Wetskode van koning Ur-Nammu

Wetskode van koning Ur-Nammu


Die Ur-Nammu-wetkode


Die Ur-Nammu die wetkode is die oudste wat bekend is, ongeveer 300 jaar tevore Hammurabi ‘s wet kode. Toe die wette van Hammurabi (1792-1750 vC) die eerste keer in 1901 gevind is, is dit die vroegste wette bekendgemaak. Nou is ouer versamelings bekend: dit is wette van die stad Eshnunna (ca. 1800 v.C.), die wette van koning Lipit-Ishtar van Isin (ca. 1930 v.C.) en ou Babiloniese eksemplare (ca. 1900-1700 v.C.) van die Ur-Nammu-wetkode, met 26 wette van die 57. Hierdie silinder is die eerste kopie wat oorspronklik die hele teks van die kode bevat, en dit is die wêreld se oudste wetkode. Verder noem dit eintlik die naam Ur-Nammu vir die eerste keer.

Hammurabi se wette verteenwoordig die onmenslike wet van vergelding, en 'n oog vir 'n oog. 'N Mens sou verwag dat die 300 jaar ouer wette van Ur-Nammu selfs nog meer brutaal sou wees, maar die teenoorgestelde is die geval: As 'n man die oog van 'n ander man uitslaan, sal hy 'n halwe pond silwer weeg. 8217.

(Tekste: alle artefakte, kleurkodering en amptekste in vetgedrukte letters met kursief binne -in hakies word bygevoeg deur redakteur R. Brown, nie deur die skrywers, vertalers of uitgewers nie!)

( gode in blou halfgode van gemengde ras in teal …)

Proloog

… Daarna An en Enlil gehad het omgedraai die Koningskap van Ur tot Nanna ,

destyds gedoen het Ur-Nammu , seun gebore uit Ninsun ,

(Ninsun, moeder van die gode van Anunnaki, godinne, en baie gemengde rasse wat as konings aangestel is)

vir sy geliefde ma wat hom verveel het, in ooreenstemming met sy beginsels van billikheid en waarheid …

(Koning Ur-Nammu staan ​​voor godin Ningal van Ur)

Toe doen Ur-Nammu, die magtige vegter, koning van Ur, koning van Sumer en Akkad,

(Nannar en sy seun Utu the Sun God, Moon Crescent en 8-puntige ster-simbole van Nannar en Anu)

deur die krag van Nanna , heer van die stad, en in ooreenstemming met die ware woord van Utu,

billikheid te vestig in die land wat hy wangedrag, geweld en twis verban het,

en stel die maandelikse tempeluitgawes op 90 gur gars, 30 skape en 30 sila botter.

Hy het die brons silamaat gemaak, die gewig van een pond gestandaardiseer,

en gestandaardiseer die klipgewig van 'n sikkel silwer in verhouding tot een mina …

Die weeskind is nie aan die ryk man oorgegee nie, die weduwee is nie aan die magtige man oorgegee nie

die man van een sikkel is nie oorgegee aan die man van een mina nie. ”

(Een pond is gelykstaande aan 60 sikkels).

1. As 'n man 'n moord pleeg, moet die man vermoor word.

2. As 'n man 'n rooftog pleeg, word hy vermoor.

3. As 'n man 'n ontvoering pleeg, moet hy gevange geneem word en 15 sikkels silwer betaal.

4. As 'n slaaf met 'n slaaf trou en die slaaf vrykom, verlaat hy nie die huis nie.

5. As 'n slaaf met 'n inheemse (dws gratis) persoon trou, moet hy/sy die eersgebore seun aan sy eienaar oorhandig.

6. As 'n man die reg van 'n ander skend en die maagdelike vrou van 'n jong man ontheilig, moet hulle die mannetjie doodmaak.

7. As die vrou van 'n man 'n ander man agtervolg en hy by haar geslaap het, moet hulle die vrou doodmaak, maar die mannetjie sal vrygemaak word.

8. As 'n man met geweld voortgaan en die maagd -slavin van 'n ander man ontbloot, moet die man vyf sikkels silwer betaal.

9. As 'n man van sy eersgebore vrou skei, moet hy haar 'n pond silwer betaal.

10. As dit 'n (voormalige) weduwee is van wie hy skei, moet hy haar 'n halwe pond silwer betaal.

11. As die man by die weduwee geslaap het sonder dat daar 'n huwelikskontrak was, hoef hy geen silwer te betaal nie.

13. As 'n man van towery beskuldig word, moet hy met water beproef word as hy onskuldig bewys word, moet sy beskuldigde 3 sikkels betaal.

14. As 'n man die vrou van 'n man van egbreuk beskuldig het en die beproewing van die rivier haar onskuldig bewys het, moet die man wat haar beskuldig het, 'n derde van 'n pond silwer betaal.

15. As 'n voornemende skoonseun die huis van sy voornemende skoonpa binnegaan, maar sy skoonpa later sy dogter vir 'n ander man gee, keer die skoonpa terug na die verwerpte seun- skoonma tweeledig die hoeveelheid bruidsgeskenke wat hy saamgebring het.

