Geskiedenis vs. Sigmund Freud - Todd Dufresne

Geskiedenis vs. Sigmund Freud - Todd Dufresne

>

Hy werk aan die begin van die 20ste eeu in Wene en begin sy loopbaan as neuroloog voordat hy 'n pionier in die dissipline van psigoanalise was, en sy invloed is hoër as dié van alle ander sielkundiges in die openbare oog. Maar was Sigmund Freud reg oor die menslike natuur? En was sy metodes wetenskaplik? Todd Dufresne stel hierdie omstrede figuur tereg in History vs. Sigmund Freud.

Les deur Todd Dufresne, geregisseer deur Brett Underhill.
Kyk na die volledige les: https://ed.ted.com/lessons/history-vs-sigmund-freud-todd-dufresne


Die laat Sigmund Freud

Die volgende publikasies het hierdie boek aangehaal. Hierdie lys word gegenereer op grond van data deur CrossRef.
  • Uitgewer: Cambridge University Press
  • Aanlyn publikasiedatum: April 2017
  • Gedrukte publikasiejaar: 2017
  • Aanlyn ISBN: 9781316827321
  • DOI: https://doi.org/10.1017/9781316827321
  • Vakke: Filosofie van denke en taal, Sielkundegeskiedenis, Filosofie, Sielkunde

Stuur 'n e -pos aan u bibliotekaris of administrateur om aan te beveel dat u hierdie boek by u organisasie se versameling voeg.

Boekbeskrywing

Freud word die beste onthou vir twee toegepaste werke oor die samelewing, The Future of an Illusion and Civilization en die ontevredenheid daarvan. Tog word die werke van die laaste periode gereeld afgemaak as bloot 'n aanvulling op die vroeëre, meer fundamentele 'ontdekkings' van die onbewuste en droominterpretasie. Trouens, die 'kulturele Freud' word soms as 'n verleentheid vir die psigoanalise beskou. Dufresne voer aan dat wyle Freud, so briljant soos altyd, eintlik die ware betekenis van sy lewenswerk onthul het. Alhoewel The Future of an Illusion, Civilization and its Discontents, en sy laaste werk Moses en Monoteïsme vir sommige verleentheid kan wees, valideer hulle egter die oortuigings wat Freud altyd gehad het - insluitend die psigobiologie wat die ontbrekende skakel bied tussen die individuele sielkunde van die vroeë vroeë jare. periode en die psigoanalise van kultuur van die laaste periode. Die resultaat is 'n lewendige, gebalanseerde en wetenskaplike verdediging van wyle Freud, wat ook dien as 'n belangrike herbeoordeling van die psigoanalise van belang vir alle lesers van Freud.

Resensies

'' N Uitstekende boek wat sal tel onder 'n handjievol belangrike werke op die gebied van Freud Studies. Deur die noukeurige lees van tekste, 'n volgehoue ​​aandag aan Freud se retoriek en streng historiese-biografiese kontekstualisering, bied Dufresne 'n groot herbeoordeling van Freud se laat 'kulturele' werke. '

Mikkel Borch -Jacobsen - Universiteit van Washington

'Dufresne dien as 'n behendige, veilige gids na die skitterende donker kontinent van dryfvere wat Freud se latere' kulturele 'werk verken het. Dit is 'n interessante reis. '

Richard Kearney - Boston College

'In hierdie uitdagende en boeiende studie demonstreer Dufresne die filosofiese relevansie van Sigmund Freud se laat werk - insluitend The Future of an Illusion (1927), Civilization and its Discontents (1927), en die essays wat tot Moses en Monoteïsme (1939) lei - soos sowel as die sterk verband tussen Freud se kultuurkritiek en sy psigoanalitiese teorie. '

Liliane Weissberg - Universiteit van Pennsylvania

'Hierdie boek bied aan geleerdes van die Freudiaanse teorie nuttige en komplekse oorwegings van Freud se begrip van kultuur.'

'Hierdie boek moet gelees word vir almal wat geïnteresseerd is in die geskiedenis en historiografie van psigoanalise ... elkeen wat belangstel in Freud se lewe en tye, sal dit 'n uiters lonende boek vind.'

Daniel Burston Bron: PsycCRITIQUES

'Die skrywer skryf met groot verstand en indrukwekkende oortuiging dat 'n verstommende rykdom en digtheid van sy leer, navorsing en ekstrapolasies op hierdie bladsye te sien is ... As beoordelaar kan 'n mens miskien geen eerbiediger lof gee as om te sê dat die boek onder bespreking moontlik is nie sal weer opgetel en geraadpleeg word, en hierdie een sal. '

David Matthew Bron: Metapsychology Online Reviews (www.metapsychology.mentalhelp.net)

'Dufresne se verkenning van die belangrikste kulturele tekste meng 'n kritiese leeswerk, intellektuele geskiedenis en biografie. In die loop daarvan probeer hy om tot dusver onderbeklemtoonde elemente van wyle Freud uit te lig. '


Terapieoorloë: die wraak van Freud

David Pollens is 'n psigoanalis wat sy pasiënte in 'n beskeie kantoor op die grondvloer aan die Upper East Side van Manhattan sien, 'n woonbuurt wat waarskynlik slegs deur die Upper West Side teengewerk word vir die hoogste konsentrasie terapeute op die planeet. Pollens, wat in die vroeë 60's is, met silwer hare wat dunner word, sit in 'n hout leunstoel aan die hoof van 'n rusbank, waar sy pasiënte op die bank lê en van hom af wegkyk, hoe beter om hul mees verleentlike vrese of fantasieë te ondersoek. Baie van hulle kom verskeie kere per week, soms vir jare, in ooreenstemming met die analitiese tradisie. Hy het 'n indrukwekkende rekord in die behandeling van angs, depressie en ander siektes by volwassenes en kinders, deur middel van ongecensureerde en grotendeels ongestruktureerde praatjies.

Om Pollens te besoek, soos ek 'n donker wintermiddag laat verlede jaar gedoen het, is om onmiddellik in die wreedaardige Freudiaanse taal van "weerstand" en "neurose", "oordrag" en "teenoordraai" te duik. Hy straal 'n soort warm neutraliteit uit wat jy jou maklik kan voorstel om vir hom jou mees kommerwekkende geheime te vertel. Net soos ander lede van sy stam, beskou Pollens homself as 'n opgrawer van die katakombe van die onbewuste: van die seksuele drifte wat onder die bewustheid skuil, die haat wat ons voel vir diegene wat ons beweer dat hulle lief is en die ander onsmaaklike waarhede oor onsself wat ons nie ken nie , en wil dikwels nie weet nie.

Maar daar is 'n baie bekende verhaal as dit kom by terapie en die verligting van lyding-en dit laat Pollens en sy mede-psigoanaliste beslissend aan die verkeerde kant van die geskiedenis. Vir die eerste keer is Freud (hierdie verhaal gaan) ontbloot. Jong seuns begeer nie hul moeders nie, of is bang dat hul vaders hulle sal kastreer, maar meisies beny nie hul broers se penisse nie. Geen breinskandering het ooit die ego, super-ego of id gevind nie. Die praktyk om kliënte baie jare te vra om na te dink oor hul kinderjare - terwyl besware teen hierdie proses as 'weerstand' gekenmerk word en verdere psigoanalise vereis - lyk vir baie na 'n bedrogspul. 'Dit is waarskynlik dat geen ander noemenswaardige figuur in die geskiedenis so fantasties verkeerd was oor byna elke belangrike ding wat hy te sê gehad het nie' as Sigmund Freud, het die filosoof Todd Dufresne 'n paar jaar terug verklaar, die konsensus opgesom en die Nobelpryswenner Peter Medawar weergegee , wat in 1975 die psigoanalise "die wonderlikste intellektuele vertroue -truuk van die 20ste eeu" genoem het. Medawar was ook '' 'n eindproduk - iets soortgelyk aan 'n dinosourus of 'n zeppelin in die geskiedenis van idees, 'n groot struktuur van radikaal ongesonde ontwerp en sonder nageslag. '

'N Mengelmoes van terapieë het na vore gekom na Freud, terwyl terapeute gesukkel het om hul pogings op 'n sterker empiriese voet te plaas. Maar uit al hierdie benaderings - insluitend humanistiese terapie, interpersoonlike terapie, transpersoonlike terapie, transaksionele analise ensovoorts - word algemeen aanvaar dat een triomfantlik te voorskyn gekom het. Kognitiewe gedragsterapie, of CBT, is 'n eenvoudige tegniek wat nie op die verlede gefokus is nie, maar op die hede nie op geheimsinnige innerlike dryfvere nie, maar op die aanpassing van die onbehulpsame denkpatrone wat negatiewe emosies veroorsaak. In teenstelling met die kronkelende gesprekke van psigoanalise, kan 'n tipiese CBT-oefening behels dat 'n vloeidiagram ingevul word om die self-kritiese "outomatiese gedagtes" te identifiseer wat voorkom wanneer u 'n terugslag ondervind, soos om op die werk gekritiseer te word of na 'n afspraak verwerp te word.

CBT het altyd sy kritici gehad, veral aan die linkerkant, omdat die goedkoop-en die fokus daarop om mense vinnig terug te keer na produktiewe werk-dit agterdogtig aantreklik maak vir kostebesparende politici. Maar selfs diegene wat daarteen gekant is op ideologiese gronde, het selde bevraagteken dat CBT die werk doen. Sedert dit die eerste keer in die 1960's en 1970's verskyn het, het soveel studies in sy guns gestapel dat die kliniese jargon "empiries ondersteunde terapieë" deesdae gewoonlik net 'n sinoniem vir CBT is: dit is die een wat op feite gebaseer is. Soek vandag 'n terapieverwysing na die NHS, en u is baie meer geneig om te beland, nie in iets wat op psigoanalise lyk nie, maar in 'n kort reeks hoogs gestruktureerde vergaderings met 'n KBT -praktisyn, of miskien leermetodes om u 'katastrofiese' onderbreek dink via 'n PowerPoint -aanbieding, of aanlyn.

Tog het dreunings van onenigheid van die oorwonne psigoanalitiese ou garde nog nooit heeltemal verdwyn nie. In die kern is 'n fundamentele meningsverskil oor die menslike natuur - oor waarom ons ly, en hoe ons, indien ooit, kan hoop om gemoedsrus te vind. CBT verpersoonlik 'n baie spesifieke siening van pynlike emosies: dat dit hoofsaaklik iets is wat uit die weg geruim moet word, of as dit misluk, verdraaglik gemaak word. 'N Toestand soos depressie is dus 'n bietjie soos 'n kankergewas: dit kan beslis nuttig wees om uit te vind waar dit vandaan kom - maar dit is baie belangriker om daarvan ontslae te raak. CBT beweer nie presies dat geluk maklik is nie, maar dit impliseer wel dat dit relatief eenvoudig is: u nood word veroorsaak deur u irrasionele oortuigings, en dit is in u vermoë om daardie oortuigings te gryp en dit te verander.

