Patroclus APL -19 - Geskiedenis

Patroclus APL -19 - Geskiedenis

Patroclus
(APL-19: dp. 4,100 (1.); 1. 328 '; b. 50'; dr. 14 '; s. 12 k .; cpl.
253; a. 8 20 mm; kl. Hoogmoedig.)

LST-955 is neergelê by die Bethlehem-Hingham Shipyard Hingham, Mass., 22 September 1944; op 22 Oktober 1944 van stapel gestuur en op 13 November 1944 in verminderde kommissie geplaas om na Baltimore, Md .; op 27 gestaak; omgeskakel na 'n ARL by die Bethlehem Key Highway Plant; en ten volle in opdrag van 17 April 1945, luitenant Evan G. Bower in bevel.

Na beëindiging in Chesapeakebaai, vertrek Patroclus op 22 Mei 1945 aan die ooskus, verlaat die Panamakanaal en stoom na San Francisco vir die laaste uitrusting. Terwyl ons op 2 Julie weswaarts gestroom het, het die herstelvaartuig by die landingstuig aangekom

Saipan op 7 Augustus en aangemeld vir diens by ServDiv 103. Op die 26ste het sy voortgegaan na Tokiobaai om herstelgeriewe te voorsien vir vaartuie wat oopsluit. Sy was toegewys aan Tokiobaai en was getuie van die formele oorgawe van Japan op 2 September, waarna herstelwerk aan alle LSM's, LCI's, LCS's en LST's in die omgewing begin is. Op 7 April 1946 word Patroclus verlig deur Romulus (APL-22) en op die 8ste vertrek sy na die ooskus van die Verenigde State en inaktivering.

Patroclus, wat op 2 Oktober 1946 gestaak is, is tot November 1951 as 'n eenheid van die Atlantiese Reserwe -vloot in Green Cove Springs, Florida, aangelê. Sy is daarna oorgeplaas in die bewaring van die 6de Naval District, voordat sy oorgeplaas is onder die Militêre Assistanee -program. . Sy is op 22 Augustus 1952 van die vlootlys afgestamp en is na die Turkye oorgeplaas, 15 November 1952. In 1970 dien sy die land as Basaran (A 582).


Sintese resepte

Van afgeval

Historiese agtergrond

In die Griekse mitologie, soos opgeteken in die Ilias deur Homerus, Patroclus of Pátroklos (Gr. Πάτροκλος "heerlikheid van die vader"), seun van Menoetius, was Achilles se beste vriend en, volgens sommige (insluitend Ovid), sy geliefde.

Gedurende Patroclus se stryd met Hector in die Trojaanse Oorlog het die god Apollo, wat Hector 'n oorhand wou gee, Patroclus van sy wapens ontwapen en die helm van sy kop afgeslaan. Patroclus het dapper geveg, maar het 'n rukkie later geval.

Terwyl hy nog 'n seuntjie was, het Patroclus sy vriend, Clysonymus, tydens 'n rusie vermoor. Sy pa het saam met Patroclus in ballingskap gevlug om wraak te ontduik, en hulle het skuiling geneem by die paleis van hul verwant koning Peleus van Phthia. Daar het Patroclus blykbaar die eerste keer vir Peleus se seun Achilles ontmoet. Peleus het die seuns gestuur om grootgemaak te word deur Chiron, die wyse koning van die centaurs, in die grot.

Patroclus was waarskynlik ietwat ouer as Achilles. Hy word gelys onder die onsuksesvolle vryers van Helen van Sparta, wat almal 'n plegtige eed afgelê het om die uitverkore man (uiteindelik Menelaus) te verdedig teen wie met hom sou twis.

Op dieselfde tyd vermoor Patroclus Las, stigter van 'n stad met dieselfde naam, naby Gytheio, Laconia, volgens die geograaf Pausanias. Pausanias het berig dat die moord as alternatief aan Achilles toegeskryf word. Daar word egter nie gesê dat Achilles ooit Peloponnesos besoek het nie.

Nege jaar later vlug Helen saam met prins Parys van Troje uit Sparta. Menelaus en sy broer Agamemnon, koning van Mykene, het oorlog begin oorweeg teen Troje. Volgens sommige weergawes het die voorbereidings vir oorlog en die byeenkoms van bondgenote en leërs tien jaar geneem.

Toe Achilles weier om te veg weens sy vete met Agamemnon, trek Patroclus die wapenrusting van Achilles aan, lei die Myrmidons en vermoor baie Trojane en hul bondgenote, waaronder die Lycian -held Sarpedon ('n seun van Zeus), en Cebriones (die bestuurder van Hector en buite -egtelike seun van Priam) ten spyte van die waarskuwing van Achilles om nie buite die Achaese skepe te veg nie. Hy is deur Hector en Euphorbos vermoor, met die hulp van Apollo.

Nadat hy sy liggaam, wat deur Menelaus en Telamonian Aias beskerm was, teruggehaal het, keer Achilles terug na die geveg en wreek die dood van sy metgesel deur Hector dood te maak. Achilles ontheilig toe Hector se liggaam deur dit agter sy wa te sleep in plaas daarvan dat die Trojane dit eerbaar kon wegdoen deur dit te verbrand. Die hartseer van Achilles was groot en 'n geruime tyd het hy geweier om van die liggaam van Patroclus ontslae te raak, maar hy is oortuig om dit te doen deur 'n verskyning van Patroclus, wat vir Achilles gesê het dat hy nie in Hades kan ingaan sonder 'n behoorlike verassing nie. Achilles het 'n haarlok gesny en perde, honde en twaalf Trojaanse gevangenes geoffer voordat hy Patroclus se lyk op die brandstapel neergesit het.

Achilles het daarna 'n atletiekwedstryd gereël ter ere van sy dooie metgesel, wat 'n wa -wedloop ingesluit het (gewen deur Diomedes), boks (gewen deur Epeios), worstel ('n gelykopuitslag tussen Telamonian Aias en Odysseus), 'n voetwedloop (gewen deur Odysseus), 'n tweestryd (gelykop tussen Aias en Diomedes), 'n diskusgooi (gewen deur Polypoites), 'n boogskietwedstryd (gewen deur Meriones) en 'n spiesgooi (gewen deur Agamemnon, onbestrede). Die speletjies word beskryf in Boek 23 van die Ilias, een van die vroegste verwysings na Griekse sport.

