Waarom Jesus deur Judas Iskariot verraai is

Waarom Jesus deur Judas Iskariot verraai is

Sedert hy 'n soen op Jesus van Nasaret in die tuin van Getsemane gesit het, het Judas Iskariot sy eie lot verseël: om onthou te word as die bekendste verraaier in die geskiedenis.

Maar deur Jesus aan die Joodse owerhede te identifiseer, het Judas die reeks gebeure aan die gang gesit wat die grondslag van die Christelike geloof geword het: Jesus se arrestasie, sy verhoor, sy dood deur die kruisiging en uiteindelik sy opstanding, gesamentlik bekend as die hartstog van Christus.

KYK: Jesus: Sy lewe in GESKIEDENISKluis

Gegewe hoe min ons eintlik van hom uit die Bybel weet, bly Judas Iskariot een van die raaiselagtigste en belangrikste figure in Jesus se verhaal. In die afgelope jaar het die ontdekking van die verlore Evangelie van Judas, 'n gnostiese teks wat oorspronklik uit die tweede eeu dateer, gelei dat sommige geleerdes sy rol heroorweeg het en selfs gevra het of hy onregverdig die skuld gekry het dat hy Jesus verraai het.

Wie was Judas Iskariot? Wat ons uit die Bybel weet

Hoewel die Bybel min besonderhede oor Judas se agtergrond bevat, noem al vier die kanonieke evangelies van die Nuwe Testament hom onder Jesus se 12 naaste dissipels, of apostels. Interessant genoeg is Judas Iskariot die enigste van die apostels wat die Bybel (moontlik) identifiseer deur sy stad van herkoms. Sommige geleerdes het sy van "Iskariot" gekoppel aan Queriot (of Kerioth), 'n stad suid van Jerusalem in Judea.

"Een van die dinge wat Judas van die res van Jesus se dissipels kan onderskei, is dat Judas nie van Galilea afkomstig is nie", sê Robert Cargill, assistent -professor in klassieke en godsdiensstudies aan die Universiteit van Iowa en redakteur van Bybelse argeologie -oorsig. 'Jesus kom uit die noordelike deel van Israel, of Romeinse Palestina. Maar [Judas se] van kan 'n bewys wees dat hy van die suidelike deel van die land kom, wat beteken dat hy 'n bietjie buitestaander kan wees.

LEES MEER: Verken 10 Bybelse plekke: Foto's

Alternatiewelik het ander voorgestel dat die naam Iskariot Judas identifiseer met die Sicarii, of 'dolkmanne', 'n groep Joodse rebelle wat die Romeinse besetting teëgestaan ​​het en terreurdade omstreeks 40-50 n.C. gepleeg het namens hul nasionalistiese saak. Maar daar is niks in die Bybel wat Judas aan die Sicarii kan koppel nie, en dit was bekend dat hulle eers na sy dood aktief was.

'Ons is nie seker Judas kom uit die suide nie, en ons is nie seker dat Judas 'n Sicarii was nie,' sê Cargill. 'Dit is pogings om te sien of daar dalk iets was wat Judas van die res onderskei het. Omdat mense altyd probeer verduidelik - waarom sou hy dit gedoen het? Waarom sou Judas Jesus verraai het? ”

LEES MEER: Hoe het Jesus gelyk?

Moontlike motiewe vir Judas Iskariot se verraad

Volgens die Johannes -evangelie het Jesus tydens die Laaste Avondmaal sy dissipels ingelig dat een van hulle hom sal verraai. Toe hulle vra wie dit sou wees, het Jesus gesê: "Dit is die een vir wie ek hierdie stukkie brood gee as ek dit in die skottel gedoop het." Hy doop dan 'n stukkie brood in 'n skottel en gee dit aan Judas, geïdentifiseer as die "seun van Simon Iskariot". Nadat Judas die stukkie brood ontvang het, het “Satan in hom ingegaan”. (Johannes 13: 21-27).

Judas het toe op sy eie na die priesters van die tempel gegaan, die destydse godsdienstige owerhede, en aangebied om Jesus te verraai in ruil vir geld - 30 silwerstukke, soos gespesifiseer in die Matteusevangelie. Net soos die Evangelie van Johannes, noem die Lukasevangelie ook Satan se invloed, eerder as blote hebsug, as 'n rede vir Judas se verraad. Johannes het egter duidelik gemaak dat Judas 'n onsedelike man was nog voordat die duiwel in hom beland het: Hy het die 'gewone beursie' gehou, die geld wat Jesus en sy dissipels vir hul bediening gebruik het, en het daaruit gesteel.

'Daar was nog altyd diegene wat Judas se verraad wou verbind aan die feit dat hy 'n liefde vir geld gehad het,' wys Cargill. Ander het 'n meer politieke motief vir sy verraderlike daad voorgestel. Volgens hierdie teorie sou Judas dalk ontnugter geraak het toe Jesus min belangstelling getoon het om 'n opstand teen die Romeine aan te wakker en 'n onafhanklike koninkryk van Israel te herstel.

Alternatiewelik, stel Cargill voor, kon Judas (soos die destydse Joodse owerhede) 'n rebellie as moontlik gevaarlik vir die Joodse volk beskou het, soos in die geval van die Romeinse vernietiging van Sepphoris vroeër in die eerste eeu: 'Miskien het hy besluit om Jesus in werklikheid oor te gee om 'n groter opstand te stop. "

LEES MEER: Waarom het Pontius Pilatus Jesus tereggestel?

Wat het daarna gebeur

Wat sy motiewe ook al was, Judas het soldate na die tuin van Getsemane gelei, waar hy Jesus geïdentifiseer het deur hom te soen en hom "Rabbi" te noem. Volgens die Evangelie van Matteus het Judas onmiddellik spyt oor sy optrede en het hy die 30 silwerstukke aan die kerkowerhede teruggegee en gesê: "Ek het gesondig deur onskuldig bloed te verraai." Toe die owerheid hom ontslaan, het Judas die muntstukke op die vloer gelos en selfmoord gepleeg deur homself op te hang (Matteus 27: 3-8).

Volgens 'n ander kanonieke bron in die Bybel, die boek Handelinge (geskryf deur dieselfde skrywer as die Evangelie van Lukas), het Judas homself nie doodgemaak nadat hy Jesus verraai het nie. In plaas daarvan het hy die veld binnegegaan, waar hy “vooroor val en in sy midde uitbars en al sy ingewande uitspoel” (Handelinge 1:18). Hierdie spontane verbrandingsagtige proses was 'n algemene vorm van dood in die Bybel toe God self mense se dood veroorsaak het.

Judas se verraad het natuurlik gelei tot Jesus se arrestasie, verhoor en dood deur kruisiging, waarna hy opgewek is, 'n reeks gebeurtenisse wat volgens die Christelike tradisie die mensdom red. Maar die naam “Judas” het sinoniem geword met verraad in verskillende tale, en Judas Iskariot sou in Westerse kuns en letterkunde uitgebeeld word as die argetipe verraaier en valse vriend. Dante se Inferno het Judas beroemd gedoem tot die laagste sirkel in die hel, terwyl skilders onder andere van Giotto en Caravaggio gehou het, die verraaier "Judas soen" in hul ikoniese werke verewig.

LEES MEER: Maria Magdalena: prostituut, vrou of nie een hierbo nie?

Was Judas regtig so erg?

