Amelia Bloomer

Amelia Bloomer

Amelia Jenks is gebore in Homer, New York, op 27 Mei 1818. Sy het slegs twee jaar formele opleiding ontvang en trou op 22 -jarige ouderdom met die prokureur Dexter Bloomer. Hy was 'n Quaker met progressiewe sienings en het Amelia aangemoedig om vir sy koerant, die Seneca Falls County Courier, te skryf. Oor die volgende paar jaar het sy artikels geskryf ten gunste van verbod en vroueregte.

In 1848 woon Bloomer die Woman's Rights Convention by Seneca Falls by, maar sy onderteken nie die verklaring van sentimente nie. Oor die volgende paar jaar ontmoet sy Susan Anthony en Elizabeth Cady Stanton.

Met die aanmoediging van haar feministiese vriende het Bloomer haar eie tweeweeklikse koerant, The Lily, begin. Bloomer het die joernaal gebruik om die oorsake van vroulike stemreg, matigheid, hervorming van die huweliksreg en hoër onderwys vir vroue te bevorder.

The Lily was 'n groot sukses en het vinnig 'n oplaag van meer as 4 000 opgebou. In 1851 begin Bloomer artikels oor vroueklere publiseer. Vroulike mode bestaan ​​destyds uit styf vasgemaakte korsette, lae onderrokke en rokke op die vloer. Bloomer begin pleit vir die dra van klere wat die eerste keer gedra is deur Fanny Wright en die vroue wat in die sosialistiese gemeente New Harmony in die 1820's was. Dit het los lyfies, enkellange pantalons en 'n rok tot bo die knie ingesluit.

Bloomer en ander kampvegters vir vroueregte soos Susan Anthony en Elizabeth Cady Stanton het hierdie klere begin dra. Die meeste feministe het hierdie tipe klere laat vaar omdat hulle tot die gevolgtrekking gekom het dat die bespotting dit gereeld ondermyn het om mense te oortuig van die behoefte aan sosiale hervorming. Bloomer het egter hierdie klere aangehou tot in die laat 1850's.

Die Lily staak publikasie nadat Bloomer in 1855 na Council Buffs, Iowa verhuis het. Sy het steeds 'n aktiewe rol gespeel in die veldtog vir vroueregte, en was ook president van die Iowa Woman Suffrage Association (1871-73).

Amelia Bloomer sterf by Council Buffs op 30 Desember 1894.


Amelia Bloomer - 'n vroeë suffragette

Diegene wat die Bloomer gedra het, is egter dikwels op straat geteister en baie belaglik gemaak. Teen 1859 keer Bloomer terug na die gewone kleredrag en verklaar dat die uitvinding van crinoline 'n beduidende verandering het dat sy die blom kan laat vaar.

Vroeër in 1850 het president Millard Fillmore Dexter Bloomer as posmeester van Seneca Falls aangestel. Dexter het sy vrou as onderposmeester aangestel en Amelia het die poskantoor vir Dexter bestuur. Die egpaar het nooit kinders gehad nie, maar het dikwels gesorg vir die kinders van familielede wat gereeld vir 'n lang tyd by hulle gewoon het. Toe die Whigs nie meer in die amp was nie (Presidensie), en Dexter Bloomer sy pos as posmeester verloor het, besluit die egpaar om na Mount Vernon, Ohio, te verhuis, waar Dexter en 'n vennoot 'n koerant stig en voorsiening maak vir 'n kantoor vir Die Lelie. Amelia Bloomer was huiwerig om New York te verlaat en beskryf die stap as "die grootste smart wat haar ooit opgelê is." Na slegs ses maande in Ohio, verkoop Dexter sy belang in die koerant, Die huisbesoeker, en publikasie van Die Lelie problematies geword. In die herfs van 1854 koop Dexter Bloomer 'n huis in Council Bluffs, Iowa en die gesin verhuis na die grensstad, en vestig hulle in die lente van 1855 in Iowa. ekstra sitplek, en slegs 'n matras om te slaap. In Julie het haar eie meubels aangekom en sy het weer gevoel dat sy 'n tuiste kon maak. Die stad Council Bluffs (oorspronklik Kanesville genoem) was dikwels 'n stop op die pad van Mormone toe hulle weswaarts beweeg. Dexter Bloomer het gedurende die 1855 - 1856 jaar 'n landagent in die gebied geword. Hy beoefen regte en moedig ander aan om in Iowa -land te belê. Amelia Bloomer het vroue aangemoedig om te belê, aangesien Iowa een van die state was waarmee vroue hul eie grond kon besit en bestuur. Dexter Bloomer het ernstige finansiële verliese gely toe die paniek van 1857 kom en die eiendomsbedryf misluk. Op 'n tyd het Amelia Bloomer grond ter waarde van meer as $ 5000 op haar naam gehad, maar teen 1870 toon die Iowa -sensus geen grond op haar naam nie, dus kan 'n mens aanvaar dat sy ook finansieel gely het. Dexter word 'n ontvanger van openbare gronde vir 'n dosyn of so jare, en verkoop versekering. Sy pogings het die egpaar wel in beskeie styl ondersteun. Hy word lid van die Iowa-onderwysraad, en dien as burgemeester van Council Bluff in 1869 en weer in 1871. En hy was "'n stigter en jarelange lid van die stad se openbare biblioteek" (Naamwoord, 1985, deel II, bladsy 580). Die Bloomers voeg byvoegings tot hul beskeie tweeslaapkamerhuis en verhuur dikwels kamers. Hulle huurders was dikwels skoolonderwysers, en toe J.D. Edmundson die eerste keer in die stad kom, het hy by hulle gebly. Edmundson sal onthou word as die filantroop wat die Des Moines -kunssentrum toegerus het.

