Die skild van Herakles: die volledige gedig

Die skild van Herakles: die volledige gedig

The Shield of Heracles (ook bekend as Die skild van Herakles en in die oorspronklike Aspis Herakleous) is 'n gedig van 480 heksameterreëls wat deur 'n onbekende Griekse digter geskryf is in die styl van Hesiodos (geleef in die 8ste eeu vC). Dit handel oor die Griekse held Heracles (ook bekend as Hercules) en sy neef Iolaus en hul stryd met Cycnus, seun van die oorlogsgod Ares. Dit is onduidelik wanneer die handeling van die gedig in die tradisionele verhale oor Herakles plaasvind. Daar word geen melding gemaak van ander gebeure in die held se lewe behalwe die goddelike omstandighede rondom sy geboorte nie.

Die gedig was vermoedelik 'n oorspronklike werk van Hesiodos, maar was reeds omstreeks die 3de eeu vC vermoed as die werk van 'n ander. Sommige hedendaagse bronne skryf steeds die werk toe aan Hesiodos, alhoewel dit al lank reeds as die werk van 'n ander skrywe in die styl van Hesiodos beskou is. Die gedig leen baie by Homeros Ilias, hoofstuk 18, waarin hy die skild van Achilles beskryf. Die skrywer van Die skild van Herakles neem 'n paar lyne direk van Ilias en slegs ander aangepas, maar die meerderheid van die gedig is 'n oorspronklike werk.

Die gedig begin met 'n beskrywing van Heracles se pragtige moeder Alcmene en hoe sy dieselfde nag deur beide die god Zeus en haar man Amphitryon bevrug is, en geboorte gee aan tweelingseuns: Heracles (seun van Zeus) en Iphicles (seun van Amphitryon) . Iolaus, wat Heracles se strydwa in die gedig is, is Iphicles se seun, maar Iphicles verskyn self nie in die werk nie. Nadat Heracles se status as demigod vasgestel is, begin die verhaal van Cyncus en die geveg. Cyncus was 'n wrede despoot van Thessalië wat gaste vir ete sou nooi en hulle dan sou vermoor. Hy sou ook die pelgrims beroof wat onderweg was na die heiligdom van die god Apollo om opofferings te maak en geskenke en offers te laat. Op 'n dag, terwyl Heracles en Iolaus in hul wa deur die land reis, ontmoet hulle Cycnus en Ares in hul eie wa wat uit die ander rigting kom. Hulle het albei naby die heiligdom van Apollo gestop waar Cycnus Herakles uitgedaag het tot 'n enkele geveg. Apollo, wat naby in sy heiligdom bly, het Herakles se bloed geroer om die uitdaging te aanvaar (alhoewel hy Heracles se humeur en algemene karakter in die mites in ag geneem het, sou hy geen aanmoediging nodig gehad het nie). Heracles veg Cycnus en vermoor hom met 'n spies deur die keel. Ares poog dan om Herakles in wraak dood te maak, maar word deur die godin Athena in die wiele gery. Heracles wond Ares in die bobeen in hierdie onderonsie en slaan hom. Op hierdie punt verskyn Ares se ander seuns, Panic and Dread, en neem die gewonde god terug na die berg Olympus om versorg te word. Cyncus word begrawe deur koning Ceyx van Thessalië en 'n groot monument word opgerig om hom te eer, maar Apollo laat die rivier Anaurus oorstroom en die graf wegspoel, sodat Cycnus se geheue uitgewis sou word weens sy baie bose dade.

Die volgende is die volledige teks van Die skild van Herakles soos vertaal deur H.G. Evelyn-White, 1914:

(ll. 1-27) Of soos sy wat die huis en die land verlaat het en na Thebe gekom het, na die oorlogsugtige Amphitryon, selfs Alcmena, die dogter van Electyron, die versamelaar van die mense. Sy oortref die vrouestam in skoonheid en hoogte; en in wysheid het niemand met haar meegeding oor diegene wat sterflike vroue uit eenheid met sterflike mans gebind het nie. Haar gesig en haar donker oë waai oor die sjarme wat van die goue Aphrodite kom. En sy het haar man so in haar hart geëer soos niemand van die vrouens voor haar gedoen het nie. Waarlik, hy het haar edele vader gewelddadig doodgemaak toe hy kwaad was vir osse; daarom het hy sy eie land verlaat en na Thebe gekom en was geskik vir die skilddraende manne van Cadmus. Daar woon hy saam met sy beskeie vrou sonder die vreugde van liefde, en mag hy ook nie by die netjies-enkelde dogter van Electyron ingaan voordat hy die dood van sy vrou se groothartige broers gewreek het en die dorpe van die helde met vuur verbrand het nie. , die Taphians en Teleboans; want hierdie ding is op hom gelê, en die gode was getuies daarvan. En hy was bang vir hulle woede en het hom gehaas om die groot taak waaraan Zeus hom gebind het, uit te voer. Saam met hom het die perdryende Boeotiërs asemgehaal bo hul skilde, en die Locrians wat hand aan hand veg, en die dapper Phocians wat gretig was vir oorlog en geveg. En die edele seun van Alcaeus het hulle gelei, verheug oor sy leër.

"En die hele nag lê hy by sy beskeie vrou en verlustig hom in die geskenke van goue Aphrodite."

(ll. 27-55) Maar die vader van mense en gode was besig om 'n ander plan in sy hart te skep, om een ​​te verwek om te verdedig teen die vernietiging van gode en mense wat brood eet. Dus het hy in die nag uit Olympus opgestaan ​​en bedrog bedink in die diepte van sy hart, en verlang hy na die liefde van die goed omgord vrou. Vinnig kom hy na Typhaonium, en vandaar gaan Zeus weer verder en trap die hoogste piek van Phicium: daar sit hy en beplan wonderlike dinge in sy hart. In een nag het Zeus dus die bed en liefde van die netjies-enkelde dogter van Electyron gedeel en sy begeerte vervul; en in dieselfde nag kom Amphitryon, die versamelaar van die mense, die glorieryke held, na sy huis toe hy sy groot taak voltooi het. Hy het haastig om nie na sy slawe en herders weg te gaan nie, maar het eers by sy vrou ingegaan: so 'n begeerte het die herder van die mense gegryp. En soos 'n man wat met vreugde uit die ellende ontsnap het, hetsy as gevolg van 'n seer siekte of 'n wrede slawerny, so het Amphitryon, toe hy al sy swaar taak afgelê het, bly en welkom by sy huis gekom. En die hele nag lê hy by sy beskeie vrou en verlustig hom in die geskenke van goue Aphrodite. En sy, in liefde onderdanig aan 'n god en 'n baie goeie man, het tweelingseuns in Thebe gebaar. Alhoewel hulle broers was, was dit nie een gees nie; want die een was swakker, maar die ander 'n baie beter man, die een vreeslik en sterk, die magtige Herakles. Hom het sy gebaar deur die omhelsing van die seun van Cronos, die heer van donker wolke en die ander, Iphicles, van Amphitryon, die spiesman, 'n nageslag wat onderskei word, hierdie van vereniging met 'n sterflike man, maar die ander van eenheid met Zeus, leier van al die gode.

Hou jy van geskiedenis?

Teken in vir ons gratis weeklikse e -pos nuusbrief!

(ll. 57-77) En hy het Cycnus, die dapper seun van Ares, doodgemaak. Want hy het hom gevind in die nabye van die verre skietende Apollo, hy en sy vader Ares, nooit versadig met oorlog nie. Hulle wapenrusting skyn soos 'n vlammende vuur terwyl hulle twee in hul motor staan: hulle vinnige perde slaan die aarde en klap dit met hul hoewe, en die stof styg soos rook om hulle, gestamp deur die wawiele en die perde se hoewe, terwyl die goed gemaakte strydwa en sy relings om hulle rammel terwyl die perde stort. En onberispelik was Cycnus bly, want hy wou die oorlogsugtige seun van Zeus en sy strydwa met die swaard doodmaak en hulle wonderlike wapenrusting uitroei. Maar Phoebus Apollo wou nie na sy uitsprake luister nie, want hy het self die magtige Herakles teen hom opgewek. En die hele bos en altaar van Pagasaea Apollo vlam vanweë die ontsaglike god en vanweë sy arms; want sy oë flits soos met vuur. Watter sterflike mans sou dit gewaag het om hom van aangesig tot aangesig te ontmoet behalwe Heracles en die glorieryke Iolaus? Want hulle krag was groot en die arms wat uit hul skouers op hul sterk ledemate gegroei het, was onoorwinlik. Toe spreek Herakles met sy strydwa sterk Iolaus:

(ll. 78-94) `O held Iolaus, die beste geliefde van alle mense, waarlik Amphitryon het diep gesondig teen die salige gode wat op Olympus woon toe hy by die kroon Thebe kom en Tiryns, die goed geboude vesting, verlaat het, omdat hy vermoor Electryon ter wille van sy wydbruin osse. Toe kom hy na Creon en met die lang gewaad Eniocha, wat hom vriendelik ontvang het en vir hom al die gepaste dinge gegee het, net soos die aanhangers, en hom nog meer in hul harte vereer het. En hy het vreugdevol saam met sy vrou, die netjies-enkelde dogter van Electyron, gelewe: en tans, terwyl die jare aanloop, is ons gebore, anders as in liggaam as in gedagte, selfs u vader en ek. Van hom het Zeus verstand geneem, sodat hy het sy huis en sy ouers verlaat en die goddelose Eurystheus eer betoon - ongelukkige man! Hy het inderdaad diep bedroef daarna om die las van sy eie gekke dwaasheid te dra; maar dit kan nie teruggeneem word nie. Maar op my het die noodlot swaar take gelê.

(ll. 95-101) `Kom tog, vriend, neem vinnig die rooi gekleurde leisels van die vinnige perde en hef groot moed in u hart en lei die vinnige strydwa en sterk vlootvoetperde reguit. Moenie bang wees vir die geraas van die mens wat Ares doodmaak nie, wat nou skree oor die heilige bos van Phoebus Apollo, die heer wat van ver af skiet. Sekerlik, al is hy sterk, sal hy genoeg hê van oorlog. '

(ll. 102-114) En onberispelik Iolaus antwoord hom weer: 'Goeie vriend, waarlik die vader van mense en gode eer u hoof en ook die bulagtige aardskudder, wat Thebe se mure versluier en die stad bewaak, - so groot en sterk is hierdie man wat hulle in u hande bring, sodat u groot glorie kan wen. Maar kom, trek u oorlogswapens aan, sodat ons met alle spoed die motor van Ares en ons eie saam kan bring en veg; want hy sal die skrikwekkende seun van Zeus nie skrik nie, en ook nie die seun van Iphiclus nie; ek dink eerder dat hy sal vlug voor die twee seuns van onberispelike Alcides wat naby hom is en gretig is om die oorlogskreet vir die geveg op te roep; hiervoor hou hulle beter as 'n maaltyd. '

(ll. 115-117) So het hy gesê. En magtige Herakles was bly van hart en glimlag, want die ander se woorde het hom goedgevind, en hy antwoord hom met gevleuelde woorde:

(ll. 118-121) `O held Iolaus, aan die hemel, is nou 'n harde stryd. Maar, soos u u vaardighede op 'n ander tydstip gewys het, so wiel ook nou die groot swartman-perd Arion, en help my soos u kan. '

(ll. 122-138) So het hy gesê, en hy het op sy bene veters van blink brons gesit, die wonderlike gawe van Hephaestus. Daarna het hy 'n fyn, goue borsplaat, nuuskierig bewerk, om sy bors vasgemaak, wat Pallas Athene, die dogter van Zeus, hom gegee het toe hy eers op pad was na sy ernstige arbeid. Oor sy skouers sit die kwaai vegter die staal wat mense van ondergang red, en oor sy bors slinger hy 'n hol koker agter hom. Daarbinne was baie koue pyle, handelaars van die dood wat spraak vergeet: voor hulle het hulle die dood gehad en deur trane gestroom; hulle skagte was glad en baie lank; en hulle boude was bedek met vere van 'n bruin arend. En hy neem sy sterk spies, spits met glansend brons, en op sy dapper kop sit 'n goed gemaakte roer van vasbeslote, listig bewerkte, wat nou op die tempels pas; en dit het die hoof van die godagtige Herakles bewaak.

(ll. 139-153) In sy hande neem hy sy skild, alles glinsterend: niemand het dit ooit met 'n hou gebreek of dit verpletter nie. En dit was 'n wonder om te sien; want sy hele bol was 'n glans met emalje en wit ivoor en elektrum, en dit gloei van blink goud; en daar was sones van sianus daarop getrek. In die middel was Vrees vasbeslote, onuitspreeklik en agtertoe gestaar met oë wat gloei van vuur. Sy mond was vol tande in 'n wit ry, angstig en skrikwekkend, en op sy grimmige voorkop sweef die skrikwekkende Stryd wat die menigte mense verenig: meedoënloos, want sy het die verstand en die gevoelens van die arme ellendes wat oorlog voer teen die seun weggeneem. van Zeus. Hulle siele het onder die aarde verbygegaan en in die huis van Hades afgegaan; maar hulle bene, as die vel daaroor vrot, verkrummel op die donker aarde onder die uitdroging van Sirius.

(ll. 154-160) Op die skild is Pursuit and Flight uitgevoer, en Tumult, en Paniek, en Slagting. Stryd ook, en Uproar was besig om te haastig, en dodelike lot het 'n nuut gewonde man en 'n ander onwond gehou; en een, wat dood was, sleep sy deur die rumoer aan die voete. Sy het 'n rooi kledingstuk op haar skouers gehad met mans se bloed, en sy kyk vreeslik en kners op haar tande.

(ll. 160-167) En daar was slange wat onuitspreeklik skrikwekkend was, twaalf daarvan; en hulle het die stamme van mense op aarde bang gemaak vir almal wat oorlog gevoer het teen die seun van Zeus; want hulle sou hul tande bots as die seun van Amphitryon baklei; en hierdie wonderlike werke het helder geskyn. En dit was asof daar kolle op die skrikwekkende slange was: hulle rug was donkerblou en hul kake swart.

