altyd met Wes -Japan verbind, waar die grootste keiserlike grafte gebou is, maar 'n artikel oor die Kofun -periode (300700 n.C.) deur die professor in argeologie aan die Sophia Universiteit, Charles T. Keally, het my reguit gemaak. [5] Die Kofun -periode (古墳 時代 Kofun jidai) verwys na die protohistoriese tydperk van Japan, gewoonlik uit 250 tot ongeveer 538 CE, gekenmerk deur die bou van groot tumuli of grafheuwels (古墳 kofun). [6] Die Kantō -vlakte het in die laat Kofun -tydperk 'n robuuste grensgeselskap gehuisves, en sy krygers, wat vermoedelik onder die invloed van die Yamato -hof was, is in styl begrawe in groot grafheuwels. [6]

Gewone mense en die elite in afgeleë streke het egter tot in die laat 7de eeu kofun gebruik, en eenvoudiger, maar kenmerkende grafte het gedurende die daaropvolgende tydperk gebruik geword. [7] Die vroegste grafheuwels van die Kofun-periode is in die Kinai-streek (畿内, Kyōto-Nara-Ōsaka) gebou. [6] Met hoër heuwels was dit die mees algemene kofun -graf in die Kofun -periode, maar die begrafnis was bo -op die heuwel in plaas daarvan om daaronder te lê. [5] Die oorsprong van die grafheuwels uit die Kofun -periode is duidelik in die Yayoi -periode, hoewel kontinentale invloed uiteindelik ook 'n faktor kan wees. [5] Die Kofun -periode (ongeveer 250 - 538 nC) kry sy naam, wat ou graf ("kofun") beteken uit die ryk begrafnisrituele en kenmerkende erdeheuwels van die kultuur. [7] Deur die gang kon die graf nie net een keer nie, maar verskeie kere gebruik word, en aan die einde van die Kofun -periode het familiegrafte baie gewild geword. [6] Hierdie grafte wissel van vyftien meter in deursnee tot 32,3 hektaar en is die grootste enkele bron van inligting oor die sosiale en politieke organisasie en materiële kultuur van die Kofun -periode. [6] Gedurende die Kofun -periode het geboue 'n simbool van status geword, en baie grafte en wonings is vir die elite gebou. [8] Die Kofun -periode word so genoem as gevolg van die reuse -grafte wat vir oorlede magtige mense opgerig is. [9]

Die argeologiese verslag en ou Chinese en Koreaanse bronne dui aan dat die verskillende stamme en hoofde van die Japanse argipel eers in 300 nC (ver in die Kofun -tydperk) begin saamsmelt het tot meer gesentraliseerde en hiërargiese polities, toe groot grafte begin verskyn het tydens 'n tyd toe daar geen kontakte tussen Wa (Japan) en China was nie. [10] Die oorsprong van die Yayoi-jare van die Yayoi-mense 'n Studie uit 2007 het bevind dat die meeste Japannese behoort aan drie groot Y-DNA-groepe, C, D of O. aDNA van die Doigahama-terrein naaste aan 2500-jarige oorblyfsels in Linzi, China. Die tydperk se naam kom van die groot grafte (kofun) wat vir die politieke leiers van daardie era gebou is. [10]

Hierdie bewyse oor vroeëre dinastieë dateer uit ongeveer n.C. 300, toe Japan ingegaan het wat geleerdes die grafperiode noem as gevolg van die aarde en klipgrawe (kofun) wat van hierdie tyd tot in die vroeë sewende eeu in 'n groot deel van die land gebou is. [10] Gewone mense en die elite in afgeleë streke het egter tot in die laat sewende eeu kofun gebruik, en eenvoudiger, maar kenmerkende grafte het gedurende die daaropvolgende tydperk gebruik geword. [11]

Argeologiese verslae en antieke Chinese bronne Book of Song dui aan dat die verskillende stamme en hoofskap van die Japannese argipel eers in 300 (ver in die Kofun -tydperk) begin saamsmelt het tot meer gesentraliseerde en hiërargiese polities, toe groot grafte begin verskyn het toe daar geen kontakte tussen die Wa en China nie. [10] Die derde fase in die Japannese voorgeskiedenis, die Kofun -periode, verteenwoordig 'n verandering van die Yayoi -kultuur; die periode is vernoem na die groot aantal kofun megalitiese grafte wat gedurende hierdie periode geskep is. [10]


'N Kofun is 'n groot graf van opgehoopte aarde wat hoofsaaklik gebou is vir die oorlede lede van die regerende elite wat tussen die 4de en 7de eeu bestaan ​​het. [12] Die Kofun -periode is vernoem na die vele grafte uit hierdie tydperk, ook bekend onder hierdie naam. [8] In die Kofun -periode het die Yamato -hof ontstaan, 'n hoofskap wat die heersende keiserlike dinastie oor 'n groot deel van Kyūshū en Honshū geword het, sowel as 'n toenemende toestroming van immigrante uit China en Korea, baie van hulle voorvaders van prominente Japannese stamme. [6] Die Kofun -periode van die Japannese kultuur word ook deur sommige Westerse geleerdes soms die Yamato -periode genoem, aangesien hierdie plaaslike kapteinskip uiteindelik opgestaan ​​het om aan die einde van die Kofun -periode die keiserlike dinastie te word. [7]

Die Kofun -periode verwys na 'n historiese era van Japan wat dateer uit ongeveer 250 tot 538 nC na die Yayoi -tydperk. [12] Die kenmerkendste heuwels van die Kofun-periode is die sleutelgatvormige heuwels wat vermoedelik met die keiserlike familie verbind word. [5] Die Kofun -tydperk word gekenmerk deur die opkoms van die Yamato -hof, 'n heerskappy wat bekend geword het en die heersende keiserlike dinastie geword het. [12]


Die Kofun-periode (古墳 時代, Kofun-jidai) is 'n era in die geskiedenis van Japan van ongeveer 250 tot 538 Gedurende die Kofun-periode, omstreeks 250 CE 538 CE, wat groter politieke sentralisering en die bou van reuse grafheuwels, gevorderde kulture meegebring het het Japan vanaf die vasteland binnegekom en die ontwikkeling van 'n verskeidenheid tegnologieë aangespoor. [10] Die meeste geleerdes meen dat daar massiewe oordragte van tegnologie en kultuur was van China via Korea na Japan, wat blyk uit materiële artefakte in grafte van beide state in die periode Proto-Three Kingdoms of Korea en Kofun, sowel as die latere golf van Baekje -vlugtelinge na Yamato. [10] Silla is die nuutste, maar omdat dit die sterkste blyk te wees, van die drie koninkryke wat 'n animistiese standpunt is, neem dit eers Boeddhisme aan in die 6de eeu nC. 313 AD Goguryeo vernietig die laaste Han -kommandant in die noorde. Vierde eeu nC Vroeë Drie Koninkryke -kultuur, insluitend ystermetallurgie, perde, geverfde kamergrafte, kenmerkende goue krone en ander elite -artefakte, kom gedurende die Kofun -periode na Japan. [10] Megalitiese graf uit die Kofun -periode: Daisen Kofun, die grootste van die erde grafheuwels uit die Kofun -periode in Japan. [13] SLEUTEL ONDERWERPE Die senotaaf is in 'n vorm wat primitiewe skuilings uit die Kofun -periode (300 tot 600 nC) ontlok, sy paraboliese boog herinner aan haniwa, die erdewerk wat in prehistoriese Japannese grafkelders voorkom, wat verteenwoordig wat die oorledene nuttig in die hiernamaals kan vind . [10] Gedurende die Kofun-periode (ongeveer 250 tot ongeveer 600 G.J.) het haniwa op baie maniere ontwikkel-hul vorm, die manier waarop dit op die grafheuwels geplaas is en vermoedelik die spesifieke funksie of rituele gebruik daarvan. [14] Die Kofun-periode (ongeveer 250 n.C.-ongeveer 600 n.C.) kry sy naam, wat ou graf (kofun) beteken uit die ryk begrafnisrituele en kenmerkende erdeheuwels van die kultuur. [11] Die kolossale grafte bereik 'n maksimum grootte gedurende die Midde-Kofun-periode, en 'n bekende voorbeeld is die Daisenryō-kofun (ook na verwys as die keiser Nintoku-graf) in die stad Sakai, Osaka-prefektuur (afbeelding, links). [14]