'N Paar jaar nadat die Bloomers in Council Bluffs aangekom het, het die egpaar twee Mormoonse kinders aangeneem. Die kinders was heel waarskynlik deel van 'n groep Engelse en Walliese bekeerlinge tot die Mormoonse godsdiens, wat iewers in 1856 deur Council Bluffs gekom het. Die eerste kind wat aangeneem is, was die vyfjarige Eddie Lewis. Sy ma is oorlede, en sy pa kon nie vir sy vyf kinders sorg nie. Die pa (Lewis se biologiese pa) het in Idaho gewoon. Nadat 'n brand hul huis se dak verwoes het en 'n tweede verdieping met ekstra slaapkamers gebou is, het die Bloomers Eddie se veertienjarige suster, Mary, aangeneem. Die ander drie broers en susters is deur ander gesinne in Council Bluffs opgeneem. Amelia het warm gevoel vir Eddie gehad, selfs nadat hy as volwassene vertrek het, na Arizona verhuis en weer by die Mormone aangesluit het. Mary aan die ander kant het Amelia se afkeuring gebring toe sy met 'n man trou waarvan Amelia dit afkeur. Die twee het na Mary se huwelik geen verdere betrokkenheid gehad nie, maar daar word gesê dat sy uiteindelik saam met haar man, Joseph Stright, in Oregon gevestig het.


Tekenprent van 'n vrou wat die Bloomer -kostuum dra, vernoem na Amelia Bloomer.

Sedert 2002 publiseer die American Library Association 'n lys boeke vir jong lesers met belangrike feministiese temas. Lees meer oor die Amelia Bloomer -lys op https://ameliabloomer.wordpress.com/

'N Vroeëre weergawe van hierdie artikel verskyn in hierdie blog in November 2016. Hierdie weergawe bevat 'n paar klein byvoegings en 'n ekstra artikel van samewerking deur Sarah S. Uthoff.


Sy is 'n huishoudelike naam, maar miskien nie heeltemal soos sy verwag het nie.

Die naam van Amelia Bloomer het sy eie betekenis gekry. Bloomer, 'n tydgenoot van Susan B. Anthony en 'n vroueregte-leier in haar eie reg, het opslae gemaak deur haar langbroek te dra wat by die enkels versamel het.

Hierdie omstrede broek sou later algemeen na 'bloeiers' verwys word. Terwyl Bloomer nie die kledingstuk geskep het nie, het sy dit gewild gemaak -en het dit 'n groot debat oor vroueregte in die middel tot laat 19de eeu veroorsaak. Baie beskou bloeiers as 'n onregverdige vrou gedurende hierdie tydperk, en Bloomer het hervorming van vroue se rokke 'n hoeksteen van haar voorspraak gemaak en geskryf oor die broek in haar koerant Die Lelie, wat fokus op 'n aantal vrouekwessies.

So, wat het dit met fietse te doen? Die omstredenheid rondom die 'onbetaamlike' kledingstuk het gesny met die eerste Amerikaanse fietsboom. Aangesien fietse aan die einde van die 19de eeu gewild geword het, het bloeiers dit vir vroue soveel makliker gemaak om op die saal te spring. Die plasing van die ratte en pedale destyds het dit vir 'n vrou moeilik gemaak om in 'n lang rok of romp te ry. Bloomers het die spel verander.

Dus, as u die klittenband môre om u broekbeen vasmaak, bedank dan vir Amelia en haar stoot vir die hervorming van die rok. Stel u belang om meer te wete te kom oor Bloomer? Klik hier. Volg die League -blog elke maand hierdie maand vir profiele van die buitengewone vroue wat gehelp het om fietsry in die Verenigde State te bevorder.


Amelia Bloomer - Geskiedenis

- Bloomer het slegs 'n paar jaar formele opleiding gehad, en het as jong vrou as onderwyseres en goewerneur gewerk.

- Sy wend haar tot joernalistiek toe haar man, Dexter Bloomer, haar aanmoedig om vir sy koerant, die Courier van Seneca Falls County.

- Sy het haar openbare loopbaan begin as 'n kampvegter vir matigheid. Omdat matigheid 'n vrouegedrewe beweging was, is sy dus blootgestel aan ander feministiese idees, insluitend die stemreg en afskaffing van vroue.