Psigoanaliste beweer dat dinge baie ingewikkelder is. In die eerste plek moet sielkundige pyn nie eers uitgeskakel word nie, maar verstaan ​​word. Vanuit hierdie perspektief is depressie minder soos 'n gewas en meer soos 'n steekpyn in jou buik: dit vertel jou iets, en jy moet uitvind wat. (Geen verantwoordelike huisdokter sal jou net pynstillers pomp en huis toe stuur nie.) En geluk - as so iets selfs haalbaar is - is 'n baie duister saak. Ons ken nie regtig ons eie gedagtes nie, en ons het dikwels kragtige motiewe om dinge so te hou. Ons sien die lewe deur die lens van ons vroegste verhoudings, hoewel ons gewoonlik nie besef dat ons teenstrydige dinge wil hê nie, en verandering is stadig en moeilik. Ons bewuste gedagtes is klein ysberg-wenke oor die donker oseaan van die onbewuste-en u kan die oseaan nie werklik verken deur middel van CBT se eenvoudige, gestandaardiseerde, wetenskaplik getoetste stappe nie.

Hierdie standpunt het baie romantiese aantrekkingskrag. Maar die ontleders se argumente val op dowe ore, solank eksperiment na eksperiment blykbaar die meerderwaardigheid van CBT bevestig - wat die geskokte reaksie op 'n studie, wat in Mei verlede jaar gepubliseer is, verklaar, wat blyk dat CBT al hoe minder effektief word as 'n behandeling vir depressie, met verloop van tyd.

Twee navorsers uit Noorweë, wat talle vroeëre eksperimentele proewe ondersoek het, het tot die gevolgtrekking gekom dat die effekgrootte - 'n tegniese maatstaf van die bruikbaarheid daarvan - sedert 1977 met die helfte gedaal het. (In die onwaarskynlike geval dat hierdie neiging sou voortduur, kan dit heeltemal nutteloos wees 'n paar dekades.) Het CBT deurgaans op 'n manier baat gevind by 'n soort placebo -effek, slegs solank mense glo dat dit 'n wondermiddel is?

Die legkaart is nog steeds verteer toe navorsers by die Tavistock-kliniek in Londen resultate in Oktober gepubliseer het van die eerste streng NHS-studie oor langtermyn-psigoanalise as 'n behandeling vir chroniese depressie. Vir die ernstigste depressiefes, het die gevolgtrekking gekom dat 18 maande se analise baie beter werk-en met 'n langduriger effek-as 'behandeling soos gewoonlik' op die NHS, wat CBT insluit. Twee jaar nadat die verskillende behandelings geëindig het, het 44% van die analise pasiënte nie meer aan die kriteria vir ernstige depressie voldoen nie, vergeleke met 'n tiende van die ander. Ongeveer dieselfde tyd berig die Sweedse pers daaroor dat die regering se ouditeure bevind het dat 'n skema van miljoene pond om geestesgesondheid na CBT te heroriënteer heeltemal ondoeltreffend was om sy doelwitte te bereik.

Sulke bevindings blyk nie geïsoleer te wees nie-en in hul midde druk 'n nuwe groep psigoanalitiese terapeute daarop dat CBT se voorrang grootliks op sand gebou is. Hulle beweer inderdaad dat dit soms erger kan wees om mense te leer om 'hulleself te bedink'. "Elke bedagsame persoon weet dat selfverstaan ​​nie iets is wat u deur die deurloop kry nie," sê Jonathan Shedler, 'n sielkundige aan die mediese skool van die Universiteit van Colorado, wat een van CBT se mees onbesparde kritici is. Sy standaardgedrag is 'n wrange, goeie humor, maar ontsteltenis het sy houding geteister wanneer ons gesprek te lank by CBT se bewerings van oppergesag was. 'Romanskrywers en digters het blykbaar hierdie waarheid duisende jare lank verstaan. Dit is eers in die afgelope paar dekades dat mense gesê het: 'Ag, nee, in 16 sessies kan ons lewenslange patrone verander!' ”As Shedler en ander reg is, is dit dalk tyd dat sielkundiges en terapeute baie heroorweeg wat hulle het gedink hulle weet van terapie: wat werk, wat nie, en of CBT werklik die cliché van die kinstreelende krimp-en daarmee saam Freud se beeld van die menslike verstand-aan die geskiedenis oorgedra het. Die impak van so 'n her-evaluering kan uiteindelik groot wees, dit kan selfs verander hoe miljoene mense regoor die wêreld vir sielkundige probleme behandel word.

Hoe laat dit jou voel?

“Freud was vol perdeskit!” het die terapeut Albert Ellis, waarskynlik die stamvader van CBT, graag gesê. Dit is moeilik om te ontken dat hy 'n punt het. 'N Groot deel van die probleem vir die psigoanalise was die bewyse dat die stigter daarvan 'n charlatan was, wat geneig was om sy bevindings te verdraai, of nog erger. (In 'n besonder opvallende geval, wat eers in die 1990's aan die lig gekom het, het Freud aan 'n pasiënt, die Amerikaanse psigiater Horace Frink, gesê dat sy ellende spruit uit 'n onvermoë om te erken dat hy homoseksueel is-en het gesinspeel dat die oplossing lê lewer 'n groot finansiële bydrae tot Freud se werk.)

Illustrasie: Peter Gamlen/The Guardian

Maar vir die uitdagende psigoanalise met alternatiewe benaderings tot terapie, was die gevoel dat selfs die opregste psigoanalis altyd besig is met 'n raaisel, altyd meer geneig om 'n bewys van sy of haar gevoelens te vind, of dit nou is of nie . Die basiese uitgangspunt van die psigoanalise is immers dat ons lewens beheer word deur onbewuste kragte, wat slegs indirek tot ons spreek: deur simbole in drome, "toevallige" glips van die tong, of deur wat ons woedend maak oor ander, wat 'n 'n idee van wat ons nie in uself kan ondervind nie. Maar dit alles maak die hele saak onfeilbaar. Bespreek teen u krimp dat, nee, u u pa nie regtig haat nie, en dit wys net hoe desperaat u moet wees om te verhoed dat u aan uself toegee.

Hierdie probleem van selfvervullende profesieë is 'n ramp vir almal wat op wetenskaplike wyse wil agterkom wat werklik in die gedagtes aangaan-en teen die 1960's het die vordering in die wetenskaplike sielkunde 'n punt bereik waarop geduld met psigoanalise begin is hardloop uit. Gedragskundiges soos BF Skinner het reeds getoon dat menslike gedrag voorspelbaar gemanipuleer kan word, net soos dié van duiwe of rotte, deur middel van straf en beloning. Die ontluikende "kognitiewe revolusie" in die sielkunde was van mening dat die gang in die gees ook gemeet en gemanipuleer kon word. En sedert die veertigerjare was daar 'n dringende behoefte daaraan: duisende soldate wat uit die Tweede Wêreldoorlog teruggekeer het, het emosionele versteurings getoon wat vinnig, kostedoeltreffend behandel is, nie jare se gesprek op die bank nie.

Voordat Albert Ellis die grondslag vir CBT gelê het, het hy eintlik oorspronklik as 'n psigoanalis opgelei. Maar nadat hy in die veertigerjare 'n paar jaar in New York geoefen het, het hy gevind dat sy pasiënte nie beter word nie-en daarom het hy met 'n selfvertroue wat sy loopbaan sou bepaal, die analise tot die gevolgtrekking gekom eerder as sy eie vermoëns, moet die skuld kry. Saam met ander eendersdenkende terapeute wend hy hom eerder tot die antieke filosofie van die stoïsme en leer kliënte dat dit hul oortuigings oor die wêreld was, nie die gebeure self nie, wat hulle ontstel het. Oortreding vir 'n promosie kan ongelukkigheid veroorsaak, maar depressie kom uit die irrasionele neiging om te veralgemeen van die enkele terugslag na 'n beeld van jouself as 'n alledaagse mislukking. 'Soos ek dit sien', het Ellis dekades later aan 'n onderhoudvoerder gesê, 'gee psigoanalise kliënte 'n uitstel. Hulle hoef nie van plan te verander nie ... hulle kan tien jaar lank oor hulself praat, hul ouers blameer en wag vir insigte oor towerkuns. ”

Danksy die sagte, nonsense toon wat deur die voorstanders van CBT aangeneem is, is dit maklik om te mis hoe revolusionêr sy bewerings was. Vir tradisionele psigoanaliste-en diegene wat nuwer "psigodinamiese" tegnieke beoefen, wat hoofsaaklik afkomstig is van tradisionele psigoanalise-is wat in terapie gebeur dat skynbaar irrasionele simptome, soos die eindelose herhaling van selfvernietigende patrone in liefde of werk, aan die lig kom ietwat rasioneel. Dit is antwoorde wat sinvol was in die konteks van die vroegste ervaring van die pasiënt. (As 'n ouer u jare gelede verlaat het, is dit nie so vreemd om voortdurend bang te wees dat u huweliksmaat dit ook kan doen nie - en dus optree op 'n manier wat u huwelik as gevolg hiervan verwoes.) CBT laat dit op sy kop val. Emosies wat rasioneel kan voorkom - soos om depressief te voel oor 'n katastrofe in u lewe - word blootgestel as gevolg van irrasionele denke. U het beslis u werk verloor, maar dit volg nie dat alles vir ewig vreeslik sal wees nie.

Illustrasie: Peter Gamlen/The Guardian

As hierdie tweede benadering reg is, is verandering duidelik baie eenvoudiger: u hoef slegs verskillende denkfoute te identifiseer en reg te stel, eerder as om die geheime redes vir u lyding te ontsyfer. Simptome soos hartseer of angs is nie noodwendig betekenisvolle leidrade vir die lang begrawe vrese wat hulle moet indring nie.In analise dien die verhouding tussen terapeut en pasiënt as 'n soort petriskottel, waarin die pasiënt haar gewone manier van omgang met ander herken, sodat hulle beter verstaan ​​kan word. In CBT probeer u net van 'n probleem ontslae raak.

Die sweerige, vrywindende Ellis sou 'n buitestaander bly, maar die benadering wat hy baanbrekers was, bereik gou respek danksy Aaron Beck, 'n nugter sielkundige aan die Universiteit van Pennsylvania. (Nou 94, het Beck waarskynlik nog nooit in sy lewe iets "perdestomp" genoem nie.) In 1961 het Beck 'n 21-punt-vraelys, bekend as die Beck-depressie-inventaris, opgestel om kliënte se lyding te kwantifiseer-en het getoon dat ongeveer die helfte van die In alle gevalle het 'n paar maande van CBT die ergste simptome verlig. Besware van ontleders is met 'n mate van regverdiging van die hand gewys as die klagtes van mense wat hul winsgewende gras probeer beskerm. Hulle het hulself in vergelyking met mediese dokters uit die 19de eeu bevind-bonkende improvisators, bedreig en beledig deur die idee dat hul mistieke kuns tot 'n reeks bewysgebaseerde stappe verminder kan word.