(ll. 168-177) Ook was daar op die skild hope trosse en leeus wat woedend en gretig na mekaar gluur: die rye van hulle beweeg aanmekaar, en geen kant bewe nie, maar albei borsel hul maanhare op. Want daar lê reeds 'n groot leeu tussen hulle en twee varke, een aan weerskante, sonder lewens, en hulle donker bloed drup op die grond neer; hulle lê dood met nekke uitgestrek onder die grimmige leeus. En albei kante was nog meer opgewonde om te veg omdat hulle kwaad was, die vurige varke en die helderoog leeus.

(ll. 178-190) En daar was die twis van die spitsmanne van Lapith om die prins Caeneus en Dryas en Peirithous, saam met Hopleus, Exadius, Phalereus en Prolochus, Mopsus, die seun van Ampyce van Titaresia, 'n leër van Ares, en Theseus, die seun van Aegeus, soos die dodelose gode. Hulle was van silwer en het 'n wapenrusting van goud op hulle lywe gehad. En die Centaurs versamel teen hulle aan die ander kant met Petraeus en Asbolus, die waarsêer, Arctus en Ureus, en swartharige Mimas, en die twee seuns van silwer, en hulle het goue dennebome in hul hande, en hulle was jaag saam asof hulle lewe en slaan mekaar hand aan hand met spiese en dennebome.

(ll. 191-196) En op die skild het die vlootvoetige perde van die grimmige Ares goud gemaak en die dodelike Ares self die buitwenner. Hy het 'n spies in sy hande gehou en die voetgangers aangespoor: hy was rooi van bloed asof hy lewende mense doodmaak, en hy staan ​​in sy wa. Langs hom staan ​​Fear and Flight, gretig om onder die vegtende manne te duik.

(ll. 197-200) Daar was ook die dogter van Zeus, Tritogeneia, wat die buit buit. Dit was asof sy 'n geveg sou voer, met 'n spies in haar hand en 'n goue helm en die aegis om haar skouers. En sy was op pad na die vreeslike twis.

(ll. 201-206) En daar was die heilige geselskap van die dodelose gode: en in die middel speel die seun van Zeus en Leto soet op 'n goue lier. Daar was ook die woonplek van die gode, die suiwer Olympus en die byeenkoms daarvan, en oneindige rykdom is tydens die byeenkoms versprei; die Muses van Pieria begin 'n lied soos helderstemmige sangers.

(ll. 207-215) En op die skild was 'n hawe met 'n veilige toevlugsoord vir die onweerstaanbare see, gemaak van verfynde blik wat in 'n sirkel gemaak is, en dit het gelyk asof dit golwe het. In die middel daarvan was daar baie dolfyne wat soontoe en daarheen jaag en visvang: en dit lyk asof hulle swem. Twee dolfyne silwer het die stom visse gespuit en verslind. En onder hulle bewe visse of brons. En op die oewer sit 'n visserman en kyk: in sy hande hou hy 'n gooi -net vir vis, en dit lyk asof hy dit gaan uitwerp.

(ll. 216-237) Daar was ook die seun van die rykharige Danae, die ruiter Perseus: sy voete het nie die skild aangeraak nie en tog was dit nie ver daarvan nie-baie wonderlik om op te merk, aangesien hy nêrens ondersteun is nie ; want so het die beroemde Lame One hom met sy hande van goud gemaak. Aan sy voete het hy gevleuelde sandale, en sy swart-omhulde swaard is met 'n dwarsgordel van brons oor sy skouers geslinger. Hy vlieg vinnig soos gedink. Die kop van 'n vreeslike monster, die Gorgon, bedek die breedte van sy rug, en 'n sak silwer - 'n wonder om te sien - bevat dit: en uit die sak hang helder tossels goud. Op die kop van die held lê die gevreesde pet van Hades wat die vreeslike somberheid van die nag gehad het. Perseus self, die seun van Danae, was voluit, soos een wat haastig en verskrik sidder. En na hom jaag die Gorgons, ongenaakbaar en onuitspreeklik, daarna om hom te gryp: terwyl hulle op die bleek vasberade trap, lui die skild skerp en duidelik met 'n harde geklingel. Twee slange hang aan hul gordels met hul koppe vorentoe gebuig: hulle tonge flikker, en hulle tande kners van woede, en hulle oë staar fel. En op die aaklige koppe van die Gorgons bewe groot angs.

(ll. 237-270) En verder as hierdie was daar manne wat in oorlogsgetroue harnas veg, sommige verdedig hul eie stad en ouers teen vernietiging, en ander wou dit graag afdank; baie lê dood, maar die groter getal het steeds gestry en geveg. Die vroue op goed geboude torings van brons huil skril en skeur hul wange soos lewende wesens-die werk van die beroemde Hephaestus. En die manne wat ouderlinge was en op wie die ouderdom aangegryp het, was almal saam buite die poorte en het hulle hande na die geseënde gode gehou, uit vrees vir hul eie seuns. Maar hulle was weer in 'n geveg betrokke: en agter hulle het die skemeragtige lotgevalle, wat hul wit slagtande gekners het, neergedaal, grimmig, bloedig en ongenaakbaar, gesukkel vir diegene wat val, want hulle wou almal donker bloed drink. Sodra hulle 'n man wat omver gewerp word, vang of pas gewond raak, het een van hulle haar groot kloue om hom vasgemaak, en sy siel gaan af na Hades om die koue Tartarus te kry. En as hulle hul siel met menslike bloed versadig het, gooi hulle die een agter hulle aan en storm weer terug in die rumoer en die geveg. Clotho en Lachesis was bo hulle en Atropos minder lank as hulle, 'n godin van geen groot raam nie, maar tog beter as die ander en die oudste van hulle. En hulle het almal 'n hewige stryd gevoer oor een arme ellende, wat mekaar kwaai met woedende oë aanstaar en ewe met kloue en hande baklei. By hulle staan ​​Darkness of Death, treurig en angstig, bleek, verkrimp, ingekrimp van honger, geswel-gekniel. Lang naels kantel haar hande, en sy dribbel by die neus, en van haar wange drup bloed tot op die grond. Sy staan ​​afskuwelik leunend, en baie stof deurtrek met trane op haar skouers.

(ll. 270-285) Daarna was daar 'n stad met manne met goeie torings; en sewe goue poorte, wat op die boomstamme aangebring is, het dit bewaak. Die manne was bly met feestelikhede en danse; sommige het 'n bruid by 'n motor met 'n wiel met 'n bruid huis toe gebring, terwyl die bruidslied hoog opgeswel het en die gloed van brandende fakkels wat deur diensmaagde vasgehou word, in golwe ver gerol het. En hierdie meisies het vooruitgegaan en hulle verheug oor die fees; en daarna kom koorsagtige kore, die jongmense wat saggies sing na die geluid van skril pype, terwyl die eggo om hulle ril, en die meisies lei die heerlike dans na die geluid van liere. Aan die ander kant was daar weer 'n roete van jong manne wat hulpel, terwyl hulle fluite speel; sommige baljaar met dans en sang, en ander het betyds met 'n fluitspeler vorentoe gegaan en gelag. Die hele stad was gevul met vreugde en dans en feestelikheid.

(ll. 285-304) Ander was weer te perd en galop voor die stad. En daar was ploegers wat die goeie siel verbreek, geklee in tuniek omhulsel. Daar was ook 'n wye mielieland en sommige manne maai met skerp hake die stingels wat buig met die gewig van die motors - asof hulle Demeter se graan pluk: ander bind die gerwe met bande en versprei die dorsvloer. En sommige het maaihake vasgehou en die oesjaar bymekaargemaak, terwyl ander van die maaiers wit en swart trosse in die mandjies geneem het uit die lang rye wingerdstokke wat swaar was van blare en silwersakke. Ander het hulle weer in mandjies bymekaargemaak. Langs hulle was 'n ry wingerdstokke in goud, die pragtige werk van geslepe Hephaestus: dit het bibberende blare en silwer stingels en was belaai met druiwe wat swart geword het.En daar was manne wat die druiwe uitgetrap het en ander wat drank aftrek. Daar was ook mans wat boks en stoei, en jagters jaag vinnige hase met 'n leiband skerp getande honde voor hulle, hulle is gretig om die hase te vang en die hase wat wil ontsnap.

(ll. 305-313) Langs hulle was ruiters hard vas, en hulle het gestry en gewerk om 'n prys. Die waens wat op hul goed geweefde motors staan, dring met los teuels op hul vinnige perde; die gewrigte karre vlieg gekletter en die wiele van die wiele skreeu hard. Hulle was dus besig met 'n eindelose inspanning, en die einde met 'n oorwinning het nooit by hulle opgekom nie, en die wedstryd was ooit onoorwonne. En daar is vir hulle 'n groot goudstatief voorgestel, die wonderlike werk van listige Hephaestus.

(ll. 314-317) En om die rand loop die oseaan, met 'n vol stroom soos dit lyk, en sluit al die listige werk van die skild in. Daaroor sweef swane en roep hard, en baie ander swem op die oppervlak van die water; en naby hulle was daar visse vis.

(ll. 318-326) 'n Wonderlike ding wat die groot sterk skild te sien was-selfs vir Zeus, die harde donder, deur wie se wil Hephaestus dit gemaak het en dit met sy hande toegerus het. Hierdie skild het die dapper seun van Zeus meesterlik gehardloop en op sy perdewa gespring soos die weerlig van sy vader Zeus wat die aegis vashou en sag beweeg. En sy strydwa, sterk Iolaus, wat op die motor staan, het die geboë strydwa gelei.

(ll. 327-337) Toe kom die godin met grys oë Athene naby hulle en spreek gevleuelde woorde en moedig hulle aan: `Wees gegroet, die nageslag van die beroemde Lynceus! Selfs nou gee Zeus, wat heers oor die geseënde gode, jou die mag om Cycnus dood te maak en sy wonderlike wapenrusting af te trek. Tog sal ek jou ook iets anders vertel, die magtigste van die mense. As u Cycnus van soet lewe beroof het, laat hom dan daar en sy wapenrusting ook, en kyk u self na die doodmaak van Ares terwyl hy aanval, en oral waar u hom ontbloot sal sien onder sy listig bewerkte skild, wond hy hom daar met u skerp spies. Trek dan terug; want dit is nie bepaal dat jy sy perde of sy wonderlike wapenrusting moet neem nie. '

(ll. 338-349) So sê die helderogige godin en klim vinnig in die motor met oorwinning en roem in haar hande. Toe roep die hemelse Iolaus vreeslik na die perde, en met sy kreet swaai hulle vinnig die vlootwa en stof uit die vlakte; want die godin met die helder oë Athene steek hulle daarin deur haar aegis te skud. En die aarde kreun rondom hulle.

En hulle, perdmakende Cycnus en Ares, wat onversadigbaar was in die oorlog, het soos vuur of warrelwind saamgekom. Toe huil hul perde skril, van aangesig tot aangesig; en die eggo het almal rondom hulle gebewe. En magtige Herakles het eers gepraat en vir die ander gesê:

(ll. 350-367) `Cycnus, goeie meneer! Waarom bid u, u vinnige perde na ons toe, manne wat beproef word deur pyn en pyn? Nee, lei u vlootmotor eenkant en gee op en gaan uit die pad. Dit is vir Trachis wat ek verder ry, na die koning Ceyx, wat die eerste in Trachis is vir mag en eer, en wat u self goed ken, want u het sy dogter Themistinoe met 'n donker oë as vrou. Flous! Want Ares sal julle nie red van die einde van die dood as ons twee in 'n geveg bymekaarkom nie. 'N Ander keer verklaar ek dat hy my spies verhoor het toe hy die sanderige Pylos verdedig het en teen my gestaan ​​het, en baie verlang na geveg. Hy is drie keer deur my spies getref en op die aarde geslaan, en sy skild is deurboor; maar die vierde keer slaan ek sy bobeen, lê met my hele krag en tik diep in sy vlees in. En hy val kop in die stof op die grond deur die krag van my spiesstoot; dan sou hy werklik in die skande onder die dodelose gode gewees het, as hy deur my hande sy bloedige buit agtergelaat het. '

(ll. 368-385) So het hy gesê. Maar Cycnus, die stewige spiesman, wou hom nie gehoorsaam nie en die perde wat sy wa trek, optrek. Toe is dit dat hulle albei uit hul goed geweefde motors reguit op die grond spring, die seun van Zeus en die seun van die Lord of War. Die strydwaens ry met hul maanhare met pragtige maanhare naby, en die wye aarde lui met die klop van hul hoewe terwyl hulle jaag. Soos wanneer rotse van die hoë piek van 'n groot berg uitspring en op mekaar val, en talle eikebome en dennebome en lang gewortelde populiere deur hulle gebreek word terwyl hulle vinnig afdraai totdat hulle die vlakte bereik; so val hulle op mekaar met 'n groot geskreeu: en die hele stad van die Myrmidons, en die beroemde Iolcus, en Arne en Helice, en die grasagtige Anthea weergalm hard na die stem van die twee. Met 'n aaklige kreet het hulle toegegaan: en wys Zeus donder hard en laat druppels bloed neersit, wat die sein vir die stryd aan sy ontsaglike seun gee.

(ll. 386-401) As 'n slagtende vark, wat 'n mens bang maak om voor hom in die glans van 'n berg te sien, besluit hy om met die jagters en wit slagtande te veg, sywaarts te draai, terwyl skuim om sy mond vloei soos hy kners, en sy oë is soos gloeiende vuur, en hy borsel die hare op sy maanhare en om sy nek-net soos hy spring die seun van Zeus uit sy perdewa. En as die donker gevleuelde sprinkaan wat op 'n groen loot sit, van die somer vir die manne begin sing-sy kos en drank is die fyn dou-en die hele dag van dagbreek sy stem uitkom in die dodelikste hitte, wanneer Sirius skroei die vlees (dan groei die baard op die gierstes wat mense in die somer saai), toe die ru -druiwe wat Dionysus aan mense gegee het - 'n vreugde en 'n hartseer - begin kleur, in daardie seisoen het hulle geveg en die geskreeu hard opgestyg.