In die Ilias dryf die liefde van Achilles vir Patroclus die verhaal en dra dit by tot die algemene tema van die humanisering van Achilles. Terwyl hierdie liefde in die Ilias as kuis beskou kan word, word die verhouding tussen Patroclus en Achilles in latere Griekse geskrifte, soos Plato's Symposium, as 'n model van seksuele liefde, gewoonlik geïnterpreteer as pederasties. Die primêre meningsverskil in antieke tye was tussen diegene, soos Aeschylos, wat Patroclus as die eromenos (geliefde) van Achilles beskou het, en dié van ander, waaronder Plato, wat aangevoer het dat Achilles die eromenos was. Nog ander ou skrywers, soos Xenophon in sy simposium, het aangevoer dat dit 'n fout was om hul verhouding as seksueel te bestempel.

Die begrafnis van Patroclus word beskryf in boek 23 van die Ilias. Patroclus word op 'n begrafnisbrand veras, en sy bene word in twee lae vet in 'n goue urn versamel. Die kruiwa is gebou op die plek van die brandstapel. Achilles borg dan begrafniswedstryde, bestaande uit 'n wa -wedloop, boks, worstel, hardloop, 'n tweestryd tussen twee kampioene om die eerste bloed, skyfskiet, boogskiet en spies gooi.

Die dood van Achilles word in ander bronne as die Ilias gegee. Sy bene is vermeng met dié van Patroclus, sodat die twee metgeselle in die dood sou wees, net soos in die lewe en die oorskot na Leuke, 'n eiland in die Swart See, oorgeplaas is. Na verneem word, is hulle siele soms op die eiland sien ronddwaal.

In Homer's Odyssey ontmoet Odysseus Achilles in Hades, vergesel van Patroclus, Telamonian Aias en Antilochus.

'N Generaal van Croton, geïdentifiseer as Autoleon of Leonymus, het na berig word die eiland Leuke besoek terwyl hy herstel het van wonde wat in die stryd teen die Locri Epizefiri opgedoen is. Die geleentheid is tydens of na die 7de eeu v.C. Hy het berig dat hy Patroclus in die geselskap van Achilles, Ajax the Lesser, Telamonian Aias, Antilochus en Helen gesien het.


Inhoud

As Nectar gegee word, gee Patroclus u die Broken Spearpoint.

Die affiniteitsmeter van Patroclus word maksimum 8 harte.

Gunsteling []

Die guns van Patroclus is deel van die Fated List of Minor Prophecies, net soos Achilles Zagreus 'n manier moet vind om die twee te herenig. Op 'n stadium nadat Zagreus sy verhouding met Patroclus en Achilles so ver moontlik verdiep het, sal Patroclus Zagreus opdrag gee om vir Achilles te sê dat hy 'alles moet waag'. Achilles sal uiteindelik vir Zagreus sê om sy kontrak met behulp van Nyx te verander, Zagreus sal dit in die administratiewe kamer vind, en hy kan dan 5 bestee om dit te verander.

Die affiniteitsmeter word ontsluit wanneer Zagreus volgende keer Patroclus en Achilles saam in Elysium vind.


Behandeling Behandeling

Die meeste gevalle van APL word behandel met 'n antrasiklien-chemoterapie-middel (daunorubicin of idarubicin) plus die nie-chemoterapeutiese middel, all-trans-retinoïensuur (ATRA), wat 'n familielid van vitamien A is. Hierdie behandeling lei tot remissie by 80% tot 90% van die pasiënte. [6]

Pasiënte wat 'n antrasiklienmedikasie nie kan verdra nie, kan ATRA kry, plus 'n ander geneesmiddel genaamd arseentrioksied. [6] Arseentrioksied het ook bewys dat dit 'n effektiewe alternatief is vir die 20% tot 30% van die pasiënte met APL wat nie reageer op die aanvanklike behandeling of wat terugval. As behandeling met arseentrioksied 'n remissie bereik, kan verdere middels van hierdie geneesmiddel gegee word. 'N Stamseloorplanting kan ook 'n opsie wees. As 'n tweede remissie nie bereik word nie, kan behandelingsopsies 'n stamseloorplanting insluit of deelneem aan 'n kliniese proef. [7]

Bykomende inligting rakende die behandeling van akute promielositiese leukemie kan verkry word via Medscape. Dit bevat gedetailleerde inligting oor die gebruik van arseentrioksied.

FDA-goedgekeurde behandelings

  • Arseentrioksied(Handelsnaam: Trisenox) - Vervaardig deur Cephalon
    FDA-goedgekeurde aanduiding: In kombinasie met tretinoïen vir die behandeling van volwassenes met pas gediagnoseerde lae risiko akute promielositiese leukemie (APL) waarvan die APL gekenmerk word deur die teenwoordigheid van die t (1517). Ook goedgekeur vir induksie van remissie en konsolidasie by pasiënte met akute promyelocytic leukemia (APL) wat refraktêr is vir retinoïde en antrasiklien chemoterapie, of waarvan die APL gekenmerk word deur die teenwoordigheid van die t (1517) translokasie.
    National Library of Medicine Drug Information Portal
    Medline Plus Gesondheidsinligting
  • Tretinoïen(Handelsnaam: Vesanoid ®) - Vervaardig deur Roche Pharmaceuticals
    FDA-goedgekeurde aanduiding: Induksie van remissie by pasiënte met akute promielositiese leukemie wat vuurvaste is of nie kan duld nie op antrasiklien gebaseerde sitotoksiese chemoterapeutiese behandelings.
    National Library of Medicine Drug Information Portal
    Medline Plus Gesondheidsinligting

Hoe om foute te wysig

Mense is ingeënt op 'n perseel wat deur PCN gelei is

Vir mense wat ingeënt is op 'n webwerf onder leiding van u eie primêre sorgnetwerk, moet u die nodige wysigings aanbring deur die inentingstelsel te gebruik. Dit sal dan die National Immunization Management Service en die GP -rekord opdateer. Veranderinge mag nie direk in die huisarts se kliniese stelsel aangebring word nie.