"Die belangrikste feit oor Judas, afgesien van sy verraad van Jesus, is sy verband met antisemitisme," het Joan Acocella geskryf in Die New Yorker in 2006. "Byna sedert die dood van Christus word Judas deur Christene as 'n simbool van die Jode voorgehou: hul veronderstelde goddeloosheid, hul lus vir geld en ander rassedade."

Die historiese neiging om Judas met antisemitiese stereotipes te identifiseer, het na die gruwels van die Holocaust gelei tot 'n heroorweging van hierdie belangrike Bybelse figuur en iets van 'n rehabilitasie van sy beeld. Professor William Klassen, 'n Kanadese Bybelgeleerde, het in 'n biografie van Judas van 1997 aangevoer dat baie van die besonderhede van sy verraad deur die vroeë Christelike kerkleiers uitgevind of oordryf is, veral toe die kerk van Judaïsme begin wegbeweeg het.

Wat is die evangelie van Judas?

In 2006 kondig die National Geographic Society die ontdekking en vertaling aan van 'n verlore teks wat bekend staan ​​as die 'Evangelie van Judas', wat vermoedelik oorspronklik omstreeks 150 nC geskryf is, wat dan in die derde eeu van Grieks na Kopties oorgeskryf is. Die Evangelie van Judas, wat eers deur die tweede-eeuse geestelikes Irenaeus op skrif gestel is, is een van die vele antieke tekste wat die afgelope dekades ontdek is, wat gekoppel is aan die Gnostici, 'n (meestal) Christelike groep wat deur vroeë kerkleiers as ketter veroordeel is vir hul onortodokse geestelike oortuigings.

Eerder as om Judas as die verraaier van Jesus te veroordeel, het die skrywer van die Evangelie van Judas hom verheerlik as Jesus se mees begunstigde dissipel. In hierdie weergawe van die gebeure het Jesus Judas gevra om hom aan die owerhede te verraai, sodat hy van sy fisiese liggaam bevry kon word en sy lot kon vervul om die mensdom te red.

Kontroversie rondom die Evangelie van Judas, soos sommige geleerdes aangevoer het dat die weergawe van die National Geographic Society 'n verkeerde vertaling van die Koptiese teks verteenwoordig, en dat die publiek verkeerdelik geglo het dat die dokument 'n 'edele Judas' uitbeeld. Die feit dat die Evangelie van Judas ten minste 'n eeu nadat Jesus en Judas gesterf het, geskryf het, beteken in elk geval dat dit min historiese inligting oor hul lewens bied, en beslis nie die ontbrekende skakel bied om Judas te verstaan ​​nie. Iscariot se ware motivering.

"Die waarheid is dat ons nie weet hoekom Judas gedoen het wat hy gedoen het nie," sê Cargill. 'Die groot ironie is natuurlik dat Jesus sonder [Judas se verraad] nie aan die Romeine oorgegee en gekruisig word nie. Sonder Judas het jy nie die sentrale komponent van die Christendom nie - jy het nie die opstanding nie. ”


Wat het Judas aangespoor om Jesus te verraai? Hoe het Judas se verraad teenoor Jesus verloop?

Die dissipel Judas word die eerste keer by name genoem in Matteus 10: 4: "... en Judas Iskariot, die een wat [Jesus] verraai het." Deur die hele geskiedenis is dit hoe hy bekend is. Alhoewel ons nie presies kan weet wat Judas aangespoor het om Jesus te verraai nie, gee die Evangelies ons wel leidrade.

Johannes 6: 70-71: Jesus het geweet dat Judas Hom sou verraai. En tog het Hy Judas as 'n dissipel gekies en hom naby gehou. Die Bybel sê nie hoekom nie, behalwe dat Jesus geweet het dat God 'n plan het.

Johannes 12: 3-8: Ons word ook nie die beroep van Judas vertel nie, maar ons word vertel van sy liefde vir geld. Toe Maria van Betanië spaar om 'n bottel duur parfuum te koop om Jesus se komende offer te eer, was Judas se reaksie om haar te kritiseer omdat sy dit dwaas bestee het in plaas daarvan om dit aan die dissipels te skenk om die armes te voed. Judas was nie van plan om dit aan die armes te gee nie, alhoewel hy geweet het dat Jesus duisende met 'n paar brode kon voed, en hy was tesourier vir die dissipels - gereeld uit die kas gesteel.

Matteus 26: 14-15 Lukas 22: 3-6: Die dissipels het geweet dat die Joodse leierskap Jesus wou vervolg-hulle het Jesus selfs gewaarsku om weg te bly (Johannes 11: 7-8). Judas, wat deur Satan self ingewoon is, het na die owerpriesters gegaan en sy dienste aangebied om hulle te help om Jesus in hegtenis te neem. Die woord wat met "verraai" vertaal word, beteken eintlik om te lewer of om een ​​te neem. Om watter rede ook al, het die owerpriesters innerlike hulp nodig gehad om Jesus in 'n kwesbare posisie, weg van die skare, te laat draai.

Matteus 26: 21-25 Lukas 22: 14-23 Johannes 13: 21-30: Daar is 'n bietjie verwarring oor die vraag of Judas tydens die instelling van die nagmaal teenwoordig was. Matteus en Markus sê die nagmaal kom nadat Jesus sy verraaier geïdentifiseer het, maar moenie noem wanneer Judas die tafel verlaat het nie. Johannes noem Jesus se identifikasie en Judas se vertrek, maar nie spesifiek die Nagmaal nie. Net Lukas skryf dat Jesus Judas na of tydens die nagmaal geïdentifiseer het - en maak dit duidelik dat Judas by die nagmaal was. Lukas 22:21 sê die verraaier is teenwoordig tydens die nagmaal. In Johannes voorspel Jesus dat sy verraaier 'sy brood sal eet' en dan vir Judas 'n 'stukkie' gee (verse 18, 26), wat die brood van die nagmaal kan beteken. Wat was die eerste nagmaal of Judas se vertrek? Dit is bekend dat Matteus volgens vak georganiseer is, en nie chronologie nie. Lukas is oor die algemeen redelik chronologies (sien die boek Handelinge). Dit is moontlik dat Jesus en die dissipels die verraaier meer as een keer gedurende die aand bespreek het, maar dit was eers na die nagmaal dat Judas weg is.

Matteus 26:25: Toe die dissipels probeer om die identiteit van Jesus se verraaier te ontdek, was Judas se antwoord: "Dit is tog nie ek nie, Rabbi?" Was dit 'n poging tot ontkenning? Of 'n aanduiding dat Judas nie die volle gevolge van sy optrede verstaan ​​het nie? Ons weet nie. Dit is interessant om daarop te let dat terwyl die ander dissipels Jesus "Here" genoem het (Matteus 26:22), Judas die woord vir leermeester/mentor gebruik het. Toe Jesus hom identifiseer, het Satan weer in Judas ingegaan, Jesus het hom losgelaat om te doen wat hy moes doen, en Judas het die bovertrek verlaat.

Matteus 26: 47-50: Nadat Judas die bovertrek verlaat het, keer hy terug na die owerhede wat voorberei het om Jesus te neem. Hy het die groot, gewapende groep na die tuin van Getsemane gelei, en miskien as gevolg van die swak lig, het Jesus Jesus met die soen van 'n vriend geïdentifiseer.