Geskiedenis van Japan Paleolitiese Jomon Yayoi Yamato periode Kofun periode Asuka periode Nara periode Heian tydperk Kamakura periode Muromachi periode Azuchi-Momoyama periode Nanban tydperk Edo periode Meiji periode Taisho periode Showa periode Japannese ekspansionisme Beset Japan Na besetting Japan Heisei Na afloop van die geallieerde besetting in 1952. [10] Haniwa (Hollow Clay Sculpture) van 'n Warrior -tydperk: Kofun -periode (ca. Datum: eeu -kultuur: Japan Medium: Aardewerk met geverfde, ingesnyde en toegepaste versiering (Kanto -streek) Afmetings: H. Die Kofun -periode word onderskei van die volgende Asuka -periode deur verskeie kulturele elemente. Die Kofun -periode word gekenmerk deur die Shinto -kultuur wat bestaan ​​het voor die bekendstelling van die Boeddhisme. [10] Haniwa (Hollow Clay Sculpture) van 'n Warrior Period: Kofun -periode (ca. datum : eeu Kultuur: Japan Medium: Aardewerk met geverfde, ingesnyde en toegepaste versiering (Kanto -streek) Afmetings: H. Die godsdienstige vernuwing van die Kofun -periode (laasgenoemde helfte van 300's - ca. 600s) fokus hoofsaaklik op die ontwikkeling van rituele praktyke by groot grafheuwels, oftewel kofun. [10]

Die Kofun -periode (古墳 時代, Kofun jidai?) Is 'n tydperk in die geskiedenis van Japan van ongeveer 250 tot ongeveer 538. 1 Hierdie groepering jare is vernoem na die tipe keiserlike grafheuwels wat in Sentraal -Japan grootgemaak is.[10] In die Kofun -periode was daar 'n vestiging van sterk militêre state wat gesentreer was rondom kragtige stamme, en die vestiging van die dominante Yamato -staat wat gesentreer was in die Yamato- en Kawachi -provinsies, van die 3de eeu tot die 7de eeu, die oorsprong van die Japannese keiserlike geslag. [10] Sommige Japannese state het 'n begeerte om hul eie weermag te hê uit vrees vir die groeiende mag van China en die vyandigheid van Noord -Korea. 'n groot deel van Kyūshū en Honshū, sowel as 'n toenemende toestroming van immigrante uit China en Korea, baie van hulle voorvaders van prominente Japannese stamme. [10] Die Nara-periode (奈良 時代, Nara-jidai) van die agtste eeu was die eerste opkoms van 'n sterk sentrale Japannese staat, gesentreer rondom 'n keiserlike hof in die stad Heijō-kyō (平城 京), of die hedendaagse Nara It in die Kofun -periode dat die eerste Japannese keisers begin verskyn Die lirieke van die moderne Japanse volkslied, Kimigayo, is in die Heian -periode geskryf, net soos The Tale of Genji deur Murasaki Shikibu, een van die eerste romans wat ooit geskryf is. [10] Die Kofun -periode van die Japannese kultuur word ook deur sommige Westerse geleerdes soms die Yamato -periode genoem, aangesien hierdie plaaslike hoofskap aan die einde van die Kofun -periode die keiserlike dinastie geword het. [10] Gedurende die Kofun -periode het die leier van 'n magtige stam beheer oor 'n groot deel van die weste van Honshū en die noordelike helfte van Kyūshū verkry, en uiteindelik die Imperial House of Japan tot stand gebring. [13]

Aan die einde van die tydperk het die eerste muntstuk van Japan, die Wado kaiho, in 708 CE bekendgestel. In die Kofun -periode het Japan sterk militêre state ontwikkel en Shinto -gode in plaas van Boeddhisties aanbid. Gedurende die daaropvolgende Kofun -tydperk het die grootste deel van Japan geleidelik verenig onder 'n enkele koninkryk, die simbool van die groeiende mag van die nuwe leiers van Japan was die kofun -grafheuwels waaruit hulle gebou het ongeveer 250. [10] Belangrike antieke Japannese lang Haniwa-modelperd, Kofun-periode (593-710 nC) Hierdie groot modelperdbeeld is in antieke tye gemaak met 'n laag gevuurde rooierige klei en t. [10] Die museum is oor die algemeen ingedeel volgens 'n tydsperiode, met 'n stewige klok uit die Yayoi -periode in Japan (300 v.C. -derde eeu nC) en 'n paar opvallend groot haniwa -klei -beeldjies uit die Kofun -periode (derde eeu -sewende eeu). [10] Baie skaars en groot Haniwa -kop - Japan - Kofun -periode - ca. 300-600 nC [10] Die Kofun-tydperk het sy naam gekry van hierdie kenmerkende erdheuwels, wat groot klipgrawe bevat het. [13]

Teen die laaste eeu van Yayoi het waarskynlik konfederasies van hoofde ontwikkel, en dit het die grondslag gelê vir die Japanse nasie wat in die volgende Kofun -periode verskyn het. [10] Die volgende kultuur van die Kofun -periode en die vroeë Japanse nasie het ontwikkel uit die Kansai Yayoi. [10] Die Kofun -periode word onderskei van die volgende Asuka -periode deur verskeie kulturele elemente. Die Kofun -periode word gekenmerk deur die Shinto -kultuur wat bestaan ​​het voor die bekendstelling van Boeddhisme. [13]

Sommige historici is hieroor gefrustreerd en glo dat die grafte kosbare geheime oor die Kofun -tydperk verberg. [15] Die godsdienstige vernuwing van die Kofun -periode (laaste helfte van die 300's - ongeveer 600's) fokus hoofsaaklik op die ontwikkeling van rituele praktyke by groot grafheuwels, of kofun. [10]

Kofun (van die Midde -Chinese kú 古 "oud" + bjun 墳 "grafheuwel") word gedefinieer as die grafheuwels wat gedurende die 3de tot 7de eeu in Japan vir die mense van die heersende klas gebou is, en die Kofun -periode het sy naam gekry kenmerkende erdeheuwels. [4] Die Kofun -periode (古墳 時代, Kofun jidai) is 'n era in die geskiedenis van Japan van ongeveer 250 tot 538 nC. Dit volg op die Yayoi -tydperk. [4] Die Kofun -periode is die vroegste era van die opgetekende geskiedenis in Japan, aangesien die chronologie van sy historiese bronne geneig is om baie verwring te word; studies van hierdie tydperk hang sterk af van argeologie. [4]