(ll. 402-412) Soos twee leeus aan weerskante van 'n gesneuwde takbok woede na mekaar spring, en daar is 'n vreeslike geknars en tandebotsing-soos aasvoëls met krom kloue en haakbek wat hard baklei en skreeu op 'n hoë rots oor 'n bergbok of vet wildehert wat 'n aktiewe man met 'n pyl uit die tou geskiet het en self elders weggedwaal het sonder om die plek te ken; maar hulle merk dit vinnig en voer 'n heftige stryd daaroor - soos hierdie het hulle twee met 'n geskreeu op mekaar afgestorm.

(ll. 413-423) Toe slaan Cycnus, wat gretig was om die seun van die almagtige Zeus dood te maak, op sy skild met 'n vurige spies, maar breek nie die brons nie; en die gawe van die god het sy vyand gered. Maar die seun van Amphitryon, magtige Herakles, het Cycnus met sy lang spies gewelddadig in die nek onder die ken getref, waar dit onbewaak was tussen stuur en skild. En die dodelike spies sny deur die twee senings; want die sterkte van die held het op sy vyand aangesteek. En Cycnus val soos 'n eikeval of 'n hoë denne wat deur die onstuimige donderbol van Zeus getref word; net so val hy, en sy wapenrusting wat met brons versier is, het om hom gebots.

(ll. 424-442) Toe laat die sterk, hartseer seun van Zeus hom staan, en kyk self na die aanvang van die doodslag van Ares: hy staar heftig aan, soos 'n leeu wat op 'n liggaam gekom het en vol gretigheid die vel met sy sterkte afskeur. kloue en neem die lieflike lewe met alle spoed weg: sy donker hart is vol woede en sy oë staar fel terwyl hy die aarde met sy pote skeur en sy flanke en skouers met sy stert wimpers, sodat niemand hom durf waag nie. en gaan nader om te veg. Tog was die seun van Amphitryon, sonder verset van die geveg, gretig van aangesig tot aangesig met Ares, moed in sy hart. En Ares nader hom met droefheid in sy hart; en hulle het albei met 'n kreet na mekaar gespring. Soos dit is wanneer 'n rots uit 'n groot krans uitskiet en met lang grense neerslaan, gretig omgee met 'n brul en 'n hoë rots dit bots en dit daar hou waar hulle saam slaan; met nie minder geskreeu jaag die dodelike Ares, die wa wat gedra word, en skree op Heracles. En hy het die aanval vinnig ontvang.

(ll. 443-449) Maar Athene, die dogter van Zeus-draer Zeus, kom Ares tegemoet en dra die donker aegis, en sy kyk met 'n woedende frons na hom en spreek gevleuelde woorde met hom. `Ares, kyk na u hewige woede en ongeëwenaarde hande; want dit is nie bepaal dat jy Herakles, die moedige seun van Zeus, moet doodmaak en sy ryk wapenrusting moet uittrek nie. Kom dan, hou op om te veg en weerstaan ​​my nie. '

(ll. 450-466) So het sy gesê, maar het die moedige gees van Ares nie ontroer nie. Maar hy het 'n groot geskreeu gelui en met sy spiese soos 'n vuur gewaai, jaag hy hardop op sterk Herakles, verlang hy om hom dood te maak, en gooi 'n vurige spies op die groot skild, want hy was woedend vanweë sy dooie seun; maar Athene met groot oë reik uit die motor en draai die krag van die spies opsy.

Toe gryp bittere smart Ares en hy trek sy skerp swaard en spring op moedige Heracles. Maar toe hy aankom, het die seun van Amphitryon, onversadig van 'n hewige stryd, skerp sy bobeen gewond waar dit onder sy ryk-bewerkte skild blootgelê is, en diep in sy vlees getrek met die spiesstoot en hom plat op die grond neergegooi. En Panic and Dread het vinnig met sy gladde wiel en perde naby hom gery en hom van die wydlopende aarde in sy ryk motor geslaan, en toe reguit die perde geslaan en by die hoë Olympus gekom.

(ll. 467-471) Maar die seun van Alemena en die glorieryke Iolaus het die fyn pantser van Cycnus se skouers afgetrek en gegaan, en hulle vinnige perde het hulle reguit na die stad Trachis gedra. En met 'n helder oë gaan Athene daarvandaan na die groot Olympus en die huis van haar vader.

(II. 472-480) Wat Cycnus betref, begrawe Ceyx hom en die ontelbare mense wat naby die stad van die glorieryke koning gewoon het, in Anthe en die stad van Myrmidons, en die beroemde Iolcus, en Arne, en Helice: en baie mense het vergader om eer aan Ceyx, die vriend van die geseënde gode, te eer. Maar Anaurus, geswel deur 'n reënstorm, het die graf en die gedenkteken van Cycnus uitgewis; want so beveel Apollo, Leto se seun, hom, omdat hy die ryk hekatombes wat vir Pytho sou bring, gewaar en met geweld verwoes het.


Poësie en kuns oor die Amerikaanse vlag

Jy vloei in die wind,
En toon heerlikheid in die wind,
Vryheid, geregtigheid en burgerregte,
En meer verteenwoordig u,
'N Pragtige vlag,
Om te verteenwoordig,
Ons eerste dertien kolonies,
En alle state wat u verteenwoordig,
'N Vlag wat ons dink aan Betsy Ross,
As jy gesien word,
Want u maker sal altyd onthou word,
Jy en so sal jy,
Onthou dus die ding van ons land se vlag,
Al loop jy nie meer op hierdie planeet nie,
U sal onthou word,
Soos Betsy Ross,
Maker en,
Ontwerper van ons vlag.

Bloedvlekke
Melvin Leon (T) Henegar aka Poetman & T. M. Sersant
November 2011 ingedien

As ek op my voete staan
Om ons volkslied te hoor speel en sing
Soos ons vlag so mooi in die wind wapper
Ek sien nie meer ons vlag daar wapper nie
Ek sien hoe ons soldate op die slagveld doodgemaak word
Ek sien hul geliefdes in die grootste pyn
In daardie pragtige strepe rooi
Is Amerikaners bloedvlekke
Ek sien bloedvlekke

Groot moed het daardie rooi strepe gekoop
Wit strepe, harte van suiwerheid
Geskep sterre op 'n blou agtergrond
'N Nasie gebonde aan gemeenskaplike gelykheid
In ons harte bly ons volkslied
Ons volkslied, 'n gekoesterde melodie
In daardie pragtige strepe rooi
Is Amerikaners bloedvlekke
Ek sien bloedvlekke

Soos ons Star Spangled Banner waai
Daardie rooi strepe val vir my uit
Amerikaners wat op God vertrou het
Amerikaners wat dapper geveg het
Hulle offer het tirannie se kettings gebreek
Al wat ek sien in die pragtige rooi strepe
Is bloedvlekke, Amerikaanse bloedvlekke
Ek sien bloedvlekke, ek sien bloedvlekke

Die Vryheidsvlag
Dedra Campbell, Pulaski, Tennessee
Ingesit Junie 2011

In die klas by sy skool,
'N Jong seun het met soveel respek gepraat
& ldquoEk belowe trou aan die vlag. & rdquo
Hierdie woorde aan hom het baie invloed gehad.

Sy oë op hierdie sterre en strepe
Oor sy hart lê sy regterhand.
Stil eerbied vul die lug.
Hy sou eendag 'n soldaat wees.

Elke dag vir dertien jaar,
Hy kyk na die vlag, hy ken haar belofte.
Hy het haar geskiedenis geleer. Hy voel haar krag.
Aan diegene wat haar bedreig het, het hy wraak gesweer.

Toe teken hy as man sy papiere.
Sy tasse gepak en sy ma omhels.
Hy druk pa en rsquos se hand en gaan weg.
Die vlag waai soos geen ander nie.

Line & lsquoem up, mooi en reguit, Ja meneer, nee meneer, en groet
Die tye was moeilik en hy het moeg geword.
Maar dan kyk hy op na die lug,
En daar was sy die vlag wat hy bewonder het.

& ldquo 'n Soldaat I & rsquoll maak jou !! & rdquo Sy kaptein sou skree.
Push-ups het hy gehaat, maar sterker het hy geword.
So sou hy weer vir vyftig val.
Die vlag wat nog steeds wapper, sal hom deurkry.

Al te gou, die opdragte het gekom.
Hy sou oorlog toe gaan.
Die tyd was nou. Hy verdedig sy vlag.
Hy dink aan helde van lank gelede.

Bloed is op vreemde lande gestort.
Ander het op gemeenskaplike grond geveg.
Lewens het verlore gegaan, hy het dit goed geweet,
Want hierdie vlag wapper oral rond.

Dood en vernietiging alles gesien in oorlog,
Hy het baie mans onder vyandelike vuur verloor.
Deur sy hartseer het hy haar opgesoek,
En dan sou hy haar vind, sy vlag hoër.

Toe verander hy in 'n sekonde sy hele lewe.
Dit was erg, het hy geweet, daar was geen pyn nie.
Maar toe hy na reënerige hemelruim kyk, glimlag hy.
Die vlag bo hom vang die reën.

Met laaste asem buig hy sy kop.
Die aanskoue van die oorlog is te veel om te sien,
Hy maak sy oë toe, begin bid.
Laat hulle vir ewig gratis wees.

Krane speel in die reën.
Vriende en familie kom bymekaar.
Soldate staan ​​op aandag,
Lig hul gewere van die grond af.

Skote word afgevuur-'n sterk herinnering,
Van die prys wat 'n held betaal het.
Hulle vou die vlag en bied dekking
Vir die een wat nie bang was nie.

Te midde van al die hartseer,
Daar bly 'n vlag oor.
'N Simbool van al die helde
Wie was nie bang om te sterf nie.

Freedom & rsquos Waving Shield
Michael McGlynn, Edison, NJ
Ingesit April 2011

Ons vlag is meer as net 'n simbool van 'n nasie wat dapper en vry is.
En dit is soveel meer as net 'n embleem wat vryheid verkondig.

Old Glory is werklik 'n monument, aangesien sy pilare op hoë ideale berus.
Opgedra aan diegene wat die personeel van vryheid en rsquos waai skild verbygaan.

Ons het dit met trots deur die geskiedenis heen gedra tot waar die plig ook al roep.
Van die donker dae by Valley Forge tot Yorktown en rsquos donderende val.

Galantig stroom oor Fort McHenry deur die gevaarlike nag.
Dit is bewys dat ons hier in die vroeë oggendlig kan bly.

Fladderend op die velde van Gettysburg om almal wat slawe sou maak, te betrek.
Onder sy ontvoude kleure is ons volle mate van toewyding wat ons gegee het.

Bly onverskrokke die voortou in die stryd teen die indrukwekkende wil van onderdrukkers.
Van die sale van Montezuma tot sy dapper laan op San Juan Hill.

Van die groot kruistog in Normandië tot die top van Suribachi het dit gevlieg.
'N Duidelike waarskuwing aan tirannie dat die geveg na u toe kom.

Dit het ons aan wal in Korea gevolg oor die wolke van Viëtnam.
Oorkant Irak en rsquos see van eindelose sand na Afghanistan en rsquos bergagtige pieke.

Lei ons duidelik deur die mis van die oorlog terwyl ons baie lande bevry.
Verdedig die mens se onvervreembare regte en die republiek waarvoor dit staan.

Vlieg oor ons helde en rsquo -grafte wat ons missie belowe, sal nooit ophou nie.
Terwyl ons ons vaandel verder swaai in die meedoënlose strewe na vrede.

Ek is jou vlag
Teryl E. Williamson, Pewaukee, Wisconsin op 14 September 2001
Ingesit op 30 November 2010

Ek is gebore uit 'n volk wat 'n korrupte koning geweier het,
In plaas daarvan het hulle Amerika gekies om hul eie ding te doen.
Ek is jou vlag
Eerstens saamgevoeg van draad en ou lap,
Ek het in hierdie wêreld gekom deur Betsy Ross.
Ek is jou vlag
Deur die jare het ek so rustig gevlieg.
Tog het ek in die ergste gevegte gedien wat u nog ooit gesien het.
Ek is jou vlag
Ek is gegroet, ek is verbrand,
Veterane het my gedra, terwyl alle koppe omgedraai het.
Ek is jou vlag
Ek het in die reën gedien, ek het in die sneeu gedien,
U het nog nooit twee keer gevra nie, ek was gereed om te gaan.
Ek is jou vlag
Ek het gevlieg by geleenthede waar mense gehuil het,
U het gesien hoe ek die kiste van die wat gesterf het drapeer.
Ek is jou vlag
Nou wag 'n nuwe uitdaging vir ons almal,
En 'n nuwe generasie moet aan die oproep voldoen.
Ek is jou vlag
Soos altyd, sal ek saam met jou in die slag bly,
Hou moed, mede -Amerikaners; ons sal nie afdwaal nie
Ek is jou vlag
Van die begin tot vandag staan ​​ek vir vryheid
sonder om te swaai, gryp dus die fakkel en hou dit hoog,
want EK IS JOU VLAG EN EK SAL NOOIT STERF NIE!

Ons vlag
J. G. Braddock Sr., Charleston, SC
Voorgelê Julie 2010

Ons vlag is nie vir die verkoop van motors nie,
Nee, nie die een met strepe en sterre nie
Wat oor talle dooies gedrapeer het
In oorloë waarin ons land gevorm is
Dit is nie bedoel om verkope te stimuleer nie
As elke ander foefie misluk.

Dit is nie bedoel vir kroeë nie,
Ook nie die bevordering van fyn sigare nie
Dit is nie 'n mantel van geregtigheid nie
Om ons selfsugtige soeke waardig te maak,
Ook nie net nog 'n stuk lap nie
Onwaardig vir ons vurige draf.

Ons vlag is bedoel om te simboliseer
Amerika, God & rsquos perfekte prys
Om vryheid lief te hê meer as die lewe
Met ywer probeer in moeite en twis
Terwyl ek stilstaan ​​om nie die prys te tel nie
Dit vra geweldige opoffering.

Ons vlag is bedoel om lofprysing te bring
Haar patriotte voor ons oë,
Daardie onselfsugtige siele wat gedroom en beplan het
En gebid en geswoeg om hierdie land te vorm,
Wie het baklei om dit vry te maak en te hou,
En elke kind van vryheid.