Matteus 27: 3-10: Het Judas nie ten volle besef wat die owerpriesters aan Jesus sou doen nie? Of kyk hy na die dertig silwerstukke dat Jesus se lewe meer werd was as sy persoonlike rykdom? Ons weet nie. Om watter rede ook al, spyt Judas sy aandeel in die gevangenskap van Jesus. Hy het probeer om die geld terug te gee, maar die skynheilige priesters het geweier om dit te neem. Hy het die geld in die tempel gegooi en homself opgehang.

Sou Jesus Judas vergewe het? Absoluut. Judas het Jesus verraai, maar Petrus het Hom verloën (Johannes 18: 25-27 21: 15-17). Judas was in besit van Satan, maar Maria Magdalena het sewe demone gehad (Markus 16: 9). Romeine 8: 38-39 dring daarop aan dat niks, insluitend owerhede of sonde, ons kan weerhou van God se liefde in Christus Jesus nie. Maar in Johannes 17:12 identifiseer Jesus Judas as die 'seun van die verderf' - die man wat tot verdoeming gedoem is. Judas was 'n afvallige. Hy het saam met Jesus gereis, die wonderwerke gesien en die lering gehoor, maar hy het nie geglo dat Jesus die Messias is nie. Hy het Jesus 'leermeester' genoem, nie Here nie. Eerste Johannes 2:19 beskryf hom perfek: "Hulle het van ons uitgegaan, maar hulle het nie werklik aan ons behoort nie. Want as hulle aan ons behoort het, sou hulle by ons gebly het, maar hulle weg het getoon dat nie een van ons aan ons behoort nie. . " Judas het saam met Jesus uitgegaan, maar hy het Hom nie gevolg nie. Hy het verstaan ​​wat Jesus sê, maar hy het dit nie aanvaar nie. So 'n persoon, toegedraai in afvalligheid, is tot die verderf gedoem. Handelinge 1:25 dring daarop aan dat Judas nie gedwing is nie, maar 'afgewyk het om na sy eie plek te gaan'.

Waarom het Judas Jesus verraai? Omdat Jesus nie kon wees of wou wees soos Judas wou hê dat hy moes wees nie. Judas het 'n goeie drie jaar saam met Jesus rondgedwaal en tot die gevolgtrekking gekom dat 'n arm, rondreisende leraar wat geweier het om politieke mag te neem, vir hom geen noemenswaardige waarde het nie. Judas het Jesus gedurende die drie jaar gebruik, en hy het Hom uiteindelik weer gebruik. Toe Judas besef wat die hoëpriesters vir Jesus beplan het, was Judas spyt oor sy selfsug. Maar hy kon nog steeds nie Jesus as die Here aanvaar nie.

Judas was nie die enigste persoon in Jesus se lewe wat Hom gebruik het nie. Die mense wat die pad na Jerusalem gelê het (Matteus 21: 1-11) het gedink dat Hy 'n politieke koning en militêre oorwinnaar was wat Rome uit Israel sou verjaag en die outonome Joodse nasie sou herstel. Toe hulle verneem dat Hy geen politieke mag het nie, het hulle vinnig sy dood geëis (Matteus 27:20).

Talle mense doen vandag dieselfde. Hulle hoor van Jesus se genesende krag, of van sy vermoë om wense of troos te gee. Baie respekteer selfs Sy leer. En hulle leer meer oor Sy karakter, Sy aansprake en Sy kruisiging. Maar hulle aanvaar Hom nie as Here nie. Ons is net so skuldig soos Judas wanneer ons Jesus gebruik vir ons eie selfsugtige gewin.


Die Evangelie van Johannes sê dat Jesus Judas tydens die laaste maaltyd gekonfronteer het en vir hom gesê het: “Wat jy gaan doen, doen dit vinnig. keer en het moontlik sy besluit om Jesus te verraai beïnvloed.

Volgens al vier die kanonieke evangelies het Judas Jesus aan die Sanhedrin in die tuin van Getsemane verraai deur hom te soen en hom aan te spreek as “rabbi ” om sy identiteit te openbaar aan die skare wat gekom het om hom te arresteer. Sy naam word dikwels sinoniem met verraad of verraad gebruik.


Lewenslesse

'N Uiterlike bewys van lojaliteit aan Jesus is betekenisloos, tensy ons ook Christus in ons hart volg. Satan en die wêreld sal ons probeer kry om Jesus te verraai, daarom moet ons die Heilige Gees om hulp vra om hulle te weerstaan.

Alhoewel Judas probeer het om die skade wat hy aangerig het, ongedaan te maak, het hy nie die Here se vergifnis gesoek nie. Omdat hy gedink het dit was te laat vir hom, het Judas sy lewe met selfmoord beëindig.

Solank ons ​​lewe en asem het, is dit nooit te laat om tot God te kom vir vergifnis en reiniging van sonde nie. Ongelukkig het Judas, wat die geleentheid gekry het om in noue gemeenskap met Jesus te wandel, die belangrikste boodskap van Christus se bediening heeltemal misgeloop.


Hoe het Judas gesterf?

Die Bybel beskryf die dood van Judas, in 'n bietjie bedroefde besonderhede. As die godsdienstige leiers weier om die 30 silwer stukke te aanvaar, gooi Judas dit op die vloer, gaan na 'n veld en hang homself op. Ek sal nie op meer besonderhede ingaan nie, maar as u 'n paar hiper-werklike beskrywings wil hê, kyk dan na Handelinge 1:18.

Die godsdienstige leiers gebruik dan die muntstukke om 'n pottebakkery te koop, wat 'n profesie uit die Ou Testament vervul (Matteus 27: 9).

Ons sal moontlik nooit weet of Judas die hele tyd boos was nie, of dat wrok gedurende die bediening van Jesus stadig onder sy vel geborrel het. Toe Jesus Jerusalem binnegaan, het mense immers palmtakke gewaai en hulle was bly. Maar minder as 'n week later het hulle sy dood versoek.

Judas se optrede, boos soos dit was, het 'n belangrike rol gespeel in die dood en opstanding van Jesus. Die Ou Testament het geprofeteer dat Judas Jesus sou verraai, en deur sy verraad sterf Jesus vir ons sondes.

Wat veral belangrik is om weg te neem, is een van Jesus se laaste oomblikke saam met Judas. Alhoewel hy geweet het dat Judas hom sou verraai, was hy nog steeds Judas se voete voor die Laaste Avondmaal (Johannes 13), 'n daad van diensbaarheid.

Ons kan dikwels na Judas kyk as ons lees wat hy gedoen het, totdat ons besef dat ons in werklikheid Judas is. Ons het Jesus verraai. Ons sondes het hom tot sy dood gelei. Maar Jesus kies om ons voete te was. Om met ons vriende te wees. En om ons uiteindelik te red.

Verwante bedieningsafdelings:

Fotokrediet: iStock/Getty Images Plus/gabrielabertolini

Hoop Bolinger is 'n redakteur by Salem, 'n veelgepubliseerde romanskrywer, en 'n gegradueerde van die Taylor University se professionele skryfprogram. Meer as 1 100 van haar werke verskyn in verskillende publikasies wat wissel van Writer's Digest aan Sleutels vir kinders. Sy het gewerk vir verskillende uitgewersondernemings, tydskrifte, koerante en literêre agentskappe en het die werk van skrywers soos Jerry B. Jenkins en Michelle Medlock Adams geredigeer. Haar hedendaagse Daniel-trilogie het sy eerste twee paaiemente met IlluminateYA vrygestel, en die laaste een, Visie, vrygestel in Augustus 2021. Sy is ook die mede-outeur van die Liewe Held duologie, wat deur INtense Publications uitgegee is. En haar inspirerende volwasse romanse Prentjie Onvolmaak vrystellings in November 2021. Lees meer oor haar op haar webwerf.


