Dalai Lama begin ballingskap

Dalai Lama begin ballingskap

Die Dalai Lama, wat vlug vir die Chinese onderdrukking van 'n nasionale opstand in Tibet, steek die grens oor na Indië, waar hy politieke asiel kry.

Gebore in Taktser, China, as Tensin Gyatso, is hy in 1940 aangewys as die 14de Dalai Lama, 'n posisie wat hom uiteindelik die godsdienstige en politieke leier van Tibet gemaak het. Aan die begin van die 20ste eeu het Tibet toenemend onder Chinese beheer gekom, en in 1950 het die kommunistiese China die land binnegeval. Een jaar later is 'n Tibetaanse-Chinese ooreenkoms onderteken waarin die nasie 'n 'nasionale outonome gebied' van China geword het, vermoedelik onder die tradisionele bewind van die Dalai Lama, maar eintlik onder die beheer van 'n Chinese kommunistiese kommissie. Die hoogs godsdienstige mense van Tibet, wat 'n unieke vorm van Boeddhisme beoefen, het gely onder die kommunistiese anti-godsdienstige wetgewing van China.

Na jare van verspreide protesoptredes het 'n volskaalse opstand in Maart 1959 uitgebreek, en die Dalai Lama is gedwing om te vlug toe die opstand deur Chinese troepe verpletter is. Op 31 Maart 1959 begin hy met 'n permanente ballingskap in Indië, waar hy hom in Dharamsala vestig, waar hy 'n demokraties gebaseerde Tibetaanse regering skep. Terug in Tibet het die Sjinese brutale onderdrukkende maatreëls teen die Tibetanen getref, wat die Dalai Lama van volksmoord beskuldig. Met die aanvang van die Kulturele Revolusie in China, het die Chinese onderdrukking van Tibetaanse Boeddhisme toegeneem, en die beoefening van die godsdiens is verbied en duisende kloosters is vernietig.

Alhoewel die verbod in 1976 opgehef is, het protesoptredes in Tibet voortgegaan en het die ballingskap Dalai Lama wydverspreide internasionale steun vir die Tibetaanse onafhanklikheidsbeweging gewen. In 1989 kry hy die Nobelprys vir Vrede ter erkenning van sy gewelddadige veldtog om die Chinese oorheersing van Tibet te beëindig.


Dalai Lama begin ballingskap - GESKIEDENIS

Leestyd: Minder as 10 minute

Inleiding

Dit sal 'n kort berig oor die veertien Dalai Lamas wees. Sy Heiligheid die 14de Dalai Lama het onlangs sy 80ste verjaardag gevier. Die opvolging van hierdie viering was: het die ander verby Dalai Lamas so lank geleef? Ons duik reguit in ons datastel om na die geboorteplekke en ouderdomme van die afgelope 13 Dalai Lamas te kyk.

Ontleding

Let op Tibet se verlede en huidige geografie voordat u verder lees. Tibet is histories verdeel in drie hoofstreke (U-Tsang, Amdo en Kham). Onder die outoritêre Chinese regime is Tibet verdeel in verskillende streke, hoofsaaklik Tibet Autonomous Region (TAR), Sichuan en Qinghai. Die onderstaande kaart beeld beide die verlede en die huidige streke uit. Ek sal die historiese klassifikasie uit die verlede (Amdo, Kham en U-Tsang) gebruik vir hierdie analise.

Tibet se drie hoofstreke saam met die huidige Chinese streke [Bron]

Grafiek

Tyd om in die datastel te grawe en dit te plot. Dit is wat ons kry.

1. Het die eerste Dalai Lama werklik so lank gelewe?

Die grafiek toon dat die eerste Dalai Lama die langste geleef het. Hy is gebore in 1391 en oorlede in 1474. Alhoewel die databron afkomstig is van die Wikipedia -bladsy, verwys ek ook na die boek van Shakabpa, Tibet, 'n politieke geskiedenis. Hy noem ook die eerste Dalai Lama se ouderdom op 84. Hy noem wel in die voetnoot dat twee ander boeke die ouderdom op 82 noem. Ongeag, 82 jaar is nog steeds merkwaardig lank vir iemand wat in die laat veertiende eeu gebore is. Hierdie kaartgeskiedenis -inisiatief [prent hieronder getoon] deur die Universiteit van Oregon begin om 1850 en selfs dan is die gemiddelde lewensverwagting vir iemand op 1850 jonger as 40 jaar. Daar moet kennis geneem word dat hierdie lewensverwagting gebaseer is op mans by geboorte, en as hulle wel tot 60 was, was die maksimum lewensverwagting ongeveer 72 jaar oud by 1850. Wat ons wel weet, is die eerste Dalai Lama wat direk geleer is van Tsongkhapa, stigter van Gelugpa-sekte. Hy stig die Tashi Lhunpo -klooster in Shigaste (westelike Tibet) en word ook Panchen Gedun Druppa genoem.

Lewensverwagting begin vanaf 1850 [Bron]

2. Julle is kragtig, julle lewe lank!

'N Ander interessante argument wat ons kan maak op grond van hierdie ouderdomsgrafiek, is dat die magtiger Dalai Lamas 'n langer lewe gelei het. Die vyfde Dalai Lama word beskou as een van die belangrikste heersers in die geskiedenis van Tibet. Die bewind van die vierde en vyfde Dalai Lamas was die tyd van godsdienstige oorloë met verskillende streekheersers (Beri, U, Tsang, Kham) wat saam met hul onderskeie sektes/godsdiens (Gelug-pa, Kagyu-pa, Bon, ens.) Ngawang Lobsang Gyatso, die vyfde Dalai Lama, het baie van die streke suksesvol onder sy beheer gekry met die hulp van Gusri Khan en Desi Sonam Chospel. Hierdie "Desi" -titel was gelykstaande aan die van 'n premier, en vir die eerste keer het die Dalai Lama die tydelike en geestelike leier van Tibet geword (alhoewel al die politieke sake deur Desi hanteer is).

Die 13de en 14de Dalai Lamas-lewens is goed gedokumenteer om die uitdagings wat hulle in die gesig staar, te verstaan. Die gevolg van die bogenoemde paragraaf is die swakker Dalai Lamas, veral van 8 tot 12de het nie baie lank geleef nie. [Meer inligting hier nodig.]

3. Arunachal en Mongolië: presedent vir reïnkarnasie in ballingskap?

'N Mens kan twis as beide hierdie streke (veral die stad Tawang in Arunachal) gedurende hierdie twee tydperke onder die invloed van die Mongole en Dalai Lamas was, maar die presedent vir reïnkarnasie in ballingskap is geskep.