Baie meer studies het gevolg, wat die voordele van CBT demonstreer in die behandeling van alles van depressie tot obsessiewe-kompulsiewe versteuring tot post-traumatiese stres. 'Ek het na die vroeë seminare oor kognitiewe terapie gegaan om myself te vergewis dat dit 'n ander benadering is wat nie sou werk nie,' het David Burns, wat CBT in sy wêreldwye topverkoper Feeling Good gewild gemaak het, in 2010 vir my gesê. 'Maar ek het geslaag die tegnieke vir my pasiënte - en mense wat hopeloos en jare lank vasgekyk het, het begin herstel. ”

Daar is min twyfel dat CBT miljoene gehelp het, ten minste tot 'n mate. Dit is veral waar in die Verenigde Koninkryk sedert die ekonoom Richard Layard, 'n kragtige CBT -evangelis, Tony Blair se 'gelukzaar' geword het. Teen 2012 het meer as 'n miljoen mense gratis terapie ontvang as gevolg van die inisiatief wat Layard gehelp het om deur te werk, saam met die Oxford -sielkundige David Clark. Selfs as CBT nie besonder effektief was nie, sou u redeneer, sou hierdie bereik baie wees. Tog is dit moeilik om die gevoel te ontwrig dat daar iets groots ontbreek in die model van die lydende gees. Ons ervaar immers ons eie innerlike lewens en ons verhoudings met ander as verwarrend kompleks. Die hele geskiedenis van godsdiens en letterkunde is waarskynlik 'n poging om te worstel met wat dit alles beteken, en daagliks onthul neurowetenskap nuwe subtiliteite in die werking van die brein. Kan die antwoord op ons ellende werklik iets so oppervlakkig wees as 'outomatiese gedagtes identifiseer' of 'u selfspraak aanpas' of 'u innerlike kritikus uitdaag'? Kan terapie werklik so eenvoudig wees dat u dit nie van 'n mens nie, maar van 'n boek of 'n rekenaar kan ontvang?

'N Paar jaar gelede, nadat CBT begin het met die oorheersing van belastingbetaler-gefinansierde terapie in Brittanje, het 'n vrou wat ek Rachel sal noem, uit Oxfordshire, na die geboorte van haar eerste kind terapie by die NHS gesoek. Sy is eers gestuur om deur 'n groep PowerPoint -aanbieding te gaan, en belowe vyf stappe om 'u bui te verbeter', en daarna ontvang sy CBT van 'n terapeut en tussen sessies via die rekenaar. 'Ek dink niks het my ooit so eensaam en geïsoleer laat voel soos om 'n rekenaarprogram te hê nie, en my te vra hoe ek op 'n skaal van een tot vyf gevoel het, en - nadat ek op die hartseer -emoticon op die skerm geklik het - vir my gesê dit was 'jammer om dit te hoor' met 'n vooraf opgeneemde stem, 'onthou Rachel. Die voltooiing van CBT -werkkaarte onder leiding van 'n menslike terapeut was nie veel beter nie. 'Met postnatale depressie', het sy gesê, 'het u uit 'n situasie gegaan waarin u gewerk het, u eie geld verdien, interessante dinge gedoen het - en skielik is u alleen tuis, meestal onder siekes, sonder 'n volwassene om mee te praat. " Wat sy nodig gehad het, sien sy nou, was 'n werklike verbinding: die fundamentele, as moeilik uitgedrukte gevoel om in 'n ander persoon se gedagtes gehou te word, al was dit net vir 'n kort tydperk elke week.

'Ek is moontlik geestelik siek', het Rachel gesê, 'maar ek weet dat 'n rekenaar nie vir my sleg is nie.'

Jonathan Shedler onthou waar hy was toe hy die eerste keer besef het dat daar dalk iets is aan die psigoanalitiese idee van die gees as 'n gebied wat baie ingewikkelder en eienaardiger is as wat die meeste van ons dink. Hy was 'n voorgraadse student aan die kollege in Massachusetts, toe 'n dosent sielkunde hom verbaas het deur 'n droom te vertolk wat Shedler vertel het - oor die ry oor brûe oor mere en hoede in 'n winkel - as 'n uitdrukking van die vrees vir swangerskap. Die dosent was presies reg: Shedler en sy vriendin, wie se droom dit was, het op daardie oomblik gewag om te hoor of sy swanger was, en het desperaat gehoop dat sy dit nie was nie. Maar die dosent het niks van hierdie konteks geweet nie, hy was blykbaar net 'n deskundige tolk van die simboliek van drome. 'Die impak kon nie groter gewees het nie', onthou Shedler, as sy 'woorde deur hemelse trompette' aangekondig is. Hy het besluit dat "as daar mense in die wêreld is wat sulke dinge verstaan, ek een daarvan moet wees."

Tog het akademiese sielkunde, die veld waarop Shedler daarna ingegaan het, beteken dat daardie soort entoesiasme vir die geheime van die gees uit julle navorsers sou kom, het hy tot die gevolgtrekking gekom, was toegewyd aan kwantifisering en meting, maar nie aan die innerlike lewens van regte mense nie. Om 'n psigoanalis te word, verg jare se opleiding, en dit is verpligtend om self 'n analise te ondergaan, maar om die verstand op universiteit te bestudeer, verg geen werklike ervaring nie. (Shedler is nou die seldsaamheid, 'n opgeleide terapeut en navorser, wat albei wêrelde oorbrug.) 'Weet u wat u nodig het om 10 000 ure oefening te benodig om 'n kundigheid te ontwikkel?' vra hy. 'Die meeste navorsers wat uitsprake maak (waaroor terapieë werk) het nie tien uur nie!'

Shedler se daaropvolgende navorsing en skryfwerk het 'n belangrike rol gespeel om die ontvangde wysheid te ondermyn dat daar geen harde bewyse vir psigoanalise is nie. Maar dit is onmiskenbaar dat die vroeë psigoanaliste oor navorsing gesnuffel het: hulle was geneig om hulself te sien as 'n onderdrukkende beoefenaar van 'n ondermynende kuns wat in spesialisinstellings gekweek moes word - wat in die praktyk beteken het om privaatliggame te vorm en selde met universiteitseksperimente te kommunikeer. Navorsing na kognitiewe benaderings het dus 'n voorsprong gekry - en dit was in die negentigerjare voordat empiriese studies oor psigoanalitiese tegnieke begin dui het dat die kognitiewe konsensus gebrekkig sou wees. In 2004 het 'n meta-analise tot die gevolgtrekking gekom dat korttermyn-psigoanalitiese benaderings minstens so goed was as ander roetes vir baie kwale, wat die ontvangers beter laat staan ​​as 92% van alle pasiënte voor terapie. In 2006 het 'n studie wat ongeveer 1400 mense wat aan depressie, angs en verwante toestande ly, ook 'n kort termyn psigodinamiese terapie beslis. En 'n studie uit 2008 oor grenspersoonlikheidsversteuring het tot die gevolgtrekking gekom dat slegs 13% van die psigodinamiese pasiënte vyf jaar na die einde van die behandeling nog die diagnose gehad het, vergeleke met 87% van die ander.

Illustrasie: Peter Gamlen/The Guardian

Hierdie studies het nie altyd analitiese terapieë met kognitiewe terapieë vergelyk nie; die vergelyking is dikwels met 'behandeling soos gewoonlik', 'n frase wat 'n menigte sondes dek. Maar weer en weer, soos Shedler aangevoer het, kom die grootste verskille tussen die twee na vore nadat die terapie klaar was. Vra hoe dit met mense gaan sodra hul behandeling eindig, en CBT lyk oortuigend. Kom maande of jare later terug, en die voordele het dikwels verdwyn, terwyl die gevolge van psigoanalitiese terapieë bly, of selfs toegeneem het - wat daarop dui dat dit die persoonlikheid op 'n blywende manier kan herstruktureer, eerder as om bloot mense te help om hul buie te bestuur. In die NHS-studie wat verlede jaar by die Tavistock-kliniek gedoen is, het pasiënte met chroniese depressie wat psigoanalitiese terapie ontvang 40% beter kans om gedeeltelik in die ses maande van die navorsing ondergaan te word as diegene wat ander behandelings ontvang.

Benewens hierdie groeiende bewyse, het geleerdes begin om duidelike vrae te stel oor die studies wat die eerste keer die opkoms van CBT aangewakker het. In 'n uitlokkende referaat uit 2004 het die in Atlanta gevestigde sielkundige Drew Westen en sy kollegas getoon hoe navorsers-gemotiveer deur die begeerte na 'n eksperiment met duidelik interpreteerbare resultate-dikwels tot twee derdes van die potensiële deelnemers uitgesluit het, tipies omdat hulle verskeie sielkundige probleme. Die praktyk is verstaanbaar: as 'n pasiënt meer as een probleem het, is dit moeiliker om die lyne van oorsaak en gevolg te ontwrig. Maar dit kan beteken dat die mense wat wel bestudeer word, uiters atipies is. In die werklike lewe is ons sielkundige probleme ingewikkeld in ons persoonlikhede. Die probleem wat u terapie bring (byvoorbeeld depressie) is moontlik nie die een wat na 'n paar sessies na vore kom nie (byvoorbeeld die behoefte om 'n seksuele geaardheid te aanvaar wat u vrees dat u gesin nie sal aanvaar nie). Boonop lyk dit asof sommige studies die dek onregverdig stapel, soos wanneer CBT vergelyk is met 'psigodinamiese terapie' wat deur gegradueerde studente gelewer is wat slegs 'n paar dae se kursusopleiding daarin ontvang het, van ander studente.

Maar die mees aansteeklike aanklag teen kognitiewe benaderings, van die fakkeldraers van die psigoanalise, is dat dit dinge eintlik kan vererger: as u byvoorbeeld maniere vind om u depressiewe of angstige gedagtes te bestuur, kan u die punt waarop u gedryf word, eenvoudig uitstel neem die duik in selfverstaan ​​en blywende verandering. Die implisiete belofte van CBT is dat daar 'n relatief eenvoudige, stap-vir-stap manier is om bemeestering oor lyding te verkry. Maar miskien is daar meer te win deur te erken hoe min beheer ons oor ons lewens, ons emosies en ander mense se optrede het? Die belofte van bemeestering is verleidelik, nie net vir pasiënte nie, maar ook terapeute. "Kliënte is angstig oor terapie, en onervare terapeute is angstig omdat hulle nie 'n idee het wat om te doen nie," skryf die Amerikaanse sielkundige Louis Cozolino in 'n nuwe boek, Why Therapy Works. 'Daarom is dit vir beide partye vertroostend om 'n taak te hê waarop hulle kan fokus.'