Hoe het Judas Iskariot gesterf?

Daar is twee weergawes van Judas se dood in die Nuwe Testament.

Volgens Matteus 27 was Judas spyt oor sy besluit toe hy “besef dat Jesus veroordeel is om te sterf” (Matteus 27: 3) en sy geld aan die godsdiensleiers wou teruggee. Hulle het vir hom gesê dat sy skuldgevoel hulle nie toekom nie; hy het die geld in die tempel gegooi en toe opgehang (Matteus 27: 5). Die godsdiensleiers het besluit om die geld te gebruik om 'n stuk grond te koop om 'n begraafplaas te gebruik, wat bekend staan ​​as 'Field of Blood' (Matteus 27: 6-9).

Handelinge gee 'n ander weergawe van die gebeure. Volgens Handelinge 1 het die dissipels na Jesus se hemelvaart, maar voor Pinkster, bespreek om 'n nuwe apostel te kies om Judas se plek tussen die twaalf in te neem, iemand om 'saam met ons aan die bediening deel te neem'. Die skrywer noem dat Judas 'n stuk grond gekoop het met die 30 silwerstukke, en 'Toe hy daar vooroor val, het sy liggaam oopgesplit en al sy ingewande gestort. Die nuus van sy dood het na al die mense van Jerusalem versprei, en hulle het die plek die Aramese naam Akeldama gegee, wat 'Veld van bloed' beteken " (Handelinge 27: 18-19).

Verskillende geleerdes het oorweeg of hierdie twee weergawes bymekaar kan pas (het Judas homself gehang en dan het sy liggaam oopgegaan?). Ongeag of dit bymekaar pas of die een rekening bo die ander is, daar is 'n sterk tragedie oor Judas se dood. Aangesien Petrus in Handelinge 1:25 beskryf dat Judas “waarheen hy hoort” gaan en Jesus se gebed vir sy dissipels na Judas verwys as “die een wat tot vernietiging gedoem is” (Johannes 17:12), is daar ook waarskynlik 'n gevoel van oordeel.

Fotokrediet: © GettyImages/gabrielabertolini

G. Connor is 'n vryskutskrywer en joernalis, met 'n Bachelor of Science in Professional Writing van Taylor University. Hy het meer as 600 artikels bygedra tot verskillende publikasies, waaronder onderhoude vir Christian Communicator en boekresensies vir The Evangelical Church Library Association. Lees hier meer oor sy werk.

Hierdie artikel is deel van ons People from the Bible Series met die bekendste historiese name en figure uit die Skrif. Ons het hierdie artikels saamgestel om u te help om diegene wat God gekies het, as voorbeelde in sy Woord te bestudeer. Mag hulle lewens en wandel met God u geloof versterk en u siel bemoedig.


Daar word spesifiek ses keer in die Johannes -evangelie verwys na die dissipel vir wie Jesus liefgehad het: Dit is hierdie dissipel wat, terwyl hy by die laaste maaltyd langs Jesus sit, Jesus vra wie dit is wat hom sal verraai, nadat hy deur Petrus versoek is om doen so.

JESUS ​​WEET TOE WANNEER HY HOM GESEL HET AS 'N BESONDERHEID DAT HY HOM WIL VERLOOI, WORD DIT IN DIE SKRIF GESPREEK. JUDAS HET NIE BEKEER NIE EN SAL NIE SO DAAR GEEN REDE WEES OM TE BID NIE. PETRUS HET JESUS ​​DRIE KEER GEWEER, MAAR HY BETAAI EN Jesus weet dit en bid vir hom. Judas is weggevoer deur gierigheid en sy eie wellus.


Die geskiedenis van Judas die Iskariot – Uit 'n ou manuskrip deur 'n monnik van die Heilige Berg

'N Teks wat behoort aan 'n manuskrip van die Heilige Klooster van Iviron op die Heilige Berg, waarvan 'n afskrif in die sel van St. Govdelaas van Persië in die Heilige Klooster van Iviron, gekopieer en gepubliseer deur die Hagiorite en Hieromonk Averkios in 1895 en 1896 in Varna – vertel oor Judas.

Volgens hierdie manuskrip was Judas se afkoms van Iscaria en sy pa is Rovel genoem. Op 'n aand word sy ma wakker en skrik vir 'n nagmerrie wat sy in haar slaap gesien het, en as sy 'n manlike kind verwek het, sou dit die ondergang van die geslag Jode wees. Daardie aand het sy swanger geword en later 'n seuntjie gebaar. Uit vrees dat die nagmerrie bewaarheid word, het die ouers 'n mandjie gebou, soos die wat in Egipte vir Moses gemaak is, hulle het hul kind daarin gesit en dit in die See van Galilea laat vaar.

Oorkant Iscaria was 'n eiland waar herders oorwinter het met hul kuddes. Hulle het die kind ontdek en versamel, hom grootgemaak, hom Judas genoem en later na Iscaria gestuur om deur 'n gesin grootgemaak te word. By toeval was die familie wat hom opgeneem het sy biologiese familie, wat intussen 'n ander kind gebaar het. Volgens die manuskrip het Judas sy broer gereeld mishandel met die goddelose gedagte dat hy sy vader se erf sou erf. Op 'n dag het hy sy broer vermoor deur hom met 'n klip op die kop te slaan, en daarna na Jerusalem vertrek en die ontroosbare ouers agtergelaat wat albei hul kinders probeer opspoor het.

In Jerusalem het hy kennis gemaak met Herodes, wat hom in sy diens as toesighouer geplaas het - sy missie was om die nodige produkte en goedere vir die paleise aan te skaf. Baie jare later verkoop Judas se ouers hul eiendom in Iscaria en vestig hulle in Jerusalem, langs die paleis van Herodes, in 'n uitstekende huis met tuine.

Herodes, wat verheug was oor die skoonheid van die tuine van Rovel, aanvaar Judas se voorstel om vir hom vrugte en blomme uit die tuin van Rovel te bring sonder dat Judas weet dat sy ouers daar woon. Hy het inderdaad oor die muur gespring en onwettig in sy pa se tuine ingegaan om blomme en vrugte te sny. Maar toe hy terugkeer, het hy sy pa Rovel, wat hom uitgeskel het, teëgekom sonder om te weet dat hy sy verlore seun was. Judas vermoor hom toe op dieselfde manier as wat hy sy jonger broer vermoor het. Hy het vir Herodes vertel wat gebeur het, maar die koning het geswyg oor Rovel se dood en beveel Judas om met Rovel se weduwee te trou sodat hy haar eiendom kan erf. Sy het dit aanvaar, uit vrees vir Herodes, maar was nie bewus daarvan dat Judas haar verlore seun was nie. Met verloop van tyd het Judas 'n kind by haar gehad.