Die tweede Dalai Lama, Gedun Gyatso, het die klooster van Chokhorgyal in 1509 gestig (ongeveer 90 myl suidoos van Lhasa). Daar is 'n meer in die omgewing waarvan die refleksies bekend is om toekomstige gebeure te profeteer en gelei het tot ontdekkings van die 13de en 14de inkarnasies van Dalai Lama. Die titel Dalai Lama is gegee aan die derde Dalai Lama, Sonam Gyatso deur Altan Khan van Tumat Mongole in 1578. Op sy reis terug na Lhasa uit Mongolië, besoek die derde Dalai Lama Kokonor (bou daar 'n klooster, aangesien dit Tsongkhapa se geboorteplek was) ) en die omgewing van Kham (insluitend Lithang en Chamdo). Altan Khan is oorlede en die derde Dalai Lama is na Mongolië en het twee jaar daar gewoon. Hy is aan die begin van sy reis terug na Tibet oorlede. Nie verrassend nie, die vierde Dalai Lama is in Mongolië gebore. Dit het gelei tot 'n noue geestelike verhouding tussen Mongolië en TIbet en die Gelug-pa-sekte het as die sterker groep na vore getree. Die Sakya-pa-sekte, wie se invloed dateer uit die tyd van Sakya Pandita, het begin afneem. 'N Ander interessante feit om op te let is dat Yonten Gyatso, die vierde Dalai Lama, deur Lobsang Chosang van die Tashi Lhunpo -klooster geleer is. Hy ontvang die titel Panchen Lama (wat "Groot geleerde" beteken). Sedertdien staan ​​sy reïnkarnasies bekend as Panchen Lama.

Arunachal Pradesh, Indië:

Tsangyang Gyatso, die sesde Dalai Lama, is gebore in die stad Tawang, die huidige Arunachal Pradesh in Indië. Dit sal nie verbasend wees om te sien of hierdie streek in werklikheid destyds onder die regering van Tibet was nie, aangesien die meerderheid inwoners daar vroom Boeddhiste is en vlot Tibetaan praat. [Bron. ] Shakabpa se boek noem dat Sangye Gyatso tydens die vyfde regeringstyd van die Dalai Lama die Desi geword het en die dood van die Dalai Lama vir 'n tydperk van vyftien jaar verberg het. Die verduideliking wat aan die amptenare en onderdane gegee is, was dat die Dalai Lama vir 'n onbepaalde tyd in meditasie gegaan het en nie versteur kon word nie.

Desi Sangye Gyatso was 'n uitstekende administrateur (en 'n kragtige), maar het probleme ondervind met die sesde Dalai Lama wat van sy monastieke geloftes wou afstand doen. Gedurende hierdie tydperk is Sangye Gyatso gedwing om te bedank en uiteindelik deur die manne van Lhazang Khan vermoor. Lhazang Khan het die sesde Dalai Lama afgesit en hom in ballingskap gestuur. Daar word vermoed dat Tsangyang Gyatso in die Kokonor -streek gesterf het. Lhazang Khan kondig toe aan dat die sesde Dalai Lama nie die ware reïnkarnasie is nie en stel Nawang Yeshe Gyatso as die ware wedergeboorte aan en troon hom in Potala as die 'regte' sesde Dalai Lama. Die Tibetane het dit egter nooit aanvaar nie en toe daar berigte was van die reïnkarnasie van die sesde Dalai Lama in Lithang. Sekere Mongoolse stamme wat die sesde Dalai Lama ondersteun het, het van hierdie ontdekking gehoor en besluit om die seun erkenning en beskerming te bied. Die seuntjie is van Derge na die Kokonor -streek begelei, waar hy hartlik deur die Mongole ontvang is. Selfs die Mantsjoe beskou dit as 'n geleentheid om hul invloed uit te brei en stuur hul verteenwoordiger - herhaal die geskiedenis homself weer?

Slotgedagtes:

  • Hoe het die sewende Dalai Lama, Kelzang Gyatso, van Lhazang Khan ontslae geraak en weer die heerser van Tibet geword?
  • Is daar lesse wat Tibetane uit die verlede kan leer rakende omstrede reïnkarnasies?
  • Is daar 'n verband tussen die lewensverwagting van die Dalai Lama en die mag van Desi (of later regente)?

Hierdie vrae is nie vir ons Tibetane om oordeel oor ons verlede te neem nie. Eintlik moet u hierdie feite krities leer en ontleed, sodat ons dit nie weer herhaal nie. Ons het 'n groot prys betaal deur ons land te verloor en Tibetane in Tibet ly steeds onder die outhotariese Chinese regime. As ons nie weer uit ons verlede leer nie, sal ons beslis 'n groter prys moet betaal, en dit is iets wat ons nie kan bekostig nie.

U kan die data hier op Google Drive bekyk of aflaai (opgedateer vanaf 27 September 2015).


Hoe en waarom het die Dalai Lama Tibet verlaat?

Die uitnodiging lyk onskuldig: 'n Chinese generaal het gevra of die 14de Dalai Lama 'n optrede van 'n Chinese dansgroep wil sien. Maar toe hy aangesê is om na die Chinese militêre hoofkwartier te kom sonder soldate of gewapende lyfwagte, volgens die amptelike biografie, het die Tibetane 'n lokval aangevoel.

Na jare van guerrillaoorlog tussen Tibetaanse rebelle en die Chinese soldate in 'n land wat China as sy gebied beskou het, het die vriendelike openings verdag genoeg gelyk dat duisende betogers op die dag van die optrede die Dalai Lama & rsquos -paleis in Lhasa omring het hom ontvoer, gearresteer of vermoor word. In die daaropvolgende dae het die protesoptredes uitgebrei tot verklarings van Tibetaanse onafhanklikheid en die mobilisering van rebelle troepe om die Chinese magte te beveg. Die State Oracle, die Dalai Lama & rsquos -adviseur, het hom aangespoor om te vlug.

Op hierdie dag, 17 Maart, in 1959, het die geestelike en politieke leier van Tibet, toe 23, hom as 'n soldaat vermom en deur die skare geglip buite die paleis wat hy nooit weer gesien het nie. Hy het 'n gevaarlike reis na asiel onderneem en te voet die Himalaja oorgesteek met 'n aantal soldate en kabinetslede. Hulle het slegs snags gereis om die opsporing van Chinese wagte te vermy. Gerugte het later onder Tibetane versprei dat die Dalai Lama en ldquohad van rooi vliegtuie afgeskerm is deur mis en lae wolke wat deur die gebede van Boeddhistiese heilige manne opgetower is, en volgens TIME & rsquos 1959 voorbladverhaal oor die ontsnapping. Maar totdat hy in Indië verskyn het, twee weke nadat hy gevlieg het, was mense regoor die wêreld bang dat hy vermoor is, volgens die BBC.