- Die Amerikaanse stemregbeweging vir vroue het regstreeks gegroei uit die afskaffingsbeweging: in 1840, toe Elizabeth Cady Stanton en Lucretia Mott die World Anti-Slavery Convention in Londen bygewoon het, is hulle sitplekke op die vloer geweier omdat hulle vroue was. In reaksie hierop hou hulle die eerste Women ’s Rights Convention in 1848 in Seneca Falls, NY. As gevolg hiervan is swart afskaffingsaktiviste soos Sojourner Truth, Ida B. Wells, Harriet Tubman en Frederick Douglass ook nou verbind met die stemreg van vroue. Die 1840's en 1850's moes 'n moeilike tyd gewees het vir progressiewe denkers in Amerika!

THE LILY - 'n Maandblad vir tempatie en letterkunde - uitgegee deur 'n komitee van dames.
- In 1849 het Bloomer gestig Die Lelie, die eerste koerant wat deur vroue vir vroue uitgegee is. (Na my wete was die eerste feministiese koerant in Engeland wat deur 'n vrou uitgegee is, Barbara Leigh Smith Bodichon's Engelse Vrouejoernaal, byna 'n dekade later in 1858 gestig. Korrigeer asseblief as ek verkeerd ingelig is.) Die Lelie het begin as 'n spreekbuis vir die matigheidsbeweging, maar het gou gegroei tot die saak van vroueregte. Baie van sy artikels oor vroueregte en die noodsaaklikheid van regshervorming is deur Elizabeth Cady Stanton geskryf.

Amelia Bloomer in rasionele drag, ca. 1852-58. Beeld via NPS
- Amelia Bloomer het nie die Bloomer -kostuum uitgevind nie. Die radikale hervormingsrok het in 1851 in Bloomer se lewe gekom toe 'n besoekende vriendin, Elizabeth Smith Miller, 'n los, langbroek in Turkse styl met 'n kort rok na die huis van Bloomer in Seneca Falls, NY, gedra het. Bloomer was mal oor die idee en het dit gewild gemaak en selfs naaldwerkinstruksies in The Lily gepubliseer. Sirkulasie het geswel van ongeveer 500 eksemplare per maand tot 4000. 'n Paar maande later was die kostuum alom bekend as die “Bloomer -rok ”. (Geen woord oor of Elizabeth Smith Miller verlig of gegrief was oor die verkeerde benaming van haar ontwerp nie. Bloeiers is so wyd bespot dat die draers gereeld op straat was - dat selfs Amelia Bloomer in 1859 opgehou het om dit te dra.)

Ted Aub se lewensgrootte bronsbeeld, "When Anthony Met Stanton". Bloomer, in die middel, stel Susan B. Anthony (links) aan Elizabeth Cady Stanton voor. Beide Bloomer en Stanton dra 'n rasionele drag. Beeld via National Park Service.
Bloomer se huis in Seneca Falls, NY (waar sy na die huwelik gewoon het, nou bekend as Amelia Bloomer House) was moontlik 'n stop op die Underground Railroad!

Ek lees nog baie meer, maar ek kan nie help om 'n toneel voor te stel waarin Harriet Tubman ('n kinderheld van my) en Amelia Bloomer mekaar ontmoet nie.


Amelia Bloomer

Terwyl Amelia Jenks Bloomer een van Iowa se eerste advokate vir stemreg vir vroue geword het, het haar blywende roem geput uit 'n nuwe mode -styl vir vroue wat hulle tydelik bevry het van die lang en beperkende rompe. Bloomer is in 1818 in New York gebore uit 'n gesin van beskeie middele en het slegs 'n paar jaar skoolgegaan. As tiener verhuis sy na Seneca Falls, NY, om as goewerneur te dien. In 1840 trou sy met Dexter Bloomer toe hy nog 'n regstudent was, en begin met sy steun artikels vir die Seneca Falls County Courier skryf. Sy het die Seneca Falls -byeenkoms bygewoon, wat dikwels genoem word as die begin van die stemregbeweging vir vroue. Alhoewel sy aanvanklik nie 'n stemregsvoorspraak was nie, was sy aktief in die bevordering van matigheid. In Mei 1851 stel Amelia Bloomer Susan B. Anthony voor aan Elizabeth Cady Stanton, die twee reuse van die 19de C. stemregbeweging.

Omdat Bloomer van mening was dat redenaars nie geskik was vir vroue nie, het sy begin skryf om haar hervormingsoorsake te ondersteun. Bloomer het begin met die redigering van The Lily, wat beweer dat dit die eerste koerant is wat toegewy is aan vrouekwessies wat ooit deur 'n vrou besit en geredigeer is. Die Lily het gepleit vir matigheid en vroueregte. Dit het egter nasionale aandag gekry toe dit 'n bevrydende kledingstyl vir vroue bevorder het wat die lang, omslagtige romp uitgeskakel het ten gunste van 'n tuniek tot op die knieë oor 'n baie sakagtige broek. Die kostuum is soms beskryf as 'n "Turkse broek." In daardie dag is enige aanduiding van die buitelyn van 'n vrou se bene streng verbode. Hoewel sy nie die nuwe styl uitgevind het nie, het dit as gevolg van haar promosie bekend gestaan ​​as 'bloeiers' en het Amelia tot nasionale roem gedryf. Toe sy haar onwilligheid om in die openbaar namens stemreg of matigheid te praat, oorkom, het sy soms die kostuum gedra wat sy gewild gemaak het, maar sy het opgehou om dit te dink omdat dit die gehoor van haar boodskappe aflei.