17. As 'n slaaf uit die stadsgrense ontsnap, en iemand hom teruggee, betaal die eienaar twee sikkels aan die een wat hom terugbesorg het.

18. As 'n man die oog van 'n ander man uitslaan, moet hy 'n halfmiljoen silwer weeg.

19. As iemand 'n ander se voet afgesny het, moet hy tien sikkels betaal.

20. As 'n man tydens 'n onderonsie die ledemaat van 'n ander man met 'n knuppel stukkend geslaan het, moet hy een pond silwer betaal.

21. As iemand die neus van 'n ander man met 'n kopermes gesny het, moet hy twee derdes van 'n silwer pond betaal.

22. As iemand 'n tand van 'n ander man uitslaan, moet hy twee sikkels silwer betaal.

24. […] As hy nie 'n slaaf het nie, moet hy 10 sikkels silwer betaal. As hy nie silwer het nie, moet hy iets anders gee wat aan hom behoort.

25. As 'n man se slavin, vergelyk haarself met haar meesteres, kwaad tot haar spreek, word haar mond met 1 liter sout gesuur.

28. As 'n man as 'n getuie verskyn en 'n meerval bewys word, moet hy vyftien sikkels silwer betaal.

29. As 'n man as 'n getuie verskyn, maar sy eed terugtrek, moet hy betaal, tot die omvang van die waarde in die litigasie van die saak.

30. As 'n man die veld van 'n ander man bedwelmd bewerk en hy 'n klag stel, moet dit egter verwerp word, en hierdie man sal sy uitgawes verloor.

31. As 'n man die veld van 'n man met water oorstroom, moet hy drie kur gars per iku veld meet.

32. As 'n man 'n bewerkbare land aan 'n (nie) man vir bewerking oorgelaat het, maar hy het dit nie bewerk nie en dit 'n woesteny gemaak het, moet hy drie kur gars per iku veld meet.

MS in Sumeriaans op klei, Sumer, bewind van koning Shulgi, 2095-2047 vC, 1 silinder, l. 28 cm, diam. 12 cm, 8 kolomme (oorspronklik 10 kolomme), 243 reëls in spykerskrif.

Bind: Barking, Essex, 1996, groen kwartier vergulde voukas van Marokko deur Aquarius.


Die sleutels en belangrikheid van die wet

Die sleutel tot die wet is dat ons almal op 'n stabiele manier toegang tot die regulerende liggaam kan hê. Hiermee kan ons ewe onafhanklik van ons oorsprong beoordeel word. Regstelsels waarvan die regulasies nie geskrewe of dubbelsinnig is nie, is geneig om boetes toe te pas om ander redes as geregtigheid.

Die wet het orde en gelykheid vir mense gebring, maar dit is nog nie oral in die wêreld nie. Selfs met geskrewe wette kan vervolgingsprosedures sonder waarborge wees. Die wet was egter die begin van 'n wêreld waar ons almal volgens dieselfde normatiewe liggaam beoordeel word.

Voor die bestaan ​​van die wet het beoordelaars die situasie, die getuienis willekeurig beoordeel en sodoende 'n vonnis opgelê. Daar was geen prosedurele waarborge of vermoede van onskuld nie. Hierdie voorskrifte kan toegepas word as dit reg was om dit deur die regter te oorweeg. Maar dit was sy kundigheid, ervaring en waardes wat die uitkoms sou bepaal.


Kode van Ur-Nammu

Die kode van Ur-Nammu is die oudste tablet wat 'n wetskode bevat wat vandag nog bestaan. Dit is in die Sumeriese taal geskryf c. 2100-2050 vC. Alhoewel die voorwoord die wette direk toeskryf aan koning Ur-Nammu van Ur (2112-2095 v.C.), meen sommige historici dat dit eerder aan sy seun Shulgi toegeskryf moet word.

Die eerste kopie van die kode, in twee fragmente wat by Nippur gevind is, is in 1952 deur Samuel Kramer vertaal as gevolg van die gedeeltelike bewaring daarvan, slegs die proloog en 5 van die wette was te sien. Verdere tablette is in Ur gevind en in 1965 vertaal, sodat ongeveer 40 van die 57 wette gerekonstrueer kon word. 'N Ander kopie wat in Sippar gevind word, bevat geringe variante.

Alhoewel dit bekend is dat daar vroeëre wetskodes bestaan, soos die Code of Urukagina, verteenwoordig dit die vroegste regsteks wat bestaan. Dit was ongeveer drie eeue voor die kode van Hammurabi.

Die wette is in casuistiese vorm gerangskik as- (misdaad), dan- (straf)-'n patroon wat in byna alle daaropvolgende kodes gevolg moet word. Vir die oudste wetskode wat in die geskiedenis bekend is, word dit as opvallend gevorderd beskou, omdat dit boetes van geldelike vergoeding vir liggaamlike skade instel, in teenstelling met die latere lex talionis ('Oog vir 'n oog') beginsel van die Babiloniese reg, moord, roof, egbreuk en verkragting was egter strafbare oortredings.