Terug in Tibet sterf duisende teen die Chinese magte. Volgens die BBC is alle mans op die ouderdom wat in opstand was wat die opstand oorleef het, gedeporteer, en diegene wat van die toneel gevlug het, het berig dat Chinese troepe 12 uur lank [Lhasa] lyke verbrand het. & Rdquo

Dit was die jongste opvlam van die jarelange onenigheid tussen Tibet en China, soos TIME saamgevat het:

Deur die eeue heen is die berg-geslote nasie Tibet dikwels oorval deur indringers en mdash-Mongole, Mantsjoe en Gurkhas, maar meestal Chinees. Elke keer as China sterk was, sou dit 'n garnisoen stuur om Lhasa te beset. Elke keer as China swak was, sou Tibetane die garnisoen verdryf.

Die onenigheid duur vandag voort. Tibetane kan steeds gearresteer word as hulle met die geskrifte of 'n foto van die Boeddhistiese leier en ontvanger van die 1989 Nobelprys vir Vrede vasgevang word. En Chinese leiers was verlede maand woedend toe president Obama sy eerste openbare verskyning gemaak het saam met die Dalai Lama, wat hy 'n vriend genoem het. & Rdquo En as New York Tye wat verlede week berig is, is hulle ook ontstoke deur die 79-jarige Dalai Lama en rsquos se onlangse bespiegeling dat hy hierdie keer moontlik nie sal reïnkarnereer nie, en dit het China se planne gefnuik om 'n 15de Dalai Lama met die hand te kies wat die kommunistiese party sou volg. Per die Tye, & ldquo [Chinese] amptenare het herhaaldelik gewaarsku dat hy moet reïnkarnereer, en op hul voorwaardes. & rdquo

Die amptelike weergawe van China & rsquos van die ontsnapping van Dalai Lama en rsquos uit 1959 beskou hom as gedwing om te vlug weens 'n mislukte poging van sy kant om die diensbaarheid in die streek te handhaaf, waaronder die meerderheid Tibetane slawe was wat 'n lewe van onvoorstelbare ellende gelei het, &# 8221 per TYD.

Tibetane is geneig om nie saam te stem met hierdie hervertelling nie. Volgens die dekking van TIME oor die onlangse reis van die Dalai Lama na die Verenigde State, is die wanhoop onder sommige Tibetane dat meer as 130 mense sedert 2009 selfmoord gepleeg het deur hulself aan die brand te steek, volgens ballingskaporganisasies. Terwyl hulle brand, behou self-emolators hul laaste asem om die Dalai Lama te prys en die Chinese bewind aan die kaak te stel. & Rdquo

Lees TIME ’s 1959 se voorbladverhaal oor die Dalai Lama: Die Dalai Lama ontsnap van die Chinese

Regstelling, 5 Maart 2019

Die oorspronklike onderskrif vir die foto wat by hierdie artikel verskyn, het 'n verkeerde weergawe van die uitreikdatum vir die TIME -omslag wat dit toon. Dit is die uitgawe van 20 April 1959 van die tydskrif, nie die 2 April 1959 nie.


Die Dalai Lama was al 60 jaar lank die gesig van Boeddhisme. China wil dit verander

M oornag het gebreek aan die voet van die Himalajas met sederbome. Sy Heiligheid die 14de Dalai Lama sit in meditasie in sy privaat kapel in Dharamsala, 'n rampokkerige stad wat in die boonste dele van Noord -Indië en die rsquos Kangra -vallei geleë is. Langsaam ontvou hy sy bene met merkwaardige ratsheid vir 'n man van 83, vind die rooi viltpantoffels netjies onder sy sitplek en gaan na buite waar 'n skare al bymekaar was.

Ongeveer 300 mense trotseer die koue in Februarie om wit khata -serpe aan te bied en die Dalai Lama & rsquos -seën te ontvang. Daar is 'n groep uit Bhoetan in 'n tradisionele geruite rok. 'N Man uit Thailand het sy Liverpool F.C. serp, op soek na goddelike seën vir die Britse voetbalspan en rsquos -titelbod. Twee vroue verloor alle beheer wanneer hulle die troon van Dalai Lama en die rsquos nader en raak geskud en weggevoer terwyl hulle gebedskrale vasgryp en besweringe mompel.

Die Dalai Lama betrek elke besoeker soos 'n groot kind: klap kaal patee, gryp na een toegewyde en rsquos enkelvlegsel, waggel 'n ander en rsquos neus. Elke gesprek is bederf met giggel en geks. & ldquo Ons 7 miljard mense en mdash is emosioneel, geestelik, fisies en mdash dieselfde, en hy vertel TIME in 'n onderhoud van 90 minute. Almal wil 'n vreugdevolle lewe hê. & rdquo

Sy eie het 'n kritieke punt bereik. Die Dalai Lama word beskou as 'n lewende Boeddha van deernis, 'n reïnkarnasie van die bodhisattva Chenrezig, wat van Nirvana afstand gedoen het om die mensdom te help. Die titel het oorspronklik slegs die vooraanstaande Boeddhistiese monnik in Tibet beteken, 'n afgeleë land van ongeveer twee keer die grootte van Texas wat agter die Himalaya gesluier is. Maar vanaf die 17de eeu het die Dalai Lama ook volle politieke gesag oor die geheime koninkryk gehad. Dit het verander met die verowering van Tibet deur Mao Zedong en rsquos, wat die heerskappy van die huidige Dalai Lama tot 'n einde gebring het. Op 17 Maart 1959 word hy gedwing om na Indië te ontsnap.

In die ses dekades sedertdien het die leier van die wêreld en die mees afgesonderde mense in die wêreld die mees herkenbare gesig geword van 'n godsdiens wat deur byna 500 miljoen mense wêreldwyd beoefen word. Maar sy prominensie strek verder as die grense van sy eie geloof, met baie praktyke wat deur Boeddhiste onderskryf word, soos bewustheid en meditasie, en deurdringende die lewens van miljoene meer regoor die wêreld. Wat nog meer is, is die nederige boer en seun van die kind wat in sy kinderjare as 'n God-Koning genoem is, deur die Weste omhels sedert sy ballingskap. Hy het die Nobelprys vir Vrede in 1989 gewen en is aangekondig in die biografie van Martin Scorcese en rsquos 1997. Die oorsaak van Tibetaanse selfregering bly lewendig in Westerse gedagtes danksy bewonderaars wat wissel van Richard Gere tot die Beastie Boys tot die speaker van die Demokratiese Huis, Nancy Pelosi, wat hom 'n boodskap van hoop noem vir miljoene mense regoor die wêreld. & Rdquo

Maar namate die ouderdom reis bemoeilik, en namate die politieke invloed in China en rsquos gegroei het, het die Dalai Lama -invloed groter geword. Vandag werk die Chinese Kommunistiese Party (KKP) wat hom uit Tibet verdryf het, om Boeddhistiese beginsels en mdash sowel as die opvolgingsproses self te koöpteer. Amptelik ateïs, het die party bewys dat dit net so aangepas is vir godsdiens as vir kapitalisme, en beweer dat dit 'n tuiste is vir geloof in die nasionalisme wat Beijing onder Xi Jinping geaktiveer het. In Januarie het die KKP aangekondig dat hulle die Boeddhisme in die komende vyf jaar sal beïndruk en 'n hermerk van 'n multimiljoen dollar van die geloof as 'n ou Chinese godsdiens sal voltooi.