Ons vlag is bedoel om te dramatiseer
Die hoogtes waarheen die mensdom kan styg
Om drome waar te maak,
By die opheffing van die mensdom,
Deur met liefdevolle sorg uit te reik,
Terwyl asemhaling vryhede kosbare lug.

Ons vlag is bedoel om te adverteer
Aan almal wat ons grond en ondergang soek
Dat ons wat ons kleure hoog hou
Is bewe nie, maar sal antwoord
Met alle mag wanneer vyande aanval,
En met God se hulp sal ons die oorhand kry.

Ons vlag is bedoel om te vier
Die ontroerende emosies wat ontstaan
Uit ywerige harte wat binne swel,
Nee, nie met arrogansie en trots nie,
Maar met 'n dank wat ons laat lig
Ons loof God vir die vryheid en rsquos geskenk.

Ons Nuwe Nasie
Brittany Nichole, Oklahoma
Ingesit Januarie 2010

Ek lê saggies in die donker en onthou.
Waarvoor het hulle geveg in ons vryheid
Ek onthou & ldquoold glorie & rdquo
Ek onthou die & ldquonew & rdquo Amerikaanse vlag
Wat het dit verander? Ons lewens? Of net om ons te bederf?
Die pyp verteenwoordig vrede, maar is dit vrede wat ons wil hê of materiële dinge?
Hulle het geveg vir ons vryheid, nie winkelsentrums nie.
Waarna het die wêreld gekom?
Wat gaan dit word?
Al hierdie vrae en wie om dit te beantwoord?
Wanneer is die tyd van & ldquoOld Glory & rsquos & rdquo verby?
Vandag? Môre? Ons sal nooit weet nie.
Maar terwyl ons hier is, moet ons Old Glory respekteer vir wat sy ons gegee het.
Ons vryheid! Die soldate het vir ons geoffer en dit is wat die Amerikaanse vlag verteenwoordig!

Ons vlag!
D. S. Mullis, Savannah, Georgia
Ingesit Januarie 2009

Ons noem haar 'Old Glory', sy saai met reg
Die sade vir haar verhaal waar sy ook al gaan!
'The Star Spangled Banner' wat in die wind waai,
Uitbeeld van haar krag tot vyand, ja, en vriend-
Ons embleem van vryheid, sy het deur die jare gestaan,
En nooit afgeskei van bloed, sweet en trane nie!

Ons vlag! Ons groet u op elke spesiale dag,
Ons belowe om waar te wees en wys ander die weg
Om in 'n wêreld te leef waar ons vryheid volop is
Elke keer as u ontvou, hoor ons oorwinningsklanke!
Ons belowe ons trou met die hand op ons hart,
En durf anders wees om nie deel te wees nie
Van diegene wat U sou verbrand of u eenkant sou gooi,
Maar waardeer U en maak u trots!

Sy is inderdaad 'Old Glory', en met reg,
Haar verhaal van vryheid sal ons nooit ontgroei nie-
Amerika, laat ons weer standpunt inneem,
Want dit is 'n moet om ons plan te bereik
By die opheffing van ons vlag en met elke golf,
'The Land of the Free and the Home of the Brave'!

Onthou
Billy Hanks, Suid -Carolina
Ingesit September 2009

Die vlag wat teen die lug wapper
daardie noodlottige Septemberdag
was vies, verbrand en bebloed
Maar op geen manier verslaan nie.

Die mense wat om haar kleure saamgedrom het
Hulle het baklei en gesterf en gered
baie vasgevang in die vallende gebou
waaroor die vlag nog gewaai het.

Onthou dus, mense, bedank vandag
oral vir ons helde.
Almal wat alles waag wat hulle in gevaar stel
net om te wys dat hulle omgee.

Dit is my land
Curtis J. Garrette
Ingesit April 2009

Dit is my land wat ek bereid is om met my lewe te verdedig.
Ek wil van hierdie land 'n veiliger plek maak vir my kinders en my vrou.

Dit is my land en op hierdie grond, het jy geneem
die lewens van onskuldige kinders, vroue en mans.

Ek is nie bevrees vir my lewe nie, maar vryheid, vryheid en geregtigheid sal ek met trots verdedig.
Dit is 'n wonderlike land wat God deur die jare geseën het.

Ons is dalk effens bang en seergemaak, maar geloof verdroog ons trane.
Staan hoog en trots, as ons moet opoffer vir ons vryhede

as vir hierdie land, laat ons gee.
Dit is die tuiste van die vrye en die dapper en dit is waar ons woon.

Hierdie Verenigde State
Ron Ryan, Boynton Beach, Florida
Desember 2008 ingedien

'N Wakende wit duif
sweef geduldig hoog
stadig, hoog bo
soos een
van die vergete paar
Kyk af van die Groot Goue
Soos die voël kyk
sug sug sug
probeer om nie te huil nie
hoekom hoekom hoekom
is daar 'n traan in jou Goue oog
probeer probeer probeer
probeer om nie te verstik nie
op die wolke
of op die rook
Vlieg op jou hartseer
Vadervleuel
so beproef en waar
nie so vinnig nie
verby die Goue Koning
wat ons eens liefgehad het
wat ons eens geweet het
daar val die rooi, die wit,
en die pragtige blou
traan en mdash so lank
so lankal

Wat 'n waardevolle reis
'N Arm pelgrim se deurgang
Bloed deurdrenkte strepe
taint bleek my
en Amerikaners van alle soorte
van alle vorms, groottes en kleure
en hulle skilder ook 'n kleurvolle jy
o ja, jy
ja, jy ook!
Hulle kom!
om 'n donkerder, meer vergewensgesinde kleur te skilder

Luister na die goue doedelsak
Speel nou vir ons
Songs of a Nation
wat ons nie kan vervang nie
Die Star Spangled Banner
God seën Amerika
en Amazing Grace
Bid nou vir ons
God, George, red ons Goue Gesig
Red ons heilige plek
Op die aarde
Soos dit in die Hemel is
Waar drome hernu
Waar ons goue arend
Een keer so grasieus gevlieg

Duik in die hemel van ondenkbare
oninkbaar
onbereikbare hoogtes
Deur die vrese
die trane
en vir meer as 200 jaar
van 'n bloedbevlekte
ster getref
geskiedenis
wat weerspieël word in ons
en ons ouer broer se bloedbelope oë
nog steeds oor
'n raaisel

Hoe iemand soos jy
en ek
ooit kan wees
dit vir ewig gratis
Moet nooit nooit sê nie
Ooit
O sê, kan jy sien
hierdie dapper regverdige stryd
van die klein 13
teen die reuse pragtige dapper mag
van die koninklike kroon
in daardie laaste glans
fluoresserende
moeiteloos lyk
skemer
soos Amerikaanse soldate geval het
en gesterf het
en hul vroue
en Lady Liberty
lui die klok
en huil
skree
en die kleintjies
klink so aan die slaap
in hul bed gesit
so rustig droom
terwyl hulle Koning
terwyl hulle Koning dood lê
Hoor hoe sy diep stem weer en weer in u kop weerklink
Jy onthou wat hy gesê het
Jy onthou wat hy gesê het
Jy onthou wat hy gesê het
Jy onthou wat hy gesê het
Jy onthou wat hy gesê het
Jy onthou wat hy gesê het
Jy onthou wat hy gesê het
Jy onthou wat hy gesê het
Jy onthou wat hy gesê het
Jy onthou wat hy gesê het
Jy onthou wat hy gesê het
Jy onthou wat hy gesê het
terwyl jy daar lê
ontbreek en verlang
onderrig en leer
vries en brand
en draai en draai
stryd tromme stadig en word stam
Ja, jy onthou ook wat hy gesê het:
"Dit is onmoontlik om 'n volk reg te bestuur sonder God en die Bybel"

So blaas trompettiste en vertel
hul storie
die tromseuns rol
uit Old Glory
My God, kyk
Kyk na Old Glory
so waardig
ontvou
Sterre en strepe
dus aangedui
'n Onafhanklikheid wat nuut gevind is
op heilig, heilig, pragtig, heilig, heilig
Kniel op grond Zero
Nooit vergeet
My, jou, ons vergete held
Ole 'Vader George hou stil en kyk mooi rond
Ole 'Vader George steel die sterre
net hierdie een keer
net tussenin
die glans van koninklike rooi vuurpyle
en gee dit aan
die magtige 13
en die rooi strepe wat deurweek is met bloed
van ons geliefde Moeder
oorkant die dam
Seuns nie meer nie, o nee, Ma
Daar is geen ander nie
Dit is nou ek en jou nuwe jonger broer
Gaan net deur
die helder wit sonstrale
in die groot vet boks donkerblou
in sterre sterre nagte
Ole 'Vader George, ons hoop het ontvlam
Jou bene is so moeg
Ons drome is opgewonde
Dankie, Ole 'Vader George
Dankie, God
God seën hierdie Verenigde State

Hoe helder ons vlag
James Kuehn, Rocky Point, NY
Ek het hierdie gedig op 8 Junie in 1992 geskryf toe ek 9 jaar oud was.

Desember 2008 ingedien

Hoe helder ons vlag
Against The Sky
Bo sy vlagpaal
Reguit en hoog!

Hoe helder die rooi,
Die Wit Die Blou,
Met dit waarvoor hulle staan

Meer betekenisvol
Soos jare verbygaan
Hoe helder, hoe helder
Die vlag wat ons wapper.

Die vierde Julie
Loyd C. Taylor, Noord -Carolina
Maart 2008 geskryf

Voorgelê Julie 2008

Gedurende hierdie spesiale tyd van die jaar
Die koring is gewoonlik kniehoog,
Die waatlemoene is sappig
Soos vlae trots in die lug waai!

Gesinne geniet piekniek
Eet worsbroodjies en appeltert
Hulle vier Vryheid
Op hierdie dag, die Vierde Julie.

Voëls sing, vryheidsklokke lui,
Junie goggas pyl in hul vlug.
Mense versamel waar hulle kan
Om te sien hoe vuurwerke die nag verlig.

Aanbidders versamel regoor die land
Sing graag patriotiese liedjies.
Miljoene spreek hul dankbaarheid uit
Vir hul gesinne en hul huise.

Die reuk van iemand wat braai
Word op 'n somerwind gedra.
Hoor die kraak van die bofbalkolf!
Kinders speel vrolik "wegkruipertjie".

Hey luister, hier kom die roomysman,
Hy maak sy pad in die straat af!
Vroue waai, mans trek hul hoede op,
Kinders word vervul met vreugde.

Andy Griffith vermaak ons ​​steeds,
Die vlag bring steeds trane in ons oë!
Mense loop 'n bietjie langer
Op hierdie dag, die Vierde Julie

Kleure rooi wit en blou herinner ons daaraan
Van die groot prys om gratis te wees.
Dank God vir die opofferings
Geskep om ons vryheid te koop!

Dus, gelukkige verjaardag, Amerika!
U vlag sal ons met trots hoog kan lig!
Dank God vir u, Amerika
Op hierdie dag, die Vierde Julie

Storieverteller Rooi
Loyd C. Taylor, Noord -Carolina
Voorgelê Julie 2008

U kon die onmiskenbare reuk van 'n badlose liggaam gemeng met Jim Beam ruik toe u binne 'n paar meter van hom gekom het. Sy voorkoms was die van 'n straatboom, 'n slordige baard en ongekamde hare, met gekapte klere. Hy is 'Story Teller Red' genoem, 'n titel wat op hom gegroei het uit die ongelooflike verhaal wat hy sou vertel. Verbygangers wat hom van plan was om te verander, sou onkant betrap word as hy sou sê: "Meneer, vir 'n drankie en nog 'n paar dollar, ek vertel u 'n storie." Hy steek sy ongewaste hand uit om te skud en sê: "Jy kan my rooi noem."

Ek en my vriende was net 'n paar dae hier voordat hulle ons gestuur het, en ons het gedink, hoekom nie, wat kan dit seermaak om na hierdie mal rondloper te luister en haweloses in die proses te help? Ons knipoog vir mekaar, koop vir hom 'n drankie en steek 'n paar dollar in sy blikkie, en trek toe 'n sypaadjie terwyl ons gereed maak om na die ou man te luister.

Hy het 'n ou, versplinterde militêre jas gedra en stewels gedra. Ons het aangeneem dat hy dit by 'n hawelose skuiling gekry het, maar soos ons later uitgevind het, sou dit beslis help om sy verhaal meer geloofwaardig te maak.

Die ou man begin deur te sê: "Jongmense het die oorlog vermy en die konsep ontwyk, maar ek het dit as 'n eer beskou om my land te dien, en ek het ingeskryf."

Hy drink 'n bietjie van die whisky uit sy beker en vervolg: 'Ek het my ma en pa totsiens gesoen en weggegaan, bereid om te bedien waar ek ook al nodig was.

'Dit was nie lank nie, voordat ek 'n bietjie in rang bereik het en 'n handjievol soldate 'n bevel gekry het om 'n plek agter vyandelike linies te infiltreer. Ons was altesaam twaalf. Vier het besluit om agter te bly, terwyl die ander agt van ons in die rigting was waaruit ons nie geweet het of ons sou terugkeer nie. nog 'n paar. Ons kon hul kommunikasie lyne suksesvol saboteer en het gelukkig 'n paar baie sensitiewe papiere gekry. Ek het dit in my baadjie gestop.

Hy het stilgehou en sy jas oopgemaak en beduie: "Hier binne. Dit was toe dat ons gewaar word, toe breek die hel los!

"Meneer, net nog 'n drankie?"

Hy het beslis 'n goeie plek gekies om te stop, so ons skink vir hom nog 'n koppie.

Hy het verder gesê: "Seuns, die koeëls vlieg. Ek en Jones was die voortou toe ons ons groepie omsingel vind. Ons begin tand en spyker baklei. Wilson was die eerste wat geskiet is, het hom vierkantig in die bors gekry , het onmiddellik gesterf. Ek gryp na sy liggaam en sleep dit saam met my. Toe ontplof 'n mortier en beseer twee ander ouens, sodat hulle nie kan loop nie. In die donker was dit moeilik om te sien en die geraas was ongelooflik. Ons het geskiet almal wat soos 'n vyand gelyk het en op een of ander manier daarin geslaag het om almal terug te sleep na ons werksplek. Ek het dit nie besef nie, maar daar het iets warm in my gesig geloop.