Baie van die materiële kultuur van die Kofun -periode toon aan dat Japan op hierdie tydstip in noue politieke en ekonomiese kontak met kontinentale Asië, veral met die suidelike dinastieë van China, via die lande op die Koreaanse skiereiland was. [4] Japan van die Kofun -periode was baie ontvanklik vir die Chinese kultuur en die Koreaanse kultuur. [4] Detail van perdewaens op 'n Chinese bronsspieël wat gedurende die Kofun-periode (5de-6de eeu) na Japan gestuur is. [4] Die Yamato -tydperk in antieke Japan, bestaande uit die Kofun -periode en Asuka -tydperk. [1] 'n Voorbeeld van sleutelgatvormige heuwel in die laat Kofun-periode wat in 3DCG geteken is. (Danpusan Kofun (Nagoya), 6de eeu) [2] Japannese argeoloë beklemtoon in plaas daarvan die feit dat ander streekshoofskepe, soos Kibi, in die eerste helfte van die Kofun -periode in die stryd was oor oorheersing of belangrikheid. [4] Volgens die Sui -boek waardeer Silla en Baekje die betrekkinge met Wa van die Kofun -periode baie, en het die Koreaanse koninkryke diplomatieke pogings aangewend om hul goeie verhouding met die Japanners te behou. [4] "Dit was gedurende die Kofun -periode dat die Japannese nasie op die Japannese argipel gevestig is," het Takahashi gesê. [16] 'n Opmerklike bydrae tot aardewerk gedurende die Kofun-periode was Sueki ware, wat eers in die middel van die vyfde eeu vervaardig is. [17] Ysterhelm en pantser met vergulde bronsversiering, Kofun -periode, 5de eeu. [4] Aan die einde van die Kofun-periode het grafheuwels kleiner geword en meer algemeen gebruik deur mense met 'n laer status, met groepe van 15 meter hoë terreine wat begraafplase gevorm het. [1] 'n Voorbeeld van sleutelgatvormige heuwel in die vroeë Kofun-periode wat in 3DCG geteken is. [2] Die Kofun -periode, wat voortgaan uit die voorafgaande Yayoi -periode, word gekenmerk deur 'n sterk invloed van die Koreaanse skiereiland, en argeoloë dink nou aan hierdie tydperk in terme van 'n gedeelde elite -kultuur oor die suid -Koreaanse skiereiland, Kyushu en Honshu. [4] Die Kofun -periode was 'n kritieke stadium in Japan se evolusie na 'n meer samehangende en erkende staat. [4] Die Kofun-tydperk het plek gemaak vir die Asuka-periode in die middel van die 6de eeu nC met die bekendstelling van Boeddhisme. [4] Een van die indrukwekkendste verwikkelinge in die aardewerk in die Kofun-periode was die voorkoms van Haniwa, begrafnisbeelde wat versierde perde, ten volle gewapende krygers, goed geklede adellike, boere en dansers uitgebeeld het. [1]


Toe hulle sterf, is kamergrafte gebou volgens Koreaanse voorbeelde. [3] Groot grafte, veral heuwels, word nie in Japan aangetref voor hierdie tydperk van toenemende kontak met Korea en China nie, waar koninklike grafte van hierdie aard algemeen was. [18] Dit is die grootste van drie grafheersers in die grootte van die heerser van die "Vroeë Kofun fase 1" periode en dateer uit ongeveer 300. [19] Alhoewel 'n paar uitgebreide voorbeelde soos die graf van Ishibutai en Takamatsuzuka uit hierdie tydperk bekend is, is keiserlike voorskrifte Die grootte en opspraakwekkendheid van die grafte het saam met die nuwe Boeddhistiese gesindhede opgetree, wat veroorsaak het dat die bou van die graf geleidelik gedurende die sewende eeu gestaak het. [6] Die tydperk word gekenmerk deur die bou van groot graf- of grafheuwels. [12] Kofun is groot grafte van heuwels wat hoofsaaklik gebou is vir afgestorwe lede van die regerende elite gedurende die vierde tot die sewende eeu. [6] Dit sou myns insiens gebeur het, eers baie lank na 266, maar voor 300 toe die eerste groot "kofun" -grafte gebou is in die later Yamato -provinsie. [19] Ojin, sy seun Nintoku en sy kleinseun Richu word begrawe in die drie grootste Kofun wat ooit gebou is, drie van die skouspelagtigste grafte wat ooit gebou is. [19]

Kofun, letterlik 'ou graf', verwys na tumuli, of opgehoopte grafte, gebou vir die keiserlike familie en ander hooggeplaaste aristokrate. [20]

'N Seldsame protohistoriese Japannese Haniwa -hoof van 'n vrou, wat dateer uit die Kofun (of Tumulus) tydperk, 4de - 6de eeu nC. Die derde fase in die Japannese voorgeskiedenis, die Kofun, of Tumulus, periode (ongeveer 250-552 G.J.), (vernoem na die grafte) verteenwoordig 'n verandering van die Yayoi-kultuur, wat te danke is aan interne ontwikkeling of eksterne krag. [10] Onlangse vondste van sleutelgatvormige grafheuwels (die kenmerk van die Kofun-kultuur) ouer as 300 nC, het die ander kant van die Yayoi-periode verwar, met 'n halwe eeu of meer oorvleuel met pottebakkersstyle wat as Yayoi geïdentifiseer is . [10]


Baie van die materiële kultuur van die Kofun -tydperk is skaars te onderskei van dié van die kontemporêre Suid -Koreaanse skiereiland, wat aantoon dat Japan op hierdie tydstip noue politieke en ekonomiese kontak met kontinentale Asië deur Korea gehad het. [7] Die Kofun -periode was 'n era in die geskiedenis van Japan van ongeveer 250 tot 538 nC. [12] In die opgetekende geskiedenis van Japan is die Kofun -periode die vroegste era. [12]