Van Pakistan tot Myanmar het Chinese geld ou Boeddhistiese terreine verjong en Boeddhistiese studies bevorder. Beijing het $ 3 miljard bestee om die Nepalese stad Lumbini, geboorteplek van Lord Boeddha, te omskep in 'n luukse pelgrimstog met 'n lughawe, hotelle, konvensiesentrum, tempels en 'n universiteit. China bied sedert 2006 Wêreldboeddhistiese forums aan en nooi monnike van regoor die wêreld.

Alhoewel dit natuurlik nie die bekendste wêreld is nie. Beijing beskou die Dalai Lama steeds as 'n gevaarlike bedreiging en bestraf vinnig enige nasie wat hom vermaak. Dit blyk ook te werk. Sodra die rooster van hoofstede regoor die wêreld, die Dalai Lama nog nie 'n wêreldleier ontmoet het sedert 2016. Selfs Indië, wat asiel aan hom sowel as aan ongeveer 100,000 ander Tibetane verleen het, stuur nie senior verteenwoordigers na die diaspora & rsquos herdenking van sy 60ste ballingskapsjaar, met verwysing na 'n sensitiewe tyd en rdquo vir bilaterale betrekkinge met Beijing. Elke Amerikaanse president sedert George H.W. Bush het 'n punt gemaak om die Dalai Lama te ontmoet totdat Donald Trump, wat met China onderhandel oor die hervorming van sy staatsbeheerde ekonomie.

Tog hou die Dalai Lama hoop op 'n terugkeer na sy geboorteplek. Ten spyte van sy bekende en bekende vriende, bly hy 'n man wat heimwee soek en 'n leier uit sy mense verwyder is. Nadat hy in 2011 afgetree het van die politieke verantwoordelikheid in die ballingskap in die ballingskap, wou hy bloot die geleentheid hê om 'n paar heilige plekke in China te besoek vir pelgrimstog, en hy vertel TIME. & ldquo Ek wil opreg net Chinese Boeddhiste bedien. & rdquo

Ten spyte daarvan beskou die KKP die Dalai Lama steeds as 'n & ldquowolf in monnik & rsquos gewade & 'n gevaarlike & ldquosplittist, & rdquo, soos Chinese amptenare hom noem. Hy het die oproepe tot Tibetaanse onafhanklikheid sedert 1974 verwerp, en hy erken die geopolitieke realiteit dat 'n skikking Tibet binne die Volksrepubliek China moet hou. Hy pleit eerder vir groter outonomie en godsdienstige en kulturele vryheid vir sy mense. Dit maak min saak.

& ldquo Dit is moeilik om te glo dat 'n terugkeer op hierdie stadium sou plaasvind, & rdquo sê Gray Tuttle, 'n professor in moderne Tibetaanse studies aan Columbia. & ldquoChina hou al die kaarte. & rdquo

Die seuntjie gebore Lhamo Thondup is geïdentifiseer as die 14de inkarnasie van die Dalai Lama op net 2 jaar, toe 'n aantal toplama's, of senior Boeddhistiese Tibetaanse monnike, 'n reeks orakels en profesieë na sy dorp in die noordooste van Tibet gevolg het. Dit lyk asof die voorbarige kleuter voorwerpe wat aan die 13de Dalai Lama behoort, herken, wat die lamas aangespoor het om hom die hemelse erfgenaam te maak. Op 4 -jarige ouderdom is hy op 'n goue palanquin na die Tibetaanse hoofstad, Lhasa, gebring en in sy glansryke Potala -paleis opgesluit. 'N Daaglikse roetine van geestelike onderrig deur top godsdienstige geleerdes het gevolg.

Soms het my onderwyser 'n sweep gehou om my te bedreig, en die Dalai Lama onthou glimlaggend. Die sweep was geel van kleur, net soos vir 'n heilige persoon, die Dalai Lama. Maar ek het geweet dat as die sweep gebruik word, dit geen verskil maak nie en dat dit heilige pyn kan maak! & Rdquo

Dit was 'n eensame kinderjare. Die Dalai Lama het sy ouers selde gesien en het geen kontak gehad met eweknieë van sy eie ouderdom nie, behalwe sy ouer broer Lobsang Samden, wat as hoof van die huishouding gedien het. Ten spyte van sy tutors se fokus op geestelike aangeleenthede, of miskien as gevolg daarvan, was hy gefassineer deur wetenskap en tegnologie. Hy kyk van die Potala & rsquos -dak na die straatlewe in Lhasa deur 'n teleskoop. Hy het 'n projektor en 'n kamera uitmekaar gehaal om te sien hoe dit funksioneer. Hy het my voortdurend verstom oor sy begripsvermoë, sy pertinensie en sy bedryf, en die Oostenrykse bergklimmer Heinrich Harrer, wat die Dalai Lama en rsquos -leraar geword het en een van ses Europeërs was wat destyds in Lhasa kon woon. Vandag beskryf die Dalai Lama homself met trots as 'n Boeddhistiese monnik, half wetenskaplike. & Rdquo

Die Dalai Lama sou eers op sy 18de verjaardag 'n politieke rol beklee, met 'n regentbesluit tot dan. Maar die aankoms van Mao & rsquos -troepe om in 1950 die heerskappy oor Tibet terug te neem, het daartoe gelei dat die Tibetaanse regering hom op 15 -jarige ouderdom volle gesag gegee het. sy vurige maar swak gewapende onderdane.

Toestande het versleg gedurende die volgende nege jaar van besetting. Chinese afkondigings wat Lord Boeddha 'n 'aktoristiese' noem, het 'n vroom bevolking van 2,7 miljoen woedend gemaak. Teen Maart 1959 het gerugte versprei dat die Dalai Lama ontvoer of vermoor sou word, wat 'n gedoemde volksopstand sou veroorsaak wat na ernstige bloedvergieting sou spoel. Net voor die Potala [paleis], aan die ander kant van die rivier, was daar 'n Chinese artillerie -afdeling, en die Dalai Lama onthou. Voorheen was al die gewere bedek, maar rondom die 15de of 16de is al die omhulsels verwyder. Toe weet ons dat dit baie ernstig is. Op die 17de oggend besluit ek om te ontsnap. & Rdquo

Die reis van twee weke na Indië was belaglik, aangesien Chinese troepe die partytjie oor sommige van die wêreld se mees onverbiddelike terreine gejag het. Die Dalai Lama bereik die incognito van Indië bo -op 'n dzo, 'n kruising tussen 'n jak en 'n koei. Elke gebou waarin hy onderweg geslaap het, is onmiddellik ingewy as 'n kapel, maar die grond wat hy agtergelaat het, is verwoes deur die rampspoedige groot sprong vorentoe en kulturele revolusie van Mao & rsquos. Honderde duisende is dood. Volgens sommige rekenings is 99,9% van die land en 6 400 kloosters vernietig.