"Hoe gaan dit met nog een, vriend?"

Hy drink 'n bietjie en maak klaar. "Ek het wakker geword in 'n militêre hospitaal, hulle het my almal vertel dat ek gelukkig was. Ek het blykbaar 'n koeël in die kop gekry."

Hy het gestop en vir ons gewys wat soos 'n litteken gelyk het, en toe gesê: "Hulle sê vir my dat ek nog steeds die lood daar het."

Dit is toe dat die ou man stilstaan, sy kop hang. Sy skouers bewe effens. Hy trek 'n vuil doek uit sy baadjie en vee sy oë af terwyl hy sê: "Ek het twee van my mans die nag verloor, twee goeie mans!"

"Ek was dankbaar dat ons hul lyke se huis na hul weduwees kon vlieg. Verbasend genoeg is ons almal geskiet of ernstig gewond, maar ons het dit oorleef, dank God!"

Hy het voortgegaan: 'O ja, hulle het ons 'n paar medaljes gegee en ons baie goed behandel, maar ek het nog altyd die verantwoordelikheid gevoel om my vriende te laat sterf.'

Tranerig sê hy: "Ek kan net nie meer praat nie."

Wat 'n wonderlike storie. Ek vat 'n honderd en plaas dit in die "Rooi" hand.

Toe ek wegstap, lag ek en sê vir my vriende: 'Die ou man kan 'n paar groot mense vertel, geen wonder dat hulle hom' The Story Teller 'noem nie. opdragte.

Ongeveer 'n jaar later, terwyl ek voorberei het op die patriotiese vieringe, was ek in die kaserne en het ek toevallig 'n storie oor die aandnuus gekry. Dit was een van die spesiale geleenthede waarin hulle heroïese dade van diegene wat in diens was, wou erken. Een verhaal trek my aandag toe hulle vertel van twee soldate en hoe hulle deur hul heldhaftige pogings 'n deel van die oorlog deur 'n dapper reis agter vyandelike linies omgedraai het. Dit lyk asof hulle die 'Valiant Acht' genoem is en hulle is gelei deur kaptein Fredrick Samuel Jackson. Die verslag lui dat twee mans dood is en ses ander gewond is, maar wonderbaarlik is geen soldaat agtergelaat nie. Kaptein Jackson, wat die missie gelei het, het 'n koeël na sy kop geneem, dit was 'n wonderwerk dat hy dit oorleef het. Hy het nie net gelewe nie, maar die res van hul groep was hul lewens te danke aan die optrede van die kaptein daardie aand op die bynaam 'Miracle Hill'. Wat meer interessant is oor hierdie man, het die verslaggewer voortgegaan, soos ons navorsing getoon het, het hy sy veterane die afgelope 12 jaar elke maand aan die weduwees van die twee gevalle soldate onderteken. Hy stuur ook 'n bykomende poswissel van verskillende bedrae na die Veteran's Charity Relief Organization, met 'n eenvoudige handtekening "'n Dankbare soldaat."

Ons wil hom graag vandag hier hê om 'n spesiale eer te betoon, maar sy plek is onbekend. As u hom sou sien, laat weet hom dat daar baie mense is wat hom persoonlik wil bedank vir sy opoffering vir sy land. Terloops, hy gaan soms onder die naam "Rooi".

Ek kon nie anders as om te snik soos 'n baba terwyl ek my kop buig en bid nie,

Liewe God, vergewe my dat ek die opofferings so ligtelik opgeneem het. Dankie vir die dapper manne en vroue wat alles gegee het en gewillig geantwoord het toe hul land bel. En God, vergewe my dat ek my medemens verkeerd beoordeel het en dankie vir die voorreg om my land te dien, Amen.

Terwyl ek my trane afvee, kon ek nie anders as om my kop te skud nie, Here, dankie ook vir wat ek opgedoen het deur Story Teller Red.

Vryheid is nie gratis nie. dit kos BLOED!

Die vierde Julie
Loyd C. Taylor, Noord -Carolina
Geskryf Julie 2007

Voorgelê Julie 2008

My, wat 'n lieflike land,
Amerikaners, ons is geseënd!
Enige rigting wat 'n mens draai,
Haar groot skoonheid slaan jou asem op.

Die hoë majestueuse berge
Met glinsterende sneeukoppe,
Blou geheimsinnige oseane
Golwe vonkelwater versprei.

Pragtige grasveld
Koel verfrissende bergbronne,
Die pragtige goue sonsondergange,
Die wilde, ongetemde golwende vlaktes.

Koninglike bome met arms wat strek
Om hul skatte skaars te bied,
Pragtige blomversiering
Van tuinpaleise regverdig.

Die simfonie van reëndruppels
Pitter wat op die grond klap,
Kore van lieflike sangvoëls
Kyk waar hulle gevind word.

Musikante van klein wesens
Van krieke tot die pot vlieg,
Verligte goggas knipoog vir ons
Verlig fluweelhemel.

Pragtige Amerika,
God het sy genade op jou gestort
Pragtige Amerika,
Ja, sover die oog kan sien.

Pragtige Amerika,
Geseënd met krag en vryheid,
Pragtige Amerika,
Goddank, U is my land!

Hoe kan hulle jou brand?
Lola Ann Harper, Jackson, GA
Ingesit Junie 2008

O, hoe hartseer is ons om u te sien vernietig,
om jou te sien brand in die wind van 'n nasie wat ryp is van oorlog.
kan hulle nie hul vriende onthou wat gesterf het nie?
veg om ou glorie lewendig te hou.

Waarom kyk ons ​​hoe ons ou vlag sterf?
Hoe regverdig hierdie mense
die hartseer, pyn en onrus wat dit veroorsaak
vir elke mens wat haar ontsagend sien waai het.

Vir elke persoon wat trots is dat sy waai
vir elke traan wat gestort word vir die land van die dapperes.
Ek sou geregtigheid eis vir die wat ontheilig
'n groot simbool van vryheid, wat 'n verskil het jy gemaak.

Hoe kan ons staan ​​en kyk hoe Old Glory verdwyn?
Wie is die mense wat kyk hoe jy in vlamme uitbars?
Waarvoor is hulle bang en wat is hulle name?
Waarom wil hulle woon waar hul oortuigings nie dieselfde is nie?

Laat ons alle veterane verenig, laat ons die woord uitspreek.
Die Old Glory is gevlek met Amerikaanse bloed.
Beskerm haar en beskerm haar teen die vuur
Dit smeul terwyl dapper soldate wanhopig toekyk.

Ag God, beskerm haar asseblief en behou haar roem
Kom ons veg nog 'n keer vir haar en red haar wonderlike naam.
Eenheid met 'n wraak, staan ​​op en groet
As gevolg van almal se probleme, kan sy nie die skuld kry nie.

Amerika
Deanna C. Dilley, Ohio
Ingesit April 2008

Lady Liberty staan ​​trots en hoog
vir die hele Amerika om te sien.
Al kan die klok gebars word,
dit lui steeds hard en duidelik in ons harte.
Oom Sam vorder ons belasting in,
in die hoop op 'n beter ekonomie.
Rooi, wit en blou vlae
dwarsdeur die land waai.
Ons as Amerikaners staan ​​uit ons sitplekke op
op die klank van ons volkslied.
Ons word 'n "smeltkroes" genoem
vir immigrante regoor die wêreld
ons wonderlike vryheid beleef het.
Soos ons volkslied lui,
Amerika is werklik die land van die vrye
en die tuiste van die dapperes.

Die trots wat ek het
Brandy L. Cinco (Riggs), Wakefield, Kansas
Hierdie gedig is oorspronklik vir my pa geskryf toe hy ontplooi is na Operation Desert Sheild wat Desert Storm geword het. Ek is 'n Army Brat van geboorte, VFW hulplid, en Patriot by Choice. God seën ons volk. God seën ons troepe en mag God spoed wees.

Ingesit Februarie 2008

Die trots wat ek het, kom van mense soos jy,
Doen die dinge wat hulle weet hulle moet doen,
Droom die drome wat alle Amerikaners doen,
Drome van vrede en om saam te kom,
'N Storieboeklewe wat soos 'n lied vloei,
Met 'n leeftyd van sagte herinneringe om te deel,
Met al die mense wat nog moet waag,
Vra ons: 'Net wat in Amerika is om u daar te hou',
"Geen mure om jou in te hou nie, geen wette om jou te laat bly nie"
Nee, dit is die eenvoudige trots op die Amerikaanse manier.

Die vervaag van ons vlag

Op die staatmaker -keisteen van die geskiedenis
'N Glorieryke simbool, vervaagde, maar dapper stand.
Verbleik deur die onwetende,
gelei deur diegene met kwaadwilligheid in hul hande.

Sterre op 'n blou, asof 'n nuwe sterrebeeld.
'N Sterrebeeld, deur Goddelike Voorsienigheid, goddelik gedrewe.
Pale van rooi en wit, in getal, is dertien.
Pale van rooi en wit, dieselfde beteken dat hulle gegee word.

Rooi beoog die sterkte van dapperheid,
Deur soveel seuns en dogters bloed.
Wit, onbedek, ons volkere suiwerheid,
Wat in die vervaag van die vlag eers moet afskud.

In die verte sien ek haar
Ronald Crites, Missouri
Ingesit Oktober 2007

In die verte sien ek haar, terwyl sy staan ​​en waai,
Terwyl ek teen die dagbreek sit en na haar kyk.
Soos die son opkom, van ons oostelike kus af,
Ek sien Old Glory, sy is gehawend en verslete.
Haar kleure is vervaag en haar rande is geraf,
'N Simbool van ons volk, in sy huidige stadium.
Ek stort 'n traan vir my liewe ou vriend,
Soos ek onthou wat sy gesien het en die plekke waar sy was.

Sy was daar in die begin, terwyl sy in die geveg gelei het,
Terwyl dapper mans en vroue baklei, om te verdedig wat reg is.
Washington, Sherman, en vir Lincoln het sy gevlieg,
Namate ons vryhede gegroei het, het dit oor bloed geweek.
Sy het die reis na vreemde lande onderneem,
Deur beide Wêreldoorloë, Korea en Nam.
Teen onderdrukking, tirannie en terreur in die nag,
Sy staan ​​vir vryheid, as 'n ligbaken.

Maar nou is sy hier, in ons huidige tyd,
Terwyl ek haar daar aanskou, almal versplinter en uitgerafeld.
Ek kan dit nie verstaan ​​nie, waar ons is,
Van waar ons was, lyk dit so ver.
Sy is gespoeg, vertrap, verbrand en geskeur,
Ontevrede, weggegooi, hier by die huis.
A House of cards, is waar ons vryhede lê,
Terwyl 'n nasie stilbly terwyl ons vryhede verbygaan.
Waar integriteit, eerlikheid en waardes verlore gaan,
As die huwelik verlaat word, betaal die ongebore kind die koste.

Die woord van God is stil, op die heuwel van die kongres,
Selfs vanuit ons skole is dit steeds stil.
Die Here van die hemel, van die aarde en van die mens,
Sê "keer terug na My, en Ek sal jou land genees."
Ons moet op gebuigde knie na Hom toe gaan,
Gee alles aan Hom, en Hy sal aan u gee.

Terwyl ek na my liewe vriend kyk, terwyl sy begin vlieg,
Ek hoor haar pleidooi, ek hoor haar huil.
Terwyl sy 'n oproep oor die land stuur,
"Om stand te hou, maak standpunt!"
'Liberty, Justice and Freedom' klink sy,
"Moenie 'n kompromie aangaan of die perke oorskry nie."
'Ons moet saamstaan, hoewel sommige kan val,
Vir vryheid verloor ons as ons glad nie staan ​​nie. ”
"Om te lag, te speel, te aanbid en te lewe,
Hoeveel is vryheid werd, hoeveel sal jy gee? "
'Net soos dié voor ons, in oorloë geveg en gewen,
Ons vaders, broers, dogters en seuns. ”
'Wie vir vryheid geveg het, het alles gegee,
Dat ons land kan staan ​​en nooit val nie. ”

Terwyl die son sak, verby die westelike uitsig,
En krane word gespeel, in 'n eensame deuntjie.
Old Glory word verlaag in die laaste bietjie lig,
Want op hierdie dag was dit haar laaste vlug.
Sy het alles gegee wat sy kon, sy het al haar krag gegee,
Sy het tot die laaste geveg, sy het die goeie stryd gestry.
Want in die breek, van môre nuwe dagbreek,
Nuwe hoop sal ontstaan, terwyl Glory voortleef.
Sy sal weer opstaan, helder skynend en nuut,
Terwyl sy voortgaan met die oproep, na my en na u.
Van see tot see en berge van wit,
Ons land, ons huis, ons moet verdedig en veg.

Hoeveel sal jy gee, as God se eie Seun,
Om ons terug te bring na Hom, sodat ons kan voortleef.
Sal u hand in hand met ons saamgaan,
In gebed en vas, om ons land te genees?
Alhoewel ons land nie perfek is nie, is dit baie seker,
Maar dit is nog steeds ons land, en dit is die moeite werd om daarvoor te veg.

Ek is Amerika
Sheena Kennedy, Virginia, geskryf op 20 Mei 2003
Ek het hierdie gedig geskryf tydens my hoërskool. Almal om my het gepraat oor hoeveel sekere godsdienste/rasse moet betaal vir wat op 9/11 gebeur het. En ek het net gevoel dat dit alles nutteloos was omdat ons almal in Amerika woon, en dit moet beteken dat ons vry van oordeel en haat kan lewe.