Die Bloomers verhuis na Ohio en daarna, in 1855, na Council Bluffs, Iowa. Die jaar tevore verkoop Bloomer The Lily omdat dit moeilik sou wees om die Iowa -grens te publiseer, maar sy het voortgegaan om artikels daarvoor in te dien en vir die stemreg van vroue te pleit.

Die begeerte om stemme aan vroue te verleen, het in 1868 'n belangrike politieke aangeleentheid in Iowa geword, aangesien dit verband hou met die uitbreiding van die stem na swart mans. Bloomer, wat deur Council Bluffs deur die staat gereis het, het gehelp om die Iowa Woman Suffrage Association tydens sy eerste vergadering in Mount Pleasant te organiseer en was die president van 1871-1875. Tydens haar presidentskap het die organisasie gesukkel om afstand te neem van die skandaal wat die feminis in New York en advokaat Victoria Woodhull geskep het wat 'gratis liefde' bevorder het. Woodhull en 'n paar ander vooraanstaande stemme het beweer dat die huwelik vroue in 'n ekonomiese afhanklikheid van hul mans en in 'n minderwaardige status hou. Konserwatiewes in die organisasie het alles wat die tradisionele huwelikstradisies betwis het, aan die kaak gestel en beweer dat stemme vir vroue hulle die vermoë sou gee om hul gesin en kinders te beskerm en 'n hoër moraliteit in die politieke proses in te boesem.

Bloomer sterf in 1894. Bloomer is in 1975 in die Iowa Women's Hall of Fame opgeneem.


Amelia Bloomer

Onderwerpe. Hierdie historiese merker word in hierdie onderwerplyste gelys: Burgerregte en bulkommunikasie en bullopvoeding en bulvroue.

Ligging. 42 & deg 54.667 ′ N, 76 & deg 47.751 ′ W. Marker is in Seneca Falls, New York, in Seneca County. Marker is by die kruising van Cayugastraat (US 20) en Trinity Lane, aan die regterkant wanneer u noordwaarts in Cayugastraat ry. Raak vir kaart. Marker is in hierdie poskantoor: Seneca Falls, NY 13148, Verenigde State van Amerika. Raak vir aanwysings.

Ander merkers in die omgewing. Minstens 8 ander merkers is binne loopafstand van hierdie merker. Eerste Presbiteriaanse Kerk van Seneca -waterval (binne 'n skreeuafstand van hierdie merker) Suffrage Park (ongeveer 400 voet ver, gemeet in 'n direkte lyn) Van Cleef -meer (ongeveer 500 voet ver) Veterane -gedenkteken (ongeveer 700 voet weg) Die Albert Cook -gedenkteken ( ongeveer 700 voet weg) The Flats (ongeveer 0,2 myl weg) ter nagedagtenis aan Norman J. Gould (ongeveer 0,2 myl weg) Toe Anthony Met Stanton (ongeveer 0,2 myl weg). Raak aan vir 'n lys en kaart van alle merkers in Seneca Falls.

Oor Amelia Bloomer. Die kantore van "The Lily" staan ​​steeds in Fallstraat, maar daar is geen merker nie

(nog) om aandag te trek. U sal dit dalk opmerk as u in Fallstraat stap in die rigting van die National Park -gebou. Dit is aan die suidekant van die straat, en ten minste een stuk bestaande masjiene word in die venster geplaas.

Sien ook. . .
1. Amelia Bloomer - National Parks Service. (Voorgelê op 15 Mei 2013 deur Bill Pfingsten van Bel Air, Maryland.)
2. Amelia Bloomer - Wikipedia. (Voorgelê op 15 Mei 2013 deur Bill Pfingsten van Bel Air, Maryland.)


Bydraes tot die eerste golf

In 1848 woon Bloomer die Seneca Falls -byeenkoms as 'n gehoor by, aangesien sy destyds nie 'n voorstander was van vroueregte nie. Haar werk was gefokus op wette vir matigheid, en sy het gou 'n aktiewe lid geword van die Ladies 'Temperance Society, wat binne dieselfde jaar na die byeenkoms begin is. Bloomer het besluit om artikels ter ondersteuning van die matigheidsbeweging te skryf omdat vroue aangesê is om stil te bly, daarom was dit 'n effektiewe strategie om haar sterk oortuigings oor die kwessie uit te spreek sonder om in die openbaar te praat. Die artikels wat Bloomer geskryf het, het baie mense se belangstelling getrek, wat daartoe gelei het dat sy 'n eie tydskrif vir vroue met die naam genoem het Die Lelie (Bloomer, 1895).