Die kode onthul 'n blik op die samelewingstruktuur tydens die “Sumerian Renaissance ”. Onder die lu-gal (“ groot man ” of koning), het alle lede van die samelewing tot een van twee basiese lae behoort: die “lu” of vry persoon, en die slaaf (manlik, arad vroulik geme). Die seun van a lu is genoem a dumu-nita totdat hy getroud is en 'n jong man geword hetghoeroes). N vrou (munus) het van 'n dogter geword (dumu-mi), aan 'n vrou (dam), dan as sy haar man, 'n weduwee (nu-ma-su) wat weer kon trou.

Die proloog, tipies van Mesopotamiese wetskodes, roep die gode op vir Ur-Nammu se koningskap en dekrete en gelykheid in die land.

“ ... Nadat An en Enlil die koningskap van Ur aan Nanna oorgegee het, het Ur-Nammu, seun van Ninsun, op daardie tydstip vir sy geliefde moeder wat hom gebaar het, in ooreenstemming met sy beginsels van billikheid en waarheid … Toe het Ur-Nammu, die magtige vegter, die koning van Ur, die koning van Sumer en Akkad, deur die mag van Nanna, die heer van die stad, en in ooreenstemming met die ware woord van Utu, billikheid bewerkstellig in die land waarin hy wangedrag, geweld verban het en twis, en stel die maandelikse tempeluitgawes op 90 gur van gars, 30 skape en 30 sila botter. Hy het die brons sila-maat gemaak, die een-myngewig gestandaardiseer en die klipgewig van 'n sikkel silwer gestandaardiseer in verhouding tot 'n mina. magtige man, die man van een sikkel is nie oorgegee aan die man van een mina nie. ”

Een myna (1/60 van 'n talent) is gelykstaande aan 60 sikkels (1 sikkel = 11 gram). Onder die oorblywende wette is die volgende:


Kode van Ur-Nammu: die oudste bekende wetkode wat vandag nog bestaan

Die Sumeriese koning Ur-Nammu (sit), die skepper van die kode van Ur-Nammu, verleen goewerneurskap aan Ḫašḫamer, ensi van Iškun-Sin (silinder seël indruk, ongeveer 2100 vC).

Die kode van Ur-Nammu is die oudste wetkode wat vandag nog bestaan. Dit kom uit Antieke Mesopotamië en is op tablette, in die Sumeriese taal, tussen 2100 en 2050 v.C.

Die inleiding skryf die wette toe aan koning Ur-Nammu van Ur (2112 BCE-2095 BCE). Die skrywer wat die wette op spykerskrif -inskripsies laat skryf het, is steeds onder die geskil. Sommige geleerdes het dit gekoppel aan Ur-Nammu se seun Shulgi.

Dit is egter bekend dat daar vroeër wetskodes bestaan ​​het, soos die Code of Urukagina, dit verteenwoordig die oudste wetlike teks wat nog oorleef het. Dit is drie eeue ouer as die berugte Kode van Hammurabi. Die wette is ingedeel in die kasuistiese vorm van IF (misdaad) dan (straf) - 'n model wat in byna alle latere kodes gevolg word. Dit bepaal boetes van geldelike vergoeding vir liggaamlike skade in plaas van laasgenoemde lex talionis (‘eye for a eye ’) beleid van die Babiloniese reg. Roof, moord, verkragting en egbreuk was egter strafbare oortredings.

Die proloog, kenmerkend van die Mesopotamiese wetskodes, roep die gode op vir Ur-Nammu se koningskap, Utu en Nanna, en beveel gelykheid in die land. ”


Agtergrond

Alhoewel die voorwoord die wette direk toeskryf aan koning Ur-Nammu van Ur (2112–2095 v.C.), is die werklike outeur wat die wette op spykerskrifttablette laat neerskryf het nog steeds betwis. Sommige geleerdes [ who? ] het dit toegeskryf aan Ur-Nammu se seun Shulgi.

Alhoewel dit bekend is dat daar vroeëre wetskodes bestaan ​​het, soos die Code of Urukagina, verteenwoordig dit die vroegste wetlike teks. Dit is drie eeue ouer as die Code of Hammurabi. Die wette is ingedeel in kasuistiese vorm van AS (misdaad) dan (straf) - 'n patroon wat in byna alle latere kodes gevolg word. Vir die oudste wetskode wat in die geskiedenis bekend is, word dit as opvallend gevorderd beskou, omdat dit boetes van geldelike vergoeding vir liggaamlike skade instel, in teenstelling met die latere lex talionis ('Oog vir 'n oog') beginsel van die Babiloniese reg, moord, roof, egbreuk en verkragting was egter strafbare oortredings.