Tibet en rsquos se begeerte om geïsoleerd en ongestoord te bly, het dit swak gedien. Die koninkryk het geen bruikbare bondgenote gehad nie; die regering van Lhasa wou nie amptelike diplomatieke betrekkinge met enige ander land vestig of by internasionale organisasies aansluit nie. Die Dalai Lama & rsquos -smekinge was dus maklik om te ignoreer. Tibet het sterk neutraal gebly tydens die Tweede Wêreldoorlog, en die VSA was reeds vasgevang in 'n nuwe konflik op die Koreaanse Skiereiland.

& ldquo [Eerste premier van Indië] Pandit Nehru het my vertel, en lsquoAmerica sal nie teen die Chinese kommuniste veg om Tibet te bevry nie, dus moet u vroeër of later met die Chinese regering praat, en die Dalai Lama onthou.


Kronologie van gebeure


1954 / Verleen eerste Kalachakra -inisiatief in Norbulingka -paleis, Lhasa.


Julie 1954 tot Junie 1955 / Besoek China vir vredesgesprekke en vergader met Mao Zedong en ander Chinese leiers, waaronder Chou En-Lai, Chu Teh en Deng Xiaoping

November 1956 tot Maart 1957 / Besoek Indië om deel te neem aan die 2500ste Buddha Jayanti -vieringe

Februarie 1959 / Ontvang Geshe Lharampa-graad tydens Monlam-seremonies in Lhasa (Aarde-varkjaar, 1ste maand, 13de dag)

10 Maart 1959 / Tienduisende Tibetane het voor die Norbulingka -paleis, Lhasa, vergader om te verhoed dat Sy heiligheid na 'n optrede in die Chinese weermagkamp in Lhasa gaan. Die Tibetaanse volksopstand begin in Lhasa.

15 Maart 1959 / Artillerie Skille wat van Chinese troepe afgevuur word, land buite Norbulingka -paleis

17 Maart 1959 / Ontsnap snags uit die Norbulingka -paleis in Lhasa


Maart 1959 / Tibetaanse regering het formeel hervestig in Lhudup Dzong. 17-punt ooreenkoms formeel verwerp deur die Tibetaanse regering
.
31 Maart 1959 / Betree Indië uit Tibet na 'n ontsnappende ontsnapping van 14 dae

18 April 1959 / Hou 'n internasionale perskonferensie en verwerp die 17-punt-ooreenkoms formeel

20 April 1959 / Kom Mussoorie aan en woon in Birla House

30 April 1960 / Kom in Dharamsala aan om in Swarg Ashram te gaan woon

1963 / Stel 'n konsep demokratiese grondwet vir Tibet voor. Eerste ballingskap Tibetaanse parlement (Vergadering van Tibetaanse volksafgevaardigdes) gestig in Dharamsala.

1967 / Eerste besoeke in die buiteland (sedert ballingskap) aan Japan en Thailand

1968 / Verhuis van Swarg Ashram na die huidige Thekchen Choeling (Byrne Estate)

September tot November 1973 / Eerste besoek aan die Weste (Italië, Switserland, Nederland, België, Ierland, Noorweë, Swede, Denemarke, die Verenigde Koninkryk, Wes -Duitsland en Oostenryk)

1979 / Eerste kontak met die regering van die Volksrepubliek China wat sedert ballingskap in 1959 gevestig is


21 September 1987 / Lewer historiese vyfpuntvredesplan vir Tibet in Washington, DC aan lede van die Amerikaanse kongres

Junie 1988 / Lewer historiese Straatsburgvoorstel vir Tibet in Straatsburg, Frankryk, aan lede van die Europese Parlement

10 Desember 1989 / Bekroon met die 1989 Nobelprys vir Vrede in Oslo, Noorweë

1992 / Begin 'n aantal ekstra groot demokratiese stappe, insluitend die direkte verkiesing van Kalons (ministers) deur die vergadering van die Tibetaanse volksdeputate en die oprigting van 'n regterlike tak. Voorheen was Kalons direk deur Sy Heiligheid aangestel.

2001 / Eerste direkte demokratiese verkiesings wat deur die Tibetaanse volk gehou is vir die pos van Kalon Tripa (senior minister) in die geskiedenis van Tibet

Maart en Mei 2011 / Op 14 Maart stuur sy Dalai Lama 'n brief aan die Vergadering van Tibetaanse Volksdeputate (Tibetaanse parlement in ballingskap) waarin hy hom versoek om sy tydelike mag af te skaf. Op 29 Mei onderteken Sy Heiligheid die formele oordrag van sy tydelike mag aan die demokraties verkose leier. Dit bring 'n einde aan die 368-jarige tradisie dat die Dalai Lamas 'n geestelike en tydelike hoof van Tibet is.


Die verhaal van Tibet: gesprekke met die Dalai Lama

In die loop van drie jaar het joernalis Thomas Laird meer as sestig uur saam met His Holiness the Dalai Lama deurgebring in openhartige, een-tot-een-onderhoude wat wyd uiteenlopend was, wat nie net die geskiedenis van Tibet dek nie, maar ook wetenskap, reïnkarnasie en Boeddhisme. Laird maak hierdie vergaderings lewendig in hierdie lewendige, monumentale werk wat die essensie van duisende jare van beskawing, mite en spiritualiteit beskryf.

Die verhaal van Tibet is ryk aan tradisie en vol belofte. Dit begin met die Bodhisattva Chenrizi ("Die Heilige") wie se gees volgens baie Tibetane in die Dalai Lama woon. Ons leer die oorsprong van Boeddhisme, en oor die era van die Groot Tibetaanse keisers, waarvan die heerskappy gestrek het van suidwestelike China tot Noord -Indië. Sy Heiligheid stel ons voor aan die grootste yogi's en meditasie -meesters van Tibet, en verduidelik hoe die instelling van die Dalai Lama gestig is. Laird ondersoek, met Sy Heiligheid, die betrekkinge van Tibet met die Mongole, die Goue Eeu onder die Groot Vyfde Dalai Lama, Tibet se jare onder Manchu -heersers, moderne onafhanklikheid in die vroeë twintigste eeu en die persoonlike ontmoetings van die Dalai Lama met Mao net voordat Sy Heiligheid gevlug het in ballingskap in 1959. Die verhaal van Tibet is "'n teer gemaakte studie wat gelyke dele liefdesbrief, tradisionele geskiedenis en mondelinge geskiedenis is" (Uitgewers Weekliks).