Die LelieDie eerste uitgawe is in Januarie 1849 vrygestel en het 'n sleutelsimbool geword vir die eerste-golf feminisme, wat die sagte en suiwer aard van vroue verteenwoordig (Bloomer, 1895). In die joernaal kon vroue se stemme gehoor word onder die oorweldigende menings van mans (Butcher, 2018). Vroue het die geleentheid gekry om te verenig en 'n sterk gemeenskap te word, ongeag hul klas of ras (National Women's Hall of Fame, 2019). Die Lelie is een keer per maand gepubliseer en het in totaal ongeveer driehonderd afdrukke vir sy eerste uitgawe gehad. Dit het begin as 'n koerant wat uitsluitlik toegewy was aan die matigheidsbeweging en het uiteindelik ontwikkel tot kwessies oor vroueregte, soos stemreg en die vryheid van getroude vroue. Van die volgelinge wat Die Lelie gekry het, Susan B. Anthony was een van die vroue wat belanggestel het in die gedagtes wat Bloomer moes deel. 'N Ander belangrike figuur wat bygedra het tot die sukses van die tydskrif was Elizabeth Cady Stanton, wat aangebied het om vir die tydskrif te skryf. Stanton het begin skryf oor matigheid, Die LelieSe fokus, maar bevat ook rubrieke oor vroueregte oor tyd. Stanton se skrywe het Bloomer oortuig om binne die eerste jaar van die saak uiteindelik die saak te ondersteun Die LelieSe vrystelling. Bloomer het gou besef dat die idees wat die matigheidsbeweging bevorder slegs suksesvol sou wees as vroue ook stemreg sou kry, wat hulle 'n stem gee in die wette wat dit kan laat realiseer. Die Lelie was 'n uitstekende voorbeeld van die mag wat vroue besit as hulle hul gedagtes oor groot verandering vir die samelewing vryelik kon uitspreek (Bloomer, 1895).

Benewens die bewustheid vir gesonde veranderinge wat Bloomer deur die publikasie verhoog het Die Lelie, het sy ook in die openbaar haar steun getoon vir die hervormingsrok, bekend as 'bloeiers'. Die kledingstuk word gewoonlik voorgestel deur 'n korter romp wat bo -op pantalons gelê is. Hierdie kostuum is die eerste keer in die openbaar gedra deur Elizabeth Smith Miller, die neef van Stanton. Stanton het die kledingstuk gou in haar eie klerekas aangeneem en dit dikwels in die openbaar gedra. Bloomer het 'n omstrede artikel oor die nuwe kostuum vrygestel en het haar volle steun uitgespreek vir die idee van 'n broek oor vroue. Sy het gevoel dat dit pas by haar daaglikse behoeftes en was anders as die normale ongemaklike kleredrag. Bloomer se artikel is toe in baie ander koerante verskyn en het 'n vonk in die hoop op rokhervorming veroorsaak. Vroue van regoor die land het briewe aan Bloomer gestuur om te vra oor die nuwe rok, omdat hulle wou ontslae raak van die las van die ongerieflike rompe wat hulle destyds gedra het. Koerante begin opslae maak oor hierdie kostuum as 'bloeiers' sodra die artikel uit Die Lelie het die land se aandag getrek. Bloomer het gesê dat die krediet aan Miller behoort sedert sy die neiging begin het, maar die naam "bloeiers" word gereeld met die kostuum verbind. Bloomer het 'n paar jaar lank die hervormingsrok gedra, maar het besluit om die tradisionele lang romp vir die res van haar lewe te dra, omdat sy voel dat die bloeiers meer aandag kry as die kwessies wat meer saak maak, soos matigheid en vroueregte (Bloomer, 1895 ).

'Ons enigste hoop vir die toekoms van ons land lê in die verhoging van die vrou fisies, geestelik, sosiaal en polities, en in die triomf van die beginsels wat lê tot die grondslag van die sogenaamde hervorming van die vroueregte. . ”

Amelia Jenks Bloomer (Bloomer, 1895, p. 158)


Amelia Bloomer: 'n Rebel in broek

“ Versigtig, of hy sien u bloeiers! ” Ek weet nie hoekom dit 'n frase is wat ek van tyd tot tyd gehoor het nie. Ek het altyd aangeneem dat bloeiers 'n ander term vir onderbroeke is, en dit blyk dat ek nie die enigste een was wat dit gedink het nie.

Bloomers het 'n interessante geskiedenis in klere wat 'n byna dubbele betekenis gee aan die versigtige frase.

Bloomers het hul naam gekry van 'n ma met die naam Amelia Bloomer.

Amelia Bloomer, wat in 1818 in New York gebore is, was 'n suffragette en betrokke by die matigheidsbeweging. Sy trou met 'n redakteur en mede-eienaar van die Courier van Seneca Falls County. In Seneca Falls het Amelia meer betrokke geraak by aktivisme en geskryf oor die gevare van alkohol in haar man se koerant.

Seneca Falls was die tuiste van die eerste Women ’s Right ’s Convention in 1848 en Amelia het nie net dit bygewoon nie, maar is geïnspireer om haar eie koerant te begin, genaamd Die Lelie. Die koerant het begin met die fokus op matigheid. Binnekort het Elizabeth Cady Stanton as bydraende skrywer aangesluit. Saam begin hulle kampioen vroue se stemreg (stemreg).

Intussen het Elizabeth Smith Miller in New England 'n radikale manier van aantrek aangepas. Vroue destyds is die bekendste dat ons vernouende korsette en verskeie lae onderrokke onder hul rokke dra. Miller het 'n rok met 'n knie gedra met 'n Turks-geïnspireerde los broek wat by die enkels versamel het. Elizabeth Miller was Elizabeth Stanton se neef en toe Stanton die voorkoms sien, neem sy dit aan en wys dit vir Amelia.