Voorgelê op 2 April 2005

Ek is die klasnar
Almal het gesê ek sal eendag 'n frons dra
Wie sou my nou kon raai om die groot sakekroon te dra
Alhoewel nogal 'n karakter
Ek is Amerika

Ek is die tiener se ongetroude ma
In plaas daarvan om met my te praat, sou u met al die ander praat
Nou tien jaar later het ek 'n liefdevolle man en my dogtertjie het 'n baba broer
Alhoewel nogal 'n karakter
Ek is Amerika

Ek is 'n Baptiste prediker
Elke Sondag word ek u lewensonderwyser
Van miere tot arende, ek waardeer elke lewende wese
Alhoewel nogal 'n karakter
Ek is Amerika

Ek is 'n rock n roll sanger
As die lewe moeilik raak, los ek my probleme op deur 'n "stinger" te bestel
Mense hou van my liedjies, maar al die poniekoerante het my 'n 'loopbaandrinker' genoem
Alhoewel nogal 'n karakter
Ek is Amerika

Ek is die joernalis wat die nuus skryf wat jy gelees het
'Vertel net die storie' is my geloofsbelydenis
My hoofdoel in die lewe is om al die hebsug te help uitvee
Alhoewel nogal 'n karakter
Ek is Amerika

Ek is die soldaat wat u lewens help red het
Ek het altyd gesê ek is nie bang om te sterf nie
Maar toe my hemelse Vader my huis toe roep, moes ek myself dwing om nie te huil nie
Alhoewel nogal 'n karakter
Ek is Amerika

Ek is swart, ek is wit
Die een is donker, die ander lig
Ek kom uit Italië, Frankryk, Japan
My ouers het my hierheen gestuur uit Afghanistan
Ek is een van die eerste mense wat deur hierdie wonderlike land gestap het
Die meeste van my voorgeslagte is soos die sand weggespoel
Alhoewel nogal 'n groep karakters
Ons is ALLE Amerika

'N Huldeblyk aan veterane
Jerry Calow (kopiereg 2003)
Ingesit September 2004

In Viëtnam, Korea en verlede wêreldoorloë
Ons manne het dapper geveg sodat die vryheid sou duur
Voorwaardes waar dit nie altyd die beste is nie
Die stryd teen 'n vyand wat jy nie altyd kon sien nie:

Van Mountain Highs tot Valley Lows
Van Jungle Drops tot Desert Patrols

Ons Sinewy Seuns is oor die see gestuur
Ver van hul gesinne en ver van hul drome
Hulle het nooit briewe van wanhoop geskryf nie
Net van liefde, wat eersdaags daarna smag:

Hulle sou huis toe kom, hulle sou hervat
En hou aan met die res van hul lewens

Die POV se standvastige standpunt
Teen die verontwaardigings en wreedhede van die oorlog
Hulle kon nie so lank gehou het nie
As hulle eendag hul hoop laat vaar het:

Hulle sou huis toe kom, hulle sou hervat
En hou aan met die res van hul lewens

Dokters, verpleegsters en kapelane gelyk
Het gedoen wat hulle nodig gehad het om die lewe terug te bring
Hulle het ons magte van dag tot nag bedien
Moenie twyfel of hulle sou oorleef nie:

Hulle het ook bene en liggame herstel,
Hulle het die geeste van sterwende siele versag

En vir die M.I.A'S, wat agtergebly het
Ons herhaal hierdie boodskap oor die see
Ons sal so lank as wat dit soek soek
Jy is nie vergeet nie en sal altyd wees:

In ons harte, in ons gebede,
In ons gedagtes vir altyd

'N Oomblik van stilte, 'n oomblik van dagvaarding
Is hulle bevryding van liggaam en siel
Op 'n heilige plek wat ons almal ken
Diep in die heiligdomme van ons siel:

In ons harte, in ons gebede
In ons gedagtes vir altyd

INTERLUDE:
GOUDSTERMOEDERS RYK: Eindeloos,
Eindeloos, eindeloos.

Hierdie onsterflike soldate wie se dapperheid grens
Hulle is ons mans, vaders en seuns
Hulle het ingeskryf vir die plig op hande
Om die oorsaak van land en grond te dien:

Hulle het eer, hulle het moed gehad,
Hulle het heerlikheid gevind wat hulle vir altyd verander

Mans wat lank en trots staan
'N Land agter hulle in 'n plegtige see
Laat die vlae van vryheid dus wapper
Ontbloot in hul majesteit hoog:

In die son, in die reën
In die winde in hierdie land

Jare se trane het ons hierheen gebring
Kom bymekaar om hierdie geluid te hoor
Laat die vlae van vryheid dus wapper
In hul majesteit hoog opgeneem:

In die son, in die reën,
In die winde in hierdie land

In die son, in die reën,
In die wind vir altyd

Akrostiese gedig
[e -pos en#160 beskerm]
Desember 2003 ingedien

AEk moet die disrespek stop
M.Die tuiste van die kluis voel net nie meer veilig nie
Eal sê ons: 'God seën Amerika', bedoel ons dit werklik?
Rwedywering sal net nie tussen almal ophou nie
Ek Ek is absoluut mal oor hierdie land van vryheid, en ek wil nie die vryheid verloor nie
Ckan ons nie maar net met mekaar oor die weg kom nie
America, dit is waar ek woon en dit is waar ek my hele lewe lank bly, en dit sal nooit verander nie!

Ek is geliefd
Jackie Atwell, & kopie April 2001
Ingesit Junie 2003

Ek is geliefd, ek is gehaat, ek word gespoeg,
Ek is verbrand. Ek is in elk geval trots daarop
my land en haar mense. Hulle sê
dat liefde die grootste geskenk is, maar die ware
grootste geskenk is VRYHEID. Mag my
land en haar mense het dit altyd
groot geskenk. Ek vra die seën van God
wees nou en vir altyd by my mense.

VRYHEID IN AMERIKA.
Nicci Veltri, 14 jaar oud
Ingesit op 19 Mei 2003

Hierdie gedig is geskryf om te bedank aan al die soldate wat in die verlede in die weermag gedien het en diegene wat tans in die weermag dien, soos my suster. Dankie!

Soldate in oorlog het hul lewens opgeoffer,
Agter hul kinders en vrouens,
Die gedagte om nooit weer huis toe te kom nie,
Hou hulle van begin tot einde aan die gang,
Die stryd om vryheid was die doel van die oorlog,
Baie het hul lewens prysgegee sodat ons meer kan hê.
Een keer per jaar op Memorial Day,
Ons bedank elkeen op 'n spesiale manier.

Amerikaanse vryheid is vir my 'n raaisel,
Sonder dit, wat sou die volgende dag vir my wees?
As ons in aanmerking kom, stem ons vir wie die reg het,
Ons het 'n sê oor wie regeer as ons mag.

Om in Amerika te woon, soos jy kan sien, is
'N Plek waar ek groot kan word om vry te wees.
Vryheid om te lag vryheid om te huil,
Vryheid om te vra en te antwoord hoekom,
Vryheid om te glo in wat jy ook al doen,
Vryheid om aan te trek, en net om jou te wees.

Vir my is ons vryheid 'n droom wat bewaarheid word,
Maar ek wens dat dit met almal gedeel word, nie net ek en jy nie
'N Soldaat is dapper, 'n soldaat is waar,
Na sy of haar land en beskerm my en jou.
Gedenkdag is nie net een keer per jaar nie,
Maar ons kan elke dag onthou om opreg te wees.
Onthou diegene wat gesterf het, en bewaar diegene wat in gedagte geleef het,
Maar vergeet nooit die rede waarom ons baklei het nie.
VRYHEID

MY AMERIKAANSE VLAG
Brandewyn Slicker
Ingesit op 16 April 2003

U is die ding wat verteenwoordig waarin ons glo.
U vertel ons dat ons almal naasbestaandes is.
Dit is net omdat ons Amerikaners is en die beste is,
As iemand nie glo dat u sê nie, toets dit!

U is die ding wat ons elke dag herinner aan wie ons is,
Ons is miskien aan die tuisfront of miskien ver.
Maar die enigste ding wat ons weet, is dat ons vry is.
Ons het die oorlog gewen omdat ons geweet het dit moet wees.

Ons het ons vryheid verkry en ons simbool was u.
Ons volk was baie nuut.
Ander lande het nie gedink dat ons sou hou nie, maar u staan ​​hoog.
U het bewys dat ons die beste vir almal is.

Jy beteken die wêreld vir my vir alles waarvoor jy staan.
U sal nooit op my horlosie val nie,
Dit is omdat ek trots is om te sê dat u my Amerikaanse vlag is!

Die Amerikaanse vlag
Chelsea Racovites
Ingesit op 4 April 2003

U is die simbool van ons land,
Wie skyn o so helder,
Wie het die soldate gedra om die geveg te wen,

U warmte en onafhanklikheid hou ons gemoed op,
As u so gelukkig deur die lug vlieg,

Ons belowe u met lojaliteit en vertroue,
Aangesien ons 'n nasie is wat hoog staan,
Met vryheid en geregtigheid vir almal.

PROTES OF GEBED
Martha Rozmus
Ingesit op 1 April 2003

strate vol betogers wat sê ons moet huis toe kom, sodat daar vrede kan wees. Maar ek sê vrede kan beter verkry word as ons in gebed kniel.

Gedig
Tannaz Farnoudi
Ingesit op 10 Maart 2003

Sy het die Amerikaanse vlag gemaak
maar sy het nie gespog nie.
As ek die vlag bekyk
Ek dink aan vryheid en trots.
Trots saai sy die kleure rooi, wit en blou
toe voeg sy die sterre by wat jy so trots gedra het.
Ek sê altyd ons moet die vlag naby ons hart hou,
hou dit hoog bo ons koppe en laat dit nooit val nie
as ek na die vlag kyk, kan ek my vryheid in die lug sien waai
staan ​​altyd hoog en trots en moenie GOD SEËN AMERIKA vergeet nie

Gees van 'n nasie
Deborah Whipp
Ingesit 3 Januarie 2003

Ek waai trots oor die land,
statige embleem in die wind
Patriotiese verklaring
van 'n land se vryheid

Wit suiwerheid en onskuld
Rooi gehardheid en dapperheid
Blou waaksaamheid en geregtigheid
in my kleure bewaar

Oor geheiligde sale van kennis,
van die regering, die reg
Ek waak oor beginsels
om my volk se ontsag te verdien

En soos die sterre wat so trots gedra word
op my bors van blou
Ek oortref die bande van die aarde
majestueus op die maan te staan

Dauntless op slagvelde
Ek lei die moed van my land
En met plegtige waardigheid
begelei die gevalle na hul grafte

Ek dien as aantrek vir die wonde
van beseerde mans en torings
Skenk hoop en vertroosting
in die donkerste ure van my land

Toe my lojale, eerbiedige dienaars
laaste hartklop gebeur
Ek sluit aan by my rouvolk,
vlieg somber halfmas

Vlamme van haat en onenigheid
kan my lap tot as verminder
Tog met die rook my vryheid
styg steeds onbeskaamd op

My krag lê nie in sterre of strepe nie,
in stof of in draad
Maar in die harte van die burgers
wat my waardes heilig hou

Vir diegene wat sou vernietig
Amerika se edele versiering
Sal agterkom dat hulle dit nie sal vernietig nie
die gees van 'n nasie

Ou Heerlikheid
Vic Fowler, Jones, Oklahoma
Ingesit 14 Desember 2002

Ou glorie, die sterre en strepe, of die rooi, wit en blou.
Of dit nou van sy of van lap is, sy is die simbool van ons land,
Die Amerikaanse vlag.
Sigbaar vir miljoene Amerikaanse mans, vroue en kinders se oë,
hierdie glorieryke Lady of Liberty vir hulle vlieg elke dag.
Vir meer as tweehonderd jaar, ongeag waar Amerikaners was,
ons het altyd in ons harte geweet dat ons nog binne bereik is
haar.
Van die slag van Fort Sumter tot die sand van die Persiese Golf,
sy het saam met ons Amerikaanse strydmagte gegaan om dié van
aggressie weet dat die stryd teen ons vryheid werklik kan wees
taai
Bo die dekke van die Saratoga, aan die Middellandse See, is dit
was sy wat 'n paar van ons manne gestuur het om 'n besoek te kom bring by 'n gebelde plek
Tripoli.
Die laste van hierdie dame is baie, sy is regtig afhanklik van ons
hoef nooit bekommerd te wees nie, want sy sal altyd ons volledige hê
liefde en vertroue.
Vandag is die tyd om te onthou, en elke dag vir die res van ons
lewens. Dit is vir ons, ons kinders en alle ander mense vir vryheid
huil, dat hierdie wonderlike vlag van ons, "OU GLORY" sal
vir ewig oorhoofse vlieg.

Laat staan ​​die vlag
Bettye Wittenmeier, Nashville, TN
Ingesit op 1 Julie 2002

Laat staan ​​die vlag van die
die tuiste van die dapper en die
land van die vrye

Laat dit oor die hele land vlieg
Laat dit elke see erts vlieg
Laat die vlag staan

Hou dit naby jou hart
Hou dit hoog bo jou kop
Moet dit nooit laat val nie
Laat die vlag staan

As jy jou oë toemaak jy
kan elke druppel bloed sien
elke koeël en swaard
wat die vlees deurboor het
van 'n nasie wat geveg het
Laat die vlag staan

Nou meer as ooit
in ons tyd van benoudheid
in ons lewens verlore
laat ons nog harder baklei
om die vlag te laat staan

Die vlag
Kelly, 10 jaar oud
Voorgelê op 26 Junie 2002

Die vlag wat deur moeilike tye waai,
die vlag wat met lig skitter,
en hoop vloei deur daardie vlag
in die sonreën of in die nag
dit is ons vlag wat blink

Ou Heerlikheid
Jon Townsend, voormalige kaptein van die Groen Baret
Voorgelê op 16 Junie 2002

Ek het 'Old Glory' sien ontvou en waai,
Motte vlieg oral.
Dit is te lank weggesit
Wel, sedert laas was daar 'n skrik.

Ek het 'God Bless America' gehoor
Sterk en hard gesing word,
Waarom moet daar 'n tragedie wees?
Om ons uiteindelik trots te maak?

