Gaping tussen arm en ryk in die Romeinse Ryk

Gaping tussen arm en ryk in die Romeinse Ryk

Was die verskil in koopkrag tussen die armes en die rykes in die Romeinse Ryk, groter as of minder as die verskil tussen ryk en arm mense in die moderne Westerse ekonomieë?

Gegewe die breedte in tyd en diversiteit in die Gini -koëffisiënt in 'moderne westerse ekonomieë', moet die antwoord waarskynlik fokus op die metodologie om 'n antwoord te kry, eerder as spesifieke waardes vir die antwoord


Dit was meer. In 2006 het Walter Schiedel 'n interessante werkstuk geskryf oor die Romeinse inkomste ('Nuwe maniere om inkomste in die Romeinse ekonomie te bestudeer') wat u op die internet kan vind. Schiedel se papier krap egter net aan die oppervlak.

Toe Cicero, 'n baie spaarsamige en eerlike man, as goewerneur van Cilicia, 'n relatief arm provinsie, regeer het, het hy 2,1 miljoen sesterces, of ongeveer 5500 onse goud, gemaak. Vandag ter waarde van ongeveer $ 7 miljoen dollar. Op die oomblik kan 'n gewone werker 10 esels per dag maak, 'n redelike goeie loon, wat volgens moderne maatstaf ongeveer $ 3600 dollar in moderne goud sou beloop. Dit sou 'middelklas' vir 'n Romein wees. 'N Arme persoon het dalk net genoeg om by te skraap, miskien $ 1,000 USD per jaar.

Romeinse patrisiërs sou tientalle, indien nie honderde, dienaars hê nie. Hoeveel ryk mense ken jy nou wat meer as 12 bediendes het?


By die vind van betroubare hulpbronne om hierdie vraag te beantwoord, het ek die skrywer Mayer, Emanuel, raakgeloop. Die antieke middelklasse: stedelike lewe en estetika in die Romeinse Ryk, 100 BCE-250 CE. Dit bevat 'n duidelike begrip van die Romeinse klasstruktuur vanuit 'n sosiale en ekonomiese perspektief, en dit bevat data, wat, as dit gebruik word om te vergelyk met data oor huidige samelewings (Piketty se boek oor kapitaal in die XXI eeu, byvoorbeeld) begrip van die verskil tussen die ou en huidige sosiale lae.


Hoe ongelykheid tussen sosiale en inkomste en die val van Rome vandag relevant is

Die spreekwoord lui dat as ons nie uit ons verlede leer nie, ons dit beslis sal moet herhaal. Dit is nêrens duideliker as wanneer ons kyk na die val van die Romeinse Ryk en die sosiale en finansiële situasies voorheen nie. Voor die ineenstorting van die Romeinse Ryk het die grootste 1% van die bevolking meer as 16% van sy rykdom beheer. Die Gini -koëffisiënt wat die vlak van inkomsteverskille meet in 'n samelewing waar 0 volkome gelyk is en 1 heeltemal ongelyk is, het Rome met 'n ongelooflike hoë 0,43 [1] gemeet.

Diocletianus -paleis, Kroasië. Gebou aan die begin van die 4de eeu vir die Romeinse keiser Diocletianus.

Die probleem was ook dat ryk Romeine hulself toenemend uit stede en magsposisies verwyder het toe hulle die eerste tekens van ineenstorting van die rande van die ryk sien. Dit word baie duidelik gemaak in die argeologiese verslag, waar daar voor die einde van die Romeinse Ryk 'n groot styging in versterkte villa's ver van stede en mense was [2]. kommer, belasting onder druk of algemene ekonomiese vrese, wat die beskerming van u eie belange verstandiger laat lyk het as om na die belange van ander te kyk. ”[3] In hul selfsug het die hoërklas -Romeine hul mense verlaat toe hulle dit die nodigste gehad het, net verder destabiliseer Rome.

Die verergering was dat Rome op uitbreiding, militarisme en die buit van die oorlog gebou is. "Om 'n Romein te wees, het uiteindelik beteken wat die rykdom ook al was, en afgesny van die ou bande wat ryk en arm bymekaar gehou het uit 'n onderlinge gevoel van gemeenskaplike lot, het hulle mekaar gou aangespreek." [4] Soldate en gewone burgers kon vertrou nie meer dat hulle sou kry wat aan hulle behoort nie, aangesien die heersende hoër klas geneig was om al hul rykdom vir hulself te behou terwyl hulle slawe behou wat al die werk van die tipiese middelwerkersklas verrig het. Al wat vir burgers en soldate oorgebly het, was die ekonomie, omdat rykdom steeds deur die rykes geërf is en arbeid deur die slawe van die oorlog geneem is.

Weergawe van die daaglikse lewe in Pompeii wat interaksie toon tussen mense van die hoër en laer klas.

Dit is slegs 'n paar redes vir die val van Rome, maar wat die skrikwekkendste van die sondeval is, is die gevolge van vandag. Die Verenigde State van Amerika het 'n Gini -koëffisiënt van .45, en 40% van die rykdom word beheer deur die top 1% van die bevolking. [5] Volgens elke maatstaf is die Verenigde State nog meer verdeeld en onregverdig as Rome voor sy val. Die gevolge is duidelik sigbaar, sowel as die toenemende neiging van die rykes om uitvalbunkers te bou en hulle aan die beskawing en politiek te onttrek, net soos die Romeinse elites eeue tevore gedoen het. Verslegtende sake is 'n bewys van uiterste rassisme teenoor trekarbeiders wat van slawe in Rome hou "neem die arbeid uit die hardwerkende middelklas". Die middelklas krimp toenemend namate maatskaplike onrus en dwaasheid toeneem. Dit is 'n eng kombinasie wat, as ons nie versigtig is nie, die einde van die beskawing soos ons dit ken, kan beteken, net soos dit die eeue tevore vir die Romeine gedoen het.


Inkomste ongelykheid in die Romeinse Ryk

Oor die afgelope 30 jaar konsentreer die welvaart in die Verenigde State geleidelik in die boonste ekonomiese rigtings. Terwyl die top -1 persent vroeër 'n bietjie meer as 30 persent van die rykdom beheer het, beheer hulle nou 40 persent. Dit is 'n neiging wat dekades lank onder die mat geborsel is, maar nou op die kop is en op die punte van die tong is.

Aangesien te veel ongelykheid tot opstand en onstabiliteit kan lei, werk die CIA gereeld statistieke oor inkomsteverspreiding vir lande regoor die wêreld by, insluitend die VSA Tussen 1997 en 2007 het die ongelykheid in die VSA met byna 10 persent gegroei, wat dit meer ongelyk maak as Rusland, berug vir sy kragtige oligarge. Histories vaar die VSA ook nie goed nie. Selfs die Romeinse Ryk, 'n samelewing gebou op verowering en slawe -arbeid, het 'n meer billike inkomsteverdeling gehad.

Om die grootte van die Romeinse ekonomie en die verdeling van inkomste te bepaal, het historici Walter Schiedel en Steven Friesen gekyk na papyri grootboeke, vorige wetenskaplike ramings, keiserlike bevele en Bybelse gedeeltes. Hulle doelwit was die toestand van die ekonomie toe die ryk op sy hoogste bevolking was, ongeveer 150 G.J. Schiedel en Friesen beraam dat die top -1 persent van die Romeinse samelewing 16 persent van die rykdom beheer het, minder as die helfte van wat Amerika se top -1 -persentasie beheer.

Om die getal te bereik, het hulle die Romeinse samelewing in sy gevestigde en implisiete klasse ingedeel. Om die inkomste vir die meerderheid plebeiane te verkry, was dit nodig om die hoeveelheid koring wat hulle kon verbruik, te skat. Van daar af kan hulle terugkeer na die daaglikse lone wat gebaseer is op koringkoste (die meeste mense het nie veel, indien enige, diskresionêre inkomste nie) en currys pc world. Daarna het hulle die inkomste van die "respekvolle" en "middelmatige" sektore geraam deur die lone van die onderste klas te vermenigvuldig met 'n koëffisiënt wat verkry is uit 'n oorsig van die literatuur. Die paar “agbare” en “middelmatige” Romeine het gemaklike, maar nie weelderige, lewensstyle geniet nie.

Bo die volke was die elite Romeinse ordes. Hierdie goed gedefinieerde klasse het 'n belangrike rol gespeel in politiek en handel. Die heersende patrisiërs het bo -aan gesit, alhoewel hul getalle waarskynlik te min was om in ag te neem. Onder hulle was die senatore. Hulle getalle is welbekend - daar was 600 in 150 G.J. - maar dit was moeilik om hul rykdom te skat. Soos die meeste politici vandag, was hulle ryk - om 'n senator te word, moes 'n man minstens 1 miljoen sesterces ('n Romeinse muntstuk, afgekort HS) werd wees. In werklikheid het die meeste nog groter fortuine gehad. Schiedel en Friesen skat dat die gemiddelde senator meer as HS5 miljoen werd was en 'n jaarlikse inkomste van meer as HS300,000 verdien het.

Na die senatore het die perderuiters gekom. Oorspronklik die kavallerie van die Romeinse leër, het hulle ontwikkel tot 'n kommersiële klas nadat senatore in 218 v.C. Die besittings van 'n ruiter was gemiddeld ongeveer HS 600 000 werd en hy verdien gemiddeld HS 40 000 per jaar. Die decuriones, of stadsraadslede, het die trap onder die perderuiters beset. Hulle verdien ongeveer HS9,000 per jaar en besit bates van ongeveer HS150,000. Ander diverse welgestelde mense het inkomste verdien en fortuine van ongeveer dieselfde bedrag as die decuriones.

In totaal meen Schiedel en Friesen dat die elite -ordes en ander rykes ongeveer 1,5 persent uitmaak van die 70 miljoen inwoners wat die ryk op sy hoogtepunt geëis het. Saam het hulle ongeveer 20 persent van die rykdom beheer.

Hierdie getalle skets 'n prentjie van twee Romeine, een van eerbiedige, indien nie wonderlike, rykdom en die ander van karige lone, genoeg om daagliks te oorleef, maar nie genoeg om voorspoedig te wees nie. Die rykes was ook grootliks in die stede gekonsentreer. Dit is nie anders as die VSA vandag nie. Op grond van 'n wyd gebruikte maatstaf van ongelykheid in inkomste, was die Gini -koëffisiënt, die keiserlike Rome effens meer gelyk as die VSA

Die CIA, die Wêreldbank en ander instellings volg die Gini -koëffisiënte van moderne nasies. Dit is 'n eenheidlose getal, wat dit moeilik kan maak om dit te verstaan. Ek vind dit help om dit te visualiseer. Kyk na die volgende grafiek.

Om die Gini -koëffisiënt te bereken, deel jy die oranje gebied (A) deur die som van die oranje en blou gebiede (A + B). Hoe meer ongelyk die inkomsteverspreiding is, hoe groter is die oranje gebied. Die Gini -koëffisiënt skaal van 0 tot 1, waar 0 beteken dat elke deel van die bevolking 'n gelyke hoeveelheid inkomste verdien en 1 beteken dat 'n enkele persoon alles versamel. Schiedel en Friesen het 'n Gini -koëffisiënt van 0,42-0,44 vir Rome bereken. Ter vergelyking was die Gini -koëffisiënt in die VSA in 2007 0,45.

Schiedel en Friesen oordeel nie oor die ou Romeine nie, en ook nie die hedendaagse Amerikaners nie. Hulle s'n is 'n akademiese studie, wat voorheen geleer is oor een van die groot antieke beskawings. Maar aan die einde begrawe, maak hulle 'n punt wat moeilik is om te ontleed, maar tog uitlokkend. Hulle wys daarop dat die meerderheid bestaande ruïnes die gevolg was van die ekonomiese aktiwiteite van die top 10 persent. 'Maar die onproportionele sigbaarheid van hierdie' gelukkige dekiel 'moet ons nie laat vergeet van die groot, maar vir ons onopvallende meerderheid wat selfs nie kon begin deel in die matige hoeveelheid ekonomiese groei wat verband hou met grootskaalse vorming in die antieke Middellandse See en sy binneland. ”

Met ander woorde, wat ons as die heerlikheid van Rome beskou, is eintlik net die puin van die rykes, gebou op die rug van arm boere en arbeiders, waarvan die spore amper verdwyn het. Dit is asof Rome se 99 persent nooit bestaan ​​het nie. Wat my laat wonder, wat sal toekomstige beskawings van ons dink?

Scheidel, W., & amp Friesen, S. (2010). Die grootte van die ekonomie en die verdeling van inkomste in die Romeinse Ryk Journal of Roman Studies, 99 DOI: 10.3815/007543509789745223


Die probleem met uitbreiding

So, waar was die probleem met die uitbreiding? Ten eerste, terwyl meer gebiede, mannekrag en rykdom vir Rome in sy oorloë gebruik kon word, het die uitbreiding van burgerskap na nie-etniese Romeine baie meer problematies geword namate Rome verder as Italië uitgebrei het. Byvoorbeeld Latyne en ander Italianers was nie so verskillend van die Romeine dat dit baie verdeeld was tussen hulle as burgers nie. Dit was egter nie die geval vir die Grieke, Afrikaners, Galliërs, Duitsers en Egiptenare wat verower is en in baie gevalle ook burgerskap gekry het nie. Dit het beteken dat die Romeinse kultuur en die Romeinse politiek vir die eerste keer nie noodwendig dieselfde was nie.