Die kode onthul 'n blik op die samelewingstruktuur tydens die "Sumeriese Renaissance". Onder die lugaal ('groot man' of koning), het alle lede van die samelewing tot een van twee basiese lae behoort: die 'lu"of vry persoon, of die slaaf (manlik, arad vroulik geme). Die seun van a lu is genoem a dumu-nita totdat hy getroud is en 'n 'jong man' geword het (ghoeroes). N vrou (munus) het van 'n dogter geword (dumu-mi), aan 'n vrou (dam), dan as sy haar man, 'n weduwee (nu-ma-su), wat weer kon trou.


#historyoflaw: //Regskode van Ur-Nammu

In hierdie blog begin ons met 'n reeks tekste oor wetskodes wat deur die geskiedenis gebring word, sonder enige pretensies om hierdie onderwerpe tot diep te ondersoek.

Soos in baie ander sosiale verhoudings en lewensfere, verteenwoordig elkeen van hierdie kodes 'n baken wat die latere natuurlik gevolg het, as dit oor pionierswerk van die mens gaan.

Dit is dan reg om hierdie onderwerp te begin met die eerste en die oudste kode wat die mens ken, en dit is Ur-Nammu Law Code, geskryf in spykerskrif en wat 'n deurbraak bied in die kodifikasie van die reg deur die geskiedenis.

Dit is gebring deur die Sumeriese heerser Ur-Nammu in 2050 vC, stigter van die III-dinastie van Ur wat Mesopotamië in die tydperk vanaf 2047 en#8211 1750 vC regeer het. Hierdie tydperk staan ​​ook bekend as die Sumeriese herlewing as gevolg van kulturele, ekonomiese en militêre bloei, eerstens van die stad Ur, waarin die genoemde wetskode gebring is, en later in die hele Mesopotamië.

Vandag word slegs enkele oorblyfsels van die kode in die vorm van kleitablette gered en in die Louvres -museum in Parys blootgelê. Slegs 'n deel van die proloog, sekere artikels en enkele fragmente waarop die vloeke geskryf is teenoor diegene wat op enige manier probeer om die kode te verwyder, is bewaar.

In 1952 is die kode vertaal deur Samuel Noah Kramer, 'n toonaangewende kenner van die Sumeriese taal en beskawing, wat daarin geslaag het om 22 verskillende fragmente uit die gebergde dele saam te stel in die eerste volledige uitgawe wat deur die Universiteit van Chicago gepubliseer is onder die titel: "Lamentatio oor die vernietiging van Ur".

Inhoud van die kode

In die oorspronklike teks het die kode altesaam 57 segmente en#8211 artikels, verdeel in twee dele.

In die proloog word op 'n goddelike oorsprong van die kode gewys en dit het begin met die universele uitgangspunt dat mense en die wet van gode afkomstig is, en die koning is bloot die administrateur van die wette. Harde strawwe in die bepalings word vir die meeste misdade as onnodig geag, omdat mense, soos gedink het, weet hoe om mekaar te behandel, sodat 'n boete genoeg is om die gedragsreëls te herinner.

Om hierdie redes kan dit eerder 'n Codex as 'n Code genoem word, veral as dit bekend is dat die Code ook die onderwerpe wat vandag nie wettig is nie, soos sekere esoteriese vrae, heksery ens.

Die eerste deel van die kode reguleer die seksuele moraal, egbreuk van 'n vrou, verkragting, moord, roof en huisbraak waar streng strawwe voorgeskryf is, insluitend doodsvonnis en liggaamlike straf.In geval van egbreuk sou slegs een van die oortreders gestraf word afhangende van elke situasie, as 'n man die eer van 'n maagd, verloofde of 'n getroude vrou sou beskadig, sou hy tereggestel word. In die geval dat iemand se vrou 'na 'n ander man sou', sou sy tereggestel word. Daarom het strafbepalings na min of meer ernstige misdade verwys, waarvan sommige selfs vandag nog swaar gestraf word, behalwe natuurlik egbreuk en nog 'n paar.

Vir ander oortredings was die straf die sogenaamde 'silwer boete', anders as laasgenoemde kodes soos die Hammurabi -kode, wat drie eeue later gemaak is, wat streng strafbepalings bevat, soos die beginsel, 'n oog vir 'n tand, 'n tand '' ensovoorts .

In hierdie opsig, as 'n man 'n tand van 'n ander man uitslaan, was hy verplig om aan die beskadigde twee sikkels silwer te betaal, vandaar die naam 'silwer boete'. Ietwat swaarder straf was vir ontvoering, waar 'n man in die gevangenis sou sit en 15 sikkels silwer sou betaal as 'n man die ontvoering uitvoer.

In die tweede deel van die kode het ons bepalings omskryf wat meestal na die instelling van God se oordeel. Dit was 'n ongewone bewys omdat die verweerder in die water sou verdrink, en as hy sou oorleef, sou hy dit doen "Gereinig van valse beskuldiging", dus onskuldig en hy moes 'n sekere bedrag silwer betaal word as vergoeding vir valse beskuldiging en trauma wat hy oorleef het. As hy nie lewe nie, was hy skuldig. Die bekendstelling van hierdie instituut was van groot waarde omdat dit algemeen aanvaar is in byna alle latere kodes van die ou wêreld.