Ek het die mense hoor sing
"The Star Spangled Banner"
Wie nog nooit gesing het nie
Met hande oor harte geplaas,
Hulle laat hul stemme styg

Soos trane oor ons wange loop
En sidder ons ruggraat,
Ons eer hoe vryhede verkry is
En keer op keer betaal

Ons het ons jong soldate in gevaar gestel,
As twyfel bestaan ​​oor vryhede,
Om die kwaad in die wêreld te beveg
En om die slagoffers te help.

Korea, Viëtnam en Irak,
Wêreldoorloë 1 en 2,
Amerikaanse bloed is gestort om die kwaad te bekamp.
Dit is wat Amerikaners doen.

Nou was ons die teikens van terroriste,
En soos die tyd seker sal leer,
Of jy nou vir of teen ons is, weet dit!
Amerika sal seëvier!

As terrorisme verslaan word
En die onreg word uiteindelik reggestel,
Ek bid dat motte nie weer Old Glory kry nie,
En weer het die soldaat gering geword.

"Old Glory" is my vlag
En ek is vervul met trots,
Ek verstik as ek sien hoe sy waai, want ek weet
Sy waai oor die helde wat gesterf het.

Rooi, wit en blou so waar
Melissa
Ingesit op 12 Junie 2002

Die kleure waai so galant en waar.
Die kleure van vryheid rooi, wit en blou.
Die 13 strepe dans so helder.
Daardie 50 sterre wat 'n betekenisvolle gesig.
Almal vir een en een vir almal
Die Amerikaanse vlag staan ​​so hoog
Ek staan ​​so trots dat trane uit my oë val
En kyk hoe my nasie begin opstaan.
Die vaandel van die ster vloei deur my ore
My oë word vol trane
Ek kan my vryheid in die lug sien waai
Soos almal van hier en daar bymekaar kom
Rooi, wit en blou vir almal om te sien
Vir die tuiste van die dapperes en die land van die vryes.

Vir altyd sal ons vlag wapper
Alexandria Moseley
Ingesit op 23 Mei 2002

Vir altyd sal ons vlag wapper,
Skakerings rooi, wit en blou.
Die simbool van ons volk,
Sterk, trots en waar.

Vir altyd sal ons vlag wapper,
Ons is 'n verenigde nasie.
Om mekaar te help en lief te hê,
Langs mekaar, hand aan hand.

Vir altyd sal ons vlag wapper.
Dit wys vryheid en geregtigheid.
Al vyftig sterre het saam verenig.
Dit is die Amerika wat ek ken.

Die Tweeling Torings
Abbie Lambusta
Ingesit op 9 Mei 2002

Die tweeling torings staan ​​hoog,
Amper toe hulle die lug sou bereik.
Hulle het in alle opsigte mooi gelyk,
Maar toe kom daardie hartseer dag.
Trane van water val oor u oë,
Elkeen het 'n groot sug gehad.
Daarom staan ​​ons hoog,
Wees dus een en almal verenig.

'N Banier wat in die wind waai
shannon spengler 16 jaar oud
Voorgelê op 31 Maart 2002

Daai vaandel waai in die wind
So sorgeloos en so vry,
Eens was net 'n algemene gesig,
Nie so ongewoon vir my nie.
Maar nou kan ek verstaan
Die lewens het net vir haar verloor.
Die mans wie se bloed daardie rooi strepe uitmaak
Die swoeg en sweet wat die voue opdoen.

Daardie vlag, dit staan ​​vir vryheid,
En alles reg en waar.
Daardie vlag, dit staan ​​vir eer,
Die rooi, wit en blou.
Daardie vlag staan ​​dit vir tragedie,
En tog staan ​​dit vir hoop.
Dit beteken dat ons in vrede kan lewe,
Dit kan ons op een of ander manier hanteer.

Die banier is allesbehalwe gewoon
Alles behalwe flou,
Dit simboliseer vryheid,
En die dapper in ons hele 4 land.
Dit waai trots dag in, dag uit,
Stil kan ons vlag skree,
"Amerika die dapper die ware!"
"Amerika hoe lief ons jou het!"

Amerika
Ashley Paston
Voorgelê op 31 Maart 2002

amerika wat 'n wonderlike plek om te wees
Amerika wat jy kan sien
Soos die arme tweeling torings
Daar is ook mooi blomme
Amerika is die beste plek om te wees.

Ons vlag
Brittany W.
Ingesit 21 Maart 2002

Hou ons vlag hoog en trots,
Moet nooit toelaat dat dit die grond raak nie.
Dit is alles wat ons het as ons hoop weg is,
Ons kry 'n kykie,
Ons hoop herleef,
En ons gaan verder.

Amerika
Sarah Newton
Ingesit 22 Februarie 2002

Opgedra aan almal wat lewens of familie en vriende in hierdie aaklige tyd in ons leeftyd verloor het. Vir baie van ons is dit so 'n skok: nooit kon 'n nuwe bladsy in die geskiedenis geskep word in die tyd wat ons in die wêreld geleef het nie. Ek het altyd gewonder hoe dit voel om deel te wees van die geskiedenis, om deel te wees van die woord wat in boeke verskyn. Om eendag te verwag, hoor hoe u kleinkinders met verwonderde oë na u toe kom en smag om te hoor van die besonderhede van die meeste terroriste wat ooit in die geskiedenis van Amerika bekend was. Dit is ongetwyfeld die ergste wat kan gebeur, maar dit sal vrugbaar wees vir die nimmereindigende kennis wat die volgende generasie en daarna sal bring.

P. S. Hierdie gedig is nie geredigeer deur iemand wat hoër onderwys as ek is nie. Ek is 'n junior in die hoërskool en het besluit om dit te skryf en dit op te dra aan minderbevoorregtes in die aanvalle in September11. So as u sou, sou ek dit graag op u webwerf wou sien. Weereens dankie.

Vryheid is ontneem van ons land, die sterkste wat ons ken
En dit het baie vrese veroorsaak om alleen te wees
Ons kan nie meer so vryelik uitspreek soos voorheen nie
Want ons het geen idee wat in die vooruitsig is nie
Niemand kan ons wonde genees totdat ons as een saamgevoeg is nie.
En selfs dan het hierdie tragiese proses pas begin
Ek wens ek kon by al die gesinne daar wees
en wys hulle hoeveel ons eintlik omgee
Hoe sou jy voel sonder om 'n pa te gooi om jou te soen?
Om jou gerus te stel, is hy daar om al die nagskrik weg te skrik
Waar sou jy wees sonder die warmte langs jou in die bed?
Die warmte van liefde en veiligheid, dit is alles wat gesê moet word
Amerika, die land van vryheid, wat is ons regverdiging om 'n teiken van oorlog te wees?
Een verenigde nasie wat so wreed aangeval is, is nou stukkend en geskeur
Ek sit hier met vrese wat my kop versamel
Want as ek toevallig daar was, sou ek dood kon wees
Ek kan beslis nie aan hierdie dinge dink nie
Ek sal dit elke dag moet hanteer
Met ons vlae hang dit half laag
Amerika is verward oor waarheen ons eintlik gaan
Sal ons vrede maak met die terroriste vir 'n gevoel van veiligheid?
Of sal ons in opstand kom vanweë die trots wat ons besit, die Amerikaanse suiwerheid
So terwyl Arende in ons stukkende lug sweef
Moenie hoop verloor nie, want binnekort vlieg u
U sal verstaan ​​hoe die tragedie plaasgevind het
Maar daar is baie om te help, so moenie bekommerd wees nie, want u sit nie vas nie
Weet net altyd dat in Amerika die vryheidsland was,
Hulle sal dit regkry, dit sal tyd neem, hoewel ek seker is dat u dit verstaan

Hoe lyk jy?
Thomas Shoupe
Ingesit op 12 Januarie 2002

Dit maak regtig nie saak hoe mense hier lyk nie.
Of jy nou groen, blou, rooi, swart, pers, oranje of geel is, my skat.
Dit maak net saak as u 'n huis het.
Veral in die VSA!

Staan altyd lank
Becca Walker, 13 jaar oud
Ingesit op 15 Desember 2001

Staan altyd hoog met trots
trots om jou Amerikaner te ken,
dat jy in Amerika woon.

Staan altyd hoog met trots
dat die vlag 'n simbool van u land is,
waai in die wind en sê: "United We Stand."

Staan altyd hoog met trots
dat ons altyd bereid sal wees om ander te help,
selfs as ander nie bereid is om ons te help nie.

Staan altyd hoog met trots
dit maak nie saak wat ander lande doen nie,
ons kan altyd saam daardeur kom.

Staan altyd hoog met trots
en onthou,
"God seën ons almal!"

Ol Glory
H. Fred Jackson
Ingesit 1 Desember 2001 (Geskryf op 14 September 2001)

Ol 'Glory word sy genoem deur diegene wat haar die beste ken
Sy staan ​​kop en skouers bo al die ander
Ol 'Glory word sy genoem deur diegene wat haar die beste ken
Want deur die eeue heen het sy die toets deurstaan

Van die vroegste gevegte af het sy trots en hoog gestaan
Altyd gereed en bereid om te gaan as die oproep gebel word
Van die oewers van Amerika of tot die oewers van vreemde lande
Haar sterre en strepe wat in die wind waai, herinner ons altyd aan ons vrye land

Sy kan neerslaan, vuil, geskeur, verslete of vuil word
Maar sy sal haarself optel en die stof afslaan en aanhou swoeg
Sy is die simbool van ons groot land, vryheid en vryheid wat ons almal so dierbaar is
'N Simbool van krag, moed en 'n gees wat nie sal verdwyn nie

As al die stof en rook verdwyn en selfs 'n traan stort
Dan kyk ons ​​op en sien Ol 'Glory, die Een, ons is almal so dierbaar
Sy staan ​​trotser, langer met meer gees as ooit tevore
Sy word Ol 'Glory genoem vir ons almal om lief te hê en te aanbid

Van waar is jy?
Ka Youa haar
Ingesit 22 November 2001

Van waar is jy? Ons is die Nuwe Land, die wortels van ons stambome kruis onder kontinente en seë.
Ons is 'n koppelteken, mengsels en vorms.
Eentalig op die oppervlak, praat ons Engels - of moet dit Amerikaans wees? - met tenders in Afrika, Asië, Europa. Ons praat ons eie weergawes van Spaans en Tagalog en Kantonees en Frans, prys die land in Tlingit en Cherokee, kyk na TV -reekse in Hmong en Japannees. Ons is uit die wêreld, 'n samestelling van kulture in 'n groot en vrygewige nasie. Ons kom saam op die manier dat 'n gedig 'n nuwe visie skep. Alles gebaseer in tale, gedagte werklik gemaak, in die onsigbare verbindingsweb, diep in die Amerikaanse graan.

verenig staan ​​ons saam
H. Fred Jackson
Ingesit 1 November 2001

Maak nie saak wat oor ons pad mag kom nie
Ons is Amerikaners en sal ons nie laat afskrik nie
Sommige het probeer om ons skade te berokken, maar al wat hulle gedoen het, was om alarm te maak

Ons is Amerikaners en verenig sal ons staan
Sommige het probeer om ons gees te vernietig en hierdie vrye land te verdeel
Maar ons is Amerikaners, dapper, moedig en verenig, ons sal staan

Ons is Amerikaners wat eer en trots het
Sommige dink miskien dat ons sal weghardloop en wegkruip
Maar ons sal saamstaan ​​en nie ontken word nie

Ons sal treur en trane stort weens die lewensverlies
En ons testamente sal deur al die twis getoets word
Maar ons sal saamstaan ​​deur die moeilikste situasies

Ons is Amerikaners en verenig sal ons staan
Ons is Amerikaners wat dit as 'n voorreg en eer beskou
Om in so 'n land van vryheid en vryheid te woon

Dankie vir jou wonderlike webwerf! My suster het die illustrasie van Betsy Ross gebruik om 'n Betsy Ross -kostuum te maak vir haar sesjarige dogter Alex Stirpe van No. Syracuse, NY. Toe haar ma nie 'n replika van die legendariese vlag kon vind nie, het sy dit self gemaak en elke ster met die hand vasgewerk!
(Ingesit deur Joey Nigro-Nilsen)

Van die sterre bo ons
Kiley Shields
Voorgelê

Van die sterre bo ons tot in ons harte
Ons hou ons koppe hoog,
Ons bid dat die moederland in ons hoop sal glo,
Tog pla iets ons nog steeds, maar ons kop is steeds hoog,
Ons getrouheid het ons ver gebring, moenie dat dit misluk nie,

Ek kan nie glo dat dit gebeur het nie
Samantha, 11 jaar oud
Voorgelê

Ek kan nie glo dat dit gebeur het nie
Aan ons getroue 50 state
Vir al die 5 000 mense
Het hierdie lot nie verdien nie

Wat het met die mense gebeur
Wat het met die Pentagon gebeur
Wat het met Amerika gebeur
Geen voordele net nadele

Om geen presiese rede nie
Bose mense het dit gedoen
Amerika sal hulle vind
En bring hulle tot magtige geregtigheid

En Camp David is amper weg
Maar daar was helde op die vlakte
Dit het daardie terroriste gekeer
Om dit tevergeefs te verongeluk

En toe ek wakker word
Vir my ma wat op my skree
Om hier af te kom,
En kyk die tv

Wat ek gesien het,
Haal my asem weg
Dit was so aaklig
Ek kan nie sê nie

In die bybel staan ​​dit duidelik
Om die ander wang te draai
Maar dit was geen klap nie
Dit is beplan deur 'n frats

En toe die mense die nuus hoor
Op watter manier ook al
Mense het gesien wat gebeur
In hierdie deurmekaar wêreld van vandag

Ons sal Osama vind
En maak hom klaar
Watookal dit vat
Hy is nie so moeilik nie

Dit is ons land
Dit is nie sy grasveld nie
Hy moet wegbly
Die dom ruk

En terwyl ek hier sit
Dit skryf
Ek hoop en droom
Van hom wat geregtigheid ontmoet

Dit is 'n eng wêreld
Dit is so groot, so taai
Ek kan dit nie verdra nie
ek het genoeg gehad

So Here ek bid
Dat u ons siele seën
En laat die hitte verdwyn
Asof kole brand

So seën Amerika
En die wat gesterf het
Mag hulle hemel toe gaan
En leef ewige lewens

Die mense wat gesterf het
Is gelukkig om weg te wees
Daar kan geen skade aan hulle kom nie
Op enige manier

Ek kan nie glo dat dit gebeur het nie
Aan ons 50 getroue state
Nie een van ons verdien nie
Hierdie ewige herinnering aan haat

Vryheid
Elizabeth Horchler
Voorgelê

Ons vlag staan ​​vir vryheid, ten minste is dit wat ons sê.
Maar op daardie verskriklike dag het iemand probeer om die vryheid weg te neem!