Nie verrassend nie, verwerp voorste voorstanders van CBT die meeste van hierdie kritiek en voer aan dat dit as oppervlakkig gekarakteriseer is, en dat slegs 'n afname in doeltreffendheid verwag kan word, omdat dit so gewild geword het. Vroeë studies het klein steekproewe en baanbrekende terapeute gebruik, opgewonde oor die nuwe benadering, meer onlangse studies gebruik groter monsters en betrek noodwendig terapeute met 'n groter verskeidenheid talentvlakke. "Mense wat sê CBT is oppervlakkig, het die punt net gemis," het Trudie Chalder, professor in kognitiewe gedragspsigoterapie aan die King's College Institute of Psychiatry, Psychology and Neuroscience in Londen, gesê dat geen enkele terapie die beste is vir alle siektes nie. 'Ja, u is gerig op mense se oortuigings, maar u is nie net gerig op maklik toeganklike oortuigings nie. Dit is nie net 'O, die persoon het my eienaardig aangekyk nie, so hulle mag nie van my hou nie'; dit is oortuigings soos 'ek is 'n liefdelose persoon', wat kan voortspruit uit vroeë ervaring. Die verlede word baie in ag geneem. ”

Die geskil kan egter nie besleg word deur oordeel tussen botsende studies nie: dit gaan dieper as dit. Eksperimenteerders kan baie verskillende gevolgtrekkings maak oor watter terapieë die beste uitkomste het. Maar wat moet in elk geval as 'n suksesvolle uitkoms beskou word? Studies meet die verligting van simptome-maar tog is 'n deurslaggewende uitgangspunt van psigoanalise dat daar 'n betekenisvolle lewe meer is as simptoomvry. In beginsel kan u selfs 'n verloop van sielkundige analise beëindig - hoewel wyser, meer bewus van u voorheen onbewuste reaksies en op 'n meer betrokke manier - en die ervaring steeds as 'n sukses beskou. Freud het beroemd verklaar dat sy doel die transformasie van 'neurotiese ellende in algemene ongelukkigheid' was. Carl Jung het gesê "die mensdom het probleme nodig: dit is nodig vir die gesondheid." Die lewe is pynlik. Moet ons enigsins dink aan 'n 'genesing' vir pynlike emosies?

Daar is iets wat baie aantreklik is oor die idee dat terapie nie as 'n wetenskaplike aangeleentheid benader moet word nie - dat ons individuele lewens te onderskeidend is om onderworpe te wees aan die meedoënlose veralgemening waarmee die wetenskap moet voortgaan. Hierdie sentiment kan help om die kommersiële sukses van The Examined Life, Stephen Grosz se versameling verhale uit 2013 uit die ontleder se bank, wat weke op Britse topverkoperlyste deurgebring het en in meer as 30 tale vertaal is, te verduidelik. Die hoofstukke bestaan ​​nie uit eksperimentele bevindings of kliniese diagnoses nie, maar uit verhale, waarvan baie 'n stuk insig behels, aangesien die pasiënt skielik 'n idee kry van die dieptes wat hy of sy bevat. Daar is die man wat kompulsief lê, in 'n poging om geheime intimiteit met diegene wat hy kan oorreed om saam met hom bedrog te pleeg, net soos sy ma bewyse van sy bednatmaak verberg het en die vrou wat uiteindelik besef hoe hard sy die bewys van ontrouheid van haar man ontken het as sy agterkom hoe netjies iemand die skottelgoedwasser gestapel het.

"Elke lewe is uniek, en u rol as ontleder is om die unieke verhaal van die pasiënt te vind," het Grosz aan my gesê. 'Daar is soveel dinge wat slegs uitkom deur middel van 'n tong, deur iemand wat 'n fantasie vertrou of 'n sekere woord gebruik. Die ontleder se taak is om waaksaam ontvanklik vir dit alles te bly - en dan, uit sulke bestanddele, 'mense te help om sin te maak uit hul lewens'.

Illustrasie: Peter Gamlen/The Guardian

Verrassend miskien het onlangse ondersteuning vir hierdie oënskynlik onwetenskaplike perspektief ontstaan ​​uit die mees empiriese hoek van die studie van die gees: neurowetenskap. Baie neurowetenskaplike eksperimente het aangedui dat die brein inligting baie vinniger verwerk as wat bewuste bewustheid daarvan kan dophou, sodat ontelbare verstandsoperasies in die frase van die neurowetenskaplike David Eagleman, "onder die kap", ongesien deur die bewuste verstand in die bestuur- sitplek. Daarom, soos Louis Cozolino in Why Therapy Works skryf, "teen die tyd dat ons bewustelik bewus word van 'n ervaring, is dit al baie keer verwerk, herinnerings geaktiveer en ingewikkelde gedragspatrone geïnisieer."

Afhangende van hoe u die getuienis interpreteer, lyk dit asof ons tallose ingewikkelde dinge kan doen - van hoofrekene, tot die rem van 'n motor om 'n botsing te voorkom, tot die keuse van 'n huweliksmaat - voordat ons besef dat ons dit gedoen het . Dit pas nie goed by 'n basiese aanname van CBT nie - dat ons met opleiding kan leer om die meeste van ons onbehulpsame geestelike reaksies op die daad op te vang. Dit blyk eerder die psigoanalitiese intuïsie te bevestig dat die onbewuste groot is, en grootliks in beheer is, en dat ons onvermydelik leef deur lense wat in die verlede geskep is, wat ons net kan hoop om gedeeltelik, stadig en met groot inspanning te verander.

Die enigste onmiskenbare waarheid wat uit geskille onder terapeute te voorskyn gekom het, is dat ons nog steeds nie 'n idee het hoe verstand werk nie. As dit kom by die verligting van geestelike lyding, 'is dit asof ons 'n hamer, 'n saag, 'n spykergeweer en 'n los kwas het, en hierdie boks wat nie altyd behoorlik werk nie, so ons hou net aan elke boks van hierdie instrumente om te sien wat werk, ”sê Jules Evans, beleidsdirekteur van die Centre for the History of Emotions aan Queen Mary, Universiteit van Londen.

Dit is miskien die rede waarom baie geleerdes gevestig is op wat bekend geword het as die 'dodo-bird-uitspraak': die idee, ondersteun deur sommige studies, dat die spesifieke soort terapie weinig verskil maak. (Die naam kom van die uitspraak van die Dodo in Alice in Wonderland: "Almal het gewen, en almal moet pryse hê.") Wat blykbaar baie meer saak maak, is die teenwoordigheid van 'n deernisvolle, toegewyde terapeut en 'n pasiënt wat wil verander as iemand terapie is beter as alle ander vir alle of selfs die meeste probleme, dit moet nog ontdek word. David Pollens, in sy spreekkamer in Upper East Side, het ondanks sy passie vir psigoanalise 'n mate van simpatie vir die uitspraak gehad. "Daar was 'n wonderlike Britse ontleder, Michael Balint, wat baie betrokke was by mediese opleiding, en hy het 'n vraag gehad wat hy graag aan dokters wou stel," het Pollens gesê. Dit was: '' Wat dink u is die sterkste medikasie wat u voorskryf? '

Tog kan selfs hierdie gevolgtrekking - dat ons eenvoudig nie weet watter terapieë die beste werk nie - as 'n punt ten gunste van Freud en sy opvolgers beskou word. Die psigoanalise beliggaam immers net hierdie ontsaglike nederigheid oor hoe min ons ooit kan verstaan ​​oor die werking van ons verstand. (Die enigste vraag wat niemand ooit kan beantwoord nie, skryf die Jungiaanse ontleder James Hollis, is "waarvan jy bewusteloos is?") Freud, die man, het hoogtes van arrogansie vergroot. Maar sy nalatenskap herinner ons daaraan dat ons nie noodwendig sou verwag dat die lewe so gelukkig sou wees nie, en ook nie dat ons ooit regtig kan weet wat daar aan die gang is nie - inderdaad dat ons dikwels baie emosioneel daarin belê is om ons onkunde oor onrustige waarhede te bewaar. .

'Wat met terapie gebeur,' het Pollens gesê, 'is dat mense hulp vra, en die volgende ding wat hulle doen, is dat hulle probeer om te keer dat u hulle help.' Sy glimlag dui op die element van absurditeit in die situasie - en miskien in die hele terapeutiese onderneming. 'Hoe help ons 'n persoon as hy op een of ander manier vir u gesê het:' Help my nie '? Dit is waaroor analitiese behandeling gaan. ”

Volg die Long Read op Twitter by @gdnlongread, of meld u aan by die langgeleesde weeklikse e -posadres hier.


Freud vermoor: twintigste-eeuse kultuur en die dood van psigoanalise

pt. I: Voorstel en bedrog in die tydperk van kritiese Freud -studies.Die vreemde geval van "Anna O." : 'n oorsig van die 'revisionistiese' beoordeling - Retoriek, voorstelling en die histeriese Josef Breuer - Kritiese lesers van Freud verenig: 'n nuwe era vir Freud -studies - pt. II: Geselekteerde herinneringe aan psigoanalise: geskiedenis, teorie, politiek. Freud en sy volgelinge, of hoe psigoanalise die ergste in almal na vore bring-Jacques wat sy naam is: dood, geheue en argiefsiekte-Skinder, fiksie en die geskiedenis van psigoanalise: 'n ope brief-Die politiek van wat Freud verteenwoordig: 'n kort verslag van 'n media -oorlog, hierdie keer met gevoel - Snaakse sake: die tekenprent -seminaar van Jacques Lacan - Gaan na die honde, of my lewe as 'n sielkundige / David Beddow - pt. III: Kultuurstudies in psigoanalise: ontleders speel, werk. Psigoanalise op dun ys: Jones en kunstskaats / met Gary Genosko - Psigoanalise, doggie -styl - pt. IV: Onderhoud. Psigoanalise, parasiete en die 'kultuur van banaliteit' / Antonio Greco - pt. V: Coda. Krisis, dood en die toekoms van psigoanalise

"Killing Freud neem die leser op 'n reis deur die twintigste eeu, en volg die werk en invloed van een van sy grootste ikone, Sigmund Freud." '' N Verwoestende kritiek, die boek strek oor die vreemde geval van Anna O., die histerie van Josef Breuer, die liefde vir honde, die Freud -industrie, die rol van skinder en fiksie, slegte maniere, popsielkunde en Franse filosofie, kunstskaats op dun ys en kontemporêre terapie-kultuur. "-Uitgewerbeskrywing