Mense wat buite u eie PCN ingeënt is

Vir mense wat ingeënt is by 'n hospitaalhub, inentingsentrum, gemeenskapsapteek of 'n PCN -groep wat buite die persoon se eie praktyk is, kontak die inentingstoonbank by 0300 200 1000, of stuur 'n e -pos aan die ondersteuningskwaliteitspan vir inentingsdata by [email protected] net om die fout aan te meld en dit op te los. Verskaf asseblief die persoon se NHS -nommer en inligting oor entstofgebeurtenisse en besonderhede van besprekings op inentingswebwerwe, indien beskikbaar. (Hierdie kontakbesonderhede moet nie met die publiek gedeel word nie en is slegs vir gebruik deur NHS -personeel om die inentingsprogramspan te kontak.)


Was Achilles en Patroclus liefhebbers?

Dit is een van die groot vrae van die Griekse mitologie wat duisende jare later steeds bespreek word: was liefhebbers van Achilles en Patroclus? Of net platoniese vriende?

Op Quora kom ek onlangs op 'n gewilde antwoord op die vraag: "Watter belangrike dele van die Griekse mites lyk dit asof filmmakers altyd verkeerd is?"

Volgens hierdie antwoord, wat met die skryf hiervan meer as 6 000 keer gestem is, is die verhouding tussen Achilles en Patroclus een van die dinge wat hulle verkeerd verstaan. Hierdie skrywer is seker dat Hollywood (en spesifiek die film van 2004 Troy) weier om die ware romantiese aard van hul verhouding aan te toon om 'n beroep op 'n breër gehoor te kry. 'Ja, Achilles is gay,' sê hy beslis.

Ek sou normaalweg nie 'n artikel skryf in reaksie op 'n enkele persoon se opinie aanlyn nie, maar ek het al baie keer hierdie gevoel ervaar. Daar is 'n wydverspreide houding dat Achilles en Patroclus duidelik 'n seksuele verhouding gehad het en dat elkeen wat dit bevraagteken of nie saamstem nie, 'n verborge agenda moet hê wat hulle die ware aard kan ontken.

In 'n artikel oor die film Troy in die Guardian skryf die resensent: 'Dit lyk asof die Griekse held (Achilles) 'n radikale reguitproses ondergaan het - en ek praat nie meer oor sy hare nie. Geen gode en geen gay mans nie. U moet wonder hoekom hulle in die eerste plek die moeite gedoen het om 'n film oor die antieke Griekeland te maak.

Dus, hier gaan ek ons ​​terugbring na die oorspronklike bronne en 'n weerspreking bied vir hierdie gewilde interpretasie. Maar ek gaan ook die beste bewyse ondersoek dat Achilles en Patroclus was in 'n romantiese of seksuele verhouding.

As dit oor Achilles en Patroclus kom, is Homeros se epiese gedig die voor die hand liggende plek om te begin die Ilias. Dit is die oudste, mees definitiewe verslag van hul lewens, sowel as die bronmateriaal waarop die meeste latere interpretasies en voorstellings gebaseer was. Dit is die goue standaard wat die mitologie van Achilles en Patroclus betref.

So, wat doen die Ilias sê? Eenvoudig gestel, dit sê dat hulle ongelooflike hegte metgeselle is. Daar word nie gesê of, sover ek kan weet, selfs impliseer dat Achilles en Patroclus liefhebbers is nie. Maar moenie my woord daarvoor neem nie. Hier is 'n paar oomblikke en aanhalings wat voorstanders van die argument "liefhebber" dikwels noem:

Dit is onbetwisbaar dat Achilles en Patroclus veral na aan mekaar is. Achilles wens selfs dat al die ander soldate, beide Grieks en Trojaans, sou sterf sodat hy en Patroclus Troy self kon verower (Boek 16).

Nadat Patroclus deur Hector vermoor is, reageer Achilles met intense hartseer en woede en sê sover dat hy sy wil om te lewe verloor het totdat hy die lewe van Patroclus kan wreek. Hier is 'n paar van sy woorde: "My liewe kameraad is dood - Patroclus - die man wat ek liefgehad het bo alle ander kamerade, so lief as my eie lewe - ek het hom verloor." Boek 18.

Patroclus keer terug as 'n spook en voer 'n laaste gesprek met Achilles: '' N Laaste versoek - gee dit asseblief. Moet nooit my bene los van u s'n begrawe nie, Achilles, laat dit saam lê ... Laat nou 'n enkele urn, die goue tweehandige urn wat u edele moeder u gegee het, ons bene bymekaar hou. " Boek 23.

Later hou Achilles 'n uitgebreide en emosionele begrafnisritueel vir Patroclus en plaas hy selfs 'n slot van sy eie hare in Patroclus se hande (boek 23).

Daar is baie ander soortgelyke oomblikke, maar ek dink jy kry die prentjie. Dit is duidelik dat Achilles en Patroclus 'n ongelooflike diep, intieme band gehad het. Maar niks tussen hulle in die Ilias is eksplisiet romanties of seksueel nie.

Gregory Nagy, wat moontlik die wêreld se voorste gesag op die Ilias en die betekenis agter die teks kan wees, skryf dat, “Vir Achilles. in sy eie stygende liefdeskaal soos gedramatiseer deur die hele samestelling van die Ilias, moet die hoogste plek aan Patroklos behoort. ” Weereens niks noodwendig seksueel nie.

Robin Lane Fox, nog een van die invloedrykste en kundigste historici van antieke Griekeland, som dit op deur te sê: "Daar is beslis geen bewyse in die teks van die Ilias dat Achilles en Patroclus liefhebbers was nie" (The Tribal Imagination: Civilization and the Savage Mind, bl. 223).

Ok, waarom lyk dit asof soveel mense nie saamstem met Homeros nie, of dat hulle 'n interpretasie aanvaar wat verder gaan as wat hy geskryf het?

Omdat baie Grieke van die 5de en 4de eeu vC, eeue later nadat die Ilias geskryf is, Achilles en Patroclus as liefhebbers uitgebeeld het. Hulle het hulle voorgestel as deel van 'n kinderlike verhouding, wat destyds 'n gebruik was toe 'n ouer man (gewoonlik in sy twintigerjare) 'n seksuele verhouding met 'n jonger man gevorm het (gewoonlik in sy tienerjare).

Die klassieke Griekse skrywers kon egter nie eens saamstem oor wie die ouer vennoot was nie (vee uit) en wie was die jonger lewensmaat (eromenos). Plato bied een weergawe in syne aan Simposium, terwyl Aeschylus nog een in sy verlore spel aanbied Die Myrmidons (Intussen lyk ander destyds, soos Xenophon, nie oortuig dat hulle twee geliefdes was nie).