Tweedens het uitbreiding ook gelei tot die groot verryking van die Romeinse hoër klas, want dit was hulle wat natuurlik die oorgrote meerderheid van sy buit gevang het. Groot hoeveelhede kosbare juwele, goud, silwer, slawe en ander rykdom is na Rome teruggebring en in die skatkis van sy ryk burgers gebring. Jou gemiddelde Romeinse soldaat het weliswaar ook 'n bietjie buit gekry, maar as gevolg van die koste om die familieplaas of ambagsman te laat agterbly om jare lank veldtog te voer, is dit geen wonder dat oorlog vinnig 'n verlore voorstel geword het nie. ten minste vir die armes.

Trouens, die gewaagde burgersoldate van Rome kom dikwels terug om te sien dat inflasie en die toename in die grootte van slawe-bewerkte aristokratiese boedels nie net hul oorlogsroof nie, maar ook hul ou lewensbestaan ​​ekonomies waardeloos maak. Hierdie lewensbelangrike sektor van die Romeinse samelewing, wat deur die buit bederf is in die rykdom van die rykes van Rome, het verwelk en gesterf en het in die proses gevrees wat gevrees het vir alle stedelike kohorte van die oudheid. #8212 die gepeupel.

Rome, ten minste tydelik, het nie onnodig gely onder die dood van sy voormalige middelklas nie, aangesien dit vinnig oorgegaan het van 'n stelsel van burgerlike soldate na 'n professionele, staande weermag. Diens was nie meer noodwendig die gewaarborgde toekoms van die Romeinse armes of rykes nie. 'N Klas professionele beamptes, langtermyn-dienstroepe en openbare burokrate en kontrakteurs wat die ryk moes onderhou en uit die kas van die republiek betaal het, en, veral, uit die buit wat deur suksesvolle generaals uitgegee is, het na vore gekom as die ware bron van Romeinse militêre mag. Hulle was vreesaanjaend. Met verloop van tyd kon hulle bykans enige vyand verslaan wat die antieke wêreld teen hulle kon werp.

U moet nou kan sien hoe uitbreiding die Republikeinse instellings van Rome lamlê. Wat vroeër 'n styf gebonde samelewing van etniese familie was wat met mekaar verbonde was teenoor die res van die wêreld, het in 'n losbandige samelewing van mededingende kulturele identiteite gebind wat verbind is via imperiale oorheersing en geld. Om 'n Romein te wees, beteken uiteindelik dat die rykdom ook al gesê is, en afgesny van die ou bande wat ryk en arm bymekaar gehou het uit 'n onderlinge gevoel van gemeenskaplike lot, draai hulle mekaar gou om.

Verkiesings het gevolglik dinge geword wat gekoop en verkoop moes word, terwyl die gepeupel 'n beroep op kontant, imperiale buit en wrok was, en nie 'n beroep op burgerlike trots of openbare deug nie. Teen die tyd dat Julius Caesar die Senaat trotseer en sy leër oor die Rubicon en so verder na Rome gelei het, het die Romeinse Republiek lankal van binne af verrot. Al wat die geskiedenis op daardie stadium ontbreek het, was iemand wat sterk genoeg was om die ou voorwendsels weg te doen deur dit heeltemal neer te sit — iets wat Julius se erfgenaam, Octavianus, wat in die geskiedenis bekend was as die eerste ware keiser van Rome, geen probleem gehad het om te doen nie.


Deur die oog van 'n naald: rykdom, die val van Rome en die maak van die Christendom in die Weste, 350-550 nC

Jesus het sy volgelinge geleer dat dit makliker is vir 'n kameel om deur 'n naaldoog te gaan as vir 'n ryk man om in die hemel te kom. Maar teen die val van Rome het die kerk onmetelik ryk geword. Deur die oog van 'n naald is 'n deurlopende intellektuele en sosiale geskiedenis van die kwellende probleem van rykdom in die Christendom in die kwynende dae van die Romeinse Ryk, geskryf deur die wêreld se voorste geleerde van die laat oudheid.

Peter Brown ondersoek die opkoms van die kerk deur die lens van geld en die uitdagings wat dit aan 'n instelling bied wat die deugde van armoede voorstaan ​​en gierigheid die wortel van alle kwaad noem. Op grond van die geskrifte van groot Christelike denkers soos Augustinus, Ambrose en Jerome, ondersoek Brown die kontroversies en veranderende gesindheid ten opsigte van geld wat veroorsaak word deur die instroming van nuwe rykdom in kerkkaste, en beskryf die skouspelagtige dade van verkoop deur ryk skenkers en hoe dit groei invloed in 'n ryk met krisisse. Hy toon aan hoe die gebruik van rykdom vir die versorging van armes gekompeteer is met ouer vorme van filantropie wat diep in die Romeinse wêreld gewortel is, en werp lig op die gewone mense wat hul geld weggegee het in die hoop op 'n skat in die hemel.

Deur die oog van 'n naald daag die algemene opvatting uit dat die groeiende welvaart van die Christendom Rome in die wiele ry van sy vermoë om die barbaarse invalle te weerstaan, en bied 'n nuwe perspektief op die sosiale geskiedenis van die kerk in die laat oudheid.

Toekennings en erkenning

  • Wenner van die 2013 Philip Schaff -prys, American Society of Church History
  • Wenner van die Jacques Barzun -prys in kulturele geskiedenis van 2013, American Philosophical Society
  • Wenner van die 2012 R. R. Hawkins Award, PROSE Awards, Association of American Publishers
  • Wenner van die 2012 -toekenning vir uitnemendheid in geesteswetenskappe, Association of American Publishers
  • Wenner van die 2012 Goue Medalje Boek van die Jaar -toekenning, kategorie Geskiedenis, Voorwoordresensies
  • Wenner van die 2012 PROSE -toekenning in Classics & Ancient History, Association of American Publishers
  • Een van Bloomberg se beste boeke van 2016
  • Een van die uitnemende akademiese titels van 2013 vir 2013
  • Eervolle vermelding vir die Cundill -prys in historiese letterkunde van 2013, McGill University

"Om dit te vergelyk met vroeëre opnames van hierdie tydperk, is om van die röntgenstraal na die bioskoop te gaan ... Elke bladsy is vol inligting en argumente, en om deur die boek te geniet, is 'n opvoeding. Dit is 'n voorreg om leef in 'n tyd wat so 'n meesterstuk van die historiese literatuur kan produseer. "—Garry Wills, New York Review of Books

"Om dit te vergelyk met vroeëre opnames van hierdie tydperk, is om van die röntgenstraal na die bioskoop te gaan ... Elke bladsy is vol inligting en argumente, en om deur die boek te geniet, is 'n opvoeding. Dit is 'n voorreg om leef in 'n tyd wat so 'n meesterstuk van die historiese literatuur kan produseer. "—Garry Wills, New York Review of Books

"Om dit te vergelyk met vroeëre opnames van hierdie tydperk, is om van die röntgenstraal na die bioskoop te gaan ... Elke bladsy is vol inligting en argumente, en om deur die boek te geniet, is 'n opvoeding. Dit is 'n voorreg om leef in 'n tyd wat so 'n meesterstuk van die historiese literatuur kan produseer. "—Garry Wills, New York Review of Books

"[O] uitnemend ... Brown lê 'n uitgebreide panorama van die hele kultuur en samelewing van die laat -Romeinse weste voor ons."- Peter Thornemann, Times Literary Supplement

"[O] uitnemend ... Brown lê 'n uitgebreide panorama van die hele kultuur en samelewing van die laat -Romeinse weste voor ons."- Peter Thornemann, Times Literary Supplement

'[Ek] is die heerlik ambisieuse panorama van Deur die oog van 'n naald wat die meeste indruk maak. Dit is 'n boek wat in Cinemascope geskryf is, en bevat net soos die beste intellektuele en sosiale geskiedenis 'n polifonie van stemme. "- Christopher Kelly, London Review of Books

'[Ek] is die heerlik ambisieuse panorama van Deur die oog van 'n naald wat die meeste indruk maak.Dit is 'n boek wat in Cinemascope geskryf is, en bevat net soos die beste intellektuele en sosiale geskiedenis 'n polifonie van stemme. "- Christopher Kelly, London Review of Books

'[Ek] is die heerlik ambisieuse panorama van Deur die oog van 'n naald wat die meeste indruk maak. Dit is 'n boek wat in Cinemascope geskryf is, en bevat net soos die beste intellektuele en sosiale geskiedenis 'n polifonie van stemme. "- Christopher Kelly, London Review of Books

"[M] agisters ... Die formidabel geleerde historikus daag algemene opvattings uit oor die rol van rykdom in die agteruitgang van die Romeinse ryk en ondersoek die wortels van liefdadigheid, twee onderwerpe wat relevant is vir die hedendaagse ekonomie."—Marcia Z. Nelson, Uitgewers Weekliks

"[M] agisters ... Die formidabel geleerde historikus daag algemene opvattings uit oor die rol van rykdom in die agteruitgang van die Romeinse ryk en ondersoek die wortels van liefdadigheid, twee onderwerpe wat relevant is vir die hedendaagse ekonomie."—Marcia Z. Nelson, Uitgewers Weekliks

'Dit is opwindend om te sien hoe 'n historikus wat alreeds so uitgebreid oor die Laat Oudheid geskryf het, soveel nuwe geleerdheid inneem, sy ou resensies hersien en die wêreld wat ons gedink het ons van hom ken, weer kan voorstel ... Deur die oog van 'n naald is 'n geweldige prestasie, selfs vir 'n geleerde wat al soveel bereik het. Die omvang is so groot soos sy oorspronklikheid, en lesers sal oral die onvergeetlike vind aperçus en frases waarvoor die skrywer daarvan verdoem is. . . . Daar kan geen twyfel bestaan ​​dat ons in die teenwoordigheid van 'n historikus en genie -leraar is nie. "—G. W. Bowersock, Nuwe Republiek

'Dit is opwindend om te sien hoe 'n historikus wat alreeds so uitgebreid oor die Laat Oudheid geskryf het, soveel nuwe geleerdheid absorbeer, sy ou resensies hersien en die wêreld wat ons gedink het ons van hom ken, weer kan voorstel ... Deur die oog van 'n naald is 'n geweldige prestasie, selfs vir 'n geleerde wat al soveel bereik het. Die omvang is so groot soos sy oorspronklikheid, en lesers sal oral die onvergeetlike vind aperçus en frases waarvoor die skrywer daarvan verdoem is. . . . Daar kan geen twyfel bestaan ​​dat ons in die teenwoordigheid van 'n historikus en genie -leraar is nie. "—G. W. Bowersock, Nuwe Republiek

'Dit is opwindend om te sien hoe 'n historikus wat alreeds so uitgebreid oor die Laat Oudheid geskryf het, soveel nuwe geleerdheid absorbeer, sy ou resensies hersien en die wêreld wat ons gedink het ons van hom ken, weer kan voorstel ... Deur die oog van 'n naald is 'n geweldige prestasie, selfs vir 'n geleerde wat al soveel bereik het. Die omvang is so groot soos die oorspronklikheid, en lesers vind oral die onvergeetlike aperçus en frases waarvoor die skrywer daarvan verdoem is. . . . Daar kan geen twyfel bestaan ​​dat ons in die teenwoordigheid van 'n historikus en genie -leraar is nie. "—G. W. Bowersock, Nuwe Republiek

'Soos Brown (Augustinus van Hippo), die groot dekaan van die vroeë kerkgeskiedenis, ons dwingend herinner in sy landdros, helder en grasieus geskrewe studie, was die begrip van die rol van rykdom in die ontwikkelende Christelike gemeenskappe van die laat Romeinse Ryk baie meer gekombineerd. Hy kombineer briljante leesstukke van die geskrifte van Ambrose, Augustinus, Jerome en Paulinus van Nola met gedetailleerde ondersoeke van die lewens van gemiddelde welgestelde Christene en hul antwoorde op vrae oor rykdom, en toon aan dat baie biskoppe sulke Christene die kompromieë van aalmoese, kerkbou en testamentêre erflatings as alternatiewe vir die afstanddoening van rykdom ... Brown se ontsaglike, deeglike en kragtige studie bied lesers ryk belonings. "Uitgewers Weekliks

"Brown se doel in hierdie boek is geduldig om die debatte oor rykdom onder laat -Romeinse Christene te rekonstrueer: met ander woorde, om die konteks te stel vir die neigende bewerings van asketiese minderhede, wat soveel latere tolke mislei het."- Conrad Leyser, Times Literary Supplement