Die Kofun -periode was 'n belangrike era in die ontwikkeling van die Japannese kultuur. [18] Die Yamato het in die middel van die derde eeu nC aan die bewind gekom, wat die begin van die Kofun-periode was, en het baie mag rondom hulself gesentraliseer. [18] Meer uitruil het plaasgevind tussen Japan en die vasteland van Asië laat in die Kofun -periode. [7] Dit was gedurende die Kofun -periode dat die Sjinto -godsdiens van Japan prominent geword het, of ten minste die basiese beginsels daarvan. [18] Ons kan die Kofun -periode definieer deur veranderinge in Japannese erdewerk, wat lank reeds 'n baie belangrike kunsvorm op die eilande was en 'n goeie aanduiding is van kulturele verandering. [18] Japannese argeoloë vind dit 'n bietjie voorafbepaald en beklemtoon die feit dat ander streekshoofskappe, soos Kibi naby die huidige Okayama, in die vroeë helfte van die Kofun -periode in noue stryd was met die kroon. [7] Haji ware lyk baie soos die plaaslike aardewerk van die Yayoi -kultuur van Japan (wat die Kofun -periode voorafgegaan het), maar was meer gesofistikeerd. [18] Die Kofun-periode, wat ongeveer 250-538 nC was, was die laaste van Japan se prehistoriese tydperke, aangesien individuele stamme en gemeenskappe in meer gekonsentreerde state begin organiseer. [18] Die begin van die Kofun -periode was ongeveer jaar 250 nC, met die begin van 'n nuwe vorm van grafstrukture. [8] Teen die laat Kofun -periode is die kenmerkende grafkamers, wat oorspronklik deur die regerende elite gebruik is, ook vir gewone mense gebou. [7] Die Kofun -periode, vernoem na die kenmerkende grafheuwels van die era, word gekenmerk deur 'n groter kontak met die vasteland van Asië en die vestiging van 'n meer gesentraliseerde, feodale magstelsel. [18] Die Kofun -periode saam met die daaropvolgende Asuka -tydperk staan ​​dikwels gesamentlik bekend as die Yamato -periode, wat 'n era was voor die bekendstelling van Boeddhisme. [12] Die Yamato -tydperk kan oor die algemeen verdeel word in die Kofun -periode en die Asuka -tydperk. [9] Die Kofun -periode is meer 'n kulturele / argeologiese tydsraamwerk, terwyl die Asuka -tydperk meer 'n politieke / historiese tydsraamwerk is, en die twee oorvleuel in 'n mate. [9] Boeddhisme dui op die einde van die Kofun -periode en die begin van die Asuka -periode, alhoewel die twee mekaar nie uitsluit nie. [9] Kofun is die definitiewe kenmerk van die Kofun -periode, maar waar kom dit vandaan? Heel waarskynlik, uit die begrafnispraktyke van die vasteland van Asië. [18] Baie het gedurende die Kofun -periode verander, en die eiland het 'n paar groot stappe gedoen om een ​​van die invloedrykste kulture van Oos -Asië te vestig. [18] Teen die laat Kofun -periode was geverfde versiering op die mure algemeen. [8]

Kofun - Kofun is megalitiese grafte of tumuli in Japan, gebou tussen die vroeë 3de eeu en die vroeë 7de eeu nC. Die term Kofun is die oorsprong van die naam van die Kofun-tydperk; baie Kofun het kenmerkende sleutelgatvormige heuwels, wat uniek is aan antieke Japan. [21] Baie van hierdie reguit lemme is opgegrawe uit grafkelders uit die Kofun -periode, en sommige is in die Shosoin Imperial Repository, Nara, geberg. [22] Die tydperk word algemeen die Tumulus, of graf, genoem vanaf die teenwoordigheid van groot grafheuwels (kofun), die algemeenste argeologiese kenmerk daarvan. [23]

Kofun (Tumulus) Tydperk (古墳 時代): 'n Tydperk van die Japannese geskiedenis wat strek van 300 na 538 na Christus. Die naam kom van die Kofun, groot erge grafheuwels wat gedurende hierdie tydperk gebou is. [10] Haniwa (hol klei -beeldhouwerk) van 'n krygerperiode: Kofun -periode (ca. datum: eeu -kultuur: Japan Medium: erdewerk met geverfde, ingekapte en toegepaste versiering (Kanto -streek) Afmetings: H. Kofun (uit die Middel -Chinese kú Ancient "antiek" + bjun 墳 "grafheuwel") word gedefinieer as die grafheuwels wat gedurende die 3de tot 7de eeu in Japan vir die mense van die heersende klas gebou is, en die Kofun -periode het sy naam gekry van hierdie kenmerkende erdeheuwels. [10 ] Haniwa (hol klei -beeldhouwerk) van 'n krygerperiode: Kofun -periode (ca. datum: eeu -kultuur: Japan Medium: erdewerk met geverfde, ingesnyde en toegepaste versiering (Kanto -streek) Afmetings: H. Hierdie gebied was bewoon tussen die laat Yayoi tot in die vroeë Kofun -tydperk, ongeveer 100 vC tot 300 nC, is die oostelike deel van die terrein deur woonhuise beset, en die westelike deel van die terrein, op hoër grond, is vir grafte gebruik. [10] Haniwa (Hollow Clay Sculpture) van 'n Krygerperiode: Kofun -periode (ca. Datum: eeu Kultuur: Japan Medium: Eart henware met geverfde, ingesnyde en toegepaste versiering (Kanto -streek) Afmetings: H. Landbou het stadig ontwikkel, en dit was eers met die bekendstelling van ysterwerktuie en -tegnieke uit Korea in die Kofun -periode (c. 250 - 538 CE) dat vordering met die doeltreffendheid gemaak is. [10] Haniwa (hol klei -beeldhouwerk) van 'n vegterstydperk: Kofun -periode (ca. datum: eeu -kultuur: Japan Medium: erdewerk met geverfde, ingesnyde en toegepaste versiering (Kanto -streek) Afmetings: H. Die Kofun -periode was 'n kritieke stadium in Japan se evolusie na 'n meer samehangende en herkenbare toestand. [10]

'N Uitsonderlike voorbeeld van die Japannese beeld van Haniwa, wat dateer uit die Kofun (of Tumulus) periode, 4de-6de eeu nC. Kofun -periode - Die Kofun -periode is 'n era in die geskiedenis van Japan van ongeveer 250 tot 538 nC. Die woord kofun is Japannees vir die tipe grafheuwels wat uit hierdie era dateer, soms word die Kofun en die daaropvolgende Asuka -periodes gesamentlik die Yamato -periode genoem. [10] "Die gebruik om grafheuwels te bou en skatte saam met die dooies te begrawe, is omstreeks die derde eeu nC vanaf die Asiatiese kontinent na Japan oorgedra." (B. Ford, 1987, p.24) Hierdie megastrukture is plaaslik genoem Kofun Burial Mounds, getiteld na die antieke Japannese tydperk waarin dit gebou is, die Kofun -periode (300 - 800 CE) [24] Begin gedurende die Kofun -periode (300-600 nC) tatoeëermerke is uitgereik as straf vir misdade. (Hierdie praktyk was nie uniek aan Japan nie, en die Japannese was ook nie die eerste om dit te doen nie- straftatoeëermerke was ook algemeen in antieke Griekeland). [10] Namate die Chinese op groter skaal Japan gereeld besoek, het die plaaslike houding teenoor tatoeëring begin verskuif, en teen die Kofun-periode (300-600 nC) het die Japannese heersers die negatiewe mening van die Chinese kultuur oor tatoeëring begin deel. [10] Buke verskyn die eerste keer gedurende die Heian -periode en het Japan van 1185 tot 1868 nC oorheers. Detail van perdewaens op 'n Chinese bronsspieël wat gedurende die Kofun-periode (5de-6de eeu) na Japan gestuur is. [10] Buke verskyn die eerste keer gedurende die Heian -periode en het Japan van 1185 tot 1868 nC oorheers. Die Kofun -periode is die oudste era van die geskiedenis in Japan. [10] Die Ryukyuan -tale en Japannees het waarskynlik gedurende hierdie tydperk van mekaar verskil, die Kofun -periode is 'n era in die geskiedenis van Japan van ongeveer 250 tot 538. [10]