Toegangsbeperkte item waar Addeddate 2012-10-31 15:56:37 Bookplateleaf 0002 Boxid IA1160823 City London Skenkervriende van hierdie sanfranciscopubliclibrary Eksterne identifikasie-urn: asin: 0826485812
urn: oclc: rekord: 1035902830 Uitvougetal 0 Identifier killfreud00todd Identifier-ark ark:/13960/t01017n59 Faktuur 1213 Isbn 0826493394
9780826493392
0826485812
9780826485816 Lccn 2006287903 Ocr ABBYY FineReader 11.0 (Extended OCR) Openlibrary OL8169287M Openlibrary_edition OL8169287M Openlibrary_work OL8103967W Pages 230 Ppi 300 Related-external-id urn: isbn: 0826493394
urn: lccn: 2006287903
urn: oclc: 82171486
urn: isbn: 0826468934
urn: lccn: 2004298036
urn: oclc: 249382522
urn: oclc: 454864399
urn: oclc: 466268622
urn: oclc: 473618338
urn: oclc: 492783323
urn: oclc: 54359492
urn: oclc: 70671005
urn: oclc: 717702598
urn: oclc: 783192721
urn: oclc: 79141389
urn: oclc: 803719703
urn: oclc: 860542698
urn: oclc: 475096900 Republisher_date 20171120152742 Republisher_operator [email protected] Republisher_time 419 Scandate 20171118165927 Scanner ttscribe5.hongkong.archive.org Scanningcenter hongkong Tts_version v1.54-12-g6b48a9c edition (source)

Beskawing en die ontevredenheid daarvan

AbeBooks -verkoper sedert 31 Mei 2006 Verkopergradering

Titel: Beskawing en die ontevredenheid daarvan

Uitgewer: Martino Fine Books

Publikasiedatum: 2016

Bindend: Sagteband

Boek toestand: Nuut

2016 Herdruk van die Amerikaanse uitgawe van 1930. Sigmund Freud gee in hierdie kernboek die fundamentele spanning tussen die beskawing en die individu op. Die primêre wrywing spruit uit die individuele soeke na instinktiewe vryheid en beskawing se teenstrydige eis om ooreenstemming en instinktiewe onderdrukking. Baie van die primitiewe instinkte van die mensdom (byvoorbeeld die begeerte om dood te maak en die onversadigbare hunkering na seksuele bevrediging) is duidelik skadelik vir die welstand van 'n menslike gemeenskap. As gevolg hiervan, skep beskawing wette wat moord, verkragting en egbreuk verbied, en dit voer ernstige strawwe uit as sulke gebooie verbreek word. Volgens Freud is hierdie proses 'n inherente kwaliteit van die beskawing wat deurlopende gevoelens van ontevredenheid by die burgers inboesem.

In navolging van die hakke van Beyond the Pleasure Principle en The Future of an Illusion, sluit hierdie nuwe Broadview -uitgawe van Civilization and Its Discontents die redaksionele trilogie van Todd Dufresne oor die laat 𠆏ilosofiese � Freud. Die duidelike en presiese vertaling van Gregory Richter verjong die teks. Die uitstekende inleiding van Dufresne vernuwe ons begrip van Freud se finale romantiese wetenskap en uittreksels uit ander werke van Freud en uit kritiese reaksies op Freud om konteks en perspektief te bied. Uiteindelik 'n werklik kritiese uitgawe van Freud! ” — Mikkel Borch-Jacobsen, Universiteit van Washington

Beskawing en sy ontevredenheid is een van die donkerste tekste van Sigmund Freud en bied 'n ontleding van kultuur deur na te dink oor die plek van dood in 'n mens se lewe. Die deurdagte uitgawe van Todd Dufresne toon die volle relevansie van hierdie teks vir 'n historiese, filosofiese en psigoanalitiese voorlesing deur 'n insiggewende inleiding, verwysings na ander werke van Freud, asook uittreksels uit die werk van geleerdes soos Herbert Marcuse en Paul, by te voeg Ric œons wat oor Freud se teks geskryf het. Die nuwe vertaling deur Gregory C. Richter is uitstekend. Hierdie uitgawe van Civilization and Its Discontents sal baie nuttig wees vir die klas, maar ook van belang vir enige algemene leser wat meer wil leer oor die laat werk van Freud. Liliane Weissberg, Universiteit van Pennsylvania

Die nuwe vertaling van Gregory Richter van & quot Dufresne se pittige inleiding is 'n fase van die konfrontasie tussen Freud se laat romantiese pessimisme en Romain Rolland se optimistiese omhelsing van die ‘ -oseaniese ’ as die lettertipe van godsdiens, moraliteit en, in uitbreiding, die beskawing. Dufresne se groter argument is dat Freud se sielkunde onafskeidbaar is van sy metabiologie en onlosmaaklik, dit wil sê van Freud se geloof in die oordrag van verworwe eienskappe. Of Lamarckisme nou verstaan ​​moet word as dat Freud se handtekening nie slaag nie, daag Dufresne se kritiese leeswerk sy gehoor uit om die interpretasietaak in hierdie geval op te neem om Freud se logika van die dryfvere op te spoor. ” x2014 Vanessa Parks Rumble, Boston College

In navolging op die hakke van Beyond the Pleasure Principle en The Future of an Illusion, sluit hierdie nuwe Broadview -uitgawe van Civilization and Its Discontents Todd Dufresne se redaksionele trilogie oor die laat 'filosofiese' Freud af. Die duidelike en presiese vertaling van Gregory Richter verjong die teks. Die uitstekende inleiding van Dufresne vernuwe ons begrip van Freud se laaste 'romantiese wetenskap', dit is uittreksels uit ander werke van Freud en uit kritiese reaksies op Freud om konteks en perspektief te bied. Uiteindelik 'n werklik kritiese uitgawe van Freud! & Quot-Mikkel Borch-Jacobsen, Universiteit van Washington

Civilization and its Discontents is een van Sigmund Freud se donkerste tekste en bied 'n analise van kultuur deur na te dink oor die plek van dood in 'n persoon se lewe. Die deurdagte uitgawe van Todd Dufresne toon die volle relevansie van hierdie teks vir 'n historiese, filosofiese en psigoanalitiese voorlesing deur 'n insiggewende inleiding, verwysings na ander werke van Freud, sowel as uittreksels uit die werk van geleerdes soos Herbert Marcuse en Paul Ricoeur, by te voeg. het oor Freud se teks geskryf. Die nuwe vertaling deur Gregory C. Richter is uitstekend. Hierdie uitgawe van Civilization and Its Discontents sal baie nuttig wees vir die klas, maar ook van belang vir enige algemene leser wat meer wil leer oor die laat werk van Freud. & Quot - Liliane Weissberg, Universiteit van Pennsylvania

Gregory Richter se nuwe vertaling van "Civilization and Its Discontents" word aangevul deur Todd Dufresne se noukeurige kontekstualisering en lewendige ondervraging van Freud se mees geleesde teks. Dufresne se beknopte inleiding stel die konfrontasie tussen Freud se 'laat -romantiese pessimisme' en Romain Rolland se optimistiese omhelsing van die 'oseaniese' as die lettertipe van godsdiens, moraliteit en, in uitbreiding, beskawing. Dufresne se groter argument is dat Freud se sielkunde onafskeidbaar is van sy 'metabiologie'-onafskeidbaar, dit wil sê van Freud se geloof in die oordrag van verworwe eienskappe. Of Lamarckisme nou verstaan ​​moet word as dat Freud se handtekening misluk, daag Dufresne se kritiese leeswerk sy gehoor uit om die taak van interpretasie op te neem-in hierdie geval om Freud se logika van die dryfvere op te spoor. & Quot-Vanessa Parks Rumble, Boston College

Dit is 'n uitstekende uitgawe van die beskawing en sy ontevredenheid en sal veral nuttig wees in die onderrig van kontekste vir beide voorgraadse en nagraadse klasse. Die vertaling deur Gregory C. Richter is redelik toeganklik en bevat nuttige voetnote wat bydra tot die leesbaarheid van die teks. . Die drie bylaes in die bundel spreek tot die sterkte van hierdie uitgawe as een wat op verskeie onderrigvlakke gebruik kan word. Die uitskakeling van tekste uit Freud se eie werk in die eerste aanhangsel (A) wat soortgelyke temas aanspreek as dié wat in Civilization and its Discontents voorkom, is veral nuttig en goed gekies. Die derde aanhangsel (C) wat die sentrale wetenskaplike reaksies op hierdie teks aanspreek, maak hierdie uitgawe ideaal vir gevorderde voorgraadse of nagraadse kursusse. & Quot - Athena V. Colman, Brock University

& quotVolg op die hakke van Verby die plesierbeginsel en Die toekoms van 'n illusie, hierdie nuwe Broadview -uitgawe van Beskawing en die ontevredenheid daarvan sluit Todd Dufresne se redaksionele trilogie oor die laat 'filosofiese' Freud af. Die duidelike en presiese vertaling van Gregory Richter verjong die teks. Die uitstekende inleiding van Dufresne vernuwe ons begrip van Freud se laaste 'romantiese wetenskap', dit is uittreksels uit ander werke van Freud en uit kritiese reaksies op Freud om konteks en perspektief te bied. Uiteindelik 'n kritiese uitgawe van Freud! & Quot - Mikkel Borch-Jacobsen, Universiteit van Washington

& quotBeskawing en die ontevredenheid daarvan is een van Sigmund Freud se donkerste tekste en bied 'n analise van kultuur deur na te dink oor die plek van dood in 'n persoon se lewe. Die deurdagte uitgawe van Todd Dufresne toon die volle relevansie van hierdie teks vir 'n historiese, filosofiese en psigoanalitiese voorlesing deur 'n insiggewende inleiding, verwysings na ander werke van Freud, sowel as uittreksels uit die werk van geleerdes soos Herbert Marcuse en Paul Ricoeur, het oor Freud se teks geskryf. Die nuwe vertaling deur Gregory C. Richter is uitstekend. Hierdie uitgawe van Beskawing en die ontevredenheid daarvan sal baie nuttig wees vir die klas, maar ook van belang vir elke algemene leser wat meer wil leer oor Freud se laat werk. & quot - Liliane Weissberg, Universiteit van Pennsylvania

& quotGregory Richter se nuwe vertaling van Beskawing en die ontevredenheid daarvan word aangevul deur Todd Dufresne se noukeurige kontekstualisering en lewendige ondervraging van Freud se mees geleesde teks. Dufresne se beknopte inleiding stel die konfrontasie tussen Freud se 'laat -romantiese pessimisme' en Romain Rolland se optimistiese omhelsing van die 'oseaniese' as die lettertipe van godsdiens, moraliteit en, in uitbreiding, beskawing. Dufresne se groter argument is dat Freud se sielkunde onafskeidbaar is van sy 'metabiologie'-onafskeidbaar, dit wil sê van Freud se geloof in die oordrag van verworwe eienskappe. Of Lamarckisme nou verstaan ​​moet word as dat Freud se handtekening misluk, daag Dufresne se kritiese lees sy gehoor uit om die taak van interpretasie op te neem-in hierdie geval, om Freud se logika van die dryfvere op te spoor. & Quot- Vanessa Parks Rumble, Boston College

& quotDit is 'n uitstekende uitgawe van Beskawing en sy ontevredenheid en sal veral nuttig wees in die onderrig van kontekste vir beide voorgraadse en nagraadse klasse. Die vertaling deur Gregory C. Richter is redelik toeganklik en bevat nuttige voetnote wat die leesbaarheid van die teks bydra. . Die drie bylaes in die bundel spreek tot die sterkte van hierdie uitgawe as een wat op verskeie onderrigvlakke gebruik kan word. Die verwydering van tekste uit Freud se eie werk in die eerste aanhangsel (A) wat soortgelyke temas aanspreek as dié wat in Beskawing en sy ontevredenheid, is besonder nuttig en goed gekies. Die derde aanhangsel (C) wat die sentrale wetenskaplike reaksies op hierdie teks aanspreek, maak hierdie uitgawe ideaal vir gevorderde voorgraadse of nagraadse kursusse. & Quot - Athena V. Colman, Brock Universiteit

'Oor hierdie titel' kan tot 'n ander uitgawe van hierdie titel behoort.