"Brown se doel in hierdie boek is geduldig om die debatte oor rykdom onder laat -Romeinse Christene te rekonstrueer: met ander woorde, om die konteks te stel vir die neigende bewerings van asketiese minderhede, wat soveel latere tolke mislei het."- Conrad Leyser, Times Literary Supplement

"Sy sprankelende prosa, vol humor en menslikheid, maak sy onderdane lewendig met 'n ongewone simpatie en gevoel vir hul situasie."- Tim Whitmarsh, Voog

"Sy sprankelende prosa, vol humor en menslikheid, maak sy onderdane lewendig met 'n ongewone simpatie en gevoel vir hul situasie."- Tim Whitmarsh, Voog

"Sy sprankelende prosa, vol humor en menslikheid, maak sy onderdane lewendig met 'n ongewone simpatie en gevoel vir hul situasie."- Tim Whitmarsh, Voog

"Hierdie boek behoort afskrikwekkend te wees, maar dit is nie so moeilik nie, maar dit is selfs moeiliker om neer te lê, terwyl dit moeilik is om neer te lê. Dit maak uiters oortuigende lees."- Eric Ormsby, Standpunt

"Hierdie boek behoort afskrikwekkend te wees, maar dit is nie so moeilik nie, maar dit is selfs moeiliker om neer te lê.- Eric Ormsby, Standpunt

"Brown is miskien 'n emeritus-professor in geskiedenis in Princeton, maar sy navorsing is beslis op datum ... 'n stewige, dog duidelike bydrae tot die geskiedenis van die vroeë Christendom."Kirkus Resensies

"Brown is miskien 'n emeritus-professor in geskiedenis in Princeton, maar sy navorsing is beslis op datum ... 'n stewige, dog duidelike bydrae tot die geskiedenis van die vroeë Christendom."Kirkus Resensies

"['N] Ongekende bron ... Brown skep breë, diep landskappe waarin die leser die ou mense kan sien beweeg. Jy kan plek -plek net inkruip en 'n ware droom hê oor die antieke wêreld. Boonop is die onderwerp het fassinerende implikasies oor die vorming van die moderne Westerse kultuur ... Dit is 'n betekenisvolle en suggestiewe verhaal. "—Sarah Ruden, Amerikaanse geleerde

"['N] Ongekende bron ... Brown skep breë, diep landskappe waarin die leser die ou mense kan sien beweeg. Jy kan plek -plek net inkruip en 'n ware droom hê oor die antieke wêreld. Boonop is die onderwerp het fassinerende implikasies oor die vorming van die moderne Westerse kultuur ... Dit is 'n betekenisvolle en suggestiewe verhaal. "—Sarah Ruden, Amerikaanse geleerde

"['N] Ongekende bron ... Brown skep breë, diep landskappe waarin die leser die ou mense kan sien beweeg. Jy kan plek -plek net inkruip en 'n ware droom hê oor die antieke wêreld. Boonop is die onderwerp het fassinerende implikasies oor die vorming van die moderne Westerse kultuur ... Dit is 'n betekenisvolle en suggestiewe verhaal. "—Sarah Ruden, Amerikaanse geleerde

'Die omvang van hierdie geskiedenis is skrikwekkend, maar geleerdes, teoloë en almal wat geïnteresseerd is in die laat -Romeinse geskiedenis of vroeë Christendom, vind dit nie net 'n fassinerende siening van die ontwikkeling van die kerk nie, maar ook van die veranderende konsepte van rykdom en armoede in die laaste eeue van die Romeinse ryk. "—Kathleen McCallister, Univ. van South Carolina Lib., Columbia, Biblioteekjoernaal

'Die omvang van hierdie geskiedenis is skrikwekkend, maar geleerdes, teoloë en almal wat geïnteresseerd is in die laat -Romeinse geskiedenis of vroeë Christendom, vind dit nie net 'n fassinerende siening van die ontwikkeling van die kerk nie, maar ook van die veranderende konsepte van rykdom en armoede in die laaste eeue van die Romeinse ryk. "—Kathleen McCallister, Univ. van South Carolina Lib., Columbia, Biblioteekjoernaal

"Dit is 'n meesterstuk wat sy lengte meer as regverdig. Peter Brown is die grootste lewende historikus van die laat oudheid, 'n periodisering wat hy feitlik uitgevind het, en Deur die oog van 'n naald 'n prestasie wat ooreenstem met sy vroeëre loopbaan as 'n groot katedraal op 'n pelgrimstog. "- Tom Holland, Geskiedenis Vandag

"Dit is 'n meesterstuk wat sy lengte meer as regverdig. Peter Brown is die grootste lewende historikus van die laat oudheid, 'n periodisering wat hy feitlik uitgevind het, en Deur die oog van 'n naald 'n prestasie wat ooreenstem met sy vroeëre loopbaan as 'n groot katedraal op 'n pelgrimstog. "- Tom Holland, Geskiedenis Vandag

"Dit is 'n meesterstuk wat sy lengte meer as regverdig. Peter Brown is die grootste lewende historikus van die laat oudheid, 'n periodisering wat hy feitlik uitgevind het, en Deur die oog van 'n naald 'n prestasie wat ooreenstem met sy vroeëre loopbaan as 'n groot katedraal op 'n pelgrimstog. "- Tom Holland, Geskiedenis Vandag

'' 'N Ander geleerde sou Brown se kenmerkend ingewikkelde, skouspelagtige en vreugdevolle sintese kon produseer ... Een van die boeiende eienskappe van Brown se nuwe boek is die enorme energie en intellektuele opwinding wat daardeur skitter. Hy het die afgelope paar jaar moontlik van sy louere gerus het - miskien, net soos sy geliefde Augustinus, sy herinneringe geskryf het. In plaas daarvan vier hy die voortgesette uitbreiding van die veld en demonstreer sy volgehoue ​​bemeestering daarvan in 'n baanbrekende studie van rykdom in die laat antieke kerk.... aan die einde van die boek beskryf Brown hoe 'n basiliek in die jaar 600 sou gelyk het: gloeiend met kerse, glinsterend met mosaïek, glinsterend met goue en silwer voorwerpe. 'Die kerk self', sê hy, 'het 'n klein hemel geword, gevul met skatte. ' Dit is 'n beskrywing wat onweerstaanbaar van toepassing is op Peter Brown se eie boek: net so 'n monument vir die lewe van die gees soos 'n laat -Romeinse basiliek vir die ewige lewe. "- Teresa Morgan, Tablet

"[A] voorspelbaar briljante herwaardering van die Romeinse wêreld gedurende die vierde tot sesde eeu.... Deur die oog van 'n naald is 'n groot boek, maar dit is opmerklik leesbaar. Brown se intieme kennis van Augustinus en sy tyd word gekenmerk deur menslike empatie en 'n gevoel van relevansie van hierdie gebeure wat lank gelede plaasgevind het. . . . [T] die laasgenoemde hoofstukke van Deur die oog van 'n naald bevat baie belangrike inligting oor die vestiging van Christelike invloed in Europa na die val van Rome. . . . ['N] wonderlike boek. "- Ed Voves, California Literary Review

"[A] voorspelbaar briljante herwaardering van die Romeinse wêreld gedurende die vierde tot sesde eeu.... Deur die oog van 'n naald is 'n groot boek, maar dit is opmerklik leesbaar. Brown se intieme kennis van Augustinus en sy tyd word gekenmerk deur menslike empatie en 'n gevoel van relevansie van hierdie gebeure wat lank gelede plaasgevind het. . . . [T] die laasgenoemde hoofstukke van Deur die oog van 'n naald bevat baie belangrike inligting oor die vestiging van Christelike invloed in Europa na die val van Rome. . . . ['N] wonderlike boek. "- Ed Voves, California Literary Review

"Peter Brown, emeritus -professor aan die Universiteit van Princeton en die voorste historikus van die laat oudheid, het 'n meesterlike studie geskryf ... Sy boek word gekenmerk deur lewendige prosa, bemeestering van die primêre bronne en oorspronklike tale, uitgebreide gebruik van veranderings in die studie van oudhede (veral die 'materiële kultuur' van argeologie), pragtige plate, byna 300 bladsye bibliografiese eindmateriaal en 'n aantal belangrike hersienings van die standaardgeskiedskrywing. "- Dan Clendenin, JourneywithJesus.net

"Peter Brown, emeritus -professor aan die Universiteit van Princeton en die voorste historikus van die laat oudheid, het 'n meesterlike studie geskryf ... Sy boek word gekenmerk deur lewendige prosa, bemeestering van die primêre bronne en oorspronklike tale, uitgebreide gebruik van veranderings in die studie van oudhede (veral die 'materiële kultuur' van argeologie), pragtige plate, byna 300 bladsye bibliografiese eindmateriaal en 'n aantal belangrike hersienings van die standaardgeskiedskrywing. "- Dan Clendenin, JourneywithJesus.net

"Peter Brown, emeritus -professor aan die Universiteit van Princeton en die voorste historikus van die laat oudheid, het 'n meesterlike studie geskryf ... Sy boek word gekenmerk deur lewendige prosa, bemeestering van die primêre bronne en oorspronklike tale, uitgebreide gebruik van veranderings in die studie van oudhede (veral die 'materiële kultuur' van argeologie), pragtige plate, byna 300 bladsye bibliografiese eindmateriaal en 'n aantal belangrike hersienings van die standaardgeskiedskrywing. "- Dan Clendenin, JourneywithJesus.net

"Deur die oog van 'n naald (Princeton University Press) is die bekroonde meesterstuk van Peter Brown, die groot historikus wat die laat oudheid feitlik as 'n periodisering uitgevind het. Die tema van die boek kan gespesialiseerd lyk: die evolusie van die houding teenoor rykdom in die vorige eeu en 'n half van die Romeinse ryk in die weste, en die eeu wat gevolg het op die ineenstorting daarvan. In werklikheid, soos soveel van Brown se boeke, gee dit ons 'n lewendige wêreld met kleur en lewendig met 'n simfonie van stemme. Dit is nie net die mees medelydende studie van die laat oudheid in die weste wat ooit geskryf is nie, maar ook 'n diep subtiele meditasie oor ons eie stormagtige verhouding met geld. "- Tom Holland, Geskiedenis Tydskrif

"Deur die oog van 'n naald (Princeton University Press) is die bekroonde meesterstuk van Peter Brown, die groot historikus wat die laat oudheid feitlik as 'n periodisering uitgevind het. Die tema van die boek kan gespesialiseerd lyk: die evolusie van die houding teenoor rykdom in die vorige eeu en 'n half van die Romeinse ryk in die weste, en die eeu wat gevolg het op die ineenstorting daarvan. In werklikheid, soos soveel van Brown se boeke, gee dit ons 'n lewendige wêreld met kleur en lewendig met 'n simfonie van stemme. Dit is nie net die mees medelydende studie van die laat oudheid in die weste wat ooit geskryf is nie, maar ook 'n diep subtiele meditasie oor ons eie stormagtige verhouding met geld. "- Tom Holland, Geskiedenis Tydskrif

"Brown, in hierdie meesterlike geskiedenis, maak die geskrifte van Augustinus, Ambrose en Jerome meer toeganklik vir die gemiddelde leser, en geleerdes sal die omvangryke aantekeninge en indeks verwelkom."- Ray Saadi, Gumbo

"Brown, in hierdie meesterlike geskiedenis, maak die geskrifte van Augustinus, Ambrose en Jerome meer toeganklik vir die gemiddelde leser, en geleerdes sal die omvangryke aantekeninge en indeks verwelkom."- Ray Saadi, Gumbo

"Brown, in hierdie meesterlike geskiedenis, maak die geskrifte van Augustinus, Ambrose en Jerome meer toeganklik vir die gemiddelde leser, en geleerdes sal die omvangryke aantekeninge en indeks verwelkom."- Ray Saadi, Gumbo

"[D] uiters ingewikkeld ... Soos gewoonlik laat Brown geen steen onaangeraak in sy soeke na insig en bewyse nie ... Hy skilder 'n kleurryke sosiale omgewing vir vroeë kerklike debatte oor teologie en etiek sonder om reduktief sosiologies en dikwels te word val die aanvaarde mitogeskiedenis in die proses om. Hy gebruik stilweg die hedendaagse teorie, maar laat ou mense tipies vir hulself spreek omdat sy doel is om ons aan 'n eksotiese wêreld voor te stel. en praktyke oor rykdom as 'n 'stetoskoop' om die hartklop van die laat -Romeinse en vroeë Christelike beskawing te hoor ... Brown het die growwe tekstuur van die werklike geskiedenis vasgevang. Dit is 'n bewys van die sukses van Brown se subtiele, uitlokkende en pragtig geskryf boek."- Peter Leithart, Christendom vandag