Aan die begin van die Kofun -periode (300 - 538 nC) het 'n magsentrum ontwikkel in die vrugbare Kinai -vlakte, en teen ongeveer 400 nC was die land verenig as Yamato Japan met sy politieke sentrum in en om die provinsie Yamato ( oor die hedendaagse Nara -prefektuur). [10] 'n Groot deel van die materiële kultuur van die Kofun -tydperk is skaars te onderskei van die van die hedendaagse Suid -Koreaanse skiereiland, wat aantoon dat Japan op hierdie tydstip in noue politieke en ekonomiese kontak met kontinentale Asië (veral met die suidelike dinastieë van China) was Korea. [10] Gedurende die Kofun -periode het skryfvorme in Japan begin aankom, en daar was interaksie met geletterde kulture in Korea en China, waar hulle 'n paar feite oor hul bure opgeteken het. [10]

KOFUN-TYDPERK (250 CE- 538 CE) Volgens Chinese verslae stuur die sogenaamde Five Kings of Wa gedurende hierdie tydperk hulde aan China en ontvang titels daarvoor van 421 CE tot 502 CE. Ondanks hierdie uitruilings, het die gebrek aan gereelde missies tussen die twee state vanaf die 10de eeu nC beteken dat die Heian -periode in die algemeen 'n afname in die invloed van die Chinese kultuur beleef het, wat beteken dat die Japannese kultuur sy eie unieke ontwikkelingspad begin vind het. [10] Gedurende die Yamato -periode het Japan 'n intense vlootinteraksie gehad met die Asiatiese kontinent, hoofsaaklik gesentreer rondom diplomasie en handel met China, die Koreaanse koninkryke en ander vastelandstate, sedert laastens aan die begin van die Kofun -periode in die 3de eeu. [10] Gedurende die daaropvolgende Kofun -periode (ongeveer 250 CE - 538 CE) is daar steeds gesante na China gestuur: in 425 CE, 478 CE en dan nog elf tot 502 CE. Yamato Japan het stadig 'n internasionale diplomatieke teenwoordigheid gevestig. [10] Haniwa -bootvorm uit die Jomon -periode. Die Jomon -kultuur was 'n neolitiese periode in Japan wat van BCE tot 300 CE geduur het. Teen die Kofun -periode is byna almal wat in Japan opgegrawe is, behalwe dié van die Ainu, van die Yayoi -tipe met Jomon -mengsel. [10] Haniwa (hol klei -beeldhouwerk) van 'n vegterstydperk: Kofun -periode (ca. datum: eeu -kultuur: Japan Medium: erdewerk met geverfde, ingesnyde en toegepaste versiering (Kanto -streek) Afmetings: H. Duisende jare se jadeietkultuur het gedurende die middel- en laat-Kofun-periode (3de tot 7de eeu nC) agteruitgegaan voordat dit in die 6de eeu verdwyn het. [10] Magatama is geboë, komma-vormige krale wat in die prehistoriese Japan verskyn het vanaf die finale Jōmon-periode tot en met die Kofun-periode, ongeveer ongeveer v.C. tot die eeu nC. Ystervoorwerpe, soos gereedskap, wapens en dekoratiewe voorwerpe, word vermoed dat hulle Japan gedurende die laat Yayoi -tydperk (ongeveer 300 v.C. tot 300 n.C.) of die daaropvolgende Kofun -periode (ca. 250 nC tot 538 nC), waarskynlik deur kontak met die Koreaanse Skiereiland en China. die Kofun en die daaropvolgende Asuka -tydperke is s word soms gesamentlik na die Yamato -tydperk verwys. [13] Die Kofun -periode (古墳 時代, Kofun -jidai) is 'n era in die geskiedenis van Japan van ongeveer 250 tot 538 Asuka -periode - Die Asuka -periode was 'n periode in die geskiedenis van Japan wat van 538 tot 710 duur, hoewel dit begin het kan gesê word dat dit met die voorafgaande Kofun -periode oorvleuel.[10] Die Asuka-tydperk (飛鳥 時代, Asuka jidai?), Soms Suikochō-jidai ("periode van die Suiko-hof" genoem), was 'n tydperk in die geskiedenis van Japan wat van ongeveer 538 tot ongeveer 710 geduur het. sommige oorvleuel met die Kofun -periode wat voorgekom het. [10]

Teen die Kofun-periode is byna alle geraamtes wat in Japan opgegrawe is, behalwe dié van die Ainu, van die Yayoi-tipe met Jomon-mengsel, wat lyk soos dié van die hedendaagse Japannese. [10] Perd, kunstenaar onbekend, Japannees, Kofun -periode Onder die mees kenmerkende en meesleurende werke om uit die prehistoriese Japan te oorleef, is die hol kleifigure van diere en mense wat Haniwa genoem word, letterlik kleisilinders. [25] Baekje (18 v.C. - 660 n.C.) ✣Baekje het ook 'n seemag geword en onderlinge welwillendheidsverhoudinge voortgesit met die Japannese heersers van die Kofun -periode en kontinentale kulturele invloede na Japan oorgedra. [10] Teen die Kofun -tydperk het byna alle geraamtes wat in Japan opgegrawe is, behalwe dié van die Ainu en Okinawans, gelyk aan dié van die hedendaagse Japannese en Koreane. [10] Magatama het oorspronklik as dekoratiewe juweliersware gedien, maar teen die einde van die Kofun -periode het dit as seremoniële funksie gedink, argeologiese bewyse dui daarop dat magatama in spesifieke gebiede van Japan vervaardig is en wyd versprei is oor die Japannese argipel via handelsroetes. [10] Die rysgroeiende, polities gefragmenteerde Yayoi-kultuur het óf ontwikkel tot die nuwe Japannese kultuur wat gekenmerk word deur die meer gesentraliseerde, patriargale, militaristiese Kofun-periode, óf oorheers en uiteindelik deur die Yamato-samelewing oorval. [10] Kofun art A Sankakubuchi shinjūkyō, of driehoekige spieël met goddelike dierontwerp Die derde fase in die Japannese prehistorie, die Kofun -periode (ongeveer 250 - 552 nC), verteenwoordig 'n verandering van die Yayoi -kultuur, te danke aan interne ontwikkeling of eksterne krag. [10] Die woord kofun is Japannees vir die tipe grafheuwels wat uit hierdie era dateer, gedurende die Kofun -periode het elemente van die Chinese kultuur die kultuur in die Japanse argipel steeds beïnvloed, beide deur golwe van migrasie en deur handel, reis en kulturele verandering . [10] Japanse geskiedenis het begin met die Kofun -periode (250 nC) en word gekenmerk deur grafheuwels, heersende krygshere en die aanneming van baie Chinese gebruike en innovasies. [10] Die Kofun -periode van 250 tot 538 CE is die oudste era van die geskiedenis wat in Japan opgeteken is. [13] Die Haniwa (埴 輪?) Is terrakottaklei -figure wat vir ritueel gebruik is en saam met die dooies begrawe is as begrafnisvoorwerpe gedurende die Kofun -periode tot eeue nC) uit die geskiedenis van Japan. [10] Die Kofun -periode is die vroegste era van die opgetekende geskiedenis in Japan, aangesien die chronologie van sy historiese bronne geneig is om baie verwring te word; studies van hierdie tydperk vereis doelbewuste kritiek en hulp van argeologie. [10] Die Kofun-periode (古墳 時代, Kofun-jidai) is 'n era in die geskiedenis van Japan van ongeveer 250 tot 538. [10]