Lewe in ballingskap van die 14de Dalai Lama

In die nasleep van die Lhasa -opstand en die Chinese konsolidasie van mag oor Tibet, het tienduisende Tibetane die Dalai Lama in ballingskap gevolg. In 1960 vestig hy sy ballingskap in Dharamsala, 'n voormalige Britse heuwelstasie in die Indiese deelstaat Himachal Pradesh, waar hy bly woon. Die regering van Indië was egter huiwerig om al die Tibetaanse vlugtelinge toe te laat om in een streek te konsentreer en het dus nedersettings regoor die subkontinent geskep, waar die Tibetane boerderygemeenskappe gestig het en kloosters gebou het. Die welsyn van die vlugtelinge en die behoud van die Tibetaanse kultuur in ballingskap, veral in die lig van berigte oor die stelselmatige vernietiging van Tibetaanse instellings tydens die kulturele revolusie van China (1966–76), was die belangrikste bekommernisse van die Dalai Lama gedurende hierdie tydperk.

Die Dalai Lama het min gereis gedurende die vroeë deel van sy ballingskap en het slegs twee boeke gepubliseer, 'n inleiding tot Boeddhisme en 'n outobiografie. In latere jare reis hy egter baie, besoek Europa vir die eerste keer in 1973 en die Verenigde State vir die eerste keer in 1979. Daarna reis hy na tientalle ander lande en lewer adresse by kolleges en universiteite, vergader met politieke en godsdienstige leiers en lesings oor Boeddhisme.

Sy aktiwiteite fokus op twee hoofdoelwitte, een daarvan om internasionale bewustheid van die lot van Tibet op te bou en te handhaaf. In 1988, tydens 'n sitting van die Europese Parlement in Straatsburg, Frankryk, het hy 'n plan uiteengesit waarin Tibet 'n outonome gebied van China sou wees eerder as 'n onafhanklike staat. Hy het voortgegaan om voor te staan ​​vir wat hy '' middelweg 'genoem het tussen die volledige onafhanklikheid van Tibet en die volledige opname daarvan in die Volksrepubliek China. Hy het ook talle afvaardigings na China gestuur om sulke voorstelle te bespreek, maar dit het min sukses behaal. Ter erkenning van sy pogings word die Nobelprys vir Vrede in 1989 aan hom toegeken.

Sy ander doel was om die sentrale beginsels van Boeddhisme aan 'n wye gehoor te versprei. Hy is die skrywer van dosyne boeke oor Boeddhistiese temas, waarvan baie afkomstig is van openbare lesings of onderhoude. Sommige van hierdie werke is geskryf in die tradisionele vorm van kommentaar op Boeddhistiese geskrifte, terwyl ander wyer wissel oor onderwerpe soos interreligieuse dialoog en die verenigbaarheid van Boeddhisme en wetenskap.

Gedurende sy lewe het die Dalai Lama sy tradisionele rolle vir die Tibetaanse gemeenskap vervul: hy word vereer deur Tibetane, sowel in Tibet as in ballingskap as die menslike inkarnasie van die bodhisattva Avalokiteshvara en as die beskermer van die Tibetaanse volk. In laasgenoemde rol het hy met orakels geraadpleeg om belangrike besluite te neem en uitsprake te maak oor die praktyk van Tibetaanse Boeddhisme, soos in 1980 en weer in 1996, toe hy hom uitspreek teen die versoening van die toornige godheid Dorje Shugden, een van die beskermers van die Dge-lugs-pa sekte.

Nadat die Dalai Lama die ouderdom van 70 jaar bereik het, word die vraag na sy opvolger herhaaldelik geopper. In die tagtigerjare is sy openbare bespiegeling oor die vraag of daar nog 'n Dalai Lama nodig sou wees, 'n oproep aan die Tibetaanse gemeenskap om sy kultuur in ballingskap te bewaar. Gedurende die eerste dekade van die 21ste eeu het hy verklaar dat daar 'n 15de Dalai Lama sou wees en dat hy nie in Chinees-beheerde Tibet ontdek sou word nie, maar in ballingskap. Tog het hy later voorgestel dat hy sy opvolger sou aanstel. The Chinese government rejected this idea and insisted that the tradition of selecting a new Dalai Lama by determining the reincarnation of the predecessor had to be maintained. In 2011 the Dalai Lama stepped down as the political head of the Tibetan government-in-exile.

Previous Dalai Lamas were often figures cloaked in mystery, living in isolation in the Potala Palace in Lhasa. The 14th Dalai Lama, in contrast, achieved a level of visibility and celebrity that would have been unimaginable for his predecessors. He became the most famous Buddhist teacher in the world and is widely respected for his commitment both to nonviolence and to the cause of Tibetan freedom. In 2012 he won the Templeton Prize.


Exile Endurance and the Rise of the Dalai Lama

The 14th Dalai Lama is one of the most recognizable people on the planet today. With his bald head, bright robes and smile, most people can quickly pick out his picture. He has written over one hundred books, given dozens of talks and gained thousands of followers on social media. The Dalai Lama, however, has lived a far more serious life than people who only see his smiling image may have realized.

Born on July 6, 1935, the Dalai Lama was only two when he was identified as the reincarnation of the 13th Dalai Lama. Four years later, the Dalai Lama began his monastic education to learn about the religious tradition of which he was the leader. Before he could finish his education, however, China invaded Tibet, and the Dalai Lama was forced to take up the full burden of his political power as Tibet&rsquos head of state. He met with Mao Zedong and other Chinese leaders and was initially impressed by the ideals they spouted about social justice and equality. Then, however, the truth came out as the Chinese worked to uproot &ldquofeudal serfdom&rdquo in Tibet. The crackdown became increasingly brutal until Tibet finally rebelled in 1959. The Dalai Lama was forced to flee for his life. He made the perilous crossing through the Himalayas to India where he has lived ever since.

Even in exile, life went on. When he was 23, the Dalai Lama took his final examination during the Great Prayer Festival at Lhasa&rsquos Jokhang Temple. He earned the Geshe Lharampa degree which is equivalent to the highest doctorate in Buddhist philosophy. Around the same time, the Dalai Lama appealed to the United Nations on behalf of Tibet. In a bizarre contradiction that the Dalai Lama somehow managed to shoulder, a young Buddhist monk was the exiled leader of a stateless nation in a rapidly modernizing world.