Op 'n dag, terwyl sy kla oor alles wat sy deurgemaak het, vertel sy alles aan Judas, wat nou besef wie sy is, sy eie identiteit onthul het. Sy skeur haar klere, treur ontroostig oor haar sonde, en Judas, toe hy die gruwelike misdade wat hy gepleeg het, onthou, het gegaan en Christus ontmoet, van wie hy gehoor het, om versoening vir sy siel te vind. Christus het hom aangeneem en van hom sy dissipel gemaak en die geldinvorderings aan hom toevertrou: die geld wat die behoeftes van Christus se heilige gevolg en sy apostels gedek het.

Daar is ook die teorie dat Judas deel was van 'n breër goddelike plan.

Sy passie vir gierigheid het daartoe gelei dat hy sy Meester en God vir dertig silwerstukke verkoop het. Na sy onheilige daad het hy die dertig silwerstukke teruggegee aan die Skrifgeleerdes en die Fariseërs, en homself in desperaatheid opgehang.

Maar as 'n goddelose persoon, het hy homself dadelik opgehang en gedink dat hy in Hades sou daal voordat die Here dit sou binnegaan na sy dood, in die verwagting dat hy ook saam met sy voorouers vrygelaat sou word. Maar in plaas daarvan hang hy lewendig aan die boom, totdat die Here opgewek is, en toe sterf hy. Sy liggaam het uiteindelik van die boom geval, wat veroorsaak het dat hy op die grond onderstebo land, sy buik oopbars en sy ingewande versprei het.

Handelinge – Hoofstuk 1: 15-20
15 En in daardie dae het Petrus opgestaan ​​te midde van die dissipels (altesaam was die getal name ongeveer honderd en twintig) en gesê: 16 “My broeders, hierdie Skrif moes vervul word, wat die Heilige Gees deur voorspel het die mond van Dawid oor Judas, wat die gids geword het vir diegene wat Jesus gearresteer het 17 omdat hy by ons getel is en 'n aandeel in hierdie bediening verkry het. ” 18 (Nou het hierdie man (Judas) 'n stuk grond gekry met die loon van ongeregtigheid en het vooroor geval; hy het in die middel oopgebars en al sy ingewande het uitgespring. 19 En dit het bekend geword vir almal wat in Jerusalem woon, sodat die veld genoem word. in hulle eie taal, Akel Dama, dit wil sê Field of Blood.) 20 “Want daar staan ​​in die Psalmboek: 'Laat sy eiendom verwoes word, en laat niemand daarvan lewe nie' en: 'Laat iemand anders verkry sy toesig. '

Bron: Deur Hieromonk Averkios van die Heilige Berg, 'n presiese geskiedenis aangaande gebeure wat plaasgevind het tydens die kruisiging en die opstanding van ons Here en Verlosser Jesus Christus, eerstens saamgestel deur 'n sekere Judea met die naam Aeneas, 'n tydgenoot van die Verlosser. Vertaal in die Latynse taal deur Nicodemus, 'n hooggeplaaste van Rome, en bewaar in 'n sekere manuskrip in die Heilige Berg. Varna, 1896, pp.78-85.

Teorieë rakende die verraad

John, wat Judas as wreed beskou het, het tot die gevolgtrekking gekom dat die verraad deur Judas gepleeg is omdat die duiwel die idee in sy kop gehad het. Dit is presies wat Lukas ook beweer het. Aan die ander kant het Matteus en Markus geskryf dat Judas Jesus uitsluitlik verraai het vir die 30 silwerstukke.

'N Ander weergawe, wat meer logies lyk, beweer dat Judas van Jesus verwag het om die Jode uit die Romeinse besetting te bevry, en sodra hy besef het dat Christus nie so iets in gedagte het nie, was hy ontnugter en verraai Hom dus.

Daar is geleerdes wat beweer dat Judas probeer het om Jesus te druk om sy kragte te toon, terwyl daar ook die teorie is dat Judas deel was van 'n breër goddelike plan.

Maar niks kan bewys word nie en al die bogenoemde bly teorieë. Die motiewe wat duidelik deur die Evangeliste genoem word, is gierigheid en die invloed van Satan.

Hierdie soen, blykbaar gegee vir die 30 silwerstukke, het Judas die ewige straf in die "hel" gekos en het die Christelike en wêreldgeskiedenis meer beïnvloed as enige ander gebeurtenis.

Maar watter doeleindes het hierdie soen gedien?

Die verstelling

Jesus was besig om te bid in die tuin van Getsemane na die Laaste Avondmaal, vergesel van Petrus, Jakob (Jakobus) en Johannes, almal verder van Hom af. Skielik het 'n groot rumoer gehoor, en Judas verskyn, gevolg deur 'n skare. Onder die skare was Romeinse soldate en mense van hoëpriesters wat lanterns, swaarde en stokke vashou. Judas het Jesus genader en hom aangespreek met die woorde ‘Groete Rabbi ’ en hom toe gesoen. Hy het Hom pas verraai.

Het u 'n soen gekry om die Seun van die mens te verraai? Was die vraag wat Judas na sy daad volgens Lukas ontvang het, terwyl die soldate op dieselfde oomblik Jesus gearresteer en sy hande vasgebind het. Petrus reageer deur die oor af te sny van een van die dienaars van die hoëpriester wat die soldate vergesel het. Jesus bestraf hom en sê: 'As jy 'n mes gee, sal jy 'n mes ontvang.' Elke dag het ek naby u almal gesit, en ek het in die openbaar onderrig gegee in die tempel. Waarom het jy my dan nie gevang nie? ”

Die navrae

Die drie hoofvrae wat oor die eeue heen oor Judas se optrede gevra is, is:

1- Waarom het die Romeine Judas nodig gehad om hulle op Jesus te wys, aangesien Hy 'n bekende persoon was vanweë sy leringe?

Pogings om dit van tyd tot tyd te verduidelik, kom daarby ooreen dat die Romeinse soldate hom duidelik nie in die donkerte van die nag kon herken nie, aangesien hulle oor die algemeen nooit veel aandag aan Hom gegee het nie. Judas was ook die een wat die plekke wat Jesus besoek het, geken het, en alles moes vinnig en stil gedoen word om te voorkom dat dit intense reaksies veroorsaak.

2- Waarom het Jesus Judas by sy dissipels ingesluit in die wete dat hy Hom sou verraai?

Die antwoorde verskil, maar die meeste fokus op die kwessie van ‘vrye wil, ’, wat ook die grondslag van die Christelike geloof is. Dit wil sê, Judas was vry om sy keuse te maak. Jesus wou hom nie beïnvloed of hom vrystel van daardie keuse nie. Trouens, volgens Johannes, het Hy gesê: ‘ Ek weet watter een ek as My dissipels gekies het. ’ Was Judas uiteindelik - sonder om dit te weet – deel van 'n goddelike plan?

3- Waarom het Petrus nie Judas aangeval nie, maar die slaaf?

Dit is een van die vrae wat niemand eintlik daarin geslaag het om te beantwoord nie. Diegene wat probeer het, het waarskynlik die politiese aspek van die raaisel genader en tot die gevolgtrekking gekom dat Peter duidelik bang was om Judas wat onder die soldate was, aan te val, of dat hy nie die rol van Judas besef het nie, aangesien hy verder weg was , saam met Jacob (James) en John. Die reaksie van Peter is 'n aanduiding dat Judas tot dan toe geen voorbeelde van 'n slegte karakter gegee het nie, en daarom kon nie een van die dissipels vermoed het dat hy van plan was om die Meester te verraai nie.