Hierdie verwarring maak dit vir my redelik duidelik dat die klassieke Grieke bloot hul kultuur probeer projekteer op 'n ander, baie ouer kultuur wat in die Ilias (wat omstreeks die 8ste eeu v.G.J. geskryf is en gebaseer is op legendes wat uit die 12de eeu v.G.J. dateer).

Hierdie projeksie is sedert antieke tye 'n algemene draad. Hulle word dikwels as liefhebbers getoon in kulture wat meer seksueel liberaal is (veral met betrekking tot liefde van dieselfde geslag) en as goeie vriende in kulture wat meer seksueel konserwatief is.

So, wat is die uitspraak? Was Achilles en Patroclus liefhebbers?

Voordat u antwoord, is dit belangrik om te verklaar dat Achilles en Patroclus mitologiese figure is. Selfs as die mites op 'n manier losweg gebaseer is op werklike individue, is die Achilles en Patrocus wat ons ken fiktief, nie histories nie. Daar is dus regtig geen 'ware' antwoord nie, net soos ons weet dat die Verenigde State in 1776 gestig is. Dit is 'n bietjie meer abstrak en oop vir interpretasie.

As 'n mens "van Achilles en Patroclus -liefhebbers?" Vra oor die betekenis agter die oudste en mees omvattende bron wat ons het, is die antwoord vir my waarskynlik nie. Homeros sê nie uitdruklik dat dit was nie, en hy impliseer dit ook nie duidelik nie. Sommige meen dat daar leidrade in die teks is wat hy gehoop het lesers en luisteraars sou insien, maar dit is vir my 'n baie groot stuk. Dit voel soos wensdenkery.

As 'n mens egter kyk na die geheel van die mitologiese tradisie van Achilles en Patroclus, is daar duidelik genoeg presedente om hulle as geliefdes uit te beeld. Baie van die grootste denkers, skrywers en kunstenaars in die geskiedenis beskou Achilles en Patroclus as romanties betrokke. Vanuit hierdie oogpunt, waarom is die interpretasie van Shakespeare (waarin hulle liefhebbers is) minder geldig as die van Homerus? Daar is beslis 'n argument dat mites mettertyd ontwikkel en Homer se weergawe is slegs een (al is dit belangrik) skakel in die voortgesette ketting.

Dit hang dus af van hoe u die waarheid in die mitologie vind.

Dit is ook opmerklik dat sommige mense met 'n baie beter geloofsbrief as ek nie saamstem met sommige van my gevolgtrekkings nie.

Madeline Miller, wat 'n meestersgraad in klassieke klasse van die Brown University het, het meer as 'n dekade lank aanpas die Ilias in die bekroonde roman Die lied van Achilles (wat ek hier hersien). Daarin het Achilles en Patroclus 'n seksuele verhouding. Hier is 'n kort uittreksel uit hul jonger dae, voordat die Trojaanse Oorlog begin het:

"Ek het gebewe, bang om hom te vlug. Ek het nie geweet wat om te doen nie, wat hy sou wou hê. Ek soen sy nek, sy span se bors en proe die sout. Dit lyk asof hy onder my aanraking opswel, Hy het na amandels en grond geruik. Hy het teen my gedruk en my lippe tot wyn gedruk "(100).

Dit is een van my gunsteling boeke en ek weet dat Miller alles in haar vermoë gedoen het om getrou te wees aan die ou bronmateriaal. In 'n onderhoud is sy gevra hoe sy tot die gevolgtrekking gekom het dat die twee geliefdes was:

Ek het dit van Plato gesteel! Die idee dat Patroclus en Achilles liefhebbers was, is redelik oud. Baie Grieks-Romeinse skrywers lees hul verhouding as 'n romantiese verhouding-dit was 'n algemene en aanvaarde interpretasie in die antieke wêreld. Ons het selfs 'n fragment uit 'n verlore tragedie van Aeschylos, waar Achilles praat van sy en Patroclus se 'gereelde soen'.

Daar is baie ondersteuning vir hul verhouding in die teks van die Ilias self, alhoewel Homer dit nooit eksplisiet maak nie. Vir my is die mees oortuigende bewys, afgesien van die diepte van Achilles se hartseer hoe hy treur: Achilles weier om die liggaam van Patroclus te verbrand en dring daarop aan om die lyk in sy tent te hou, waar hy voortdurend huil en dit omhels - ondanks die verskrikte reaksies van die mense rondom hom. Die gevoel van fisiese verwoesting spreek my diep van 'n ware en totale intimiteit tussen die twee mans.

Die fragment waarna Miller verwys, is van die Myrmidons deur Aeschylus, wat ek voorheen genoem het, is 'n paar eeue daarna geskryf die Ilias afgehandel is. En die manier waarop Achilles treur, dit beklemtoon beslis hul intimiteit, maar impliseer nie noodwendig 'n seksuele intimiteit nie. Ten minste nie vir my nie. Miller erken ook dat sy inspirasie uit ander bronne as die Ilias geneem het om haar verhaal te ontwikkel.

Om die ander kant vir 'n oomblik te verdedig, weet ons eenvoudig nie vir seker wat Homeros wou hê ons moes glo oor Achilles en Patroclus. Ek is nie oortuig dat hy wou hê ons moet dink dat hulle liefhebbers is nie, maar daar is 'n paar gedeeltes wat die moontlikheid beslis oopmaak.

Daar is ook baie wat ons nie weet oor die argaïese tydperk van Griekeland (die tyd van Homeros) nie, so ons mis 'n waardevolle konteks. Miskien het die Grieke van die klassieke tydperk iets geweet van hierdie vroeëre tydperk wat ons nie weet nie. Hulle was immers baie nader aan Homeros wat die tydlyn betref as ons.

Alhoewel ek nie dink dat Homer ons bedoel het om Achilles en Patroclus as geliefdes te beskou nie, weerspreek hierdie siening ook nie Homer se weergawe nie. So sekerheid is nie regtig hier op die tafel nie. Die meeste wat 'n mens regtig kan sê, is dat 'n romantiese of seksuele aspek van hul verhouding nie 'n letterlike lees van die teks weerspieël nie. Enigiets verder as dit is 'n oefening in spekulasie, projeksie of interpretasie (of al drie).