Klasgenootskap, burgerlike en kriminele aangeleenthede

Die Ur-Nammu-kode het, behalwe kriminele, ook burgerlike aangeleenthede gereguleer, maar fragmentaries. Die kode definieer ook 'n klasgenootskap en daar was drie sosiale lae met verskillende regstatus. Bo -op was die koning (Sumeries: lugaalgroot man), onder hom was vrye mense (Sumeries: lu), en onderaan was mannetjies (arad) en vroulike slawe (gemas).

Die spesifiekheid van die kode word weerspieël in die merkwaardige regstegniek van normatiewe regulering, in sanksies wat meestal boetes was, die organisasie van die klasgenootskap, sowel as die voorregte van mans bo vroue. Vrou het destyds nie groot regte gehad nie en lande was gewoonlik patriargaal, daarom was die man die belangrikste pilaar van die samelewing en die gesin, en daarom was hy geregtig op 'n hoër vlak van regsbeskerming.

Al die bogenoemde lyk soos 'n beduidende waarde en moderniteit van die Ur-Nammu Law Code, wat ten gunste daarvan is dat dit siviele en kriminele aangeleenthede dek. Daarom bied hy 'n goeie beginpunt vir die verdere ontwikkeling van die beskawing, die heerskappy van Ur-Nammu was vreedsaam en word gekenmerk deur die opbloei van Mesopotamië, wat klaarblyklik gereflekteer het oor wetgewing van daardie tyd.

Die ontwikkeling van wetgewing ten opsigte van bogenoemde kode as die beginpunt van vandag is onbetwisbaar, en wet en norme is 'n 'lewende saak' wat voortdurend verander en transformeer op soek na herorganisasie van ou sosiale verhoudings of bloot die organisering van nuwe sosiale verhoudings wat wel bestaan ​​tot dan nie.


Agtergrond

Die voorwoord skryf die wette direk toe aan koning Ur-Nammu van Ur (2112–2095 vC). Die skrywer wat die wette op spykerskrifttablette laat neerskryf het, is nog steeds betwis. Sommige geleerdes het dit toegeskryf aan Ur-Nammu se seun Shulgi. Β ]

Alhoewel dit bekend is dat daar vroeëre wetskodes bestaan ​​het, soos die Code of Urukagina, verteenwoordig dit die vroegste wetlike teks. Dit is drie eeue ouer as die Code of Hammurabi. Die wette is ingedeel in kasuistiese vorm van AS (misdaad) dan (straf) - 'n patroon wat in byna alle latere kodes gevolg word. Vir die oudste wetskode wat in die geskiedenis bekend is, word dit as merkwaardig gevorder beskou, omdat dit boetes van geldelike vergoeding vir liggaamlike skade instel in teenstelling met die latere lex talionis (‘Oog vir oog’) beginsel van die Babiloniese reg. Moord, roof, egbreuk en verkragting was egter strafbare oortredings.

Die kode onthul 'n blik op die samelewingstruktuur tydens die "Sumeriese Renaissance". Onder die lugaal ('groot man' of koning), het alle lede van die samelewing tot een van twee basiese lae behoort: die 'lu"of vry persoon, of die slaaf (manlik, arad vroulik geme). Die seun van a lu is genoem a dumu-nita totdat hy getroud is en 'n 'jong man' geword het (ghoeroes). N vrou (munus) het van 'n dogter geword (dumu-miaan 'n vrou (dam), dan as sy haar man, 'n weduwee (nu-ma-su), wat weer kon trou.


Centers of Progress, Pt. 5: Ur (Wet)

Dit is vandag die vyfde aflewering in 'n reeks artikels deur HumanProgress.org Centers of Progress. Waar vind vordering plaas? Die verhaal van die beskawing is in baie opsigte die verhaal van die stad. Dit is die stad wat gehelp het om die moderne wêreld te skep en te definieer. Hierdie twee-weeklikse rubriek gee 'n kort oorsig van stedelike sentra wat die belangrikste vooruitgang was in kultuur, ekonomie, politiek, tegnologie, ens.

Ons vyfde Sentrum van vooruitgang is die Mesopotamiese stad Ur tydens die sogenaamde Sumeriese Renaissance, in die 21ste eeu vC. Ur dien toe as die hoofstad van 'n koning met die naam Ur-Nammu. Onder sy leiding het die stad die oudste regskode ter wêreld, die Kode van Ur-Nammu, wat die bekendes voorafgaan Kode van Hammurabi deur drie eeue. Die wettekode van Ur-Nammu, wat op terra cotta-tablette gesny en in sy koninkryk versprei is, verteenwoordig 'n beduidende deurbraak in die geskiedenis van die menslike beskawing.