(Links) Die tipiese mode van vroue in 1849 (regs) Bloomer -kostuum

Sodra dit bekend geword het dat ek die nuwe rok aangehad het, het Amelia gesê, kom daar honderde vroue van oor die hele land na my toe om briewe te vra en om patrone te vra. hoe gereed en angstig vroue was om die las van lang, swaar rompe af te gooi. ”

Amelia publiseer 'n patroon van die broek en 'n korter rok Die Lelie en dit was 'n treffer!

Omdat 'n broek met 'n kort rok selfs destyds nie so maklik was om te sê nie, is dit 'die'#8220Bloomer-kostuum 'genoem toe die mode-neiging gedek is Die New York Tribune. Amelia wou nie krediet neem vir die ontwerp nie, maar die publiek wou.

Een van die vele vroue wat die Bloomer -kostuum aangepak het, was Susan B. Anthony. Die twee ontmoet oor hul gedeelde belangstelling in matigheid en stemreg vir vroue. Dit sou Amelia wees wat Susan aan Elizabeth Cady Stanton sou voorstel. Susan en Elizabeth het die beste vriende geword. Elizabeth was die skrywer agter baie toesprake van Susan. Hulle twee was 'n kragbron van BFF's.

Toe Anthony Met Stanton ” lewensgrootte bronsfigure gemaak het deur Ted Aub in Seneca Falls, NY. Amelia dra die Bloomer -kostuum in die middel.

Die Bloomer -kostuum het baie hitte van mans en vroue geneem. Susan self het opgehou om die uitrusting te dra, aangesien sy sien hoe meer mense aandag gee aan wat sy dra, in vergelyking met wat sy sê. Sy het besluit dat die Bloomer -kostuum ongewenste aandag trek en afbreuk doen aan die regte -aangeleenthede van vroue.

Gal ’s wat die voorkoms laat wankel, word belaglik gemaak in die koerante en teistering op straat. In 1859 het Amelia self opgehou om die uitrusting te dra.

Amelia het die res van haar lewe aan die stemreg vir vroue gewerk. Sy het nooit ophou skryf nie, selfs nadat sy haar koerant gesluit het.

Vroue wat broeke dra, is nie 'n groot probleem nie, maar dit was eens 'n daad van opstand.


Die nie-so-eenvoudig verhaal van vroue en broeke

Nie-so-lekker feit: Tot 31 Januarie 2013 was dit onwettig vir vroue in Frankryk om 'n langbroek te dra. Dit het destyds opslae gemaak toe 'n 200-jarige wet wat vroue vereis om spesiale toestemming van die polisie te vra om 'as mans aan te trek' of andersins die risiko loop om in hegtenis geneem te word, uiteindelik herroep is. Die wet is sedert 1799 in stand gehou, ondanks herhaaldelike pogings om dit te herroep, deels omdat amptenare gesê het dat die ongedwonge reël nie 'n prioriteit was nie, en deel van die Franse 'regsargeologie'. In 'n neutedop het wetgewers eenvoudig vergeet dat die wet nog bestaan ​​in die boeke. Alhoewel dit komies absurd is, is dit 'n aangrypende herinnering aan die vele vryhede wat ons vandag as vanselfsprekend aanvaar in die Westerse samelewing. Terwyl moderne vryhede vir vroue 'n verskeidenheid keuses bied, vergeet ons dat iets so eenvoudig soos die reg om 'n langbroek te dra, een van die mees gedebatteerde onderwerpe van die vroueregtebeweging was. Kom ons stap in die broek van die vroue wat die weg vir ons gebaan het

Terwyl Westerse vroue vir 'n groot deel van die geskiedenis 'n broekverbod ondergaan het, het baie gemeenskappe in die Oosterse kulture nie dieselfde gevoel gehad nie. Navorsers skat dat Sentraal -Asiatiese vroue al duisende jare lank 'n langbroek gedra het, en dat vroue in pantalons wyd gedokumenteer is deur Westerse besoekers aan die Ottomaanse Ryk. Waarom het hierdie twee samelewings dan baie verskillende menings oor vroue in 'n langbroek gehad?

Daar is 'n aanname dat die begeerte van vroue om 'n broek te dra, die gevolg is van hul begeerte om minder vroulik te lyk in hul soeke na geslagsgelykheid. In werklikheid spruit die Westerse vroulike smaak vir broeke oorspronklik nie uit 'n begeerte om mans na te volg nie, maar eerder van Ottomaanse Moslemvroue wat al eeue lank 'n langbroek gedra het.

Turkse vrou in tradisionele drag deur Sara Catterall

Lady Mary Wortley Montagu is een van die seldsame voorbeelde in die geskiedenis van vroue wat tydens die verligtingstyd die voorreg gehad het om na die buiteland te reis. In 1716 reis sy saam met haar Britse ambassadeurman na Konstantinopel en vind sy verlief op die Turkse kleredrag. As een van die eerste Europeërs wat die daaglikse lewe in die Ottomaanse Ryk gedokumenteer het, het sy tydens haar reis opgemerk dat vroue vryer was as Westerse vroue as 'n geheel. Hulle kon snags sonder begeleiding loop, egskeiding kry en selfs 'n langbroek in die strate dra.