"[D] uiters ingewikkeld ... Soos gewoonlik laat Brown geen steen onaangeraak in sy soeke na insig en bewyse nie ... Hy skilder 'n kleurryke sosiale omgewing vir vroeë kerklike debatte oor teologie en etiek sonder om reduktief sosiologies en dikwels val die aanvaarde mitogeskiedenis in die proses om. Hy gebruik stilweg die hedendaagse teorie, maar laat ou mense tipies vir hulself spreek omdat sy doel is om ons aan 'n eksotiese wêreld voor te stel. en praktyke oor rykdom as 'n 'stetoskoop' om die hartklop van die laat -Romeinse en vroeë Christelike beskawing te hoor ... Brown het die growwe tekstuur van die werklike geskiedenis vasgevang. Dit is 'n bewys van die sukses van Brown se subtiele, uitlokkende en pragtig geskryf boek."- Peter Leithart, Christendom vandag

'' N Fassinerende boek deur die groot historikus uit die laat oudheid, Peter Brown, oor die ontwikkeling van die Christendom in Rome.... Deur die oog van 'n naald is 'n ernstige geleerdheidswerk en 'n belangrike studie oor hoe Rome Christelik geword het. "—John Roskam, uitvoerende direkteur van die Instituut vir Openbare Sake

'' N Fassinerende boek deur die groot historikus uit die laat oudheid, Peter Brown, oor die ontwikkeling van die Christendom in Rome.... Deur die oog van 'n naald is 'n ernstige geleerdheidswerk en 'n belangrike studie oor hoe Rome Christelik geword het. "—John Roskam, uitvoerende direkteur van die Instituut vir Openbare Sake

'' N Fassinerende boek deur die groot historikus uit die laat oudheid, Peter Brown, oor die ontwikkeling van die Christendom in Rome.... Deur die oog van 'n naald is 'n ernstige geleerdheidswerk en 'n belangrike studie oor hoe Rome Christelik geword het. "—John Roskam, uitvoerende direkteur van die Instituut vir Openbare Sake

'Deeglik ondersoek, met behulp van die nuwe materiaal wat die afgelope jare na vore gekom het, Die oog van die naald is 'n wetenskaplike werk, nie net oor die vroeë Christendom nie, maar hou dit ook verband met die latere ontwikkelinge en bied 'n nuwe lees van die ou gesegdes. Dit is beslis 'n bronboek vir lesers oor godsdiens en die samelewing. "—R. Balashankar, Organiseerder

'Deeglik ondersoek, met behulp van die nuwe materiaal wat die afgelope jare na vore gekom het, Die oog van die naald is 'n wetenskaplike werk, nie net oor die vroeë Christendom nie, maar hou dit ook verband met die latere ontwikkelinge en bied 'n nuwe lees van die ou gesegdes. Dit is beslis 'n bronboek vir lesers oor godsdiens en die samelewing. "—R. Balashankar, Organiseerder

"Die prestasie daarvan is duidelik. Dit ondersoek, met Brown se kenmerkende diepgaande empatie, die groot paradoks van hoe 'n kerk met 'n wêreld- en rykdom-ontkennings-ideologie tydelike rykdom en respek verkry het ... die leser buitengewoon aanskoulike portrette van individuele Christendenkers wat gekonfronteer word met die morele teenstrydighede van wêreldse rykdomme ... Hierdie langverwagte boek, beskryf deur Brown as 'die moeilikste boek om te skryf wat ek ooit onderneem het', voldoen aan verwagtinge. Die sukses daarvan is gegrond op sy onfeilbare morele balans. Miskien word die probleem van rykdom in die vroeë Christendom vir die eerste keer volledig behandel, sonder regverdige woede oor blatante skynheiligheid of verskoning vir 'n kerk wat sy verryking gerasionaliseer het deur die armes te voed ... Dit is die deug van Deur die oog van 'n naald dat dit aanleiding gee en in staat stel om na te dink oor die grootste vrae.Dit is 'n gawe om so 'n pragtige, gesaghebbende en menslike studie te hê wat alles wat die moeilikste is in die verhouding tussen die geestelike en die materiële in die laat oudheid, in die hart val. "- Kyle Harper, Bryn Mawr Classical Review

"Brown ... bied 'n meesterlike studie oor hoe die bekering tot die Christendom die wyse waarop ekonomiese elite in Europa en Noord -Afrika hul eie rykdom se bron en doel beskou het, verander. Bewys van geskrifte, argeologiese en materiële bronne omskep in dwingende. portrette van vroeë Christelike leiers soos Ambrosius en Augustinus... [Deur die oog van 'n naald] sal vinnig verpligte leesstof word vir studente uit die vroeë Christendom en laat -ou geskiedenis, maar ander wat belangstel in geskiedenis en teologiese studies, sal dit ook boeiend vind. "Keuse

"Brown ... bied 'n meesterlike studie oor hoe die bekering tot die Christendom die wyse waarop ekonomiese elite in Europa en Noord -Afrika hul eie rykdom se bron en doel beskou het, verander. Bewys van geskrifte, argeologiese en materiële bronne omskep in dwingende. portrette van vroeë Christelike leiers soos Ambrosius en Augustinus... [Deur die oog van 'n naald] sal vinnig verpligte leesstof word vir studente uit die vroeë Christendom en laat -ou geskiedenis, maar ander wat belangstel in geskiedenis en teologiese studies, sal dit ook boeiend vind. "Keuse

"Oortuigend ... 'n Mens kan in Brown se vertelling sien dat die geskille van die vierde eeu bestaan ​​tussen die ou burgerlike vrygewigheid en 'n nuwe besorgdheid oor die ander wêreldwêreld. Miskien is die oorgangsradikaliteit nie volhoubaar nie. Maar dit het aan die kerk nagelaat ' 'n konglomeraat van begrippe wat die rykdom van die kerk, die sorg van die armes en die lot van die siel verbind. "—Walter Brueggemann, Christelike eeu

"Oortuigend ... 'n Mens kan in Brown se vertelling sien dat die geskille van die vierde eeu bestaan ​​tussen die ou burgerlike vrygewigheid en 'n nuwe besorgdheid oor die ander wêreldwêreld. Miskien kan die oorgangsradikaliteit nie volgehou word nie. Maar dit het aan die kerk nagelaat ' 'n konglomeraat van begrippe wat die rykdom van die kerk, die sorg van die armes en die lot van die siel verbind. "—Walter Brueggemann, Christelike eeu

'Peter Brown se prestasie is nie die minste om ons almal in sy skuld te belê met so 'n ryk werk nie. eenvoudig, toeganklike en goedgeskrewe leesstof wat nie die besit van akademiese kwalifikasies vereis nie. Dit verdien om op die strand sowel as in die Bodleian geniet te word! "- John Scott, Fairacres Chronicle

'Die prestasie van Peter Brown is nie die minste daarin dat ons almal so 'n ryk werk in sy skuld geplaas het nie. eenvoudig, toeganklike en goedgeskrewe leesstof wat nie die besit van akademiese kwalifikasies vereis nie. Dit verdien om op die strand sowel as in die Bodleian geniet te word! "- John Scott, Fairacres Chronicle

'Die prestasie van Peter Brown is nie die minste daarin dat ons almal so 'n ryk werk in sy skuld geplaas het nie. eenvoudig, toeganklike en goedgeskrewe leesstof wat nie die besit van akademiese kwalifikasies vereis nie. Dit verdien om op die strand sowel as in die Bodleian geniet te word! "- John Scott, Fairacres Chronicle

"[B] die meesterlike en vriendelike ... Deur die oog van 'n naald, 'n belangrike hersieningsverslag vir geleerdes uit die antieke wêreld, moet ook deur 'n algemene publiek gelees word en deur voorgraadse studente begin as 'n voorbeeld van die menslikheid, die vrygewigheid en die duidelikheid van die geleerdheid op sy beste. "—Caroline Walker Bynum, Algemene kennis

"[B] die meesterlike en vriendelike ... Deur die oog van 'n naald, 'n belangrike hersieningsverslag vir geleerdes uit die antieke wêreld, moet ook deur 'n algemene publiek gelees word en deur voorgraadse studente begin as 'n voorbeeld van die menslikheid, die vrygewigheid en die duidelikheid van die geleerdheid op sy beste. "—Caroline Walker Bynum, Algemene kennis

"Deur die oog van 'n naald toon Brown se beheersing van 'n enorme omvang van bronmateriaal en sekondêre werk. Dit is propvol stimulerende idees en treffende, baie Brownse waarnemings en metafore. . . . Brown het ons op 'n lang en uiters insiggewende reis geneem met talle fassinerende ompaaie deur die laat oudheid. Ons kan net dankbaar wees. ”—J. H. W. G. Liebeschuetz, Amerikaanse historiese resensie

"Deur die oog van 'n naald toon Brown se beheersing van 'n enorme omvang van bronmateriaal en sekondêre werk. Dit is propvol stimulerende idees en treffende, baie Brownse waarnemings en metafore. . . . Brown het ons op 'n lang en uiters insiggewende reis geneem met talle fassinerende ompaaie deur die laat oudheid. Ons kan net dankbaar wees. ”—J. H. W. G. Liebeschuetz, Amerikaanse historiese resensie

"Deur die oog van 'n naald toon Brown se beheersing van 'n enorme omvang van bronmateriaal en sekondêre werk. Dit is propvol stimulerende idees en treffende, baie Brownse waarnemings en metafore. . . . Brown het ons op 'n lang en uiters insiggewende reis geneem met talle fassinerende ompaaie deur die laat oudheid. Ons kan net dankbaar wees. ”—J. H. W. G. Liebeschuetz, Amerikaanse historiese resensie

"Deur die oog van 'n naald, 'n belangrike hersieningsverslag vir geleerdes uit die antieke wêreld, moet deur 'n algemene publiek gelees word en deur voorgraadse studente begin as 'n voorbeeld van die menslikheid, die vrygewigheid en die duidelikheid van die geleerdheid op sy beste. . . . Dit is meesterlik en vriendelik. ”—Caroline Walker Bynum, Algemene kennis

"Deur die oog van 'n naald, 'n belangrike hersieningsverslag vir geleerdes uit die antieke wêreld, moet deur 'n algemene publiek gelees word en deur voorgraadse studente begin as 'n voorbeeld van die menslikheid, die vrygewigheid en die duidelikheid van die geleerdheid op sy beste. . . . Dit is meesterlik en vriendelik. ”—Caroline Walker Bynum, Algemene kennis

"[T] sy boek, net soos Brown se vele ander, het [baie] gedoen om die laat-antieke wêreld te belig, en hy het baie moontlikhede oopgemaak vir ander om verder te ondersoek."- Michael Kulikowski, Katolieke Historiese Oorsig

"Deur die oog van 'n naald daag die algemene opvatting uit dat die groeiende rykdom van die Christendom Rome verswak het van sy vermoë om die barbaarse invalle te weerstaan, en bied 'n nuwe perspektief op die sosiale geskiedenis van die kerk in die laat oudheid. "Wêreldboekbedryf

"Op 'n tipiese manier het Peter Brown 'n teks gelewer wat meesterlik in skaal is, breed in omvang, ... en bewonderenswaardig in leesbaarheid vir 'n groot gehoor."- M.A. Gaumer, Ephemerides Theologicae Lovanienses

"Op 'n tipiese manier het Peter Brown 'n teks gelewer wat meesterlik in skaal is, breed in omvang, ... en bewonderenswaardig in leesbaarheid vir 'n groot gehoor."- M.A. Gaumer, Ephemerides Theologicae Lovanienses

"Benewens die groot geleerdheid wat ontstaan ​​het deur 'n verskeidenheid leesstof in meer as 'n dosyn tale, het Brown iets van die vermoë van die kinematograaf om 'n verhaal saam te stel deur te beweeg tussen panoramas en individuele close-ups. Die resultate is dikwels skitterend."- Patrick Cook, Cambrdige Geesteswetenskappeoorsig

"Benewens die groot geleerdheid wat ontstaan ​​het deur 'n verskeidenheid leesstof in meer as 'n dosyn tale, het Brown iets van die vermoë van die kinematograaf om 'n vertelling saam te stel deur te beweeg tussen panoramas en individuele close-ups. Die resultate is dikwels skitterend."- Patrick Cook, Cambrdige Geesteswetenskappeoorsig

"Benewens die groot geleerdheid wat ontstaan ​​het deur 'n verskeidenheid leesstof in meer as 'n dosyn tale, het Brown iets van die vermoë van die kinematograaf om 'n vertelling saam te stel deur te beweeg tussen panoramas en individuele close-ups. Die resultate is dikwels skitterend."- Patrick Cook, Cambrdige Geesteswetenskappeoorsig

"[T] his is 'n indrukwekkende en monumentale beurs wat die westelike laat -oudheid duideliker verlig as wat dit ontvang het. Dit sal lank nodig wees om te lees vir almal wat die sosiale realiteite van die Christendom in die laat antieke Weste wil verstaan."—Geoffrey D. Dunn, Journal of Early Christian Studies

"[T] his is 'n indrukwekkende en monumentale beurs wat die westelike laat -oudheid duideliker verlig as wat dit ontvang het. Dit sal lank nodig wees om te lees vir almal wat die sosiale realiteite van die Christendom in die laat antieke Weste wil verstaan."—Geoffrey D. Dunn, Journal of Early Christian Studies