Judas Iskariot verraai Jesus: Die liefde vir geld

Leer uit Judas se fout. Hou nie van geld nie. Moenie van die weg van Jesus afwyk nie.

Waarom het Judas Jesus verraai? Daar is baie ink gemors en bespiegel oor redes waarom Judas Jesus verraai het.

Baie van hierdie bespiegelinge probeer om te rasionaliseer wat Judas gedoen het.

Miskien het Judas net probeer om Jesus te dwing om sy wonderbaarlike kragte te toon deur legioene engele te versoek om die Romeine uit Israel te werp. Jesus sou Israel regeer deur die dinastie van koning Dawid en koning Salomo weer te vestig. Naturally, Jesus would give glory and honor to the Twelve Disciples who formed his closest friends—Judas among them!

Perhaps the key was that Judas controlled the money bag. He was “building his resume” to become the “Secretary of the Treasury” in the monarchy that King Jesus would establish. From that position of power over the collection of taxes and the spending of the tax dollars, Judas could siphon off money for his personal gain on a large scale. And why not? He was already siphoning off money on a small scale by stealing from Jesus’ money bag. (John 12:6).

Perhaps Judas was disillusioned by Jesus rebuffing and insulting the enthusiastic crowds who wanted to make him king. (John 6:14-15, 26-27). Not only did Jesus miss golden opportunities to lead a rebellion against the Romans. Jesus also was becoming a real Debbie Downer, constantly predicting he was going to suffer and die. (Matthew 16:21). Even as close a friend of Jesus as Peter rebuked Jesus for making such depressing predictions. (Matthew 16:22-23).

Ultimately, Peter denied he even knew Jesus. Judas took the further step of actually betraying Jesus.

Early Christians—who lived under the specter of martyrdom—well understood the difference between denying your faith to save yourself from torture and death, compared with betraying your fellow believers to gain money for yourself.

Anyone—even someone as devoted to Jesus as bold Peter—might weaken to avoid ridicule, torture and death. Like Peter, they would hope to be forgiven for their moment of weakness and be given a second chance to affirm their faith.

In contrast, there was no forgiveness or restoration for those believers who betrayed other believers, condemning them to ridicule, torture and death.

Why would Judas—or any believer—betray another believer? The answer for Judas is plainly given in the Bible. It is only our horror at his betrayal of Jesus—a good, kind friend who had been his close companion and teacher for three years—that makes us recoil from the obvious answer. Judas was greedy! He betrayed Jesus for the money.

Jesus warned years earlier—during the Sermon on the Mount—that no one can serve both God and money. (Matthew 6:24). In the days leading up to Judas’ betrayal of Jesus, Judas heard this truth again and again. Finally, Judas snapped. He chose money instead of God. Thirty silver coins instead of infinite love.

Yet how often do we make similar selfish, short-sighted choices? Let’s review the events that led to Judas’ bad choice, hoping that we can learn from his mistakes. Hoping that we can overcome our love of money!

The downward spiral toward betrayal was sparked when Jesus rebuked Judas in front of the other disciples.

It was a few days before Jesus’ Triumphal Entry into Jerusalem on Palm Sunday—a few days before the week of confrontations with business, religious and political leaders that led to the torture and execution of Jesus by Friday.

Jesus and his disciples were staying a few miles outside of Jerusalem in Bethany. Two sisters, Mary and Martha, were throwing a dinner in his honor. Hoekom? Jesus had raised their brother Lazarus from the dead a short time before. (John 12:1-2).

Jesus was reclining as he ate (this was the customary way to “sit” at a dinner table in that culture). “Then Mary took a pint of pure nard, an expensive perfume she poured it on Jesus’ feet and wiped his feet with her hair. And the house was filled with the fragrance of the perfume.” (John 12:3).

Judas decided that this was the perfect time to show off—hypocritically pretending to care more about helping poor people than about loving money. He “objected, ‘Why wasn’t this perfume sold and the money given to the poor? It was worth a year’s wages.’” (John 12:4-5).

When the Apostle John told this story, he made sure his listeners knew that the true motive of greedy Judas was not his love of the arm. The true motive of greedy Judas was his love of money!

John explained: “Judas did not say this because he cared about the poor but because he was a thief as keeper of the money bag, he used to help himself to what was put into it.” (John 12:6).

Jesus jumped to the defense of his good, faithful friend Mary. In doing so, Jesus rebuked and humiliated Judas publicly. “‘Leave her alone,’ Jesus replied. ‘It was intended that she should save this perfume for the day of my burial. You will always have the poor among you, but you will not always have me.’” (John 12:7-8).

Judas must have felt the sting of Jesus’ rebuke even sharper in the following days as Jesus kept warning people not to be greedy—not to love money! This had been a major theme of Jesus’ teachings from the earliest days that Judas was traveling with him.

The Sermon on the Mount urged people to seek God first and foremost. In a famous Teaching that Jesus doubtless repeated many times when Judas was listening, Jesus said:

Do not store up for yourselves treasures on earth, where moths and vermin destroy, and where thieves break in and steal. But store up for yourselves treasures in heaven, where moths and vermin do not destroy, and where thieves do not break in and steal. For where your treasure is, there your heart will be also. (Matthew 6:19-21).

No one can serve two masters. Either you will hate the one and love the other, or you will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve both God and money. (Matthew 6:24).

After three years of hearing Jesus condemn loving money, it was finally sinking into Judas’ greedy heart that this wasn’t mere PR. Jesus wasn’t like the religious leaders who made lengthy prayers for show while stealing widows’ money. (Mark 12:40). Jesus truly meant that we cannot serve both God and money. Jesus insisted that his followers serve only one God, his Father. Never money!

Jesus made this point crystal clear when he tossed the business people out of the temple. The day after his Triumphal Entry into Jerusalem on Palm Sunday, “Jesus entered the temple courts and began driving out those who were buying and selling there.” (Mark 11:15).

How did Jesus drive out these greedy business people who were profiting from religion? “He overturned the tables of the money changers and the benches of those selling doves, and would not allow anyone to carry merchandise through the temple courts.” (Mark 11:15-16)

None of this would have pleased Judas. Hy reeds was profiting from religion—by stealing money from the money bag! (John 12:6).

Judas would have been even more offended when Jesus quoted the prophets Isaiah (Isaiah 56:7) and Jeremiah (Jeremiah 7:11) to denounce those like Judas whose greed so consumed them that they dared to profit from religion. Jesus “said, ‘Is it not written: “My house will be called a house of prayer for all nations”? But you have made it a ‘den of robbers.’” (Mark 11:17).

Perhaps Jesus looked Judas right in his eyes as he condemned Judas for being part of that greedy “den of robbers” who misuse religion to exploit people

Imagine the shame and anger that Judas felt a day or so later when Jesus praised the tiny offering of a poor widow instead of the huge offerings of rich showoffs.

Jesus was in the temple teaching. He had just denounced religious hypocrites who love to show off how religious they are. Yet these religious hypocrites “devour widows’ houses and for a show make lengthy prayers.” (Mark 12:38-40). As Judas listened, Jesus said, “These men will be punished most severely.” (Mark 12:40.). Perhaps Jesus again looked right into the eyes of Judas.