Anders as die Westerse samelewing, was 'n vrouebroek nie 'n kwessie van mode nie, maar prakties. In die ou Turkse kultuur was mans- en vroueklere byna identies. Beide die geslagte was gewoond om lang afstande te perdry en 'unisex' -Turkse klere het 'n maatskaplike voorkeur vir praktiese en gemaklike voorrang bo geslagsnorme getoon.

'N Tipiese Turkse broek is genoem şalvar, beskryf as lank en sakagtig, verbyval en styf by die enkels bymekaarkom. Hulle lyk meer soos die moderne broek, lank voordat Europese mans iets soortgelyks aangeneem het (hulle was nog tot in die laat 18de eeu vas in hul kort broek en kalfversterkende broekie).

Lady Mary Wortley Montagu

Lady Mary het teruggekeer van haar reis met kledingstukkies gedra deur die Moslemvroue wat sy teëgekom het, en het dit met lede van haar sosiale kring gedeel, selfs vir openbare portrette wat die kledingstukke gemaak het.

Sy skryf oor haar ervarings en waarnemings en skep intrige onder die modieuse elite. Haar briewe en eerstehandse verslae roep eerlike gesprekke op oor kleredrag, eiendomsreg en ander sosiale, ekonomiese, regs- en huweliksvryhede wat vroue in Europa ontken is. Namate meer vroue begin reis en vreemde kulture ontdek het, het dit gelyk asof die Westerse samelewing, wat 'n sterk Eurosentriese vooroordeel gehad het, agter die Ooste aangekom het rakende vroueregtekwessies.

Dus, in 'n verrassende historiese wending, was dit Moslemvroue wat ons kan bedank omdat hulle baie hoër-opgeleide Westerse vroue beïnvloed het oor styl en sosiale hervorming.

Ondanks die feit dat rokke in die lengte die norm is vir Westerse vroue, het die “Dress Reform Movement ” gedurende die Victoriaanse era trekkrag gekry in Europa en Amerika. In hierdie tydperk pleit vroue openlik vir hul regte om 'n langbroek te dra. Een gewilde konsep wat na vore gekom het, was die argument "rasionele kleredrag", wat beweer dat broeke toegelaat moet word vanweë hul praktiese en gemaklike kenmerke. 'N Broek het immers 'n vrou toegelaat om makliker rond te beweeg en haar bene teen die koue te beskerm.

Rasionele kleredragters was ook sterk voorstanders van die radikale vroueregtebeweging. Hulle beskou die verwerping van die samelewing as 'n ander simbool van vroue se onderdrukking. Amelia Jenks Bloomer, die eerste vrou wat 'n koerant vir vroue besit, bedryf en redigeer, is 'n noemenswaardige voorbeeld. Sy het op 'n kontroversiële wyse 'n weergawe van 'n vrouebroek aangeneem soos dit deur vroue in die Midde -Ooste en Sentraal -Asië gedra is, met 'n kort rok of romp en onderbaadjie, terwyl sy dit in haar tydskrif bevorder.

Namate meer vroue die styl naboots, insluitend vooraanstaande Amerikaanse vroueregte -leiers soos Elizabeth Stanton, is dit gou as die Die Bloomer -kostuum of “Bloomers “.

Maar vir die meerderheid van die Victoriaanse samelewing, wat beskeidenheid en vroulikheid hoog op prys gestel het, het die broek van vroue geen plek gehad nie. Vir veral Christene was rokke en rokke die enigste geskikte onderklere vir vroue, en enigiets anders val in die heerskappy van mans. Daarbenewens is die aanvaarding van die Turkse kultuur deur baie mense as heidens en onchristelik beskou. Die feit dat die bloeiers vroue toegelaat het om aan meer aktiwiteite soos perdry en ander vorme van oefening deel te neem, het ook reaksie van die mediese gemeenskap gelok, wat beweer dat die dra van 'n langbroek 'n gevaar vir die vrugbaarheid van vroue is. Vroue wat met blomme gedra is, is dus uitgebeeld as goddelose, moreel-verdorwe onvrugbare heidene!

Modieuse hoepelrokke in die 19de eeu via Getty Images

Die kritiek, teistering en vernedering wat vroue in bloeiers verduur het, het uiteindelik te veel bewys. Selfs Amelia Bloomer het die mode teen 1859 laat val, ten gunste van die nuut uitgevinde crinoline, wat sy as 'n voldoende hervorming beskou het. Die nuwe hoepelrokke was baie ligter en makliker om te bestuur, en vroue het die Turkse rokalternatief vinnig vergeet. Aktiviste was bang dat die aandag op vroue se langbroeke afbreuk doen aan ander dringender kwessies in die debatte oor vrouebeweging. Weereens het hulle meer "dame-agtige" begin aantrek om belangrike stembriewe soos die stemreg van die vrou te verseker.