The Dalai Lama, however, was not interested in retaining all the trappings of tradition. In exile, he drafted a democratic constitution for Tibet and worked to democratize the Tibetan administration. For centuries, the Dalai Lama had been head of state as well as head of faith, but the Dalai Lama felt things needed to change. The political institution of the Dalai Lama was outdated. &ldquoAs a Buddhist,&rdquo he said, &ldquoWe must be realistic.&rdquo

Despite living in exile, the Dalai Lama helped reform the Tibetan administration into a democracy and saw the Tibetan people elect their political leaders for the first time in history. That same year, the Dalai Lama stated that he was officially retired from political life. Unfortunately for his plans, the Dalai Lama had become the face of Tibet to the Tibetan people, Tibet&rsquos supporters as well as the Chinese. The Chinese still consider the peaceful man a criminal and see their conflict with the Dalai Lama&rsquos calls for Tibetan autonomy as &ldquoa fight to the death.&rdquo

All of this means that the hunt for the Dalai Lama&rsquos reincarnation will be politically charged, and the fate of an entire people may hang in the balance. The Chinese, however, have no intention of allowing the scattered Tibetan people to find and train the next incarnation of their spiritual leader. The atheist Chinese government passed a series of laws meant to grant it &ldquomanagement of living Buddha reincarnations&rdquo in order to keep an iron grip on their control of the populace. They have already made one Lama effectively disappear. After the Panchen Lama, the second most prominent Tibetan Lama died, the Dalai Lama identified Gehdun Choekyi Nyima as the reincarnation of the Panchen Lama. The Chinese government responded by seizing the six year old boy and his family. The Chinese then appointed their own Panchen Lama and gave him several official posts. Neither Gehdun Choekyi Nyima nor his family have been seen since they were taken by the Chinese government. Given the international eyes on the Dalai Lama, the Chinese will undoubtedly try to pull something similar. The Dalai Lama, however, has stated that his reincarnation will not be found in Tibet. Given how the Tibetan people have scattered, they are likely hoping the 15th Dalai Lama will be lucky enough to be born safely out of China&rsquos reach.

The question of the Dalai Lama&rsquos reincarnation is fascinating. International foreign policy will hinge on a largely religious issue, and the decisions made will effect generations of Tibetans. All of this, of course, will not take place until the Dalai Lama has passed. The Dalai Lama tends to keep his focus on life and the living, but that does not mean he ignores his very real mortality. &ldquoI visualize death every day,&rdquo the Dalai Lama said. This visualization does not frighten him, and he refers to death as a &ldquochange of clothing.&rdquo

The Dalai Lama has accomplished an incredible amount while wearing this set of clothing, and no doubt has more to accomplish. He has brought Buddhism into the limelight in a way that no one could have imagined. Hundreds of thousands of people have heard him speak and millions more have read his books. He has engaged in dialogue with psychologists, neurobiologists, cosmologies and quantum physicists in order to help scientists find ways to assist individuals in finding peace of mind. His interest in the sciences has also led him to add modern science to traditional Tibetan monastic education. The Dalai Lama has also pushed for greater interfaith dialogue and communication. He has been involved in long-running dialogues with Rabbis, met with Muslim leaders in India and referred to Jesus as an &ldquoenlightened master&rdquo who spread a message of tolerance and compassion. To the Dalai Lama, &ldquo[Compassion is] a strong unifying thread among all the major faiths. And these days we need to highlight what unifies us,&rdquo the Dalai Lama said. &ldquoHarmony among the major faiths has become an essential ingredient of peaceful coexistence in our world&hellip [It] is not merely the business of religious believers &ndash it matters for the welfare of humanity as a whole.&rdquo

Dalai Lamas are said to be reincarnations of holy men who choose to return to the world life after life in order to better all of humanity. Given his emphasis on compassion and his bright smile, the Dalai Lama seems to have done an excellent job.


The Story Behind the Dalai Lama’s Controversial Remarks

A transgender Tibetan scholar provides context for the Dalai Lama’s problematic statements and explains why we shouldn’t rush to judgment.

His Holiness the 14th Dalai Lama. Photo by Artemas Liu | https://flic.kr/p/21jJWmb

The Internet is buzzing with an excerpt from a BBC interview with His Holiness the 14th Dalai Lama. In it, he repeats a joke he made in 2015 that a future female Dalai Lama “must be very attractive, otherwise not much use.” As a Tibetan born to refugees in India who weren’t formally educated past high school and as a transgender person familiar with the violence of misogyny and gender stereotypes , I want to share what went through my mind as I watched him make this joke.

Ever since I started learning to read and write in English, I have been watchful of the Dalai Lama’s remarks. He’s the same age as my grandmother, and when I look at him I don’t see a Nobel Peace Prize laureate or a celebrity. I see someone who, as an adolescent, was given the responsibility to lead his people through foreign invasion and decades of ongoing colonialism. Someone who is denied entry into countries such as South Africa, Thailand, and South Korea, because they want to avoid offending one of the most powerful nations in the world (China). I see someone with a deep spiritual understanding who does not accept compensation for any of his talks or appearances. Someone with limited fluency in English and its nuances, who is a permanent guest in a foreign land (India). I see a refugee and an elder, with everyday imperfections.

As a Tibetan familiar with the format of jokes in my community and how different they sound in English, I immediately knew what the Dalai Lama was saying in his 2015 interview . I could see him struggle through an improper delivery, in which he is trying to make himself the butt of a joke about being ugly. Self-deprecatingly pointing to his face, he unsuccessfully tries to convey how any female Dalai Lama would be, “must be” attractive in comparison.

First, it is not appropriate for anyone to be discussing the appearance of a woman or any person as a barometer of performance. The mention of make-up shows how ignorant and unaware the Dalai Lama is of the social pressures on women. The Dalai Lama should clarify his remarks and apologize for their problematic nature. [ Opdateer: The Dalai Lama’s office issued this statement of clarification on July 2. I highly recommend viewing it.]

Next, I could see him misunderstand why the journalist brought it up. He thinks he’s being asked to repeat the joke, to engage in something lighthearted. But no, she is asking him to reconsider his words. That doesn’t get across. He looks slightly mystified and like he doesn’t quite follow the beats of the conversation. This is where it’s helpful to keep in mind that not only is the Dalai Lama a non-native English speaker, he is a refugee . Since his youth, he has learned the welfare of his people rely on the good graces of others. He does everything with genuine sincerity and compassion, and he also (in my opinion) embodies that trait common to all refugees — he tries to please his host, to set others at ease. A refugee’s welcome can be revoked at any time. Every refugee knows this, and the Dalai Lama is no different.