Dit was baie waarskynlik dat Yayoi -mense wat Japan verower het, nie lank voor die Kofun -periode van die kontinent af kom nie; daarom neem ek aan dat die hoër klas van Japan op daardie stadium nog steeds 'n noue band gehou het met of verwelkom het aan hul familielede op die vasteland. [10] MATSUGI Takehiko (Letterfakulteit, Okayama Universiteit), "'n Nuwe perspektief op die begin van die Kofun-periode Protohistoriese Japan: Van groepsoriëntasie tot individueel georiënteerd" Die oorgang van die Yayoi- na Kofun-periode word gekenmerk as 'n langtermyn verandering van die opset van materiële kultuur. [10] Japan van die Kofun -periode was baie positief teenoor die bekendstelling van die Chinese kultuur. [10] In die Kofun -periode het Japan sterk militêre state ontwikkel en Shinto -gode aanbid in plaas van Boeddhisties. Die stuur van sulke geleerdes om Chinese politieke stelsels te leer, toon beduidende verandering van gesante in die Kofun -periode, gevolglik het Japan in hierdie tydperk geen titel gekry nie uit Chinese dinastieë, terwyl hulle hulde gebring het. [10] 'n Aantal Koreaanse immigrante het tydens die Kofun -tydperk as kragtige tegnokrate en politieke funksionarisse voorgekom, wat belangrike organisatoriese ervaring en diens aan die Yamato -hof gelewer het tydens die proses van staatsvorming in Japan. [10] Kofun-tydperk (Japan 300- 600) Japan begin van die owerste af na 'n iets meer lekkere toestand, en klimaks bereik in die vestiging na die Yamato-hof. [10]

Die oppergesag van die Yamato -hof is gedurende die Kofun -tydperk uitgedaag deur ander politieë wat in verskillende dele van Japan gesentreer is. [10] Die volgende argeologiese periode in Japan word die Kofun -periode genoem, wat die eerste deel van die Yamato -periode is. [10] Buke verskyn die eerste keer gedurende die Heian -periode en het Japan van 1185 tot 1868 nC oorheers. Later, gedurende die Kofun -periode (300 na -538 nC), het swaardmakery in Japan begin floreer, terwyl vervaardigers die reguit swaardvervaardiging voortgesit het. [10] Argeologiese bewyse dui op kontakte tussen China, Korea en Japan sedert die voorgeskiedenis van die Neolitiese tydperk, en die voortgang daarvan, ten minste in die Kofun -periode, en teen hierdie tyd het Japonic ook na die Ryukyu -eilande soos Okinawa versprei. [10] Die Kofun -periode het gevolg van 250 nC tot 600 nC, waartydens militêre state wat op kragtige geslagte gesentreer was, die norm geword het en betrekkinge met China en Korea begin het. [10]

Kofun beteken 'tumulus' of 'ou graf', en hierdie era is vernoem na die enorme grafheuwels wat gedurende die tyd vir die regerende elite in die Kansai -streek gebou is. [26] Baie monumentale grafte (kofun) is in die vorm van 'n sleutelgat gebou-andersins bekend as zenpō kōen fun ("voorkant in vierkant, afgeronde agterste graf"). [14]


Japannese argeoloë beklemtoon in plaas daarvan die feit dat in die eerste helfte van die Kofun -tydperk ander streekshoofskappe, soos Kibi, in groot stryd was oor oorheersing of belangrikheid Aan die einde van die Muromachi -tydperk (laat 16de eeu) het die Japanse Boeddhistiese argitektuur bereik sy apogee. [10] Yamato en sy dinastie was egter slegs 'n mededingende staat onder andere gedurende die hele Kofun -era, maar die Japannese argeoloë beklemtoon in plaas daarvan dat ander streekshoofskappe, soos Kibi, in die eerste helfte van die Kofun -periode in die eerste helfte van die heerskappy was of belangrikheid. [10] 'n Seldsame proto -historiese Japannese Haniwa -hoof van 'n vrou, wat dateer uit die periode Kofun (of Tumulus), 4de - 6de eeu nC. Die Kofun-periode (古墳 時代, Kofun-jidai) dateer uit ongeveer 250 tot 538 G.J. Die woord kofun is Japannees vir die tipe grafheuwels wat uit hierdie era dateer. [10] Haniwa (terra cotta rituele begraafvoorwerp) perdebeeld uit die Kofun -periode (古墳 時代) 300 tot Die woord kofun is Japannees vir die tipe grafheuwels wat uit hierdie era dateer. [10] Die Kofun-periode (古墳 時代, Kofun-jidai) dateer uit ongeveer 250 tot 538 G.J. Die woord kofun is Japannees vir die tipe grafheuwels wat uit hierdie era dateer. [10]

Gedurende die Kofun -periode het elemente van die Noordoos -Asiatiese, Chinese en Koreaanse beskawing steeds die kultuur in die Japannese argipel beïnvloed, beide deur migrasiegolwe en deur handel, reis en kulturele verandering. [10] Alhoewel die missies die transformasie van Japan deur Chinese invloede voortgesit het, het die Koreaanse invloed op Japan afgeneem ten spyte van die noue verbintenisse wat gedurende die vroeë Kofun -periode bestaan ​​het. [10] "Daar word algemeen geglo dat die Chinese skryfstelsel gedurende die Kofun -periode tussen 300 en 710 na Japan in Japan bekendgestel is. [10] Ons weet nie veel van haniwa of die Kofun -periode nie, want daar was geen skryfstelsel in Japan nie destyds. [14] Haniwa -kryger in die pantser van die keikō -tipe, Ōta, Gunma -prefektuur, ca. Japan. [10] Terracotta Haniwa van 'n vegter met hoed en mizura-haarstyl Eeu nC Kofun-periode Japan (Bron: The British Mus. [10] 'n Seldsame proto-historiese Japannese Haniwa-hoof van 'n vrou, wat dateer uit die Kofun (of Tumulus) Tydperk, 4de - 6de eeu nC. Hierdie seldsame antieke Japannese Kofun -periode Haniwa Pottery Head of a Lady - 300 nC is nie meer beskikbaar nie. [10]

Dit is waarskynlik dat dit ook Yayoi -mense was wat die opname in die Japannese staatstruktuur van die Kofun -periode weerstaan ​​het. [10] KOFUN PERIODE (250 CE- 538 CE) Die Weizhi, die derde dinastiese geskiedenis van China, is in 297 CE opgestel. Dit bevat die vroegste gedetailleerde beskrywing van die Japannese eilande en hul praktyke. [10] KOFUN-TYDPERK (250 CE- 538 CE) Volgens Chinese verslae stuur die sogenaamde Five Kings of Wa gedurende hierdie tydperk hulde aan China en ontvang titels daarvoor van 421 CE tot 502 CE. Die aanneming van Japan se eerste militêre wetgewing-die Goseibai Shikimoku-in 1232 weerspieël die diepgaande oorgang van die hof na die gemilitariseerde samelewing. [10] KOFUN-TYDPERK (250 CE- 538 CE) Volgens Chinese verslae stuur die sogenaamde Five Kings of Wa gedurende hierdie tydperk hulde aan China en ontvang titels daarvoor van 421 CE tot 502 CE. Die geslagsregister van die Later Han is afkomstig van die Nihon Kodaishi Daijiten (Dictionary of Ancient Japanese History) aangevul met inligting uit die Chronicle of the Chinese Emperors deur Ann Paludan. [10]