Die Kode van Ur-Nammu het gehelp om die idee vas te stel van 'n vaste straf vir 'n bepaalde misdaad wat op alle vrye persone gelyk was, ongeag hul rykdom of status. Met ander woorde, die kode vervang arbitrêre standaarde van geregtigheid, wat met elke nuwe geval van 'n misdaad verander het, met 'n eenvormige en deursigtige stel reëls. Baie van die reëls was volgens moderne standaarde afskuwelik, maar die kode verteenwoordig nietemin 'n noemenswaardige ontwikkeling in die rigting van wat ons nou as die oppergesag van die reg beskou.

Verwysings in antieke Sumeriese poësie dui op die bestaan ​​van 'n nog ouer wetlike kode as die Kode van Ur-Nammu, genoem die Kode van Urukagina, geskryf in die 24ste eeu vC. Ongelukkig het die teks van die vorige kode nie bestaan ​​nie. Die Kode van Ur-Nammu, as die oudste regskode wat nog oorleef het, is dus die beste venster vir die oorsprong van wetgewing.

Vandag lê die stad Ur in puin in die woestyn van die suide van Irak. Ur se Groot Ziggurat, opgerig ter ere van die Sumeriese god van die maan, staan ​​nog steeds. Die Ur-argeologiese terrein is ook die tuiste van die oudste boog ter wêreld wat nog bestaan. Baie van die artefakte wat by Ur gevind is, is verplaas en kan nou gesien word in die British Museum in Londen en die University of Pennsylvania Museum of Archaeology in Philadelphia. Ur is deel van 'n UNESCO -wêrelderfenisgebied, wat ook ons ​​tweede Sentrum van vooruitgang, Uruk, wat minder as 60 myl ver is.

Tydens sy goue era was Ur die hoofstad van 'n staat wat die hele Babilonië en verskeie gebiede in die ooste bymekaar gehou het. Dit was ook 'n belangrike handelshawe tussen Babilonië en streke in die suide en ooste.

Stel jou voor hoe die stad, omring deur palmbome en vaardig besproeiingsgrond, vrugbaar gemaak is deur sytrekstrome wat vloei na die Eufraatrivier wat in die weste lê. As u nader kom, sou u gesien het hoe boere garslande oppas, vissers wat hul nette in die strome gooi en veewagters wat hul skape laat wei.

As u die bruisende stedelike sentrum self binnekom, sou u die talle mense waargeneem het. Ur se bevolking het uiteindelik tot 65 000 toegeneem. Dit lyk miskien nie veel nie-dit is ongeveer dieselfde as die huidige bevolking van Youngstown, Ohio of Schenectady, New York-maar dit was destyds ongeveer 0,1 persent van die hele wêreldbevolking. Ur sou die mees bevolkte stad ter wêreld word en so bly tot ongeveer 1980 vC.

Die mense van Ur het rompe of omhulsels van kaunakes gedra, 'n wolstof met 'n getapte patroon soos oorvleuelende blare of kroonblare. Die rykes het gordels van goud of silwer gedra, en ryk vroue het haarversierings en juweliersware van dieselfde materiaal gedra. Almal, selfs koninklikes, het kaalvoet geloop. Sandale sou eers eeue later in die streek verskyn. Die inwoners van die stad het hoofsaaklik donker hare gehad-die mense van Sumer het na hulself verwys as die swartkoppies. ” Die mense van Ur het waarskynlik die strate van die stad gedeel met osse wat langs waens vol voorraad was, en die stank van mis was moontlik onontkombaar. Die rykes reis in strydwaens wat deur donkies getrek word, of miskien onasbasters.

Die argitektuur van die stad bevat kolomme, boë, kluise en koepels. U sou miskien gesien het hoe mense mandjies gevul met offers op hul koppe na een van die stad se tempels na sy talle gode loop. Die tempels van die stad was ryklik versier met beelde (dikwels met blou lapis -oë), mosaïeke en metaalreliëfs. Die tempelkolomme was bedek met kleurryke mosaïeke of gepoleerde koper. Ingeskrewe tablette lê by die fondamente van die tempels.

U sou die ruimte gesien het waar daar begin is met 'n drieverdieping ziggurat van moddersteen wat gekonfronteer is met gebrande stene in bitumen. Op daardie platform sou daar binnekort 'n tempel gebou word. Die tempel toring oor die stad en is van ver af sigbaar in die plat omliggende Mesopotamiese platteland en eer die maangod Nanna, die beskermgod van Ur. Die gedeeltelik gerekonstrueerde ziggurat staan ​​vandag as die mees prominente struktuur van Ur.

Aan die rand van die heilige gebied was die koninklike begraafplaas, teen daardie tyd vir 'n paar en vyftig jaar buite gebruik. Daar lê 2 000 mense begrawe — koninklikes ter ruste gedra met uitgebreide goue ornamente, saam met hul dienaars, slagoffers van menslike offerande. Maar die stad het hierdie praktyk laat vaar teen die tydperk wat ons aangaan.