Gates, Pfizer se uitvoerende hoof, sal nie entstof laat vaar nie

Bridgitt Arnold, 'n woordvoerder van die Gates-familie, het VSA VANDAG gesê dat Gates, sy vrou, Melinda, en hul gesin beplan om teen COVID-19 ingeënt te word "wanneer dit hul beurt is." Gates het 'n soortgelyke verklaring afgelê in 'n onderhoud met Savannah Guthrie op NBC se "Today", toe sy vra of hy die eerste entstof wat hy aangebied word, persoonlik sal neem.

'Wat ook al my plek in die ry is, ek sal dadelik optree en die entstof neem,' het hy aan Guthrie gesê.

Die idee dat Gates en sy gesin oor die algemeen weier om ingeënt te word, ondanks hul jarelange finansiële ondersteuning van entstofnavorsing, is ontken deur 'n aantal nuusorganisasies, waaronder Reuters en The Associated Press. Melinda Gates ontken die bewerings in 'n Facebook -plasing.

'Al drie my kinders is ten volle ingeënt,' skryf sy in April 2019. 'Entstowwe werk. En as minder mense besluit om dit te kry, word ons almal meer kwesbaar vir siektes. ”

The Gateses is sterk voorstanders van inenting en belowe $ 250 miljoen vir navorsing, ontwikkeling en aflewering van entstowwe vir COVID-19, diagnostiek en terapieë, veral aan lande met 'n lae inkomste. Bill Gates het die federale regering se hantering van die virus en die daaropvolgende inentingsplan gekritiseer.

"Die federale regering het baie meer hulpbronne as die state," het Gates op 3 Desember gesê in 'n onderhoud met "Today." 'Om dit aan die state te wys, beteken dat ons nie perfek sal wees nie, maar dit sal regkom.'

BioNTech en Pfizer het 'n COVID-19-entstof ontwikkel wat in die VSA versprei word. (Foto: AP)

Albert Bourla, uitvoerende hoof van Pfizer, beplan om die entstof te neem - nog nie. Amy Rose, 'n woordvoerder van Pfizer, het VSA VANDAG gesê die fokus vir die aanvanklike dosisse is op prioriteitsgroepe wat deur die Centers for Disease Control and Prevention bepaal word.

'Dr Bourla sien uit daarna om ingeënt te word, en hy sal so vroeg moontlik wees,' het sy gesê.

Bourla het op 14 Desember aan CNBC gesê dat hy en ander bestuurders van Pfizer nie die lyn sal afsny om die onderneming se COVID-19-entstof te ontvang nie, en wys daarop dat hy 59 jaar oud is en gesond is.

'So gou as wat ek kan, sal ek,' het hy aan CNBC gesê.


Patroclus APL -19 - Geskiedenis

V .: Maak die Griekse mites werklik saak in ons moderne wêreld van nuutste tegnologie en swak globale politiek?

A .: Dit kan 'n cliché wees om 'n verhaal tydloos te noem. Maar die verhale van antieke Griekeland — die Ilias die belangrikste onder hulle - presies waarvoor hierdie cliché gemaak is. Om Ben Jonson te leen, is hulle nie 'van 'n ouderdom nie, maar vir altyd'. Die menslike natuur en sy gepaardgaande dwaasheid, passie, trots en vrygewigheid het die afgelope drieduisend jaar nie verander nie, en is altyd relevant. En veral op hierdie gebroke en veranderende historiese oomblik, dink ek dat mense terugkyk na die verlede vir insig. Hierdie verhale het hierdie lang, aangrypende geslag na geslag lesers deurgemaak - hulle moet nogtans iets belangriks hê om oor onsself te vertel. Elke dag op die voorblad van die koerant is 'n Ilias van ellende-van die selfbediende Agamemnons tot die manipulerende, dubbelsprekende Odysseuse, van die sinnelose lewensverlies in oorlog tot die brutale behandeling van die oorwonne. Dit is alles daar, ook in Homeros: ons verlede, hede en toekoms, beide inspirasie en veroordeling.
Ek sou ook meer spesifiek byvoeg dat ek dink dat die kultuur gereed is vir die soort liefdesverhaal wat oor geslag en tyd strek. Ek wou nie doelbewus 'n doelbewuste 'gay' liefdesverhaal vertel nie; ek was diep geraak deur die liefde tussen hierdie twee karakters - wie se respek en liefde vir mekaar, ondanks die gruwels rondom hulle, die soort verhouding vorm wat ons almal het kan streef na.

V .: Hoeveel van die Achilles -verhaal wat in THE SONG OF ACHILLES uitgebeeld word, is gebaseer op die klassieke en hoeveel het u gemaak om die verhaal te vertel? En kan u verduidelik hoe u u navorsing vir die boek gedoen het?

A .: Op sommige maniere voel ek asof ek my boek my hele lewe lank ondersoek het. Ek was lief vir die antieke Griekse mites sedert ek 'n kind was, en het Latyn en Grieks bestudeer tydens die hoërskool, kollege en nagraadse skool. My professore het my 'n ongelooflike en opwindende opvoeding in antieke geskiedenis en letterkunde gegee, en dit het alles die basis vir die boek gelewer - hoewel ek destyds natuurlik nie 'n idee gehad het dat ek dit eendag vir fiksie sou gebruik nie.

Toe ek eers die roman begin skryf, ontdek ek noodwendig dat ek meer moet weet: Hoe het ou skeepsseile presies gelyk? Watter soort flora en fauna noem Homeros? My agtergrond in Classics het ook daar gehelp. Ek het al baie antwoorde op my boekrak gehad, of ek het geweet waarheen om die inligting te soek wat ek nodig het. Dit was ook baie nuttig dat ek tyd in dele van Griekeland en Turkye deurgebring het.

Dit was vir my baie belangrik om getrou te bly aan die gebeure in die verhaal van Homerus. Die sentrale inspirasie agter die boek is die verskriklike oomblik in die Ilias toe Achilles hoor van Patroclus se dood. Sy reaksie is skokkend in sy intensiteit. Die groot halfgodkryger-wat sorgeloos reëls trotseer en 'n hele leër tot die dood veroordeel-kom heeltemal ongedeerd, desperaat van hartseer en woede. Ek wou verstaan ​​wat dit is oor Patroclus en hul verhouding wat so 'n krisis kan veroorsaak. Alhoewel Homer ons dit vertel wat sy karakters doen, vertel hy ons nie veel daarvan nie hoekom hulle doen dit. Wie was Achilles? En waarom was hy so lief vir Patroclus? Die skryf van die roman was my manier om die vraag te beantwoord.