Dit is gedurende die Kofun -periode dat die eerste Japannese keisers begin verskyn Die lirieke van die moderne Japanse volkslied, Kimigayo, is in die Heian -periode geskryf, net soos The Tale of Genji deur Murasaki Shikibu, een van die eerste romans wat ooit geskryf is. [10] Negatiwiteit rondom tatoeëring in Japan is die eerste keer bevestig gedurende die Kofun -periode (古墳 時代), ongeveer 300 - 600 n.C. Rekords van straf -tatoeëermerke toon dat dit met geweld toegepas is om misdadigers te merk, beide as 'n vorm van straf en om dit op te spoor. [10] Asuka -periode - Die Asuka -tydperk was 'n periode in die geskiedenis van Japan wat van 538 tot 710 duur, hoewel daar gesê kan word dat die begin daarvan oorvleuel met die voorafgaande Kofun -periode. [10] Die Kofun-periode is 'n argeologiese tydperk, terwyl die Asuka-periode 'n historiese tydperk is, en hierdie konsep van tydverdeling word nou in Japan as outyds beskou. [10] Ystervoorwerpe, soos gereedskap, wapens en dekoratiewe voorwerpe, word vermoed dat hulle Japan gedurende die laat Yayoi-periode (ongeveer 300 v.C.-300 n.C.) of die daaropvolgende Kofun-periode (ongeveer [10] ongeveer tussen 300 en 600 nC, waartydens Japan nog baie primitief was. [10] Gedurende die Jōmon-tydperk (8000-200 v.C.) en die Kofun-periode (300-600 n.C.) was die ambag om Dogū-poppe (humanoïde figuur) te skep. reeds in Japan duidelik. [10] In die Kofun -periode het Japan sterk militêre state ontwikkel en Shinto -gode aanbid in plaas van Boeddhisties. Die Edo -periode staan ​​ook bekend as die begin van die vroeë moderne tydperk van Japan. [10] Japan van die Kofun -periode was baie ontvanklik vir invloed uit China. [10] In Japan was dit gedurende die Kofun -periode (300 tot 600 nC) toe tatoeëermerke konnotasies van misdadigheid begin aanneem: Misdadigers is met 'n tatoeëring gebrandmerk, net soos slawe in die Wes -Romeinse Ryk [10] Gedurende die Kofun -periode het skryfvorme in Japan begin aankom. [27] Soos i n ander gestratifiseerde samelewings, soos in die Grieks-Romeinse wêreld, tatoeëermerke in die Kofun-tydperk (300-600 nC), waartydens moderne Japannese politieke organisasies ontstaan ​​het, het met misdaad verband gehou en is nie net gebruik om misdadigers te straf en te identifiseer nie (dikwels met die merk van hul spesifieke misdaad) maar ook om onaantasbare klasse te identifiseer. [10] Teen die tyd van die kofun -periode vorm alle Japannese geraamtes behalwe die van die Ainu 'n homogene groep, wat soos moderne Japannese en Koreane lyk. [10] Teen die Kofun-periode is byna alle geraamtes wat in Japan opgegrawe is-behalwe dié van die Ainu en Okinawans-van die Yayoi-tipe, wat lyk soos dié van hedendaagse Japannese. [10] In vergelyking met die Yayoi -era was daar geen groot tegnologiese revolusies in die Kofun -periode nie. [15] Die Asuka-tydperk (飛鳥 時代 Asuka jidai) word gedefinieer as 'n onderafdeling van die Yamato-tydperk (ongeveer 250-710 nC) of deur ander rekeninge as die laat Kofun-periode, uiteenlopend gedateer, maar gesentreer in die bewind (593-628) van keiserin Suiko (推 古 天皇 Suiko-tennō, 554-628), die eerste van Japan se agt keiserin-regeerders. [10] Ystertegnologie het gedurende die laat Yayoi -tydperk aangebreek, tradisioneel gedateer vanaf 300 BCE to 300 CE, of die vroeë deel van die effens oorvleuelende Kofun -periode wat ongeveer 250 CE begin het. Brons is gebruik vir rituele en seremoniële voorwerpe. en yster was vir gereedskap. [27] Deel I begin met die Japanse pre-Chinese kultuur van die Jomon-periode (10 000 v.C. tot 250 v.C.), die Yayoi-periode (250 v.C. tot 300 n.C.) en die Kofun-periode (300 tot 600 n.C.). [10]

Die Kofun -tydperk het sy naam gekry van hierdie kenmerkende erdeheuwels wat verband hou met die ryk begrafnisrituele van die tyd. [10] Alhoewel dit gewoonlik in die periode 250-710 toegewys is, insluitend die Kofun-periode (ongeveer 250 -538) en die Asuka-tydperk (538-710), word die werklike begin van die Yamato-heerskappy betwis. [10] Die Asuka -periode word gekenmerk deur sy beduidende artistieke, sosiale en politieke transformasies, wat hul oorsprong in die laat Kofun -periode het, maar grootliks beïnvloed word deur die aankoms van Boeddhisme uit China. [10] Vroeë staatskaping en Boeddhisme: Strukture van mag en geloof 'n Uitstekende kort oorsig van die Kofun -periode, sowel as die Asuka-, Hakuho- en Nara -tydperke. [10] VOORGESKIEDENIS (11 000 BCE - 552 CE) • Jōmon (c 11,000 - 300 BCE) • Yayoi (c. 350 BCE) • Kofun period (c. 250 - 552 CE) 2. [10] Die Kofun periode begin direk na die landbouvereniging van die Ystertydperk van die Yayoi. [15] Engels: Die Kofun -periode is 'n era in die Japannese geskiedenis van ongeveer 250 tot 538. [10] Jomon -tydperk (14 000 vC - 300 vC) Yayoi -periode (300 vC - 250) Kofun -tydperk (250-538) 270- 310 ?? Regering van Ôjin, die vyftiende keiser volgens legendariese vertellings. [10] Manlike Haniwa -beeldjie, Kofun -periode (6de eeu) Opgrawingsplek: Wakiya, Gunma -prefektuur JK 281. [25] Haniwa / 埴 輪 is figure van terracotta -klei wat gemaak is vir ritueel gebruik en saam met die dooies begrawe is as begrafnisvoorwerpe tydens die Kofun tydperk. [25] Begrafnisheuwels uit die Midde -Kofun -tydperk het selfs die afmetings van piramides uit die ou Egipte oortref. [15] Die Kofun -periode was 'n kritieke stadium in Japan se evolusie na 'n meer samehangende en herkenbare staat. [10] Die Kofun -periode kan beskryf word as die protohistoriese periode van Japan. [27] Aan die einde van die Kofun -periode het die Chinese skryfstelsel ingevoer, sowel as die wydverspreide aanvaarding van Boeddhisme. [13] In die Kofun -tydperk, wat tussen 300 en 600 nC plaasgevind het, het tatoeëermerke 'n negatiewe implikasie begin hê. [10] Sedert die Kofun -periode, 300 600 nC, is Irezumi begin gebruik om misdadigers te straf, en daarom hou tatoeëringskunstenaars vandag die term "Irezumi" af as gevolg van die negatiewe konnotasies daaraan. [10] Aan die einde van die Kofun -periode het massiewe geestelike en tegnologiese invoer uit China 'n geweldige kulturele revolusie meegebring. [15]