Op die mark sou u kon sien hoe ambagsmanne hul ware verkoop, soos woltekstiele, flesse en tapisseriebakke, geriffelde bakke en bekers, sommige gemaak van edelmetale, uitgebreide gesnyde klipvate van chloriet, met spykerskrifte en ornamente en juweliersware van halfedelstene, soos karneool en edelmetale verskillende gereedskap en wapens. Deur die kosstalletjies sou u waarskynlik koring, gars, lensies, bone, knoffel, uie en bokmelk gesien het. U sou kliphouers met kosbare olies en wyn gesien het.

Miskien het u stilgehou by 'n stalletjie waarin gesnyde musiekinstrumente verkoop word, terwyl u stilhou om 'n lier met lapis lazuli te bewonder - 'n klip tot by die boonste dele van die Kokcha -rivier in wat nou Afghanistan is, meer as duisend myl daarvandaan. Die teenwoordigheid daarvan herinner aan die verreikende handel van die stad.

As u aanbeweeg, het u moontlik gesien hoe twee mans gebukkend is oor 'n strategiebordspel. The Game of Ur was toe gewild in Mesopotamië onder mense in elke sosiale laag. Miskien sou u die spelers hoor stry oor die reëls, en dan kyk hoe hulle na 'n kleitablet draai wat as 'n reëlboek dien om hul geskil op te los. (Sulke tablette, wat die spelreëls beskryf, het oorleef).

Die mense van Ur het ook 'n gids gehad om hulle te help om geskille oor veel groter aangeleenthede op te los. As u sou besoek in die jaar wat die plaaslike bevolking die 'jaar waarin Ur-Nammu geregtigheid in die land gemaak het', wat na bewering omstreeks 2045 vC was, sou wees, sou u 'n geskiedenis kon sien wat verander het. U sou miskien die geluk gehad het om te sien hoe Ur se boodskappers uit die stad klim om tablette met die nuwe regskode in die hele koninkryk af te lewer.

Die Kode van Ur-Nammu, as die oudste regskode wat nog oorleef het, het gehelp om te herdefinieer hoe mense geregtigheid gekonseptualiseer het. Die Code of Ur-Nammu bevat wette in 'n oorsaak-en-gevolg-formaat (dit wil sê "as dit, dan dit") wat verskillende misdade en hul onderskeie strawwe spesifiek uiteensit. Altesaam twee en dertig wette oorleef. (Hulle kan hier gelees word).

Die Kode van Ur Nammu het ook die konsep van boetes bekendgestel as 'n vorm van straf - 'n idee waarop ons vandag nog staatmaak. Boetes wissel van minas en sikkels silwer tot garskursusse. (Die Sumeriese metingstelsel word nie volledig verstaan ​​nie, maar a kur of gur was waarskynlik 'n eenheid gebaseer op die geskatte gewig wat 'n donkie kon dra).

In vergelyking met die later Kode van Hammurabi, die Kode van Ur-Nammu was relatief progressief en het boetes eerder as fisieke straf op die oortreder opgelê. Met ander woorde, dit het dikwels vergoeding vir die slagoffer van die misdaad bevoordeel bo die inwerkingtreding van vergeldende geregtigheid teen die oortreder. Die Kode van Hammurabi beroemd voorgeskryf dat "As iemand die oog van 'n ander man uitsteek, sal sy oog uitgesteek word." Daardie "n oog vir n oog" heerskappy word ook in die Ou -Testamentiese boeke Exodus en Leviticus aangehaal. Daarteenoor is die ouer Kode van Ur-Nammu sê: "As iemand 'n ander se oog uitslaan, sal hy 'n halwe pond silwer betaal."

In die voorwoord van die kode het koning Ur-Nammu gespog oor sy verskillende prestasies en beweer dat hy 'gelykheid in die land' gevestig het. Met billikheid bedoel hy nie die moderne konsep van gelykheid nie - hy het immers geheers oor 'n samelewing met wydverspreide slawerny. Maar deur uniforme strawwe vir misdade vas te stel, wou hy verseker dat ryk en arm vrye persone gelyk behandel word voor die wet. In die proloog het hy gesê: 'Ek het die weeskind nie aan die rykes oorgegee nie. Ek het die weduwee nie aan die magtiges oorgegee nie. Ek het die man nie met slegs een sikkel aan die man met een pond (d.w.s. 60 sikkels) afgelewer nie. … Ek het geen bevele opgelê nie. Ek het vyandskap, geweld en uitroepe vir geregtigheid uit die weg geruim. Ek het geregtigheid in die land gevestig. ”

Die koning het sy regskode duidelik as 'n belangrike deel van sy nalatenskap beskou en wou as 'n regverdige heerser onthou word. Die kode verteenwoordig beslis 'n stap vorentoe in vergelyking met 'n suiwer arbitrêre stelsel van straf. Dit was ongetwyfeld meer menslik as 'n paar regskodes wat gevolg het, soos bogenoemde Kode van Hammurabi. Dit gesê, die Kode van Ur-Nammu is nie een onder wie 'n moderne mens sou wil leef nie. Sommige van die wette was belaglik ("As 'n man van towery beskuldig word, moet hy met water beproef word"), seksisties ("As die vrou van 'n man 'n ander man agtervolg en hy by haar geslaap het, moet hulle die vrou doodmaak, maar daardie mannetjie sal vrygemaak word ”) of eenvoudig barbaars (“ As ’n man se slavin, vergelyk haarself met haar meesteres, kwaai met haar praat, word haar mond met 1 liter sout gegesel”).