Die grootste veranderinge aan die mitologie het gekom met die verhale oor die lewe van Achilles voordat hy na Troy gekom het, wat die Ilias dek nie. Daar is baie, baie variasies hieroor, so 'n deel van wat ek gedoen het, was om uit te vind watter een by die boog van die roman voeg, en watter ek moet weglaat.

V .: Die meeste mense weet nie so baie van Patroclus en sy verhouding met Achilles nie. Hoe het jy met jou teorie gekom dat hulle vriendskap in liefde gegroei het?

A .: Ek het dit van Plato gesteel! Die idee dat Patroclus en Achilles liefhebbers was, is redelik oud. Baie Grieks-Romeinse skrywers lees hul verhouding as 'n romantiese verhouding-dit was 'n algemene en aanvaarde interpretasie in die antieke wêreld. Ons het selfs 'n fragment uit 'n verlore tragedie van Aeschylos, waar Achilles praat van sy en Patroclus se 'gereelde soen'.

Daar is baie ondersteuning vir hul verhouding in die teks van die Ilias self, hoewel Homer dit nooit eksplisiet maak nie. Vir my is die mees oortuigende bewys, afgesien van die diepte van Achilles se hartseer hoe hy treur: Achilles weier om die liggaam van Patroclus te verbrand en dring daarop aan om die lyk in sy tent te hou, waar hy voortdurend huil en dit omhels - ondanks die verskrikte reaksies van die mense rondom hom. Die gevoel van fisiese verwoesting spreek my diep van 'n ware en totale intimiteit tussen die twee mans.

V .: Wat van die 'Achilles Heel' legende? Waar kom dit vandaan, en na al u navorsing, glo u dit?

A .: Die bekendste mite van Achilles - sy dodelike kwesbare hak - is eintlik 'n baie laat verhaal. Ons vroegste verslag daarvan is deur 'n Romeinse skrywer, byna 'n millennium na die Ilias en die Odyssee is eers saamgestel. Gedurende die duisend jaar het 'n aantal ander verhale verskyn om Achilles se oënskynlike onoorwinlikheid te verduidelik, maar die Ilias en Odyssee bevat die eenvoudigste: hy was nie regtig onoorwinlik nie, net buitengewoon begaafd in die geveg. Sedert die Ilias en Odyssee was my primêre inspirasie, en omdat hulle interpretasie meer realisties gelyk het, was dit die weergawe wat ek gekies het om te volg.

Daar is 'n aantal prettige mites oor die hak, sodra die verhaal gewild geword het. Die bekendste is dat sy ma, die godin Thetis, hom in die rivier Styx gedompel het toe hy hom onsterflik wou maak. Die plek waar sy hom vasgehou het - sy hakskeen - was die enigste plek wat nie onaantasbaar gemaak is nie. Elke keer as ek hierdie storie aan my laerskoolleerlinge vertel het, bars dit in chaos uit:

“Dit is so dom! Waarom het sy nie net van hakke verander en hom twee keer gedip nie? ”
"Of gaan later terug en doen dit weer?"
“Die water sou nog ingesypel het!”

Dit het my moontlik ook beïnvloed as ek 'n nie-so dwingende lesing gevind het.

V .: As 'n mens Griekeland en sy omliggende lande nou wil besoek, in die voetspore van Achilles en Patroclus wil gaan en die Trojaanse oorlog wil "herleef", watter moderne stede moet hulle besoek en wat kan hulle daar vind?

A .: Die reis sou begin in die noorde van Griekeland, in die streek van Thessalië. Ons is nie seker waar Peleus se paleis moontlik was nie (as dit 'n regte plek was), maar die berg Pelion is beslis nog steeds daar. Dit is 'n wonderlike plek om te gaan stap, en daar is selfs 'n bergtrein wat oor naweke ry. Naby is die groot hawestad Volos 'n wonderlike plek om te besoek, en gegewe die uitstekende ligging, kon dit baie goed 'n goeie Phthian -nedersetting in die oudheid gewees het.

Die volgende is die eiland Scyros, waar die godin Thetis haar seun Achilles vir die oorlog verberg en hom as 'n vrou vermom het. Scyros is in die middel van die Egeïese See, die mees suidelike van die Sporades eilandgroep. Dit is redelik rotsagtig, veral in die suidelike streek, en het ook wonderlike Bisantynse en Venesiaanse monumente, asook sy pragtige landskappe en strande. As u die volledige Achilles-ervaring wil hê, is kruisverband 'n moet.

Daarna vertrek dit na Aulis, (moderne Avlida), in Boetia, noord van Athene. Dit is waar die Griekse vloot bymekaargekom het voordat hy na Troje vertrek het. Dit is nogal 'n klein dorpie, maar daar is natuurlik strande, en jy kan daarop sit en maak asof jy daar is en wag dat die kind Achilles uiteindelik opdaag, sodat jy Troy al kan ontslaan ...

Alhoewel Achilles en Patroclus eintlik nie daarheen gegaan het nie, is dit nou 'n goeie tyd om vinnig 'n draai te maak na die paleis van Agamemnon in Mykene, in die noordelike Peloponnesos. Dit is een van die min ruïnes van die Homeriese era, behalwe Troy self. U kan die beroemde ingang van die "Lion-Gate" na die stad sien, sowel as die sirkelgrafte waar die goue "Masker van Agamemnon" en "Cup of Nestor" gevind is. Stel u voor dat u die trotse seun van Atreus self is, en boelie 'n paar ondergeskiktes terwyl u die webwerf besoek. Maar moenie te ver gaan nie: Agamemnon is met 'n byl in die bad doodgemaak deur sy moe vrou.

Nou, terug na Aulis. After joining up with the fleet, Achilles and Patroclus would have made their way to Troy, stopping several times along the way. Since we don’t really know where they stopped (even in mythology), I think that this gives you the right to land at pretty much any fabulous Greek island that you wish. If you take the southern route, you can drop by Lesbos, where the famous poetess Sappho (whom Plato named the tenth muse), lived and wrote. Farther north is the island of Lemnos, which was infamous in ancient mythology as the home of the venomous snake that crippled the hero Philoctetes. Watch where you step!