"Deur die oog van 'n naald is Peter Brown op sy beste, op sy beste: 'n deurdagte en nadenkende reisgids wie se pragtige prosa voorheen onsigbare horisonne oopmaak vir regte mense wat op verskillende oomblikke in verskillende landskappe rondom die Middellandse See woon in 'n tydperk van epogale verandering wat was fundamenteel vir die maak van die Wes -Europese beskawing. Met 'n fyn kwas en 'n ligte aanraking, skilder Brown sy prente met 'n palet van 'n verbasend breë en geleerdes wat op datum is. "- John Behr, Marginalia

"Deur die oog van 'n naald is Peter Brown op sy beste, op sy beste: 'n deurdagte en nadenkende reisgids wie se pragtige prosa voorheen ongesiene horisonne oopmaak vir regte mense wat op verskillende oomblikke in verskillende landskappe rondom die Middellandse See woon in 'n tydperk van epogale verandering wat was fundamenteel vir die maak van die Wes -Europese beskawing. Met 'n fyn kwas en 'n ligte aanraking, skilder Brown sy prente met 'n palet van 'n verbasend breë en geleerdes wat op datum is. "- John Behr, Marginalia

"[C] is 'n landdrosprestasie. Deur die oog van 'n naald moet gelees word deur almal wat belangstel in die laat Romeinse Ryk, die antieke Christendom of die komplekse oorsprong van houdings teenoor rykdom en armoede in die moderne wêreld. "—Benjamin H. Dunning, Europese nalatenskap

"[C] is 'n landdrosprestasie. Deur die oog van 'n naald moet gelees word deur almal wat belangstel in die laat Romeinse Ryk, die antieke Christendom of die komplekse oorsprong van houdings teenoor rykdom en armoede in die moderne wêreld. "—Benjamin H. Dunning, Europese nalatenskap

"Deur die oog van die naald sal bly . . . as massiewe en gerusstellend onroerende bakens in die horison van ons begrip. "- Kate Cooper, Journal of Roman Studies

"Hierdie lang boek is elegant om te skryf en is baie tekenvol. Dit is 'n plesier om te lees."- Alexander Skinner, Tydskrif vir laat antieke godsdiens en kultuur

"Hierdie lang boek is elegant om te skryf en is baie tekenvol. Dit is 'n plesier om te lees."- Alexander Skinner, Tydskrif vir laat antieke godsdiens en kultuur

'Die lesers wat belangstel in die evolusie van die Westerse kerk of in 'n goeie sosiale benadering of albei, sal hierdie boek as 'n uitstekende behandeling beskou ... Hierdie deeglike werk sal die standaardstudie van die vroeë Christelike kerk in die Weste word. "—Lee L. Brice, Die geskiedkundige

'Die lesers wat belangstel in die evolusie van die Westerse kerk of in 'n goeie sosiale benadering, of albei, sal hierdie boek as 'n uitstekende behandeling beskou ... Hierdie deeglike werk sal die standaardstudie van die vroeë Christelike kerk in die Weste word. "—Lee L. Brice, Die geskiedkundige

'Die lesers wat belangstel in die evolusie van die Westerse kerk of in 'n goeie sosiale benadering of albei, sal hierdie boek as 'n uitstekende behandeling beskou ... Hierdie deeglike werk sal die standaardstudie van die vroeë Christelike kerk in die Weste word. "—Lee L. Brice, Die geskiedkundige

"Magisterial ... Brown se nuutste monografie hoort op die boekrak van elke laat -antieke en middeleeuse historikus ... 'n verstommende prestasie."—Elizabeth DePalma Digesner, H-Net resensies

"Magisterial ... Brown se nuutste monografie hoort op die boekrak van elke laat -antieke en middeleeuse historikus ... 'n verstommende prestasie."—Elizabeth DePalma Digesner, H-Net resensies

"Deur die oog van 'n naald is 'n meesterstuk van gedetailleerde historiografie, briljant geskryf. Die langverwagte boek van Peter Brown oortref selfs die hoë verwagtinge wat in sy vorige geskrifte gestel is, en sal algemene lesers en spesialiste betrek. "-Elaine Pagels, skrywer van Openbarings: Visioene, profesie en politiek in die boek Openbaring

"Hier luister Peter Brown na die hartklop van die laat -Romeinse wêreld. Sy verslag is 'n meesterstuk wat ons bekendstel aan die rykdom en armoede van 'n ryk terwyl dit implodeer, en die inspirerende Christelike konsep van skat in die hemel. Die wortels van die Middeleeuse liefdadigheid opgrawe , belig hy die probleme van ryk en arm vandag, en lewer 'n triomf van die geskiedenis op sy beste. " - Judith Herrin, skrywer van Bisantium: Die verrassende lewe van 'n Middeleeuse ryk

"Die gaping tussen ryk en arm is een van die belangrikste kwessies van vandag, en wie beter as Peter Brown om die akute gewetensprobleme aan laat -antieke Christene te ondersoek? In hierdie belangrike boek bring hy sy kenmerkende wysheid na hierdie belangrike onderwerp , wysheid en menslikheid, sowel as die volwasse weerspieëling van 'n groot historikus. Dit is 'n wonderlike prestasie. " - Averil Cameron, skrywer van Die Mediterreense wêreld in die laat oudheid: 395-700 nC

"Soos 'n meester -mosaïek, bring Brown 'n groot versameling bronne byeen om 'n lewendige panorama te produseer wat bars van lewenskrag. Sy verhaal oor die oordrag van groot rykdom van ryk individue en gesinne na die kas van die kerk is die verhaal van die skepping van die postimperiale Wes en die Europese Middeleeue Dit is 'n groot en groothartige, pragtige boek. Tolle, lege."—Paula Fredriksen, skrywer van Sonde: die vroeë geskiedenis van 'n idee

"Dit is 'n boek wat slegs Peter Brown kon skryf. Sy handelsmerk is oral gestempel in die rykdom van die bronmateriaal, die omvang en dekking, die liefde vir die middelmatige mense en buitestaanders wat gewoonlik verval. die kant van akademiese geleerdheid en die aandrang daarvan om heidene en Christene as deel van 'n groter, gedeelde wêreld te beskou. " - H. A. Drake, skrywer van Konstantyn en die biskoppe

'Peter Brown het 'n boek vir die eeue geskryf, 'n boek wat elke spesialis regoor die wêreld in die laat antieke geskiedenis en die geskiedenis van die Christendom sal lees. Deur die oog van 'n naald is 'n merkwaardige geleerdheidswerk - interessant, insiggewend, oorspronklik en stimulerend. Ek beveel dit hartlik en met selfvertroue aan. " - Thomas F. X. Noble, skrywer van Beelde, ikonoklasma en die Karolingers

Verwante boeke


Gaping tussen arm en ryk in die Romeinse Ryk - Geskiedenis

Twee Romeine wat gelyktydig in dieselfde stad woon, kan baie verskillende lewens hê.

Vir die ryk Romeine was die lewe goed. Hulle het in pragtige huise gewoon - dikwels op die heuwels buite Rome, weg van die geraas en die reuk. Hulle het 'n uitspattige leefstyl geniet met luukse meubels, omring deur bediendes en slawe om aan elke begeerte te voldoen. Baie sou eksklusiewe aandete hou en die eksotiese geregte van die dag aan hul gaste bedien.

Armer Romeine kon egter net van so 'n lewe droom. Hulle het dit in die stad laat sweet, en hulle het in armoedige, troebel huise gewoon wat op enige oomblik kan ineenstort of brand. As die tye moeilik was, kon hulle pasgebore babas op straat laat vaar in die hoop dat iemand anders hulle as 'n slaaf of slaaf sou inneem. Arm in rykdom, maar sterk in getalle, dit was die Romeinse skare, wat ontspan het voor die gewilde vermaaklikheid van destyds: waens wedrenne tussen opponerende spanne, of gladiators wat veg vir hul lewe, roem en fortuin.

Alhoewel hul lewens moontlik anders was, het hulle 'n paar dinge gemeen. In enige Romeinse gesinslewe was die hoof van die huishouding 'n man. Hoewel sy vrou na die huishouding omgesien het, het hy dit beheer. Hy alleen kon eiendom besit. Net hy het die lot van sy kinders bepaal en met wie hulle sou trou.

Gedeelde rituele

Daar was ander tradisies wat alle Romeine gedeel het. Ongeag hul individuele omstandighede, het alle Romeine tydens die ete, die belangrikste maaltyd van die dag, sekere praktyke nagekom. Alhoewel hulle baie verskillende kosse eet, het hulle dit op ongeveer dieselfde manier geëet.

En Romeine van alle klasse het 'n punt daarvan gemaak om elke dag na die bad die bad te besoek. Daar sou hulle vryelik met hul medeburgers meng, oefen, was en gesels. Vir die burgers het die baddens hulle beter laat voel as die res van die wêreld - hulle het hulle Romeins laat voel.


Waarna volgende:
Lewe in die Romeinse tyd - Gladiators
Lewe in die Romeinse tyd - Chariot Races
Lewe in die Romeinse tyd - baddens
Godsdiens in antieke Rome - Romeinse aanbidding
Godsdiens in antieke Rome - mitologie / Romeinse geeste


Lesse in die agteruitgang van demokrasie uit die verwoeste Romeinse Republiek

Die Amerikaanse grondwet het 'n groot skuld aan antieke Rome te danke. Die stigters was goed vertroud met die Griekse en Romeinse geskiedenis. Leiers soos Thomas Jefferson en James Madison lees die historikus Polybius, wat een van die duidelikste beskrywings van die grondwet van die Romeinse Republiek uiteengesit het, waar verteenwoordigers van verskillende faksies en sosiale klasse die mag van die elite en die mag van die skare nagegaan het. Dit is nie verbasend dat in die beginjare van die Verenigde State vergelykings met antieke Rome algemeen was nie. En tot vandag toe is Rome, wie se 482 jaar lange Republiek, wat deur honderde jare van monargie en 1500 jaar van keiserlike bewind geboekstaaf is, steeds die langste wat die wêreld nog gesien het.

Aspekte van ons moderne politiek herinner die historikus Edward Watts aan die Universiteit van Kalifornië, San Diego, aan die vorige eeu van die Romeinse Republiek, ongeveer 130 v.C. tot 27 v.C. Daarom het hy 'n nuwe blik op die tydperk in sy nuwe boek geneem Mortal Republic: Hoe Rome in tirannie verval het. Watts beskryf die wyse waarop die republiek, met 'n bevolking wat eens toegewy was aan nasionale diens en persoonlike eer, aan flarde geskeur is deur toenemende rykdomsongelykheid, partydige rommel, politieke geweld en verwoestende politici, en voer aan dat die mense van Rome gekies het om hul demokrasie te laat sterf deur hul politieke instellings nie te beskerm nie, uiteindelik om te gaan na die waargenome stabiliteit van 'n keiser in plaas van die voortgesette geweld van 'n onstabiele en vernederde republiek. Politieke boodskappe tydens die middeltermynverkiesings van 2018 hang af van baie van hierdie presiese onderwerpe.

Alhoewel hy Rome nie direk met die Verenigde State vergelyk en kontrasteer nie, sê Watts dat wat in Rome plaasgevind het 'n les is vir alle moderne republieke. Bo alles leer die Romeinse Republiek die burgers van sy moderne afstammelinge die ongelooflike gevare wat gepaard gaan met die goedkeuring van politieke obstruksie en die hof van politieke geweld, skryf hy.Die Romeinse geskiedenis kon nie duideliker aantoon dat, as burgers wegkyk terwyl hul leiers hulle by hierdie korrosiewe gedrag aanpak nie, hul republiek in lewensgevaar is. ”

Mortal Republic: Hoe Rome in Tirannie verval het

In Mortal Republic, bied die bekroonde historikus Edward J. Watts 'n nuwe geskiedenis van die val van die Romeinse Republiek aan wat verduidelik waarom Rome vryheid vir outokrasie verruil het.

Historici is versigtig wanneer hulle lesse van die een unieke kultuur op die ander probeer toepas, en die verskille tussen die moderne Verenigde State en Rome is geweldig. Rome was 'n stadstaat uit die Ystertydperk met 'n godsdiens wat deur die regering geborg is en wat soms besluite geneem het deur na die ingewande van skape te kyk. Romeine het 'n rigiede klasstelsel gehad, het op slawe -arbeid staatgemaak en het 'n verdraagsaamheid teenoor alledaagse geweld gehad. Ander aspekte van die Romeinse Republiek voel nogal bekend.