Sommige van die wette was ook verwarrend spesifiek, soos: "As iemand die neus van 'n ander man met 'n kopermes gesny het, moet hy twee derdes van 'n pond silwer betaal." Was daar 'n ander straf as die mes wat gebruik is, nie van koper was nie? (As u nuuskierig is, sal iemand wat u neus afsny, u een tot twintig jaar in die tronk laat beland - ten minste in Rhode Island, die enigste staat wat ek kon vind met 'n wet wat spesifiek noem neusskending).

Vandag is die stad Ur miskien die bekendste omdat dit beskou word as die geboorteplek van die Bybelse aartsvader Abraham. Abraham is 'n belangrike figuur in die godsdienste van Judaïsme, Christendom en Islam, wat dus bekend staan ​​as "die Abrahamitiese godsdienste" vir die gemeenskaplikheid.

Die koms van wette het verander hoe gemeenskappe geregtigheid uitvoer deur 'n eenvormige en deursigtige stel reëls te verseker. Alhoewel baie wette deur die geskiedenis bewys het dat dit foute is en onregverdige wette in baie lande steeds ernstige probleme veroorsaak, is 'n stelsel van wette nietemin beter as 'n stelsel waar strawwe sonder konsekwentheid en die gril van 'n heerser of gepeupel. Deur die bekendstelling van die oudste regskode wat nog bestaan, het Ur die era van die Sumeriese Renaissance-era beklee as ons vyfde Sentrum van vooruitgang.


  • 1 Beskrywing
  • 2 Eerste vertaling
  • 3 Ur-Nammu
  • 4 Verwante skakels
  • 5 Bronne

Beskrywing van die kode van ur-nammu

Die Ur-Nammu-kode is 'n wetskode wat tussen 2100 en 2050 vC gedateer is. C., during the reign of Ur-Nammu of Ur 2112 – 2095 a. C., cited in the preface to the code. Despite this, some historians have thought that it actually dates from the reign of his son Shulgi , which is why it is also called the “Shulgi code.” It is written in Sumerian and corresponds to the Sumerian Renaissance period . Although it was not the first legal code, it is the first that has come down to us, being a precedent of the more famous “Code of Hammurabi”, written some three hundred years later.

First Translation of Code of ur-nammu

Samuel Noah Kramer made the first translation of the code and it was published in 1952 . It was based on his first find, two fragments found at Nippur . In them the preface and five laws were distinguished. Later another copy was found in Sippar , with slight variations. The code distinguishes two social strata, free men and slaves.

The text is structured in such a way that each crime is followed by a specific punishment, a structure copied in later codes. Unlike the Hammurabi code, whose popular maxim is “an eye for an eye, ” the Ur-Nammu code provides for financial compensation rather than physical damage as payment for certain crimes. However murder, robbery, adultery and kidnapping are considered capital offenses that do not admit such compensation.

Who Was Ur-Nammu

Ur-Nammu was a Sumerian general from Utu-hegal, who rebelled and dethroned him, founding the III dynasty of Ur, with which the Sumerian rebirth and a new stage of splendor in Mesopotamia would come as it was not seen since Sargon of Acad.To ensure his power, he ended the Lagash dynasty, and defeated Nammakhani in 2110 BC. C., almost at the same time as Utukhengal. With this, the support and subjugation of the Sumerian cities was guaranteed. Urnammu subdued Uruk, proclaimed himself king of Uruk and in turn successor of the mythical kings of the city, that is, an uninterrupted succession was invented that related him to Gilgamesh.

He was not an expansionist king, he did not try to build a great empire like Sargon and his successors. Instead he set about uniting the cities of Mesopotamiacentral and southern, and an intense reform work in the administration and construction of infrastructures. One of its great achievements was the creation of a code of laws, the Ur-Nammu Code, based on the economic reparation of damages, which aimed to unite the legal criteria of its entire territory, and guarantee the proper functioning of the economy. Sumerian cities lost the autonomy they enjoyed in another time and came under direct control of the king of Ur.

He is credited with an apparently extensive collection of poems on a Bacchic theme, none of which is preserved today. Also Ur-Nammu can be attributed the first code of laws, written around 2050 BC. The tablet belongs to the collection of the Museum of Oriental Antiquities in Istanbul .His successors would enjoy years of prosperity and political stability, which they would use to expand the borders and create the empire of Ur.


Kyk die video: Ur-Nammu and the Foundation of the Neo-Sumerian Empire