100 % kliëntetevredenheid is ons doelwit. Kontak my asb
tevrede met u bestelling op enige manier. Ek lys altyd die boek slegs deur ISBN # en
koper is verseker van die korrekte uitgawe, die korrekte outeur en die korrekte formaat van die boek.
Ek
sal my bes doen om u bekommernisse aan te spreek, insluitend 100% terugbetaling van u geld.

Naam van u besigheid en vorm van regspersoon: Ami Ventures Inc.S-Corp. VSA
u besigheidsadres: 19830 FM 1093 Suite 1301 Richmond, Texas 77407, VSA
e -posadres en telefoon- of faksnommer.

Bestellings word gewoonlik binne 1 werksdae gestuur. As u boekbestelling te groot of te groot is, kan ons u kontak om u te laat weet dat ekstra aflewering benodig word.


Probleme met psigoanalise & Oplossings

  • Tuin sal jou leer 'n maklik en effektief stelsel van kognitiewe gedragsterapie (CBT & amp; REBT).

'Die doel is beskeie om neurotiese ellende in algemene ongelukkigheid te verander.' —Sigmund Freud

'Moenie vra waarom die pasiënt is soos hy is nie, vra wat hy sou verander.' - Milton Erickson

'Mense het insig [psigoanalise] in wat hulle pla, maar hulle het amper niks gedoen om te verander nie. —Albert Ellis

'Dit is waarskynlik dat geen ander noemenswaardige figuur [Sigmund Freud] in die geskiedenis so fantasties verkeerd was oor byna elke belangrike ding wat hy te sê gehad het nie. —Todd Dufresne

'Psigodinamiese terapie is glad nie diep nie, want dit troos en versag die ego (trots, selfbeeld), sodat dit by die samelewing kan aanpas.' —Kevin Everett FitzMaurice

"Psigoanalitiese teorie is die mees verstommende intellektuele vertroue -truuk van die twintigste eeu en ook 'n eindproduk - iets soortgelyk aan 'n dinosourus of zeppelin in die geskiedenis van idees, 'n groot struktuur van radikaal ongesonde ontwerp en sonder nageslag." MedPeter Medawar

'Wie weet dat hy diep is, streef na duidelikheid; wie graag aan die skare wil verskyn, streef na duisternis. Want die skare beskou enigiets diep as dit net nie kan sien nie: die skare is so skugter en bang om in die water in te gaan. ” NietFriedrich Nietzsche

LYS VAN 55 PROBLEME EN OPLOSSINGS

  1. Probleem: Aanvaar dat die organisme probleme op sy eie magies sal oorkom.
    Oplossing: Gee opleiding vir kognitiewe, emosionele en gedragsvaardighede om die organisme te help.
  2. Probleem: Glo dat dit die gesag is oor wie die kliënt is.
    Oplossing: Glo dat die kliënt die gesag is oor wie hulle is.
  3. Probleem: Kognitiewe insig van kliënte is onvoldoende.
    Oplossing: Fasiliteer kognitiewe, emosionele en gedragsinsig.
  4. Probleem: Coddle -kliënte.
    Oplossing: Daag kliënte uit.
  5. Probleem: Pleeg alle 101 foute wat in “ gelys is, en leer uit foute in rasionele emosionele gedragsterapie ” deur Michael Neenan en Windy Dryden.
    Oplossing: Leer uit die foute en neem hul lesse in by die psigodinamiese praktyk.
  6. Probleem: Bekommerd oor ego -aanpassing.
    Oplossing: Werk aan ego -vermindering.
  7. Probleem: Verwar saakgeskiedenis met gevalbehandeling: geskiedenis as terapie.
    Oplossing: Geskiedenis is geskiedenis en behandeling is behandeling. Die geskiedenis van die kliënt is nie in die kamer nie. Hanteer die kliënt wat nou teenwoordig is en hoe hulle nou met u omgaan.
  8. Probleem: Verwar teoretiese begrip met terapeutiese intervensie: teorie as terapie.
    Oplossing: Gebruik teorie om intervensie te lei, nie as 'n intervensie nie.
  9. Probleem: Ontmoedigend omdat dit leer omgewingsbeheer van emosies.
    Oplossing: Bemagtig deur die kognitiewe bemiddeling van emosies aan te leer.
  10. Probleem: Determinisme. Glo kondisionering en menslike natuur kan nie oorkom word nie.
    Oplossing: Leer en leer die eksistensiële vryheid van keuse.
  11. Probleem: Bevorder valslik die idee dat Freud die bewustelose gees ontdek het.
    Oplossing: Erken die feit dat alle diep geestelike en mistieke tradisies eeue lank met die onbewuste gees omgegaan het. Sommige het baie meer vlakke as wat Freud ooit gedroom het, byvoorbeeld Tibetaanse Boeddhisme. Dikwels word na die bewustelose gees verwys as duisternis of duisternisvlakke.
  12. Probleem: Bevorder valslik die idee dat Freud 'n drieledige stelsel vir die self uitgevind het.
    Oplossing: Gee eer aan Plato en erken dat Freud slegs die drieledige stelsel van Plato herdoop het: geesdriftig (superego), rasioneel (ego), aptytlik (id).
  13. Probleem: Bevorder valslik die idee dat Freud die konsep van sublimasie uitgevind het.
    Oplossing: Gee erkenning aan Nietzsche en erken dat Freud by Nietzsche geleen het.
  14. Probleem: Bevorder die idee vals dat Freud die konsep van primitiewe dryfkrag uitgevind het.
    Oplossing: Gee erkenning aan Nietzsche en erken dat Freud by Nietzsche geleen het.
  15. Probleem: Ego word behandel as 'n werklikheid in plaas van die waan van self as gedagte dat dit is.
    Oplossing: Herken die ego as 'n konstruksie eerder as 'n werklikheid.
  16. Probleem: Ondoeltreffend en ondoeltreffend.
    Oplossing: Fokus meer op uitkomste en minder op die fantasie van die terapeut van wat in die verhouding gebeur.
  17. Probleem: Dood ervaring met naamgewing, benaming, etikettering en die simboliese.
    Oplossing: Leer hoe om ervarings te verduur, eerder as om dit met kennis, taal of semantiek af te weer.
  18. Probleem: Verlore in eindelose geslagsregisters.
    Oplossing: Fokus op oplossings en intervensies, nie op hoe probleme begin het nie.
  19. Probleem: Verlore in teoretiese fantasieë oor die terapie wat hulle dink aan die gang is.
    Oplossing: Realiteitstoets -hipoteses met kliënte.
  20. Probleem: Verlore in gedagtes oor gevallegeskiedenis en analitiese teorie, dus nie in die kamer as self of by die werklike kliënt nie.
    Oplossing: Wees nou hier en leer die kliënt leer hoe om 'n probleem op te los en op die terapeutiese oomblik self te hanteer.
  21. Probleem: Verlore in fantasieë oor die geskiedenis en familie van die kliënt.
    Oplossing: Fokus op die probleem in die kamer.
  22. Probleem: Mediese model.
    Oplossing: Welstandsmodel.
  23. Probleem: Nie opreg, openlik, eerlik of eg nie, omdat dit die kliniese insigte, waarnemings en teoretiese nadenke wat tydens die sessie plaasvind, weggesteek het.
    Oplossing: Toets u hipoteses en waarnemings met die kliënt.
  24. Probleem: Eenmalige rol van 'n goeroe met geheime en onbekende waarhede te ingewikkeld vir arm swak aanbidders/volgelinge/sikofante, ook kliënte.
    Oplossing: Sluit 'n samewerkingsverhouding aan.
  25. Probleem: Swak verduidelikde beginsels wat nie maklik aangeleer of onderrig kan word nie, miskien as gevolg van die begeerte om 'n psigiatriese priesterskap te handhaaf.
    Oplossing: As die beginsels werklik is en verstaan ​​word, kan dit eenvoudig en duidelik verduidelik word.
  26. Probleem: Praktisyns bevorder konflik en geweld, soos gesien kan word by enige byeenkoms van die praktisyns wanneer hulle bymekaarkom om te veg vir die reg om reg te wees.
    Oplossing: Bevorder nederigheid in plaas van trots. Bevorder verdraagsaamheid in plaas van streng volgelinge en ware gelowiges.
  27. Probleem: Praktisyns wat geneig is tot histerie.
    Oplossing: Beoefen stoïsme: verdraagsaamheid en hantering.
  28. Probleem: Privaat betekenisse vir algemene woorde soos “ego ” wat verwarring bevorder.
    Oplossing: Herken die vroeë gebruik van die term “ego ” deur die algemene bevolking, mistiek, spiritualiteit en godsdiens.
  29. Probleem: Bevorder trots.
    Oplossing: Bevorder nederigheid, aanvaarding, verdraagsaamheid en vergifnis.
  30. Probleem: Bevorder die oortuiging dat trauma negatiewe veranderinge moet veroorsaak.
    Oplossing: Bevorder veerkragtigheid en die vermoë om trauma op 'n nuttige manier te verwerk.
  31. Probleem: Bevorder ventilasie wat probleme vergroot, regverdig en versterk.
    Oplossing: Bevorder slegs ventilasie wat probleme laat los.
  32. Probleem: Bevorder slagoffermentaliteit.
    Oplossing: Bevorder bemagtiging deur onderrig in hantering, probleemoplossing en emosionele verantwoordelikheid.
  33. Probleem: Bevorder dwaal, verveling en eindelose openbaarmaking van kliënte.
    Oplossing: Beperk die openbaarmaking van kliënte tot 'n gefokusde probleem en werk dan aan die probleem voordat u 'n ander een aanvaar.
  34. Probleem: Bevorder verwarring in terme.
    Oplossing: Definieer terme duidelik en operasioneel.
  35. Probleem: Bevorder afhanklikheid.
    Oplossing: Leer die kliënt om hul eie terapeut te wees.
  36. Probleem: Bevorder narsisme, selfopname, terminale uniekheid, verwyte en verdoeming.
    Oplossing: Bevorder verantwoordelikheid, vergifnis, verdraagsaamheid, begrip, deernis, empatie en aanvaarding.
  37. Probleem: Bevorder verduistering in skryfstyl.
    Oplossing: Lees en oefen die punte in “The Elements of Style ” en “Writing that Works ”. Alles wat gesê kan word, kan duidelik gesê word ” — Ludwig Wittgenstein.
  38. Probleem: Bevorder verduistering in teorieë.
    Oplossing: Hou op om 'n gebrek aan begrip weg te steek agter 'n gebrek aan duidelikheid. As u dit nie eenvoudig kan verduidelik nie, verstaan ​​u dit nie goed genoeg nie ” –Albert Einstein.
  39. Probleem: Bevorder onnodige kompleksiteit.
    Oplossing: Occam ’s Razor: die wetenskaplike beginsel dat die beste verklaring van enigiets die een is wat die minste aannames en hipoteses gebruik en daardeur die eenvoudigste is.
  40. Probleem: Bevorder tjank.
    Oplossing: Bevorder verantwoordelikheid, probleemoplossing en hantering.
  41. Probleem: Psigoanalise is verlamming van terapeute deur analise.
    Oplossing: Werklikheidstoetsanalise met die kliënt en wysig dit soos toepaslik en nuttig.
  42. Probleem: Berus op insig vir motivering.
    Oplossing: Gebruik die doelwitte van die kliënt vir motivering.
  43. Probleem: Leer 'n teorie van die ego en sy maniere asof dit 'n teorie van die self is.
    Oplossing: Kyk na die feit dat psigodinamiese teorie 'n teorie is oor die funksie van die ego en nie oor die werklike self nie.
  44. Probleem: Teoreties tot die einde toe.
    Oplossing: Oefen pragmatisme.
  45. Probleem: Teoreties slim oor egospeletjies, maar terapeuties onbevoeg.
    Oplossing: Onderskei teorie van praktyk.
  46. Probleem: Teoreties diep oor egospeletjies, maar tog terapeuties oppervlakkig.
    Oplossing: Lei die sessie rondom diepgaande kwessies en weg van trivialiteite.
  47. Probleem: Teoreties selfbedienend: trots om eenmalig te wees.
    Oplossing: Soek rolle wat groter gelykheid met kliënte soos 'n afrigter of afrigter bevorder.
  48. Probleem: Teoreties luidrugtig, rigtingloos, kronkelend en vraatsugtig.
    Oplossing: Beoefen parsimonie in teorie in plaas van omstandigheid.
  49. Probleem: Gaan van teorie na geval. Dit wil sê, dwing saakinligting om aan 'n teorie te voldoen en te bewys.
    Oplossing: Gaan van geval tot teorie. Dit wil sê, gebruik bewysgebaseerde benaderings om wetenskaplik-gebaseerde teorieë te ontwikkel.
  50. Probleem: Terapeuties lui: gebrek aan sessie fokus, struktuur en doelwitte.
    Oplossing: Struktureer die beradingsessie met ooreengekome doelwitte.
  51. Probleem: Kan nie sonder verstand ervaar nie.
    Oplossing: Leer hoe u die vrye vloei van ervaring met die hart kan toelaat.
  52. Probleem: Onetiese behandeling as bewys word dat ander terapieë doeltreffender, doeltreffender en duursamer is.
    Oplossing: Verwys gevalle wat bewys word dat ander dit beter hanteer, of leer meer effektiewe tegnieke uit ander teorieë.
  53. Probleem: Onbekende foutiewe uitgangspunte soos om te glo in die realiteit van ego.
    Oplossing: Ontdek die valse aard van die ego.
  54. Probleem: Werk eerder op kliënte as met kliënte.
    Oplossing: Betrek kliënte by doelwitstelling en werk om hulle te help om hul doelwitte te bereik.
  55. Probleem: Pas Freud se belangrikste bydrae, verdedigingsmeganismes, toe om die ego te help om aan te pas en aan te pas.
    Oplossing: Pas die verdedigingsmeganismes van Freud toe om selfbeeld en ego te ontwortel.