Die sterk gevoel van patriotisme van die Romeinse volk was uniek in die Mediterreense wêreld. Soos die Verenigde State na die Tweede Wêreldoorlog, Rome, nadat hy die Tweede Puniese Oorlog in 201 v.C. (die met Hannibal en die olifante), het die wêreld se hegemon geword, wat gelei het tot 'n massiewe toename in hul militêre uitgawes, 'n baba-oplewing, en 'n klas superryke elite veroorsaak het wat hul geld kon gebruik om die politiek te beïnvloed en hul eie agendas te bewerkstellig. Hierdie ooreenkomste maak vergelykings die moeite werd, selfs al lyk die togas, gladiatorgevegte en aptyt vir slaapsale heeltemal vreemd.

Cullen Murphy, wie se boek uit 2005 Is ons Rome? maak 'n meer direkte vergelyking tussen die val van die Romeinse Ryk en die VSA, en beweer dat die veranderinge in die politiek en die samelewing in Rome uit een bron spruit: die groeiende kompleksiteit daarvan. Rome, tydens die Republiek en Ryk, het toenemende en ontwikkelende verantwoordelikhede rondom die Middellandse See gehad wat sy regering voortdurend gesukkel het om te bestuur. Hierdie uitdagings het veranderinge in die ekonomie en die samelewing tot gevolg gehad, soms ten goede en soms ten kwade. In die algemeen sien hy baie van dieselfde stryd in die onlangse Amerikaanse geskiedenis.

Ek dink die VSA ondervind dieselfde situasie en ons het nooit heeltemal herstel van ons oorwinning in die Tweede Wêreldoorlog nie, wat ons die wêreld op ons skouers gelaat het en die implikasies van die verantwoordelikheid het dinge in elke deel van ons samelewing skeefgetrek en ekonomie, en ons ou politieke (en ander) strukture onder groot druk geplaas het, ” sê hy. Nuwe kragbronne en nuwe vorme van administrasie en bestuur vul die leemte en skep ongemak en soms ook onreg, en skep terselfdertyd groot nuwe sektore van rykdom. ”

Daardie tipe sosiale en ekonomiese veranderinge het ook die Romeinse Republiek geteister, wat gelei het tot die oomblik in 130 v.C. toe die politiek gewelddadig geword het. Die bekendstelling van 'n geheime stemming beteken dat Romeinse politici en politieke faksies individuele kiesers nie kon dophou nie (of omkoop). In plaas daarvan moes politici politieke handelsmerke bou wat 'n beroep op die massas het, wat lei tot iets wat soortgelyk is aan moderne Amerikaanse veldtogte met groot beloftes en populistiese taal wat op die arm en middelklas gerig is.

Hervormings aan die weermag het ook beteken dat diens nie meer gereserveer was vir die elite nie, wat eeue lank hul voorreg gebruik het om hul lojaliteit aan Rome te bewys. Vir armer soldate het diens egter 'n weg na rykdom geword. Hulle het begin reken op die buit, bonusse en geskenke van die grond wat hulle van hul dikwels ryk kommandante ontvang het, wat beteken dat die lojaliteit van die Romeinse legioene mettertyd van die ryk na hul generaals verskuif het. Hierdie veranderinge het die weg gebaan vir 'n nuwe soort politiek, waar die opskudding van die wrewel van die laer klasse en politieke vyande met semi-private leërs die norm geword het.

Hierdie neigings het die eerste keer in 134 v.C. toe Tiberius Gracchus, 'n verkose tribune van die mense, 'n wetsontwerp op grondhervorming voorstel wat die armer en middelklas-Romeine tot voordeel sal strek. Die manier waarop Gracchus met sy hervorming gegaan het, was egter 'n belediging vir die norme en tradisies van die Republiek. Hy het sy wet voor die Plebeiaanse Vergadering gebring sonder die duim omhoog van die Senaat. Toe sy medetribunus Marcus Octavius ​​dreig om die wetsontwerp, wat sy reg was, te veto, het Gracchus die reëls gemanipuleer sodat hy van sy amp ontslaan kan word. Daar was ook ander voorvalle, maar die belangrikste aspek van Gracchus was sy vurige, populistiese taal, wat sy ondersteuners tot die rand van politieke geweld gebring het. Namate sy mag toeneem, het Gracchus deur die strate begin beweeg, omring deur 'n menigte waansinnige ondersteuners, 'n soort persoonlike milisie wat nog nooit in Rome gesien is nie.

Gerugte het versprei dat Gracchus op soek was na 'n koning of diktator, en sommige in die senaat het gevoel dat hulle moes optree. Toe Gracchus vir 'n tweede termyn as tribune staan, wat nie onwettig was nie, maar 'n ander norm oortree het, het 'n groep senatore en hul ondersteuners Gracchus en 300 van sy volgelinge doodgeslaan.

Dit was maar net die begin. Gedurende die volgende eeu sou die broer van Tiberius, Gaius Gracchus, in konflik kom met die senaat na 'n soortgelyke populistiese konfrontasie. Die bevelvoerder Sulla sou legio's wat aan hom lojaal was, self optrek na Rome self en teen sy politieke mededinger Marius veg, die eerste keer dat Romeinse troepe teen mekaar veg. Hy sou dan sy politieke vyande teregstel en straf. In die volgende generasie sou Pompeius en Caesar hul politieke tellings met Romeinse legioene vereffen, sou Octavianus en Marc Antony 'n weermag teen die Senaat oprig, voordat hulle uiteindelik teen mekaar kon baklei en byna 500 jaar van die Republiek tot 'n bloedige (en verwarrende) gevolgtrekking kon bring.

Watts voer aan dat terwyl die senaat sy moord gelas het, dit Tiberius Gracchus was wat die gees uit die bottel laat kom het. Waarvoor hy die verantwoordelikheid moet dra, is dat hy hierdie baie aggressiewe en dreigende taal en dreigende houdings begin gebruik. Hy gebruik nooit geweld nie, maar daar is altyd 'n implisiete bedreiging. As dit nie vir my was nie, sou dinge buite beheer geraak het. ’ En dit is anders, dit was nog nooit gedoen nie. Wat hy voorstel, is hierdie politieke instrument van intimidasie en dreigemente van geweld. Later sê denkers dat dit eers daar is, selfs al kies ander dit nie, dan is dit daar vir altyd. ”

Terwyl die lewe in Rome, met gladiatorgevegte, kruisigings en eindelose oorlog gewelddadig was, was Romeine eeue lank trots op hul republikeinse stelsel en was politieke geweld taboe. Die Republiek was die grootste deel van 300 jaar vry van politieke geweld. Mense wat polities betrokke is, maak mekaar nie dood nie en dreig nie om mekaar dood te maak nie. As hulle nie met mekaar saamstem nie, gebruik hulle politieke middele wat deur die republiek geskep is om politieke konflik te hanteer, sê Watts. As u een van die konflikte verloor, sterf u nie en verloor u nie u eiendom nie en word u nie weggestuur nie. Jy verloor net gesig en gaan aan. In die sin is dit 'n buitengewoon suksesvolle stelsel om kompromieë aan te moedig en konsensusopbou aan te moedig en meganismes te skep waarmee politieke konflikte vreedsaam beslis sal word. ”

Wat beteken die verhaal van die Romeinse Republiek vir die Verenigde State? Die vergelyking is nie perfek nie. Die VSA het oor die eeue heen 'n deel van politieke geweld gehad en het min of meer herstel. Politici het gereeld met mekaar geveg (sien die Hamilton klankbaan, lied 15), en in die aanloop tot die burgeroorlog, die uiteindelike daad van politieke geweld, was daar 'n klopjag op Harper ’s Ferry, Bleeding Kansas en die nabye moord op Charles Sumner in die kamer van die senaat. Joanne B. Freeman, skrywer van Bloedveld, 'n geskiedenis van geweld in die kongres voor die burgeroorlog, vertel Anna Diamond by Smithsonian sy het ten minste 70 voorvalle van gevegte onder wetgewers gevind, waaronder 'n massa -geveg in die huis, hoewel hulle dikwels probeer het om die konflikte op te stel. Dit is alles versteek tussen die lyne in die kongresrekord, en dit kan sê dat die gesprek onaangenaam persoonlik geword het.

Die beter vergelyking geld verbasend genoeg vir Amerika na die Tweede Wêreldoorlog. Ondanks periodes waarin die Amerikaanse politieke stelsel en gevestigde politieke norme die McCarthy -verhore getoets en uitgerek het, was Viëtnam, Watergate, die Irakoorlog en partydige geweld of pogings om die stelsel te ondermyn, skaars. Maar onlangse gebeure, soos veranderinge aan filibusterreëls en ander prosedures in die kongres, sowel as toenemend verhitte politieke retoriek, gee Watts 'n blaaskans. Dit is uiters gevaarlik as 'n politikus 'n stap neem om 'n politieke norm te ondermyn of te ignoreer, dit is uiters gevaarlik as iemand gewelddadige retoriek of werklike geweld in 'n republikeinse stelsel inbring wat ontwerp is om kompromie en konsensusopbou te bevorder. 8221

Die oplossing om 'n republiek gesond te hou, as Rome werklik 'n gids kan wees, is dat die burgers alle pogings om hierdie norme te verander, verwerp, sê hy. Ek dink die les wat ek die diepste neem om soveel tyd met hierdie materiaal te spandeer, is eintlik, ja, ons moet die politici en individue wat 'n kortsigtige beskouing van die gesondheid van 'n republiek het, die skuld gee hul eie persoonlike doelwitte of spesifieke politieke korttermynvoordele na te streef. ”

Die voorbeeld van die Romeinse Republiek toon die gevolg van die moontlike verlies van demokrasie as gevolg van die feit dat hierdie norme nie gepolisioneer word nie en geweld in toom gehou word. “ Geen republiek is ewig nie, ” skryf Watts. Dit leef net so lank as wat sy burgers dit wil hê. En in die 21ste eeu nC en die eerste eeu vC, wanneer 'n republiek nie werk soos bedoel nie, kan sy burgers die stabiliteit van outokratiese heerskappy kies bo die chaos van 'n gebroke republiek. ”

Oor Jason Daley

Jason Daley is 'n in Madison, Wisconsin gebaseerde skrywer wat spesialiseer in natuurgeskiedenis, wetenskap, reis en die omgewing. Sy werk het verskyn in Ontdek, Populêre wetenskap, Buite, Mansjoernaal, en ander tydskrifte.


Wat maak ongelykheid teë? Geweld en chaos

Hoeveel miljardêrs verg dit om die netto waarde van die helfte van die wêreld se bevolking te pas? In 2016 het die rykste agt mense op die planeet net soveel private netto rykdom besit as die armste helfte van die mensdom, meer as 3,5 miljard mense. As hulle besluit om saam op 'n uitstappie te gaan, pas hierdie gelukkiges in 'n minibus. Drie jaar tevore was 85 miljardêrs nodig om die drempel skoon te maak en 'n meer dubbele dekkerbus te vra, soos Oxfam destyds opgemerk het. En nie so lank gelede nie, in 2010, moes nie minder nie as 388 van hulle hul hulpbronne bymekaar sit om die bates van die wêreldwye helfte te verreken, 'n opkoms wat 'n klein konvooi voertuie sou verg of 'n tipiese Boeing 777 of Airbus sou opvul. A340.

Hierdie tendense is die afgelope jaar met toenemende angs begroet. In 2013 verhef president Barack Obama die stygende ongelykheid tot 'n 'beslissende uitdaging ... om seker te maak dat ons ekonomie vir elke werkende Amerikaner werk'. Twee jaar tevore het die multimiljoenêr-belegger Warren Buffett gekla dat hy en sy 'mega-ryk vriende' nie genoeg belasting betaal nie. In die voorverkiesings van die Demokratiese Party vir die presidentsverkiesing in 2016 het senuator Bernie Sanders se meedoënlose veroordeling van die 'miljardêrklas' groot menigtes gewek en miljoene klein skenkings van ondersteuners van die grond ontlok. Selfs die leierskap van die Volksrepubliek China het die kwessie in die openbaar erken deur 'n verslag te onderskryf oor hoe om die stelsel van inkomsteverdeling te hervorm.

Geleerdes het die vlamme van hierdie bespreking aangevuur en aangesteek. Die bekendste, binne 18 maande na publikasie daarvan, in 2013, Kapitaal in die een en twintigste eeu, Thomas Piketty se akademiese boek oor ongelykheid van 700 bladsye, het 1,5 miljoen eksemplare verkoop en die hoogste punt bereik Die New York Times nie-fiksie hardeband lys met topverkopers. Branko Milanovic, Peter H. Lindert, Jeffrey G. Williamson, James K. Galbraith en ander het ook geskryf oor die oorsake en implikasies van ongelykheid. Wat ontbreek, is 'n diep-historiese siening, selfs van die Paleolitiese tyd. Met al sy metodologiese ingewikkeldhede dui die lang beskouing op 'n ongemaklike, maar duidelike waarheid: goeie bedoelings en beleidsvoorskrifte opsy, groot ongelykheid is slegs deur geweld en chaos gelykgemaak.