It is a common refrain among Tibetan parents to cultivate a compassionate heart, to not be jealous or speak ill of others, to engage in right conduct and intention, and that even with all of this, the inner goodness won’t be seen if you don’t tend to your presentation. Be as clean as you can in your attire, adopt a good mood and easy manner so that others will feel happy in your presence. These are age-old Tibetan sayings, and I can see his mind switch to a philosophical mode when BBC interviewer Rajini Vaidyanathan asks, “Isn’t what’s inside more important?” When he answers “both,” he isn’t taking a moral position on character versus looks, but is rather thinking about how the onus is, at a practical level, always on the individual (or oppressed group) to make a case for themselves. He is a Tibetan, after all. If what’s on the inside is what was most important, Tibet would have genuine autonomy instead of a security checkpoint network imposed over several hundred thousand square miles. Tibetan refugees in Nepal would not be denied identity documents over the last two decades. Tibetan would not at risk of becoming an endangered language in its own land. No, unfortunately, the material world matters.

Regarding his most recent statements on the current refugee crisis, the Dalai Lama will likely issue remarks clarifying his opinion. But he will probably not think to explain what is obvious to me, though perhaps not to others who cycle through headlines and don’t know (and perhaps don’t even care) about the reality this 84 year old refugee comes from.

It would be a game-changing event if the Dalai Lama was able to safely return to Tibet. Diaspora Tibetans call ourselves “in exile,” because the vast majority of us are unable to actually get a visa to return. We cannot get in, and many of our brethren inside Tibet cannot leave. So when the Dalai Lama says refugees should receive training and education and “go back,” his words reflect the landscape of his most hopeful imagination — one where Tibetans have the option to return home, reunite with their relatives and neighbors, and help improve conditions in their communities they have dwelled painful decades away from. (His statement at 4:32–5:42 in the interview about not anxiously waiting to return reflects a polite consideration for the feelings of his host, the Indian government. By saying he will go wherever he is most useful, he can avoid entanglement in the political maneuverings between India and China.)

When I first heard his comments on Europe accepting refugees and that everyone cannot stay because Europe cannot become Muslim or African, I was very pained. On paper, the sound bite is identical to racist verbiage by far right nationalists who barely feel the need to hide their sense of white supremacy these days. But I would ask you to consider his intention and actions of record. The Dalai Lama has repeated time and again that refugees ought to be welcomed and that Islam is a peaceful religion. His visitors and audiences span the range of the world. He harbors no ill will when countries refuse his visa requests. Nor does he try to shame or condemn the many formerly colonized nations that avoid standing up for Tibet at the United Nations and other arenas. He knows these nations’ leaders are being practical, and that they don’t want to risk problems with China. On the global stage Tibet is an underdog among underdogs, without anything of obvious value to offer these countries that have regained their independence. But he doesn’t mind, because he has a compassionate, open outlook on the world and its many priorities and possibilities. Wherever he is allowed he speaks a few simple words for Tibet and peace, and doesn’t say anything negative if someone doesn’t want to be an ally to Tibetans.

Homeland is a sacred idea to him, and it is this priority that drives much of his language, to the point where it sounds like he is against migration. I read him as trying to offer a suggestion that meets multiple needs — allay discomfort of Europeans who are clearly making a swing rightward, and promote free education and other resources for refugees.

Pragmatism is common to Tibetan character, and similarly part and parcel of who the Dalai Lama is (though non-Tibetans are usually only familiar with his compassion, spirituality, optimism, and ethics). He knows firsthand that refugees don’t leave their homes as a lark, and are only driven to it from dire circumstances. At the same time, he knows support from neighboring countries is never guaranteed. Thousands of Tibetans died in refugee camps and walking across the Himalayas when first escaping Tibet, including my paternal grandmother. He understands the desperation, and this is what makes him be the first to suggest compromise in order to secure something, anything for a people in need.

In conclusion, I would like to be the first to acknowledge what most of the world was perhaps unaware of before this week. Yes, the Dalai Lama is human. He makes mistakes. He is no stranger to pain and suffering, and he will regret having caused pain and confusion to people taken aback by his words. And I also want to note something I think the world too easily forgets. The Dalai Lama is not just human. Like every person, he comes from somewhere. He speaks a language that is a mother-tongue. Tibet rarely makes the news anymore, much less Twitter or meme culture. It is a source of anguish for many of my fellow Tibetans. It is also in my opinion a small moral failing on the part of the world that the media and public seem more interested in a clickbait headline but hardly stop to consider how fluency in English is a prerequisite to understanding what is going on in today’s world, as well as to being understood.

I hope this incident can be an educative one, for the Dalai Lama and for this rapidly more connected world. I’d like to end with a quote from the Dalai Lama that reminds me of some advice my parents gave me as I was growing up.

A truly compassionate attitude toward others does not change even if they behave negatively. Genuine compassion is based not on our own projections and expectations, but rather on the needs of the other: irrespective of whether another person is a close friend or an enemy, as long as that person wishes for peace and happiness and wishes to overcome suffering, then on that basis we develop genuine concern for their problem. This is genuine compassion…the goal is to develop this genuine compassion, this genuine wish for the well-being of another, in fact for every living being throughout the universe.
—From The Compassionate Life by the Dalai Lama

This article originally appeared on Medium under the title “ An opportunity to reflect: The Dalai Lama and the world ”.


Today in History: The Dalai Lama Goes Into Exile

Even the date of the beginning of the China-Tibet conflict is debatable, depending on where you look. We&rsquore sure you&rsquove heard of this, as it has often been in the news over the last fifty years.

The Dalai Lama is a key figure in the conflict between Tibet and China, and has been since the 1950s. If you&rsquore completely new to the topic of Tibet, then you might not know that the Dalai Lama is actually a position and not really the name of one man. Tensin Gyatso is the 14th Dalai Lama and has been since 1940.

On this day in 1959, the current Dalai Lama fled Tibet to India where he was granted asylum. Now the question for those of us that are unfamiliar with the situation is this: What&rsquos going on and why did he have to flee?

What it all comes down to, in the simplest of terms, is that Tibet sometime in the past was an independent, sovereign nation, outside of China&rsquos control. Historians disagree when exactly that was, but since 1959 China has had an iron grip on the region. China&rsquos rule has been controversial, with massacres and tragedies left and right during the entire time.

The people of the region of Tibet, for quite obvious reasons, have rebelled against the rule of the People&rsquos Republic of China. And they have done so in many ways. From self-immolation (setting yourself on fire) to large-scale protests, there have been countless uprisings over the last six decades.

The Dalai Lama led the beginning of these revolts in March 1959, and on the 31st of that month was forced to flee to India because the Chinese put the protests down hard. While in India, he formed a shadow Tibetan government.

Dalai Lama | Asian History Weekly

As with many territorial fights, this one was based on religion. In the end, China banned Tibetan Buddhism, causing even more unrest. In 1976 the ban was lifted, but the firm and extraordinary control of the region was still held by China, causing protests to continue.

The Dalai Lama was awarded the Nobel Prize in 1989 for his work to bring independence and peace to the region.