Personally though, I would recommend choosing the most northern route, which takes you, with just a little detour, by the incredible city of Istanbul. I had the good fortune to visit Istanbul this past spring, and it is breathtaking. Everywhere you look there is some priceless piece of history, from the Hittites to the Ottomans, not to mention its many modern attractions. So, you heard it here first: Patroclus definitely went to Istanbul.

Last stop: Troy itself, perched just below the Dardanelles. The nearby city of Canakkale is a great place to stay and boasts the full-size prop of the Trojan Horse used by the 2004 movie Troy. Brad Pitt himself arranged the donation, the rumor goes!
A short bus ride south brings you to the ancient archaeological site. Stand amid the ruins of five thousand years of history, and look out over the plains where the Greeks and Trojans fought. Though not much is left but stones, the feel of the place is unmistakably epic. Be sure to bring a jacket: not for nothing did Homer call it ‘Windy Ilios.’ Find the highest point—all that’s left of one of the ancient city’s famous towers— and remember the Iliad’s immortal first line:
Sing, goddess, of the terrible rage of Achilles.

Q.: What do you hope that readers will gain from reading your book? And, what do you say to folks that say, reading the Greek myths is just too hard and not very interesting? That kids in school should be able to choose their own reading materials (vampire novels, and the like) and not have to worry about these classics?

A.: For those who have dipped into an ancient epic—the Ilias, say, or the Aeneis— and found it boring, here is my answer: I understand.

As a teacher, I have often had students who would come to me at the beginning of the school year and confess, I read the Aeneid over the summer and hated it. It doesn’t worry me: the poems assume a lot of background knowledge—who the gods are, and what the back story is. They also assume that their audience understands epic conventions, like listing all the generals and their ships, or using frequent repetition. If you don’t have that knowledge, the book can feel like a confusing slog. But, if you go into it with a guide—a good introduction, a quick re-read of Greek myths, a friend who loves it—then it just comes to life in your hands. Every one of those students, at the end of the school year, declared that they loved Vergil and they loved the Aeneis.

One of my explicit desires in writing this book was to make it so that readers didn’t have to know anything about the Ilias to enjoy it. I wanted to give them everything they needed to follow the action right then and there, so that they could experience Homer just as his first audiences would have: as entertainment, instead of an object of study.

The good news is that even if someone doesn’t appreciate a Classic text in school, they might go back to it later and realize that they enjoy it after all. I read Toni Morrison’s Sula in tenth grade and it went completely over my head I just couldn’t connect with it. Then I picked it up again a few years ago, and absolutely loved it. So it’s never too late.

As for what I would hope readers gain: I certainly would love to hear that the novel inspired some interest in Greek mythology in general, and the Ilias in particular. I hope too that it might help to combat the homophobia that I see too often.

In writing this novel, I thought a lot about personal responsibility. Patroclus is not an epic person, the way Achilles is. He’s an “ordinary” man. But he has more power than he thinks, and the moments where he reaches out to others and offers what he sees as his very modest assistance have huge positive ramifications. Most of us aren’t Achilles—but we can still be Patroclus. What does it mean to try to be an ethical person in a violent world?


The Love Story You Missed In Homer's 'Iliad'

I’ve been a Greek history geek since my grandmother sat me down with a bowl of kalamata olives, feta cheese and a book of Greek mythology at the kitchen table and said: “This is your history. This is Greek.”

Homerus Ilias has always been a favorite of mine. I love the characters and their deep flaws. I love the high stakes and the power play and poetry. And I’ve always been fascinated that what eventually leads the Greeks to victory against Troy is the death of Patroclus, a man inconsequential to all but Achilles, who calls him “the dearest life I know.” Patroclus dies in Achilles’ armor in an attempt to rouse the Greek troops because Achilles won’t fight in the middle of an honor feud with Agamemnon, commander of the Greek army. After Patroclus’ death, Achilles throws aside honor and life itself to pursue Hector, Prince of Troy, the man who killed Patroclus in a case of mistaken identity. Achilles brutally murders Hector, though he knows his own death will follow soon after. His quest for death takes him to the battlefield again and turns the tide of the war for the Greeks.

This past Christmas, I received Madeline Miller’s The Song of Achilles as a gift. It gave me a chance to dive into the mythology I cherish and it also gave me a fresh interpretation of the relationship that fascinated me throughout The Iliad. The story has seen many incarnations but most that I’ve read neglect the beating heart of Homer’s legend: the love shared between Achilles and Patroclus. Terwyl The Iliad is vague as to the platonic or romantic nature of their relationship, Homer makes it perfectly clear that Achilles loves Patroclus with a fierce devotion. In The Song of Achilles, Madeline Miller places that love at the epicenter of the story. She gives the narration to Patroclus so that we get a front row seat for the journey of their relationship. She creates a tender, believable, timeless romance between the two men that makes The Iliad’s ending all the more poignant.

Achilles and Patroclus are the unlikeliest of partners — the one, a boy destined to earn fame from killing, and the other, a pacifist with a history of abuse and distaste for violence. When we meet Patroclus in The Song of Achilles, he is a scrawny, awkward boy neglected and scorned by his father, a king. Achilles, also the son of a king, is skilled and beautiful, born from his father’s union with a goddess and headed for a future of glory. When Patroclus is banished to Achilles’ kingdom after a horrible accident that leads to his disinheritance, he is alone and has already learned his own inconsequence. He becomes a loner. Achilles changes that. He finds the boy hiding from the other foster children at his father’s house and offers him a chance to attend his own lessons and be his companion, so he won’t be punished for avoiding the other boys.

They go out to the practice field and Patroclus convinces a reluctant Achilles to showcase his fighting skills. Achilles obliges, but it is the only time he has ever practiced with another boy. Usually he is forbidden to do so because his skills so surpass the others. Patroclus wrestles with jealousy at his friend’s perfection:

I had seldom stopped to consider how isolating it would have been for Achilles to be as glorious as he was. How lonely and frustrating it would be to never be able to fight another boy in play as the rest of the boys would do. To always be looked upon with respect and awe but very seldom genuine, personal affection. Patroclus provides this for Achilles and in return, Achilles gives him confidence and the intimacy he had been denied throughout his childhood. Our friendship came all at once after that, Patroclus says.