Ek word nie net deur multimiljoenêrs geskep nie. Die rykste 1 persent van die wêreld se huishoudings besit nou 'n bietjie meer as die helfte van die wêreldwye private netto welvaart. Die opname van die bates wat sommige van hulle in buitelandse rekeninge verberg, sal die verspreiding nog verder skeef trek. Hierdie verskille word nie bloot veroorsaak deur die groot verskille in gemiddelde inkomste tussen gevorderde en ontwikkelende ekonomieë nie. Soortgelyke wanbalanse bestaan ​​in samelewings. Die rykste 20 Amerikaners besit tans soveel as die onderste helfte van hul land se huishoudings saam, en die grootste 1 persent van die inkomste is verantwoordelik vir ongeveer 'n vyfde van die nasionale totaal. In die afgelope dekades het inkomste en rykdom meer oneweredig versprei, nie net in Noord -Amerika nie, maar ook in Europa, die voormalige Sowjetblok, China, Indië en elders. En aan diegene wat dit het, sal meer gegee word. In die Verenigde State het die beste verdienste 1 persent van die top 1 persent (dit wil sê diegene in die inkomstegroep met die hoogste 0,01 persent) hul aandeel verhoog tot byna ses keer wat dit in die 1970's was, selfs as die top tiende van die groep (die top 0.1 persent) het dit vervierdubbel. Die res was gemiddeld 'n wins van ongeveer driekwart-niks om oor te frons nie, maar ver van die vordering op die hoogste vlak.

Die '1 persent' is miskien 'n maklike naam, maar dit dien ook om die mate van welvaartskonsentrasie in nog minder hande te verduister. In die 1850's het die skrywer Nathaniel Parker Willis die term "Upper Ten Thousand" bedink om die hoë samelewing in New York te beskryf. Ons het moontlik nou 'n variant, die 'Bo-Tienduisendste', nodig om reg te laat geskied aan diegene wat die meeste bydra tot die groter wording van ongelykheid. En selfs binne hierdie skaars groep, bly diegene wat heel bo is, al die ander uit die afstand. Die grootste Amerikaanse fortuin is tans gelyk aan ongeveer 1 miljoen keer die gemiddelde jaarlikse huishoudelike inkomste, 'n veelvoud van 20 keer groter as in 1982. Tog is die Verenigde State moontlik besig om China te verloor, wat volgens hom 'n nog groter getal is dollar miljardêrs ondanks sy aansienlik kleiner nominale BBP.

Het die rykes dus net steeds ryker geword? Nie heeltemaal nie. Vir al die kwaadwilligheid van die "miljardêrklas" of, in die breë, die "1 persent", het Amerikaanse aandele met 'n hoë inkomste eers onlangs ingehaal by dié wat in 1929 bereik is, en bates is nou minder sterk gekonsentreer as was toe. In Engeland, aan die vooraand van die Eerste Wêreldoorlog, het die rykste tiende van die huishoudings 'n verbysterende 92 persent van alle private rykdom gehad.

Beskou die veel langer stamboom van hoë ongelykheid. Tweeduisend jaar gelede was die grootste Romeinse privaat fortuine ongeveer 1,5 miljoen keer die gemiddelde jaarlikse BBP per capita in die ryk, ongeveer dieselfde verhouding as vir Bill Gates en die gemiddelde Amerikaner vandag. Vir alles wat ons kan sien, was selfs die algehele graad van ongelykheid in Romeinse inkomste nie baie anders as in die Verenigde State nie. Tog, teen die tyd van pous Gregorius die Grote, omstreeks 600 nC, het groot boedels verdwyn, en wat min van die Romeinse aristokrasie oorgebly het, het staatgemaak op pouslike uitdeelstukke om dit aan die gang te hou.

Soms, soos by die geleentheid, het ongelykheid afgeneem, want alhoewel baie armer geword het, het die rykes eenvoudig meer om te verloor. In ander gevalle het werkers beter daaraan toe gegaan terwyl opbrengste op kapitaal gedaal het. 'N Bekende voorbeeld is Wes -Europa na die Swart Dood, waar reële lone verdubbel of verdriedubbel het en arbeiders op vleis en bier geëet het terwyl eienaars gesukkel het om hul voorkoms by te hou.

Maar voordat ons verder gaan, moet ons 'n fundamentele vraag beantwoord: Waarom maak dit alles saak?

Die Princeton -filosoof Harry Frankfurt maak sy boekie oop Oor ongelykheid deur nie saam te stem met Obama se beoordeling nie: 'Ons belangrikste uitdaging is nie die feit dat die inkomste van Amerikaners wyd ongelyk is nie. Dit is eerder die feit dat te veel van ons mense arm is. ”

Armoede is beslis 'n aangrypende teiken: Iemand wat in die Verenigde State as arm beskou word, lyk miskien nie so in Sentraal -Afrika nie. Soms word armoede selfs gedefinieer as 'n funksie van ongelykheid - in die Verenigde Koninkryk word die amptelike armoedegrens as 'n fraksie van die mediaaninkomste bepaal - hoewel absolute standaarde meer algemeen voorkom, soos die drempel van $ 1,90 in 2011 -pryse wat die Wêreldbank gebruik met betrekking tot die koste van 'n mandjie verbruikersgoedere in Amerika. Niemand sal saamstem dat armoede, ongeag die omskrywing daarvan, ongewens is nie. Die uitdaging lê daarin om aan te toon dat ongelykheid in inkomste en rykdom 'n negatiewe uitwerking op ons lewens het, eerder as die armoede of die groot lotgevalle waarmee ongelykheid gepaard gaan.

Die moeilikste benadering konsentreer op die effek van ongelykheid op ekonomiese groei. 'N Aantal studies beweer dat hoër vlakke van ongelykheid geassosieer word met laer groeikoerse. Daar is gevind dat minder ongelykheid in besteebare inkomste nie net tot vinniger groei nie, maar ook tot langer groeifases lei. Ongelykheid blyk veral skadelik vir die groei in ontwikkelde ekonomieë te wees. Daar is selfs ondersteuning vir die veelbesproke tese dat hoë ongelykheid onder Amerikaanse huishoudings bygedra het tot die kredietbel wat die Groot Resessie van 2008 tot gevolg gehad het, aangesien huishoudings met 'n laer inkomste gebruik gemaak het van geredelik beskikbare krediet (deels veroorsaak deur opbou van welvaart) bo) om te leen om tred te hou met die verbruikspatrone van meer gegoede groepe. Onder meer beperkende leningsvoorwaardes, daarteenoor, word vermoed dat ongelykheid in welvaart lae-inkomstegroepe in die gedrang bring deur hul toegang tot krediet te blokkeer.

Onder ontwikkelde lande word hoër ongelykheid ook geassosieer met minder ekonomiese mobiliteit oor geslagte heen. Omdat ouerinkomste en welvaart sterk aanwysers is van opvoedkundige prestasie sowel as verdienste, is ongelykheid geneig om mettertyd voort te gaan, en des te meer hoe hoër dit is. Die ongelykwaardige gevolge van residensiële segregasie volgens inkomste is 'n verwante kwessie. In die metropolitaanse streke in die Verenigde State sedert die sewentigerjare het die bevolkingsgroei in hoë- en lae-inkomste-gebiede saam met krimpende middelinkomste-gebiede gelei tot toenemende polarisasie. Veral welgestelde woonbuurte het meer geïsoleer geraak, 'n ontwikkeling wat die konsentrasie van hulpbronne kan veroorsaak, insluitend openbare dienste wat plaaslik gefinansier word, wat weer die lewenskanse van kinders beïnvloed en mobiliteit tussen generasies belemmer.

In ontwikkelende lande verhoog ten minste sommige soorte inkomste -ongelykheid die waarskynlikheid van interne konflik en burgeroorlog.Hoëinkomste-samelewings het minder ekstreme, maar steeds ernstige gevolge. In die Verenigde State word gesê dat ongelykheid op die politieke proses reageer deur dit vir die rykes makliker te maak om invloed uit te oefen, hoewel ons in hierdie geval kan wonder of dit die teenwoordigheid van baie groot fortuine is, eerder as ongelykheid op sigself. hierdie verskynsel. Sommige studies het bevind dat hoë vlakke van ongelykheid verband hou met laer vlakke van self-gerapporteerde geluk.

L et's stem dus saam dat die toenemende vloed van ongelykheid ernstige kommer wek. Tog toon voorstelle wat daarop gemik is om dit te stuit of om te keer, min bewustheid van die geskiedenis. Ongelykheid het óf gegroei óf het taamlik bestendig gehou vir die grootste deel van die geskiedenis, en beduidende verminderings was skaars. Ons kan hierdie patroon terugvoer tot in die laaste ystydperk, toe jagter-versamelaars die tyd en middele gevind het om sommige individue baie weelderiger as ander te begrawe.

Maar dit was voedselproduksie in die daaropvolgende Holoseen - boerdery en veewag - wat rykdom op 'n heeltemal nuwe skaal geskep het en 'n groeiende en aanhoudende ongelykheid daarmee gepaard gaan. Die makmaak van plante en diere het dit moontlik gemaak om produktiewe hulpbronne te versamel en te bewaar. Sosiale norme het ontwikkel om die regte op daardie bates te definieer, insluitend die vermoë om dit aan toekomstige geslagte oor te dra. Onder hierdie omstandighede het die verdeling van inkomste en rykdom gevorm word deur 'n verskeidenheid ervarings. Gesondheid, huwelikstrategieë en voortplantingsukses, verbruiks- en beleggingskeuses, stropersoes, en plae van sprinkane en runderpes bepaal die lot van die een geslag na die volgende. Die gevolge van geluk en moeite het mettertyd gelei tot ongelykheid op lang termyn.

Tuismaak van voedselbronne het ook mense mak gemaak. Die vorming van state as 'n hoogs mededingende vorm van organisasie het skerp hiërargieë van mag en dwangskrag gevestig wat die toegang tot inkomste en rykdom skeefgetrek het. Politieke ongelykheid versterk en versterk ekonomiese ongelykheid. Vir die grootste deel van die landbouperiode het die staat die min mense verryk ten koste van die vele. Winste uit salarisse en voordele vir staatsdiens het dikwels verdwyn langs korrupsie, afpersing en plundering. Toe goedaardiger instellings meer kragtige ekonomiese ontwikkeling bevorder, veral in die ontluikende Weste, het hulle steeds groot ongelykhede onderhou. Verstedeliking, kommersialisering, innovasie van die finansiële sektor, handel op 'n toenemend globale skaal, en laastens, industrialisering het 'n ryk opbrengs vir kapitaalhouers opgelewer. Namate huurgeld uit die naakte magsuitoefening afgeneem het, het versterking van 'n tradisionele bron van elite-verryking, veiliger eiendomsreg en staatsverbintenisse die beskerming van oorerflike private rykdom versterk. Selfs namate ekonomiese strukture, sosiale norme en politieke stelsels verander het, het die ongelykheid tussen inkomste en rykdom hoog gebly of nuwe maniere gevind om te groei.

Oor 'n wye verskeidenheid samelewings en verskillende ontwikkelingsvlakke het stabiliteit ekonomiese ongelykheid bevoordeel. Dit was net so waar van die faraoniese Egipte as van die Victoriaanse Engeland, net so van die Romeinse Ryk as van die Verenigde State.

Slegs gewelddadige skokke kon die verdeling van inkomste en rykdom onderdruk, wat die gaping tussen ryk en arm kon verklein. Deur die geskiedenis heen het die kragtigste nivellering altyd die gevolg van die sterkste skokke. Hierdie skokke kan in vier soorte gewelddadige breuke verdeel word: oorlogvoering met massamobilisasie, transformerende revolusie, staatsmislukking en dodelike pandemies. Ek noem dit die vier ruiters van nivellering. Net soos hulle Bybelse eweknieë, het hulle uitgegaan om ‘vrede van die aarde te neem’ en ‘dood te maak met swaard en met honger en met dood en met die diere van die aarde’. Soms het hulle individueel opgetree en soms in ooreenstemming met mekaar, maar dit het resultate gelewer wat vir tydgenote dikwels niks anders as apokalipties gelyk het nie. Honderde miljoene sterf in hul nasleep. En teen die tyd dat die stof gaan lê het, het die gaping tussen die hawe en die moenies gekrimp, soms drasties.

Vir 'n oorlog om ongelykhede in inkomste en rykdom te beperk, moes dit die samelewing as 'n geheel binnedring, mense en hulpbronne mobiliseer op 'n skaal wat dikwels slegs in moderne nasiestate moontlik was. Dit verklaar waarom die twee wêreldoorloë een van die grootste vlakke in die geskiedenis was. Die fisiese vernietiging wat veroorsaak word deur oorlogvoering op industriële skaal, konfiskerende belasting, ingryping deur die regering in die ekonomie, inflasie, ontwrigting van die wêreldwye vloei van goedere en kapitaal, en ander faktore dra by tot die uitwissing van elites se rykdom en herverdeling van hulpbronne. Hulle het ook gedien as 'n unieke kragtige katalisator vir beleidsveranderinge met gelykstellende gevolge: verhoogde franchises, wyer vakbondverband en 'n uitgebreide welsynstaat. Die skokke van die wêreldoorloë het gelei tot wat bekend staan ​​as die Groot Kompressie, die verswakking van ongelykhede in inkomste en rykdom in ontwikkelde lande. Gekonsentreer in die periode van 1914 tot 1945, het dit nog 'n paar dekades geneem om sy loop te neem.