Aanhalings uit verskillende bronne

Alfabeties georganiseer

'N Dwaas is net 'n dwaas omdat hy nie sal sien dat hy 'n dwaas is nie. ” - Kevin Everett FitzMaurice

'N Man van genie begaan geen foute nie. Sy foute is vrywillig en is die ontdekkingsportale. ” —James Joyce

'Dit is waarskynlik dat geen ander noemenswaardige figuur [Sigmund Freud] in die geskiedenis so fantasties verkeerd was oor byna elke belangrike ding wat hy te sê gehad het nie. —Todd Dufresne

“ Maar as julle sonder tugtiging is, waarvan almal deelagtig is, dan is julle bastards en nie seuns nie. ” — Hebreërs 12: 8

Deur eerlik u foute uit die verlede te erken, maar u nooit daarvoor te verdoem nie, kan u leer om u verlede te gebruik vir u eie toekomstige voordeel. ” — Albert Ellis en Robert A. Harper, A Guide to Rational Living, Derde uitgawe, bl. 194

“ Die regstelling is ernstig vir hom wat die weg verlaat; en hy wat die teregwysing haat, sal sterwe. ” - Spreuke 15: 5

“Mislukking het niks te doen met jou intrinsieke waarde as persoon nie. ” — Albert Ellis en Robert A. Harper, A Guide to Rational Living, Derde uitgawe, bl. 206

“ Want vir wie die Here liefhet, tugtig hy en smet elke seun wat hy ontvang. ” - Hebreërs 12: 6

As ons alle foute uit die weg geruim het, sou ons ook baie ontdekking, kuns, insig, leer en kreatiwiteit uit die weg ruim as gevolg van foute. ” - Kevin Everett FitzMaurice

“ As u tugtiging verduur, handel God met u soos met seuns; watter seun is hy wat die vader nie tugtig nie? ” - Hebreërs 12: 7

“My seun, verag die tugtiging van die HERE en moenie moeg word vir sy teregwysing nie: ” - Spreuke 3:11

'Psigodinamiese terapie is glad nie diep nie, want dit troos en versag die ego (trots, selfbeeld), sodat dit by die samelewing kan aanpas.' —Kevin Everett FitzMaurice

"Psigoanalitiese teorie is die mees verstommende intellektuele vertroue -truuk van die twintigste eeu en ook 'n eindproduk - iets soortgelyk aan 'n dinosourus of zeppelin in die geskiedenis van idees, 'n groot struktuur van radikaal ongesonde ontwerp en sonder nageslag." MedPeter Medawar

'Die doel is beskeie om neurotiese ellende in algemene ongelukkigheid te verander'. —Sigmund Freud

Die grootste ontdekkingsreisiger op hierdie aarde vaar nooit so lank as dié van die man wat tot in die diepte van sy hart daal nie. ” —Julien Green

Die probleem met die meeste van ons is dat ons eerder deur lofprysing verwoes word as deur kritiek gered. ” - Norman Vincent Peale

“ By die ontvangs van regstelling, soek die wyse om te leer en die dwaas probeer om te regverdig met verskonings. ” - Kevin Everett FitzMaurice

Verwante bladsye

Save the Work van Carl Rogers

“Carl Rogers glo dat kliënte nodig het beraders om opregte aanvaarding en empatie te gee, is vals omdat dit slegs verkieslik is en nie 'n noodsaaklikheid. ” —Kevin Everett FitzMaurice


Primêre bronne I Psychanalytic Theory & amp Criticism Rethinking Freud

David Bleich, Subjektiewe kritiek (1978).

Norman O. Brown, Apokalips en/of metamorfose (1993).

Norman O. Brown, "Apocalypse: The Place of Mystery in the Life of the Mind," Harper's Mei (1961).

Norman O. Brown, Sluitingstyd (1973).

Norman O. Brown, "Daphne, of metamorfose," Mites, drome en godsdiens (red. Joseph Campbell, 1970).

Norman O. Brown, Hermes, die dief (1947).

Norman O. Brown, Hesiodos se teologie (1953).

Norman O. Brown, Lewe teen die dood (1959).

Norman O. Brown, Liefde se liggaam (1966).

Janice Doane en Devon Hodges, Van Klein tot Kristeva: Psigoanalitiese feminisme en die soeke na die 'goed genoeg' moeder (1992).

Margery Durham, "Die moedertaal: Christabel en die taal van liefde," Die (M) ander tong: opstelle in feministiese psigoanalitiese interpretasie, (red. Shirley N. Garner, Claire Kahane en Madelon Sprengnether, 1986).

Elizabeth A. Flynn en Patrocinio P. Schweickart, reds., Geslag en lees: opstelle oor lesers, tekste en kontekste (1986).

Phyllis Grosskurth, Melanie Klein: haar wêreld en haar werk (1986).

Norman N. Holland, Die dinamika van literêre reaksie (1968).

Norman N. Holland, Vyf lesers lees (1975).

Norman N. Holland, Holland's Guide to Psychoanalytic Psychology and Literature and Psychology (1990).

Norman N. Holland, Die ek (1985).

Norman N. Holland, Lag: 'n sielkunde van humor (1982).

Norman N. Holland, "Die aard van die psigoanalitiese kritiek," Letterkunde en sielkunde 12 (1962).

Norman N. Holland, "The New Paradigm: Subjective or Transactive?" Nuwe literatuurgeskiedenis 7 (1976).

Norman N. Holland, "Die profetiese tradisie," Studies in Romantiek 21 (1982).

Norman N. Holland, Psigoanalise en Shakespeare (1966).

Norman N. Holland, "Vyf en twintig jaar en dertig dae," Psigoanalitiese kwartaalliks 55 (1986).

Norman N. Holland, "Unity Identity Text Self," PMLA 90 (1975).

Norman N. Holland en Murray Schwartz, "Die Delphi -seminaar," College Engels 36 (1975).

Norman N. Holland en Leona F. Sherman, "Gotiese moontlikhede" (Flynn en Schweickart, 1977).

Melanie Klein, Die geskrifte van Melanie Klein (4 volumes, 1984, deel 1, Liefde, skuld, en herstel en ander werke, 1921–45 vol. 2, Die psigo-analise van kinders vol. 3, Afguns en dankbaarheid en ander werke, 1946–1963 vol. 4, Verhaal van 'n kinderanalise).

Julia Kristeva, La Révolution du langage poétique: L’Avant- garde à la fin du XIXe siècle, Lautréamont et Mallarmé (1974, Revolusie in poëtiese taal, trans. Margaret Waller, 1984).

Simon O. Lesser, Fiksie en die onbewuste (1957).

Simon O. Lesser, "Die beeld van die Vader Vyf," Benaderings tot literêre kritiek (red. Wilbur Scott, 1963).

Simon O. Lesser, "Die taal van fiksie," 'N College Book of Modern Fiction (red. Walter B. Rideout en James K. Robinson, 1961).

Simon O. Lesser"'N Paar onbewuste elemente in reaksie op fiksie," Letterkunde en sielkunde 3 (1953).

Simon O. Lesser, The Whispered Meanings: geselekteerde opstelle van Simon O. Lesser (red. Robert Sprich en Richard Nolan, 1977).

Toril Moi, Seksuele/tekstuele politiek: Feministiese literêre teorie (1985, 2de uitg., 2002).