Franse vroue wat wyn op die slagveld bedien het

Dit wil nie sê dat vroue in die 19de eeu nooit weer 'n broek gedra het nie. Tydens die Amerikaanse burgeroorlog sowel as Europese oorloë het sommige vroue 'n langbroek aangetrek terwyl hulle as veldverpleegsters opgetree het. En laat ons nie vergeet van die vrouestryders wat wyn op die slagveld bedien het nie en die geslagsvloeistof en die geheime soldate van die Amerikaanse burgeroorlog. Sommige van die meer gewaagde en ambisieuse vroue het ook besef dat hulle meer betaal kan word vir werk of toegang tot sekere beroepe kry as hulle hulself as mans vermom.

Die geslagsvloeistof en geheime soldate van die Amerikaanse burgeroorlog

Teen die begin van die 20ste eeu het die houding rondom vroue in 'n langbroek uitgebrei, tesame met die omvang van vroue -aktiwiteite, soos tennis en fietsry. Once again, women altered their clothing to achieve their desires, but still, wearing trousers was only acceptable for athletic purposes and they did not have the right to wear trousers in public. In 1938 American teacher Helen Hulick was jailed for five days after denying three judge requests to show up to court wearing pants.

Katharine Hepburn slaying in slacks

It was trend-setting style icons like Coco Chanel and Katharine Hepburn that helped bring trousers or slacks into the mainstream western clothing market during the 1930s.

“…if people accuse you of aping men, take no notice. Our new slacks are irreproachably masculine in their tailoring, but women have made them entirely their own by the colours in which they order them, and the accessories they add.” She suggested that the fashionable, modern woman should wear slacks “practically the whole time” – unless she was the guest of “an Edwardian relic with reactionary views.”

In the 1940s, World War II further encouraged women to bring trousers into their everyday wardrobe as they played a vital role in the war effort. Taking a step back in the 1950s however, post-war values advocated that women leave the workforce and take up child-rearing once again, shifting women’s trends back to dresses and skirts. During the second wave of feminism in the 1960s and ‘70s, women’s trousers finally gained acceptability in the workplace and several state laws in America declared it unlawful for employers to deny workers the right to wear pants based on their sex. We saw the rise of the pantsuit or “trouser suit” in the 80s and 90s, when American women holding political office could finally gain the right to wear trousers in their local and government Senate. Today, us ladies don’t give much thought to slipping into a pair of vintage jeans, leggings, or trendy corduroys before leaving the house. It’s easy to forget women’s long and turbulent struggle to advocate for something so basic as the right to wear trousers. At least now that you’ve read up on this not-so-straightforward story, you can call yourself a real smarty-pants!


Tag: #ameliabloomer

Amelia Bloomer was a woman who spoke her mind on controversial topics, such as women’s rights, without fear of what her peers thought of her. She was an activist, owner of a newspaper, and a talented public speaker.

Amelia Bloomer was born in 1818 in Homer New York. She led a relatively normal childhood and became a teacher at the age of 17. Quickly, she left her job and married David Bloomer, who was an attorney and an editor of a local newspaper in Seneca Falls, New York. Her husband was very supportive of her and encouraged her to write down her ideas and opinions as an outlet. Amelia took her husband’s advice and began to publicize her writings in the newspaper that her husband was the editor for.

Throughout the years, Amelia increasingly became more of an activist and in 1849 she attended the infamous Seneca Falls Womens Rights Convention, which inspired her to create The Lily in 1850, which was a newspaper written specially for women. The Lily was printed biweekly and mainly discussed the temperance movement, but the newspaper eventually promoted women’s rights as well after Amelia met Elizabeth Cady Stanton, a well known women’s rights activist at the time. Stanton, befriending Amelia, also wrote numerous articles for The Lily.

Her husband, David, eventually became the postmaster for Seneca Falls and, being the loving and supporting husband that he was, he made Amelia his assistant. Amelia used this position to promote women’s rights in her town.

Amelia also began speaking out about diversity in women’s fashion. At the time, women always wore tight corsets under layers and layers of clothing all year round. Naturally, especially in the hot summer months, it was uncomfortable for women to wear this much clothing and made it difficult for women to do simple day to day tasks, such as cooking and cleaning. Amelia argued that the corsets women were subjected to wear, along with the abundance of layers that a woman’s outfit entailed at the time, was not safe for a woman’s health and could cause numerous medical problems and even physical deformities! So, as a solution, Amelia promoted pantaloons (later named Bloomers after her last name) that were basically baggy underpants that went past the knees. These bloomers were controversial, but popular because of the comfort level that it gave women, and was a symbol that represented the women’s rights movement at the time.

In her later years, Amelia moved with Daniel out west to Iowa. Along the way, Amelia gave many speeches about temperance and the women’s rights movement, stopping in numerous populated cities. From 1871-1873, Amelia was the president of the Iowa Suffrage Association and she continued to fight for women’s rights until the day she died in 1894.

Here is a drawing of “The Bloomer Costume” aka the bloomers which Amelia Bloomer promoted to the public.

Want to read a cool, short book about Amelia Bloomer’s life? I found this cute, illustrated book that you can get cheap off of Amazon here.


Kyk die video: Amelia Bloomer