Immediately after this, Jesus called his disciples (including Judas) to the place in the temple where people donated their money. “[T]he crowd was putting their money into the temple treasury.” (Mark 12:41). Jesus and Judas saw “many rich people” [throwing] in large amounts.” (Mark 12:41).

Perhaps Judas fantasized about being one of these rich people showing off their wealth and winning the praise of everyone. Perhaps Judas plotted how, after making an ostentatious show of being generous, he would steal money out of the huge amounts flowing through the temple’s coffers.

But the rich hypocrites didn’t win the praise of Jesus. Furthermore, Jesus prophesied that the temple itself would become nothing but a pile of rubble—a prophecy that was fulfilled forty years later (a biblical generation)—when the Romans leveled it to the ground.

Jesus didn’t praise the wealthy showoffs. He praised the poorest of the poor—a widow in extreme poverty struggling to survive.

The widow “put in two very small copper coins, worth only a few cents.” (Mark 12:42). Jesus called his disciples over to him, including Judas, and said, “Truly I tell you, this poor widow has put more into the treasury than all the others. They all gave out of their wealth but she, out of her poverty, put in everything—all she had to live on.” (Mark 12:43-44).

As they were leaving the temple that day, Jesus had another chance to make the point that we should give extravagantly to help others today—to bless others today!

Such extravagant giving enables others to fill their lives, families, communities, and civilizations—all Humanity—with the sweet “fragrance” of expensive “perfume.”

Such extravagant giving of our money and our power empowers others to fill their lives, families, communities, and civilizations—all Humanity—with blessings as countless as the stars.

Jesus condemns hypocritically showing off our wealth in selfish ways that are calculated to make us look more “successful” than others. Jesus condemns relying on our wealth to bless us (as the wealthy donors did) instead of relying on the fruits of our generosity to bless us (as the poor widow did).

Nowhere was such mistaken reliance on wealth more apparent than when Jesus warned his disciples that the magnificent temple itself would be destroyed in that very generation. This would be another in the long line of examples of the futility of storing up “treasures on earth [not even in the temple’s treasury!] where moths and vermin [and Roman armies] destroy and where thieves [and Roman armies] break in and steal.” (Matthew 6:19).

The destruction of the temple by the Romans lay 40 years in the future (a typical timeframe for a biblical “generation”). On this same day when Jesus condemned the extravagant hypocrisy of rich people who made-lengthy-prayers-yet-stole-from-widows and when Jesus praised the extravagant giving of the poor widow who gave-away-everything-she-had-to live-on, Jesus was leaving the temple with his disciples, including Judas.

“[O]ne of his disciples said to [Jesus], ‘Look, Teacher! What massive stones! What magnificent buildings!’ ‘Do you see all these great buildings?’ replied Jesus. ‘Not one stone here will be left on another everyone will be thrown down.’” (Mark 13:1-2). Privately, Jesus warned his disciples that this disaster would strike before that very generation passed away. (Mark 13:30).

Judas decided that disaster would strike Jesus that very week. The religious leaders had already decided that they needed to kill Jesus. Hoekom? Fear.

Fear that history would repeat itself—the history of the Babylonians when they destroyed Jerusalem and its temple, then killed or carried into exile all of Israel’s political, business and religious leaders.

Fear that all of the turmoil being fanned by Jesus and his followers would cause “the Romans to come and take away both our temple and our nation” (John 11:48).

Their fear was legitimate. Forty years later the Roman army did indeed come and take away both their temple and their nation.

Their way to overcome their fear was illegitimate. They silenced the turmoil by killing Jesus.

Not only was their way evil. It was futile.

Their fear blinded them from seeing that the Way of Jesus (who himself followed the Way of the Mosaic Law and the Jewish Prophets (Matthew 17-19)) was their last, best hope of avoiding destruction—their last, best hope of avoiding the hopeless revolt against the Romans forty years later that led to the destruction of the temple, Jerusalem, and all Israel.

The Way of Jesus was to render unto Caesar the things of Caesar and to render unto God the things of God. (Mark 12:17).

The Way of Jesus was to turn the other cheek rather than revolt. (Matthew 5:38-39).

The Way of Jesus was to forgive our enemies.

The Way of Jesus was to love our enemies. (Luke 6:35-36 23:33-34 Matthew 5:44-45).

The Way of Jesus was to pray for those who persecute us Matthew 5:44-45).

The Way of Jesus was to make peace with those who make war against us. (Matthew 5:9).

The Way of Jesus was to build all Humanity—our lives, families, communities, and civilizations—by putting into practice the wise, dependable foundation of his teachings as summarized in the Sermon on the Mount. (Matthew 5:1-8:4).

And lest you think that the Way of Jesus was a naive, hopeless way to overcome the Darkness of Roman legions and Roman power and Roman cruelty, remember that history proves otherwise.

It took three centuries for the Way of Jesus to overcome pagan Rome. But when the Roman Emperor Constantine converted to Christianity three centuries after the Sermon on the Mount, the Light of the Way of Jesus overcame the Darkness of Rome!

Admittedly, the imperfect followers of the Way of Jesus triumphed imperfectly. And we imperfect followers of Jesus spread his Light imperfectly to this very day.

Yet—to modify a famous saying of Churchill that “Democracy is the worst form of government except for all the others that have been tried”—I say that the Way of Jesus is the most foolish way of living, except for all the other ways of living that have been tried!

This is especially true when we remember that the Wisdom of the Way of Jesus is often the same as the Wisdom taught by other religions and philosophies when they describe the wise, dependable foundation on which we should build Humanity—our lives, our families, our communities, and our civilizations. (Romans 2:14-15).

This universal Wisdom is the Tao described by C.S. Lewis in The Abolition of Man.

This universal Wisdom of the Way of Jesus urges us to overcome our selfish love of money and tyrannical love of power, living instead so that (every day and in every way) we do unto others what we would have them do unto us. (Matthew 7:13).

This wisdom eluded Judas. His love of money blinded him to the Light of the Way of Jesus.

And so, Judas went to the fearful religious leaders. Their fear of losing their power and their money blinded them to the Light of the Way of Jesus.

They feared the crowds if they arrested Jesus openly in the temple while he was teaching. (Matthew 26:3-5). Judas had the answer. He would lead the temple guard through the darkness of night to where Jesus would be praying and resting. (Matthew 26:14-16 47-50).

His price? A mere thirty pieces of silver. Gladly they paid it.

Jesus gave Judas a chance to change his mind. Near the beginning of the Last Supper, Jesus made it clear to Judas that he knew Judas planned to betray him that very night. Jesus warned Judas that if he carried through on his plan to betray Jesus “it would be better for [Judas] if he had not been born.” (Matthew 26:24).

When Jesus washed the feet of all the disciples at the Last Supper, he once again looked Judas right in his eyes, offering him friendship, love and forgiveness.

Not even these personal appeals to Judas from Jesus overcame his love of money. Judas left the Last Supper. He led the temple guards to the Garden of Gethsemane. Judas knew where to go because “Jesus had often met there with his disciples” (John 18:1-2).

In order to avoid any confusion in the darkness about who they should arrest, Judas established a pre-arranged signal—arrest the man who Judas kissed. Together with “a large crowd armed with swords and clubs,” Judas spotted Jesus. (Matthew 26:47). Going at once to Jesus, Judas said, ‘Greetings, Rabbi’ and kissed him.” (Matthew 26:48-49).