Michael Rustin, Die Goeie Genootskap en die innerlike wêreld: psigoanalise, politiek en kultuur (1991).

Alison Sinclair, The Deceived Man: A Kleinian Approach to the Literature of Infidelity (1993).

Simon Stuart, New Phoenix Wings: Reparation in Literature (1979).


Civilization and Its Discontents Sagteband - 30 Desember 2015

'Op die hakke van Verby die plesierbeginsel en Die toekoms van 'n illusie, hierdie nuwe Broadview -uitgawe van Beskawing en die ontevredenheid daarvan sluit Todd Dufresne se redaksionele trilogie oor die laat 'filosofiese' Freud af. Die duidelike en presiese vertaling van Gregory Richter verjong die teks. Die uitstekende inleiding van Dufresne vernuwe ons begrip van Freud se laaste 'romantiese wetenskap', dit is uittreksels uit ander werke van Freud en uit kritiese reaksies op Freud om konteks en perspektief te bied. Uiteindelik 'n werklik kritiese uitgawe van Freud! "-Mikkel Borch-Jacobsen, Universiteit van Washington

"Beskawing en die ontevredenheid daarvan is een van Sigmund Freud se donkerste tekste en bied 'n analise van kultuur deur na te dink oor die plek van dood in 'n persoon se lewe. Die deurdagte uitgawe van Todd Dufresne toon die volle relevansie van hierdie teks vir 'n historiese, filosofiese en psigoanalitiese voorlesing deur 'n insiggewende inleiding, verwysings na ander werke van Freud, sowel as uittreksels uit die werk van geleerdes soos Herbert Marcuse en Paul Ricoeur, het oor Freud se teks geskryf. Die nuwe vertaling deur Gregory C. Richter is uitstekend. Hierdie uitgawe van Beskawing en die ontevredenheid daarvan sal baie nuttig wees vir die klas, maar ook van belang vir elke algemene leser wat meer wil leer oor die laat werk van Freud. " - Liliane Weissberg, Universiteit van Pennsylvania

"Gregory Richter se nuwe vertaling van Beskawing en die ontevredenheid daarvan word aangevul deur Todd Dufresne se noukeurige kontekstualisering en lewendige ondervraging van Freud se mees geleesde teks. Dufresne se beknopte inleiding stel die konfrontasie tussen Freud se 'laat -romantiese pessimisme' en Romain Rolland se optimistiese omhelsing van die 'oseaniese' as die lettertipe van godsdiens, moraliteit en, in uitbreiding, beskawing. Dufresne se groter argument is dat Freud se sielkunde onafskeidbaar is van sy 'metabiologie'-onafskeidbaar, dit wil sê van Freud se geloof in die oordrag van verworwe eienskappe. Of Lamarckisme nou verstaan ​​moet word as dat Freud se handtekening misluk, daag Dufresne se kritiese leeswerk sy gehoor uit om die taak van interpretasie op te neem-in hierdie geval om Freud se logika van die dryfvere op te spoor. "-Vanessa Parks Rumble, Boston College

'Dit is 'n uitstekende uitgawe van Beskawing en sy ontevredenheid en sal veral nuttig wees in die onderrig van kontekste vir beide voorgraadse en nagraadse klasse. Die vertaling deur Gregory C. Richter is redelik toeganklik en bevat nuttige voetnote wat die leesbaarheid van die teks bydra. . Die drie bylaes in die bundel spreek tot die sterkte van hierdie uitgawe as een wat op verskeie onderrigvlakke gebruik kan word. Die verwydering van tekste uit Freud se eie werk in die eerste aanhangsel (A) wat soortgelyke temas aanspreek as dié wat in Beskawing en sy ontevredenheid, is besonder nuttig en goed gekies. Die derde aanhangsel (C) wat die sentrale wetenskaplike reaksies op hierdie teks aanspreek, maak hierdie uitgawe ideaal vir gevorderde voorgraadse of nagraadse kursusse. " - Athena V. Colman, Brock University

Van die agterblad

In Beskawing en die ontevredenheid daarvan Freud brei uit en verduidelik sy ontleding van godsdiensanalise van menslike ongelukkigheid in die hedendaagse beskawing, bekragtig die kritieke belangrikheid van die teorie oor die drif en beskou die belangrikheid van skuld en gewete in die alledaagse lewe. Die resultaat is die uitgestrekste werk van Freud, waarin hy mistiek, liefde, interpretasie, narsisme, godsdiens, geluk, tegnologie, skoonheid, geregtigheid, werk, die oorsprong van beskawing, filogenetiese ontwikkeling, Christendom, die duiwel, kommunisme, die gevoel van skuld, berou en etiek. 'N Klassieke, belangrike, toeganklike werk, Freud herinner ons weer daaraan waarom ons vandag nog sy idees lees en debatteer.

Todd Dufresne se inleiding brei uit waarom psigoanalise volgens wyle Freud die sleutel is tot die verstaan ​​van individuele en kollektiewe realiteite of, beter nog, kollektiewe waarhede. Die aanhangsels bevat verwante geskrifte van Freud, kontemporêre resensies en wetenskaplike antwoorde van Marcuse, Rieff en Ricoeur.

Oor die skrywer

Sigmund Freud (1856-1939), 'n Oostenrykse, was die stigter van die psigoanalise.

Todd Dufresne is professor in filosofie aan die Lakehead Universiteit. Hy het verskeie boeke oor Freud geskryf, waaronder Freud vermoor (Continuum), en uitgawes van Die toekoms van 'n illusie en Verby die plesierbeginsel met Broadview Press.

Gregory C. Richter is professor in Duits en taalkunde aan die Truman State University, VSA en die vertaler van baie werke.


The Late Sigmund Freud: Of, The Last Word on Psychoanalysis, Society, and All the Riddles of Life deur Todd Dufresne (hardeband, 2017)

Die splinternuwe, ongebruikte, ongeopende, onbeskadigde item met die laagste prys in die oorspronklike verpakking (waar verpakking van toepassing is). Verpakking moet dieselfde wees as wat in 'n kleinhandelwinkel gevind word, tensy die item met die hand gemaak is of deur die vervaardiger in nie-kleinhandelverpakkings verpak is, soos 'n boks of plastieksak wat nie gedruk is nie. Sien besonderhede vir addisionele beskrywing.

Wat beteken hierdie prys?

Dit is die prys (uitgesluit posgeld en hanteringsfooie) wat 'n verkoper verskaf het, waarteen dieselfde item, of een wat byna identies is, te koop aangebied word of in die onlangse verlede te koop aangebied is. Die prys kan die verkoper se eie prys elders of die prys van 'n ander verkoper wees. Die "af" bedrag en persentasie dui eenvoudig op die berekende verskil tussen die prys wat die verkoper verskaf het vir die item elders en die prys van die verkoper op eBay. As u vrae het oor die prys en/of afslag wat in 'n spesifieke aanbieding aangebied word, kontak die verkoper vir die lys.


Werk

Boeke

  • 1891 Oor afasie
  • 1895 Studies oor histerie (mede-outeur van Josef Breuer)
  • 1899 Die interpretasie van drome
  • 1901 Op drome (verkorte weergawe van Die interpretasie van drome)
  • 1904 Die psigopatologie van die alledaagse lewe
  • 1905 Grappies en hul verband met die onbewuste
  • 1905 Drie opstelle oor die teorie van seksualiteit
  • 1907 Waan en droom in Jensen se Gradiva
  • 1910 Vyf lesings oor psigo-analise
  • 1910 Leonardo da Vinci, 'n herinnering aan sy kinderjare
  • 1913 Totem en taboe: ooreenkomste tussen die psigiese lewens van wildes en neurotika
  • 1915–17 Inleidende lesings oor psigo-analise
  • 1920 Verby die plesierbeginsel
  • 1921 Groepsielkunde en die analise van die ego
  • 1923 Die ego en die id
  • 1926 Inhibisies, simptome en angs
  • 1926 Die vraag na lekanalise
  • 1927 Die toekoms van 'n illusie
  • 1930 Beskawing en die ontevredenheid daarvan
  • 1933 Nuwe inleidende lesings oor psigo-analise
  • 1939 Moses en monoteïsme
  • 1940 'N uiteensetting van psigo-analise
  • 1967 Thomas Woodrow Wilson: 'n sielkundige studie, met William C. Bullit

Gevallestories

  • 1905 Fragment van 'n analise van 'n geval van histerie (die geskiedenis van die Dora -saak)
  • 1909 Ontleding van 'n fobie in 'n vyfjarige seuntjie (die geskiedenis van Little Hans)
  • 1909 Notas oor 'n geval van obsessiewe neurose (die geskiedenis van die Rat Man -geval)
  • 1911 Psigo-analitiese aantekeninge oor 'n outobiografiese weergawe van 'n geval van Paranoia (die Schreber-saak)
  • 1918 Uit die geskiedenis van 'n infantiele neurose (die Wolfman -saakgeskiedenis)
  • 1920 Die psigogenese van 'n geval van homoseksualiteit by 'n vrou
  • 1923 'n Sewentiende-eeuse demonologiese neurose (die Haizmann-saak)

Referate oor seksualiteit

  • 1906 My sienings oor die rol wat seksualiteit speel in die etiologie van die neurose
  • 1908 “Beskaafde ” Seksuele moraliteit en moderne senuweesiekte
  • 1910 'n Spesiale keuse van voorwerp wat deur mans gemaak is
  • 1912 Tipes aanvang van neurose
  • 1912 Die mees algemene vorm van afbraak in die erotiese lewe
  • 1913 Die ingesteldheid op obsessiewe neurose
  • 1915 'n Geval van paranoia wat teen die psigo-analitiese teorie van die siekte stry
  • 1919 'n Kind word geslaan: 'n bydrae tot die oorsprong van seksuele perversies
  • 1922 Medusa se kop
  • 1922 Sommige neurotiese meganismes in jaloesie, paranoia en homoseksualiteit
  • 1923 Infantile Genital Organization
  • 1924 Die ontbinding van die Oedipus -kompleks
  • 1925 'n Paar sielkundige gevolge van die anatomiese onderskeid tussen die geslagte
  • 1927 Fetisjisme
  • 1931 Vroulike seksualiteit
  • 1938 Die splitsing van die ego in die proses van verdediging

Outobiografiese referate

  • 1899 'n Outobiografiese aantekening
  • 1914 Oor die geskiedenis van die psigoanalitiese beweging
  • 1925 'n Outobiografiese studie (1935 Hersiene uitgawe met naskrif).

Die standaard uitgawe

Die standaarduitgawe van die volledige sielkundige werke van Sigmund Freud. Uit die Duits vertaal onder die algemene redaksie van James Strachey, in samewerking met Anna Freud, bygestaan ​​deur Alix Strachey, Alan Tyson en Angela Richards. 24 volumes, Londen: Hogarth Press en die Institute of Psycho-Analysis, 1953–1974.


Kyk die video: History vs. Sigmund Freud - Todd Dufresne