Terwyl daar 'n verskeidenheid teorieë bestaan, het die meeste tot die gevolgtrekking gekom dat daar kultuur en konstruksiemetodes gedeel is in beide rigtings, byvoorbeeld, oorbelle wat in die grafte van Silla en Kaya ontdek is, is baie soortgelyk aan die Japannese oorbelle wat uit die Kofun -periode gedateer is, "The ultimate Die bron van uitgebreide tegnieke soos granulering is waarskynlik die Griekse en Etruskiese goudsmede van Wes -Asië en Europa, wie se vaardighede oorgedra is na Noord -China en later na Korea. in Kojiki en Nihon shoki, en rekords van die vasteland dui alles aan dat dit 'n periode was van Yamato -uitbreiding oor die hele argipel en selfs na die Koreaanse skiereiland, waar, soos hierbo genoem, sy leërs betrokke was in die oorlogvoering tussen die drie Koreaanse koninkryke op die skiereiland. [23]

Die Kofun -periode (古墳 時代, Kofun jidai) is 'n era in die geskiedenis van Japan van ongeveer 250 tot 538 nC. Dit volg op die Yayoi -periode, die woord kofun is Japannees vir die tipe grafheuwels wat uit hierdie era dateer. [21]

MOONTLIK NUTTIG
'N Voorbeeld van 'n sleutelgatvormige heuwel in die Mid-Kofun-periode wat in 3DCG geteken is. (Nakatsuyama Kofun (Fujiidera, Osaka), 5de eeu) [2] Die plaaslike outonomie van plaaslike moondhede het gedurende die periode gebly, veral op plekke soos Kibi (huidige Okayama -prefektuur), Izumo (huidige Shimane -prefektuur), Koshi (huidige Fukui- en Niigata -prefektuur), Kenu (noordelike Kantō), Chikushi ( noordelike Kyūshū) en Hi (sentrale Kyūshū) eers in die 6de eeu het die Yamato -stamme begin oorheers oor die hele suidelike helfte van Japan. [4] Teen die einde van die periode het die Yamato aan bewind gegroei en die Keiserlike Huis van Japan geword, kontak met China en Korea het toegeneem, en Shinto het sy verskyning gemaak. [1] Polities was dit die tydperk van die vroegste politieke sentralisering in Japan, toe 'n magtige clan beheer oor 'n groot deel van die weste van Honshū en die noordelike helfte van Kyūshū verkry het en uiteindelik die Imperial House of Japan gestig het. [4]

GEREKTEER GESELEKTEERDE BRONNE(29 brondokumente gerangskik volgens voorkomsfrekwensie in bogenoemde verslag)


Haniwa -tempel

Die Haniwa -tempel is een van die grootste godsdienste van die vasteland, wat deur die Haniwa -ras geskep is om die uiteindelike leier van die spesie, die Hanny King, te aanbid. Terwyl sommige Hannies by die predikings van die AL -kerk aansluit en glo, sluit baie by die Haniwa -tempel aan en die meerderheid van die gelowiges is Hannies. Diegene wat nie deel uitmaak van die tempel nie, is gewoonlik korrupte soos die Brutal Hannies of bloot wilde hannies wat op dieselfde manier as monsters optree en nie by enige organisasie is nie. Daar is ook mense wat by hierdie eienaardige godsdiens aangesluit het en die Hanny -koning in dieselfde status plaas as die van 'n God vir wie hulle gereeld bid. Lede van die Haniwa -tempel moet offergawes gee aan Lord Haniwa in die vorm van GOLD of Experience Points, gewoonlik 'n klein fraksie van u verdienste. Die Hanny in Black is 'n spesiale mag van Hannies wat deel uitmaak van die binnekring van die koning en sorg vir die administratiewe aangeleenthede van die kerk.

Mense wat by die Haniwa Templte aansluit, is gewoonlik nie so gesond nie, want jy moet ten minste 'n bietjie gek wees om by 'n godsdiens van die Hannies aan te sluit. Diegene wat dit wel doen, is gewoonlik uiters toegewyd en dink werklik aan die Hanny King as hul enigste ware God. Groot kultusentrums lyk sentraal in die Free Cities Alliance, waaronder 'n geheime kerker naby Teti -meer en in die Ragnard Dungeon naby Toushin City. Godsdienstige praktyke onder hierdie menslike kultusse wissel van streek tot gebied, wat wissel van openbare, georganiseerde byeenkomste en preke tot privaat seksuele rites (inderdaad, Haniwa -gelowiges inheems aan die ysgebied word verbied uit seksuele verhoudings buite die kultus).Benewens hul godsdienstige werk, verrig Haniwa -gelowiges gemeenskapswerk, veral wat Haniwa betref. Die tempel in Ragnard Dungeon is bekend om hul stelsel van 'Good Hanny Cards', wat 'n magiese stempel ontvang elke keer as die draer 'n goeie daad doen vir 'n Hanny, wat verruil kan word vir pryse in die tempel self. Tempels dien as 'n veilige hawe vir gelowiges, en ook as gemeenskapsentrums vir sosialisering en spelaande.

In ruil vir hul geloof en gehoorsaamheid, kan gelowiges die hulp van haniwa ontvang, insluitend, maar nie uitsluitlik nie, in die vorm van voyeuristiese pornografie. Boonop kan krygers wat by die Haniwa -tempel aansluit, ook 'n Haniwa -kruisvaarder word. Hierdie kruisvaarders leef om vir hul Heer Haniwa te veg, met hul hoofdoelwitte die beskerming van die geloof en die nastrewing van die vyande van die Kerk, gewoonlik Feral Hannies. Mense wat Haniwa -kruisvaarders word, kry 'n groot aantal voordele. Nadat hy 'n kruisvaarder geword het, verskyn 'n Hanny in Black en gee aan hom 'n seën wat die Hanny King self gegee het, wat hulle spesiale vermoëns gee. Hulle kry die vermoë om Magic te gebruik, en hulle sal ook leer om die ikoniese towerspreuk van die Haniwa -ras, die Hanny Flash, te gooi. Boonop word hulle bondgenote van die Hanny Knights en word hulle bygestaan ​​as hulle teëkom.  


Die geskiedenis van hangrol: van die ineenstorting van die borrelekonomie tot hede - uitgerekte afname tydperk

In die negentigerjare het die ekonomiese oplewing tot 'n einde gekom (die ineenstorting van die borrelekonomie) en die opwinding van die kunsmark het geleidelik afgeneem. Dit was ook rondom hierdie tyd dat die Japannese waarde aansienlik begin verander het, en dat die aantal huise sonder kamers in Japannese styl met nissies begin toeneem het. Te midde van die vereenvoudiging van tradisionele geleenthede, neem die vraag na rolrol toe. Die aantal besighede wat te doen het met hangrol, wat tydens die hoë ekonomiese groeiperiode gestig is, het ook steeds afgeneem. Die tekort aan opvolgers wat hangrolies vervaardig, is 'n ernstige probleem, wat daartoe gelei het dat baie ondernemings gesluit het.


Kyk die video: Haniwa x Wren. See. 2x02. Part 2