Even now, Jesus tried to overcome the Darkness in Judas’ heart with the Light of infinite love. As Judas approached, Jesus asked, “Judas, are you regtig going to betray me with a kiss?”. Nevertheless, Judas kissed Jesus, making it clear that he refused even this last, plaintive plea to change his mind. Jesus replied sadly, “Then do what you came to do, friend.” (my paraphrase of Luke 22:48 and Matthew 26:50).

Guided by the kiss of Judas, known for ever after as the Betrayer (kyk Matthew 26:48), the guards arrested Jesus, beginning the brutal day when Jesus was tortured and executed.

Too late, Judas learned why he needed to overcome the Darkness—the destructive power of the love of money. Realizing the horrible thing he had done to his good, kind friend, he committed suicide.

The Darkness overcame Judas.

Do not love money. Do not love Darkness. Do not stray from the Way of Jesus.

Love the Light. Follow the Way of Jesus.


The historical truth about Judas Iscariot

Maurice Casey has explained the motive of Judas Iscariot, his level of literacy, his religious interest, his worship customs before he met Jesus, and along the way has proved the historical factness of Mark’s account of Judas’s betrayal of Jesus. This is all included in Jesus of Nazareth.

Firstly, the key to understanding Judas’s motive lies in understanding his place of origin. Casey begins by explaining that his point is only a “may have been”, but by the time he finishes his explanation all such qualifiers have disappeared.

The last man in Mark’s list is Judas Iscariot. . . . This means that his name was Judah. His epithet [of Kerioth]. . . locates him as a man from a village in the very south of Judaea rather than Galilee. It is accordingly probable that he could speak and read Hebrew as well as Aramaic. His origins may have been fundamental to his decision to hand Jesus over to the chief priests, for he may have been more committed to the conventional running of the Temple than the Galilaean members of the Twelve. (pp. 191-2)

Some biblical scholars have argued that the absence of any motive appearing in the earliest narrative of Judas’s betrayal of Jesus is one of the signs that the story is fictitious. It does not cohere with the rest of the narrative. Even the need for a betrayer is not apparent. No reason is given why the priests could not have had Jesus arrested without him.

But Casey believes that Mark clearly thought he had explained everything, including the motive.

Mark assumed that he had provided enough information for his audiences to see this. . . .

He [Mark] thought . . . that he had said enough for people to see what Jesus’ opponents thought the problem was, and it was enough to cause one of the Twelve to change sides and betray his Master. . . .

It . . . ought to be obvious that Mark did his best to create a coherent narrative from the traditions which reached him, which were incomplete. (p. 426-8)

So “to understand Judah’s motives”, Casey explains, “we must leave Christian tradition behind and understand him as a faithful Jew.”

He joined the Jesus movement because he saw in it a prophetic movement dedicated to the renewal of Israel. Jesus chose him because he was a faithful Jew, dedicated to God and to the renewal of Israel, and with the qualities necessary to take a leading role in the ministry of preaching and exorcism. (p. 426)

So what was it about Jesus that worried Judah?

Like other faithful Jews, he was troubled by Jesus’ controversies with scribes and Pharisees during the historic ministry. Exactly what he objected to, we have no idea. Perhaps he tithed mint, dill and cumin, and felt the decorated monuments of the prophets were quite magnificent. Perhaps it was something else — it must have been something which did not seem contrary to the prophetic renewal of Israel. While such details are conjectural, the main point is surely secure — Judah was troubled by these controversies, and he did not undergo an overnight conversion. (p. 426)

“No doubt about which event was the final straw” —

I had always thought the final straw for Judas as told by Mark was the waste of the precious ointment used for anointing Jesus. The disciples were indignant and complained that it could have been sold and the money given to the poor. It was at that point that Judas went out to betray Jesus. But no, Casey sees it differently.

For Casey, the seriousness of what Judah undertook, and “the point at which he went to the chief priests”, leaves us in “no doubt” that the trigger was the Cleansing of the Temple. After all, a “faithful member of normative Judaism” believed religiously in the right of the priests to run the temple, and the scribes to interpret the scriptures.

From Judah’s point of view, it was accordingly quite wrong to run the Court of the Gentiles, and upset the arrangements duly made by the chief priests and scribes for the payment of the Temple tax and the purchase of offerings most used by the poor. Moreover, Judah was from Judaea. He will have worshipped in the Temple long before there was a Jesus movement for him to join. How he came to be in Galilee we have no idea. Equally, we have no idea as to whether he had long-standing contacts with the Temple hierarchy. He is likely to have been concerned at what Jesus said when preaching in the Temple on previous visits. (p. 426)

He was a faithful Jew doing the will of God from beginning to end, and when a most regrettable conflict became unacceptable, his only master was God. Moreover, Mark assumed that he had provided enough information for his audiences to see this.

It is surprising that Casey appears to have been the first since the early Church to have seen what Mark “underlined”.

Mark underlined the connection between Jesus’ action in the Temple and the final action against him.

  1. After the Cleansing of the Temple Mark says the chief priests and scribes sought a way to destroy Jesus.
  2. Mark then has Jesus and the temple authorities dispute Jesus’ authority — “a question which was bound to trouble many faithful Jews.”
  3. Jesus delivers a parable against the priests and the priests respond by seeking to seize him.
  4. Later again Mark tells us they could not arrest him for fear of the crowd.
  5. Then Judah went of his own volition to the priests to arrange to hand Jesus over.

That is the clear connection.

Historicity is no doubt

Casey laments that some scholars (he singles out Hyam Maccoby) reject the historicity of all of this betrayal story. One reason they do so is the name of Judah being, of course, related to “Jew” itself. The anti-semitism in the choice of name is scarcely subtle.

But even though in later gospels such as that of Luke in which Satan is said to have entered Judas, this does nothing to undermine

Mark’s entirely practical story, which has a perfect setting in the life of Jesus and which neither the early church nor Mark had reason to create. (p. 427)

Casey goes on to dismiss Maccoby’s point that Paul fails to mention Judas at any point. This is easy. Just as Paul had no reason to mention “Jesus of Nazareth” in his letters (Casey speaks of “the supposed absence of Jesus himself from the Pauline epistles”), he had even less to mention Judas. This is an argument that taps easily off a glib keyboard, but like seed sown in rocky soil it does not endure the close scrutiny of light of day.

Nor is Casey moved by Paul’s references to the Twelve, and other Gospels limiting the number to eleven after the betrayal

because ‘the Twelve’ had to be ‘the Twelve’ for as long as the group existed, to symbolize the twelve tribes of Israel . . . The early Pauline tradition was not concerned to change “the Twelve”, whereas Matthew and Luke wrote stories when the remaining Eleven were narratively important to them. None of this is sufficient to undermine the accuracy of Mark’s story, because this has such a perfect setting in the life of Jesus. (p. 427-8)

Once again we see Casey deploying his double-barrelled criteria to establish the historical truth of Mark’s account of Judas’ betrayal of Jesus: perfect setting and no reason Mark would make it up.

So not even all the Old Testament allusions throughout Mark’s tale that call to mind the Psalms and story of David and the Prophets — the betrayal of a Davidic anointed (messiah) by a close advisor, the kiss, the thirty pieces of silver — is enough to turn on a light in Casey’s mind that the author was casting Jesus as a fulfilment or anti-type of the traditional biblical man of God who is regularly betrayed by those closest to him.


Kyk die video: Paasfees u0026 Judas Iskariot