Die wêreldoorloë het die tweede groot nivelleringskrag, transformerende rewolusie, tot gevolg gehad. Interne konflikte het normaalweg nie ongelykheid verminder nie: Boere -opstande en stedelike opstande was algemeen in die premoderne geskiedenis, maar het gewoonlik misluk, en burgeroorlog in ontwikkelende lande is geneig om die inkomsteverdeling meer ongelyk eerder as minder te maak. Gewelddadige herstrukturering van die samelewing moet buitengewoon intens wees om toegang tot materiële hulpbronne te herkonfigureer. Net soos massa-mobilisasie-oorlogvoering, was dit hoofsaaklik 'n verskynsel van die 20ste eeu. Kommuniste wat onteiening onteien, herverdeel en dan dikwels gesamentlik op groot skaal gelykgemaak het. Die mees transformerende van hierdie revolusies - Stalin se Sowjetrepubliek, die Maoïstiese revolusie van China en die Khmer Rouge -omverwerping van die Kambodjaanse regering onder hulle - het gepaard gegaan met buitengewone geweld, wat uiteindelik by die wêreldoorloë pas in terme van liggaamstelling en ellende. Veel minder bloedige breuke soos die Franse Revolusie het op 'n ooreenstemmende kleiner skaal gelykgemaak.

Geweld kan ook state heeltemal vernietig. Staatsmislukking of ineenstorting van stelsels was vroeër 'n besonder betroubare nivellering. Vir die grootste deel van die geskiedenis was die rykes op of naby die top van die hiërargie met politieke mag, of was dit verbind met diegene wat dit was. Boonop bied state 'n mate van beskerming, al is dit volgens moderne standaarde beskeie, vir ekonomiese aktiwiteite buite die bestaansvlak. Toe state ontrafel het, het hierdie posisies, verbindings en beskerming onder druk gekom of is dit heeltemal verlore. Alhoewel almal kan ly as state ontrafel het, het die rykes eenvoudig baie meer om te verloor. Afnemende of ineenstorting van elite -inkomste en welvaart het die algehele verspreiding van hulpbronne saamgepers. Dit het gebeur so lank as wat daar state was. Die vroegste bekende voorbeelde strek 4000 jaar terug tot aan die einde van die ou koninkryk Egipte en die Akkadiese ryk in Mesopotamië. Selfs vandag dui die ervaring van Somalië daarop dat hierdie eens kragtige gelykmakende krag nie heeltemal verdwyn het nie.

Massa -oorloë en rewolusies het nie net op die samelewings wat direk by die gebeure betrokke was, opgetree nie: die wêreldoorloë en blootstelling aan kommunistiese uitdagers beïnvloed ook die ekonomiese toestande, sosiale verwagtinge en beleidsvorming onder omstanders. Hierdie rimpeleffekte het die gevolge van nivellering wat gewortel is in gewelddadige konflik verder uitgebrei.

Die geweld wat deur die mens veroorsaak is deur die eerste drie ruiters is skokkend. Maar dit het lankal mededinging in die natuurlike wêreld gehad. Pes, pokke en masels het die hele vasteland sterker geteister as wat selfs die grootste leërs of die vurigste revolusionêre kon hoop. In agrariese samelewings het die verlies van 'n aansienlike deel van die bevolking, soms 'n derde of meer, van mikrobes arbeid skaars gemaak en die prys daarvan verhoog relatief tot die van vaste bates en ander nie -menslike kapitaal, wat oor die algemeen ongeskonde gebly het. As gevolg hiervan het werkers toegeneem en verhuurders en werkgewers verloor namate die reële lone styg en die huur daal.

Maar wat van grondhervorming, demokrasie, opvoeding en tegnologiese verandering? Nie een van hulle verminder ongelykheid betroubaar nie, en hulle kan almal waarskynlik nog groter maak. Daar is geen repertoire van goedaardige kompressiemiddele wat ooit resultate behaal het wat selfs op 'n afstand vergelykbaar is met die wat deur die vier ruiters opgelewer is.

Tog neem skokke toe. Toe state misluk, het ander vroeër of later hul plek ingeneem. Demografiese inkrimping is omgekeer nadat plae bedaar het, en hernieude bevolkingsgroei het geleidelik die balans van arbeid en kapitaal na vorige vlakke teruggekeer. Die wêreldoorloë was relatief kort en die gevolge daarvan het mettertyd vervaag. Die hoogste belastingkoerse en vakbondigtheid daal, globalisering is op, kommunisme is verby, die Koue Oorlog is verby en die risiko van die Derde Wêreldoorlog het teruggekeer. Dit alles maak die onlangse herlewing van ongelykheid makliker om te verstaan. Die tradisionele gewelddadige nivelleerders lê tans in die slaap en sal waarskynlik nie in die afsienbare toekoms terugkeer nie. Geen ewe sterk alternatiewe meganismes van gelykmaking het na vore gekom nie.

Is ons dan hulpeloos binne hierdie ontsaglike historiese patrone wat nie gelyk is aan die taak om dit te ontwrig nie? Moet ons ons toespits op die ontoereikendheid van ons beste en mees welwillendste pogings en die onvermydelikheid van die verdieping van ongelykheid, selfs al is ons gereed vir die rampspoed wat dit dan kan ontwrig?

Heel moontlik. Maar die verlede voorspel nie die toekoms nie. Daar is altyd hoop dat ons erkenning van diep-historiese neigings genoeg kan wees om ons te help om dit te omseil, 'n stokkie in die speke van hierdie samelewingsenjin te gooi en daaruit te redeneer.

Walter Scheidel is die Dickason -professor in geesteswetenskappe en professor in klassieke en geskiedenis aan die Stanford Universiteit, waar hy ook 'n genoot in menslike biologie is. Hierdie opstel is aangepas uit sy nuwe boek van Princeton University Press, The Great Leveler: Geweld en die geskiedenis van ongelykheid vanaf die steentydperk tot die een-en-twintigste eeu.


Waarom het die Romeinse Ryk geval?

Barbaarse invalle was een van die belangrikste redes vir die val van die Romeinse Ryk. (Beeld: Serhii Bobyk/Shutterstock)

Het die Romeinse Ryk geval as gevolg van barbaarse invalle?

Onder die talle verklarings vir die agteruitgang van Rome, fokus baie op die prominentste: barbare. 'N Groot aantal barbaarse groepe het herhaaldelik die oostelike en westelike ryke aangeval. Dit sluit Visigote, Ostrogote, Vandale, Huns, Franken en Alans in. Hierdie siening wat die Romeinse ineenstorting aan eksterne faktore toeskryf, word die beste saamgevat in die woorde van Andre Piganiol: “Roman civilization did not dies a natural death. Dit is vermoor. ”

Hierdie militêre interpretasie beweer dat die Romeinse Ryk intrinsiek kragtig was, maar dat gereelde eksterne aanvalle by sy mag weggeslaan het. Edward Gibbon het gesê: "Die Romeinse wêreld is oorweldig deur 'n stortvloed barbare."

Ekonomiese krisisse agter die val van die Romeinse Ryk

Monetêre kwessies is nog 'n faktor wat in hierdie verband na vore kom. Bewerkbare grond of beskikbare werkers het skaars geword, dus moes belasting verminder word, wat ekonomiese probleme tot gevolg gehad het. Ander verklarings sluit in uitgeputte grond as gevolg van oorverbouing, ongelykheid tussen ryk en arm, losmaking van plaaslike elites uit die openbare lewe en ekonomiese resessie as gevolg van oorvertroue op slawe-arbeid.

Ekonomiese stagnasie was 'n belangrike rede vir die val van die Romeinse Ryk. (Beeld: Bukhta Yurii/Shutterstock)

Gedurende die 3de eeu, en tot die 6de eeu, het verskeie ekonomiese en politieke krisisse aansienlike druk op die ryk geplaas. 'N Kombinasie van ernstige inflasie, barbaarse invalle, aftakeling van die geldeenheid, burgeroorloë en die vernietiging van plase, gewasse en stede het administrateurs gedwing om meer belasting van mense te kry. Dit het op sy beurt baie druk op mense geplaas wat weens die probleme nie gewasse kon produseer nie.

Dit is 'n transkripsie uit die video -reeks Die Romeinse Ryk: Van Augustus tot die val van Rome. Kyk dit nou, op Wondrium.

Die rol van die Christendom in die val van die Romeinse Ryk

'N Ander belangrike faktor is die Christendom. Toe die Christendom die staatsgodsdiens word, het die kerk die staatshulpbronne verminder deur groot stukke grond te bekom en die inkomste vir homself te behou. Die genootskap moes verskillende lede van die kerkhiërargie ondersteun, soos monnike, nonne en kluisenaars.

Waardevolle hulpbronne is bestee aan wedywerings tussen verskillende sektes van die Christendom en die poging van die Kerk om heidendom te onderdruk. 'N Ander impak van die Christendom was sielkundig. Dit het baie klem gelê op die volgende lewe en persoonlike redding, verswakking van tradisionele Romeinse waardes soos diens aan die staat en burgerlike deelname. Die magstruktuur, sosiale hiërargie en die waardestelsel van die samelewing het deur die Christendom verander.

Biologiese interpretasies van die ineenstorting van die Romeinse Ryk

'N Ander interessante interpretasie van die ineenstorting van die Romeinse Ryk is gebaseer op 'n biologiese model. Volgens hierdie model is alle nasies biologies soos mense. Hulle word gebore, groei tot volwassenheid, verminder in krag en sterf uiteindelik. Niks kan in dieselfde toestand bly nie, en alles moet deur hierdie natuurlike vordering gaan. Volgens hierdie teorie is verval en agteruitgang onvermydelik byprodukte van groei en voorspoed. Gibbon het dit so uitgespreek:

'Die agteruitgang van Rome was die natuurlike en onvermydelike effek van matige grootheid. Welvaart het die beginsel van verval, die oorsake van vernietiging, vermenigvuldig met die omvang van verowering, en sodra die tyd of die ongeluk die kunsmatige stutte verwyder het, het die ontsaglike weefsel toegegee aan die druk van sy eie gewig. Die verhaal van die ondergang daarvan is eenvoudig en voor die hand liggend. ”

Omgewingsredes vir die val van die Romeinse Ryk

Die tydperk van geskikte omgewingstoestande, die 'Romeinse klimaatoptimum' genoem, het tot bevolkingsgroei en ekonomiese welvaart in Rome gelei. (Beeld: Neirfy/Shutterstock)

Onlangs word omgewingsfaktore ook toegeskryf aan die agteruitgang van die Romeinse Ryk. Hierdie teorie skryf die opkoms en ondergang van Rome toe aan ekologiese faktore. Die groei van die Romeinse Ryk het saamgeval met die welvaart van die omgewing van die Middellandse See -kom van die 3de eeu vC tot die middel van die 2de eeu nC. Hierdie tydperk van geskikte omgewingstoestande word die 'Romeinse klimaatoptimum' genoem, wat gelei het tot bevolkingsgroei en ekonomiese welvaart.

Die voorstanders van hierdie teorie sê dat die omgewingstoestande omstreeks 150 nC begin versleg het. Die klimaat het koud en droog geword, wat nadelige gevolge vir die landbou gehad het. Terselfdertyd het epidemies soos die plaag die ryk getref, wat die grootte van die ekonomie en bevolking verder verminder het. Die laaste strooi was die toename in die globale vulkaniese aktiwiteit van die 5de eeu tot die 8ste eeu nC. Dit het die Romeinse "Klein ystydperk" tot stand gebring, wat bygedra het tot die ineenstorting van die Romeinse Ryk.

Algemene vrae oor die val van die Romeinse Ryk

Verskillende faktore het bygedra tot die val van die Romeinse Ryk. Dit sluit in ekonomiese krisisse, barbaarse aanvalle, boerderykwessies uit uitgeputte grond weens oorverbouing, ongelykheid tussen ryk en arm, losmaak van plaaslike elites uit die openbare lewe en ekonomiese resessie as gevolg van oorvertroue op slawe-arbeid.

Toe die Christendom die staatsgodsdiens word, verminder die Kerk die staatshulpbronne deur groot stukke grond te bekom en die inkomste vir homself te behou. Die genootskap moes verskillende lede van die kerklike hiërargie ondersteun, soos monnike, nonne en kluisenaars. Dit lei waarskynlik tot die val van die Romeinse Ryk.

Die barbaarse invalle word beskou as eksterne faktore wat gelei het tot die val van die Romeinse Ryk. Hierdie militêre interpretasie meen dat die Romeinse Ryk gesond was, maar gereelde eksterne aanvalle het sy mag verswak.


Kyk die video: İNGİLTERE DÜNYAYI NASIL ELE GEÇİRDİ? - DÜNYA TARİHİ 9