The most beautiful part of the novel for me is when teenaged Achilles and Patroclus train with Chiron, the centaur in charge of tutoring the greatest heroes (hello, Jason and Hercules). Achilles and Patroclus learn about healing, nature and ethics from Chiron. Privately, they learn about each other — their bodies, their minds, and their love, which is finally consummated. In a line of beautiful subtext shortly thereafter, Patroclus vows to himself, I will never leave him. It will be like this, always, for as long as he will let me.

But for Patroclus, being with Achilles is an almost daily challenge. Achilles’ mother, a goddess, has a serious grudge against humans because she was forced to marry one. So, she’s regtig not pleased that her son has chosen a mortal as his companion and lover. No one bothered to tell Patroclus that Achilles had set off to train with the centaur in the faraway woods. So, Patroclus follows him on his own. When the call to war in Troy comes, Achilles decides to go. Both know the prophecy that determines Achilles’ fate: He will win great fame at Troy, but what brings his glory also brings his death. Both know Achilles will not return if he goes to Troy. Despite this, Patroclus doesn’t hesitate to go with his companion. He knows what glory and reputation mean to Achilles and he won’t stand in the way.

On their way to Troy, Odysseus observes the two and their closeness. He suggests they distance themselves before heading off to war to stave off rumors that they’re lovers. After all, he says, it’s common enough among boys but you two are men. Our men liked conquest, Miller writes in Patroclus’ voice, they did not trust a man who was conquered himself. Patroclus immediately sees how this could affect Achilles’ reputation:

Achilles and Patroclus respect and really weet each other. Achilles sacrifices a piece of his honor to be with Patroclus. Patroclus never questions Achilles’ decision to go to war and to his death. He doesn’t want to change Achilles, even though he knows he will lose him. Patroclus wants to be there until the end. He assumes Achilles will die first, then him.

After the two arrive at Troy and Achilles joins his first battle, he is a hero. He becomes the best of the Greeks. And with that comes all the spoils of war, including captive women. In Miller’s version of the tale, Achilles is plainly uninterested in women, yet in The Iliad he is referred to as having a great harem tent of stolen women taken as prizes. Miller’s Achilles does this to please Patroclus. He takes as many women as he can to save them from certain rape at the hands of the other generals like Agamemnon who are clearly interested in women and do not have Patroclus’ scruples. Thus, Patroclus becomes Achilles’ conscience. Instead of a harem, the women’s tent becomes a tent of safety, a place where the ladies can learn Greek if they wish or other skills taught by Briseis, the captive whose seizure will eventually push Achilles into a zero-sum game with Agamemnon.

The beauty of the relationship between Patroclus and Achilles in Miller’s book is its health. Patroclus knows Achilles is doomed. He knows his companion so well that not only does he go with him to Troy (despite lacking any talent as a soldier), he doesn’t question Achilles’ right to choose his own destiny. Nor is he threatened by that choice. He knows he can no sooner change Achilles’ mind than he can change Achilles, himself. In the end, each respects the choices of the other and that makes the relationship startlingly beautiful to me.

Traditionally, Achilles is portrayed as having two main characteristics: he’s the best of the Greeks and the proudest of the Greeks. Miller looks beyond the legend to find a young man whose destiny is at odds with the man he loves. And the only attribute Homer gives Patroclus traditionally is his loyalty to Achilles. He is defined by Achilles’ love for him. In Miller’s version of the story, Patroclus is defined by syne love for Achilles, by his promise never to leave him, and by his ultimate sacrifice. After Patroclus’ death, Achilles abandons his hubris and his plans for his own greatness. The feud with Agamemnon is gone. All that remains is a man, not a hero, suddenly heartbreakingly human.


COVID-19 Databases and Journals

Below are selected databases and journals to help researchers find scholarly articles about COVID-19 (2019 Novel Coronavirus).

  • Research articles downloadable database
    • The CDC Database of COVID-19 Research Articles is now a part of the WHO COVID-19 database external icon . Our search results are now being sent to the WHO COVID-19 Database external icon to make it easier for them to be searched, downloaded, and used by researchers worldwide.
    • The last version of the CDC COVID-19 database will be archived and remain available on this website. Please note that it has stopped updating as of October 9, 2020 and all new articles are now being integrated into the WHO COVID-19 database external icon .
    • To help inform CDC&rsquos COVID-19 Response, as well as to help CDC staff stay up to date on the latest COVID-19 research, the Response&rsquos Office of the Chief Medical Officer has collaborated with the CDC Office of Library Science to create a series called COVID-19 Science Update. This series, the first of its kind for a CDC emergency response, provides brief summaries of new COVID-19-related studies on many topics, including epidemiology, clinical treatment and management, laboratory science, and modeling. These summaries are released every Tuesday and Friday.

    Some databases and journals are accessible only to those with a CDC user id and password. Find a library near you that may be able to help you access similar resources by clicking the following links: https://www.worldcat.org/libraries external icon OR https://www.usa.gov/libraries external icon .

    Materials listed in these guides are selected to provide awareness of quality public health literature and resources. A material&rsquos inclusion does not necessarily represent the views of the U.S. Department of Health and Human Services (HHS), the Public Health Service (PHS), or the Centers for Disease Control and Prevention (CDC), nor does it imply endorsement of the material&rsquos methods or findings.

    • Research articles downloadable database
      • The CDC Database of COVID-19 Research Articles is now a part of the WHO COVID-19 database external icon . Our search results are now being sent to the WHO COVID-19 Database external icon to make it easier for them to be searched, downloaded, and used by researchers worldwide.
      • The last version of the CDC COVID-19 database will be archived and remain available on this website. Please note that it has stopped updating as of October 9, 2020 and all new articles are now being integrated into the WHO COVID-19 database external icon .
        • This database is compiled by the National Library of Medicine from COVID-19 articles in PubMed. It is available for download.
        • NIH&rsquos comprehensive, expert-curated source for publications and preprints related to either COVID-19 or the novel coronavirus SARS-CoV-2.
        • This database is compiled by the WHO and searches multiple databases. It is available for download.
        • This database provides up to date genomics and precision health information on coronavirus disease.

        Databases that require a CDC login to access:

        • Ovid databases
        • Open dataset on more than 45,000 articles related to coronaviruses intended for use for researchers using natural language processing. Includes more than 33,000 full text articles on coronaviruses, including COVID-19.

        Center for Disease Control and Prevention (CDC) affiliated journals (all are Open Access):

        Other journals (most have made COVID-19 articles Open Access, or free of charge, while the pandemic is ongoing):