Ons gemoed is hoog gehou, ons vriende wat ons so dierbaar gehou het, saam het ons almal die vrees vernietig wat hulle in hul binneste sit en hulle nie die vryheid sou toelaat nie, "GEEN manier!"
Maar niemand of mense sou ons ooit in die VSA laat weghardloop nie!
Want op daardie dag het hulle net ons land, vriende, familie, selfs vreemdelinge in 'n land gebring wat eens vol geweld was en dit beter as ooit tevore bestry het.

Ons sal die geleentheid gebruik, die vyand laat betaal vir wat hulle eens vernietig het, en ons sal hulle almal vind en veg vir die land wat ons almal aanbid!

Ons soldate, brandweermanne, polisiemanne, dokters en verpleegsters is net 'n paar van ons HELDE wat gehelp het deur die moeilikste tye wat ons almal gehad het.
Saam het hulle die verskrikking van wat pas begin het, in die gesig gestaar, maar hulle het almal saamgekom en dit beter gemaak, en daarvoor is ons baie bly!

Amerika sal opstaan ​​en sterker wees as ooit tevore, sy mans, vroue en kinders sal almal saamstaan ​​en ons sal die stryd voer wat oor ons gewerp is.
Ons sal nie toelaat dat hulle vernietig wat ons ooit gehad het nie, ons sal ons gesinne, ons geboue en ons krag herbou en saam sal ons oorwin!
GOD SEËN DIE VSA!

Vlag prentjie
Mark Johnson
Ingesit op 20 Oktober 2001

'My naam is Mark Johnson, ek is 'n grafiese ontwerper, en ek het gedink dat u hierdie jpg wat ek gemaak het dae na 9-11-01 sou wou sien.' Klik op die prentjie vir vergroting.

Die Torings
C.G.
Ingesit op 17 Oktober 2001 deur Steven M. Gargano

Dit is vir al die mense
Wie daagliks hul lewens in gevaar stel
Vir ons vryheid

Hulle het gehardloop om ons te help
Op die vetste manier
Hulle kon nie weier nie

Hulle siele gaan hemel toe
Waarheen al die goeie mense gaan
Wat hul lewens in gevaar stel
Elke dag

Die brandbestryders
Polisiemanne
En Paramedici

Almal het saamgewerk
Vir die oorlewing van baie

Ons moet die mense bedank
Dit stel hul lewens in gevaar vir ons s'n
En ons kan nooit vergeet nie
Ons buurman die held!

Gebaseer op My naam is Old Glory
Howard Schnauber
Ingesit Don Miller 13 Oktober 2001

"Ek is die vlag van die Verenigde State van Amerika"
My naam is Old Glory.
Ek vlieg bo -op die hoogste geboue ter wêreld.
Ek staan ​​wag in die Amerikaanse geregtigheidsaal.
Ek vlieg majestueus oor wonderlike leerinstitute.
Ek staan ​​op my hoede met die grootste militêre mag ter wêreld.
Kyk op en sien my!
Ek staan ​​vir vrede, eer, waarheid en geregtigheid.
Ek staan ​​vir vryheid.
Ek is vol vertroue en is arrogant.
Ek is trots.
As ek met my ander baniere gevlieg word, is my kop 'n bietjie hoër, my kleur 'n bietjie meer waar.
Ek buig voor niemand nie.
Ek word oor die hele wêreld erken.
Ek is geëerd.
Ek word gegroet.
Ek word gerespekteer.
Ek is geliefd en ek is gevrees.
Ek het meer as 200 jaar lank elke stryd van elke oorlog gevoer: Gettysburg, Shiloh, Appomattox, San Juan Hill, die loopgrawe van Frankryk, die Argonne -woud, Anzio, Rome, die strande van Normandië, die nageregte van Afrika, die rietvelde van die Filippyne, die rysvelde en oerwoude van Guam, Okinawa, Japan, Korea, Viëtnam en talle plekke wat almal lankal vergeet het, maar diegene wat saam met my was.
Ek was daar.
Ek het my soldate gelei.
Ek het hulle gevolg.
Ek het oor hulle gewaak.
Hulle was lief vir my.
Ek was op 'n klein heuwel in Iwo Jima.
Ek was vuil, die stryd was moeg, maar my soldate het my aangemoedig en ek was trots.
Ek is vuil, verbrand, geskeur en vertrap in die strate van lande wat ek gehelp het om vry te maak.
Dit maak nie seer nie, want ek is onoorwinlik.
Ek is vuil, verbrand, geskeur en vertrap op die strate van my eie land, en as dit deur diegene is wat ek in die geveg gedien het, is dit seer, maar ek sal oorwin, want ek is sterk.
Ek het die bande van die aarde afgesny en waghou oor die onbekende nuwe grens van die ruimte vanuit my uitkykpunt op die maan.
Ek was 'n stille getuie van al die beste ure van Amerika.
Maar my beste uur kom wanneer ek in repies geskeur word om te gebruik vir verbande vir my gewonde kamerade op die slagveld as ek halfmas vlieg om soldate te eer en as ek in die bewende arms van 'n bedroefde moeder by haar graf lê gevalle seun.
Ek is trots.
My naam is Old Glory!
Lank mag ek waai .. Liewe god lank mag ek waai!

Verenigde Amerika
Jamie Corey
Ingesit op 10 Oktober 2001

Amerika land van vryhede ongekend.
Die land waarin ons deur God gegee is,
om altyd te hê en te hou.

Ons bly tot ons onafhanklikheid tot 'n
oorlogsdaad vind plaas. Toe trek ons ​​ons aan
weermaghoede en 'n plegtige gesig.

Verenig staan ​​ons om ons land te verdedig,
ons almal in hierdie generasie.

Amerika se land van vriende,
waar eenheid nooit eindig nie.

Ons is 'n verenigde land.
Oral kan dit gesien word.
Ons staan ​​en baklei met vasberadenheid,
Ons veg om te wen, in elke konfrontasie.

Amerika verenig staan ​​ons,
om met die saak te veg,
op die eerste opdrag.

Ou Heerlikheid
Arlene Murray
Ingesit op 7 Oktober 2001

Hier staan ​​ek trots en hoog,
My naam is byna almal 'Old Glory'.
Sommige neem my as vanselfsprekend
En dink ek is 'n speelding,
Maar ek is 'n simbool van vryheid
Wat ons almal geniet.
Wys my dus met trots
En liefde in jou hart,
Soos so baie gesterf het
Deur hul deel te doen.

Hemel van Hoop
Laquelle Keller
Voorgelê

Vandag toe ek uit die bed kom
Ek het geweet ek het 'n risiko geneem
Onder die baie mense daar buite
Ek het sonder 'n soen gegaan
Ek kyk hoog op na die lug van hoop
Om die droom te leef wat ek gedroom het
As ek geweet het, sou ek nie vandag terugkom nie
Ek sou dit vir baie sê:
Wys jou liefde aan diegene vir wie jy lief is
En sorg vir diegene wat omgee
God seën hierdie land Amerika
Ek sal die ongedekte merrie mis

Washington aan Betsy Ross gesê
Betty KLLC O'Brien - 1984
Ingesit Oktober 2001

Washington het aan Betsy Ross gesê,
"Maak vir my 'n vlag.
Rooi en wit strepe en dertien sterre -
'N Skoonheid wat sy sal wees. "

So sit Betsy en stik weg
En Old Glory Grand gemaak.
En tot vandag toe, op veertiende Junie,
Vir vryheid staan ​​dit wel.

Amerika Is
Constance Marie Wixom
Voorgelê

Ek is die rooi klei -canyon van die Colorado -rivier,
Ek is die ou heerskappy in die reën.
Ek is 'n windgeweë slagveld by Vicksburg,
Ek is die laaste twee minute van die wedstryd.
Ek is 'n mielieland in Indiana op 'n warm somersdag,
Ek is 'n popsicle en die springmielies in die park.
Ek is voorstedelik,
Ek is 'n krotbuurt,
'N Vergete vy en trommel.
Ek is ondergronds Atlanta, na donker.
Ek is 'n straatgeveg en 'n kakspel in Harlem,
Ek is die Ramme en ek is jou ou huis in Kentucky.
Ek is 'n bedrieër van 'n politikus,
Ek is 'n twee kaas-burger eter.
Ek is 'n paartjie,
Ek is 'n skare,
En ek is alleen.
Ek is Jack en ek is Bobby en ek is Martin Luther King.
En met hartseer het ek gesien hoe hierdie jong manne sterf.
Van rykdom en lappe,
Ek het hulle in vlae begrawe,
En ek het hulle liefgehad omdat hulle genoeg omgegee het om te probeer.
Ek het my broers in die oerwoude geslaan
En in die stede.
Ek het gesien hoe hulle verkrag en op die vlaktes geplunder word.
Ek het foute gemaak, maar dit is die onderbrekings
En ek is bereid om my deel van die skuld te aanvaar.
Ek is Abe Lincoln, ek is 'n slaaf,
Ek is 'n lafaard en is dapper.
Ek is 'n wino, ek is 'n deksel,
Ek is die Coca-Cola-kind, ek is 5 limonade,
Ek is die brandweer se brigade.
Ek is 'n land, ek is 'n siel,
Ek is die blues en ek is rock-'n-roll.
Ek staan ​​nie vir alles waaroor my land gaan nie,
Maar ek is bereid om op te staan ​​vir my land.
Ek is vrek bly om 'n AMERIKAAN te wees.

Banier
c.k. roshong rev.1
Ingesit op 30 September 2001

Golf op 'n groot ou vlag
Ter wille van almal wat omgee
U is die simbool van ons vryheid,
Die antwoord op ons gebed.

U gee ons krag om stand te hou
Teen die onbeskofte paar
Wie sou ons krag toets,
Ons sterkte, opgedra aan u.

Jou kleure staan ​​vir meer
As wat ons op skool geleer het
Hulle meng saam,
Vorm 'n omhulsel vir die goue reël.

U lei die manier waarop ons voortgaan
As hy voor 'n magtige toets te staan ​​kom
Elke minuut en uur van elke dag
Ons besluit om ons bes te doen

Om as een voor die terreur te staan
Dit oortree die natuurwette,
Om die regte van almal te beskerm
Wie trou trou aan u saak.

Swaai op 'n hoë, groot ou vlag,
Dit is jy, juig ons hardop
U straal 'n wonderlike gees uit,
Dit help ons om vrees te oorwin.

Wanneer hoop, sorg en belofte
Is die wêreld se grootste behoefte,
U skyn helder van ver af hoog -
'N Banier om leiding te neem.

My vlag, my Amerika
V. S. Snoek
Voorgelê op 16 September 2001

Sy is My Flag, My America
My rooi, wit en blou
Sy is gebore uit Freedom, by Blood
Dit was vir my en jou verwerp.

Sy is groot en mooi en dapper,
Die simbool van bloed wat soldate gegee het.
Sy is My Flag, My America
Vir altyd sal sy staan ​​en waai.

Sy is 'n Brotherhood of Nations, My Flag,
En sy is sterker as wat sy ooit was,
My vegter van geregtigheid en vrede
Vir alle vroue en kinders en mans.

Sy is oud en moeg en verslete,
Sy is besoedel en verskeur en geskeur
Maar sy is my vlag, my Amerika
Nooit, nee nooit nie, om Forlorn te wees.

Ek sal haar nooit opgee nie, nie my vlag nie,
My Amerikaanse sterre en strepe,
Nie my huis nie, my vryheid, my hoop.
Vir hierdie sal ek altyd veg.

Nee, niemand kan haar wegneem nie.
Sy sal vir ewig en een dag sterk staan,
Omdat sy ons vlag is, ONS Amerika
En niemand kan dit wegneem nie.

Draad en vingerhoed
Pam Howerton
Voorgelê

Naalde en draad, doek 'n dieprooi,
'N Skêr sny sterre wat sy sou insluit
Muslin wit gebleik met katoenblou,
Alles vir die oorlog wat sou aanbreek.

Sy het die taak aangepak sonder om ag te slaan of te vrees,
'N Toekomstige erfstuk vir ons land en mans
Onwetend die geboorte van 'n simbool met 'n ster,
Alles met net naald, draad en vingerhoed.

Sy het 'n vlag gemaak wat so waar is met respek,
Het Betsy geweet, het sy dit selfs vermoed?
Die ontwerp wat sy geskep het, sou so diep wees
Dat dit tot vandag toe nog nooit grond geraak het nie.

Ons vlag
Sarah Hayes
Voorgelê

Ons vlag is blou, rooi en wit
Ons vlag gloei in die nag
Selfs in die Britse oorlog
Maar ons het baie, baie meer gehad
Ons vlag staan ​​altyd
Omdat dit in goeie hande is

Patriotiese voorleggings
"broofener"
Desember 1997 ingedien

Kuns en gedigte
Chappaqua Central School District, Chappaqua, New York)
Voorgelê

Die vlag is ontwerp om die klas voor te stel. Ons het probeer om die essensie van die klas vas te lê, hul gevoel om 'n samewerkende eenheid te wees wat bestaan ​​uit individue wat saamwerk. -Sel Shimmerlik

Die magtige vlag staan ​​in die lug
Swaai met sy kleure trots van trots
Sy kleure staan ​​waar
Rooi, wit en blou
Wys ons glansende verlede.
Rooi is ons moed
Blou ons geregtigheid en
Wit ons vryheid.
Dit is die kleure
Dit wys ons land pragtig.
Vlae wapper, mense sterf
Halfmas is die manier waarop ons eer.
Ons land het ons nodig
Om hulle te lei
In die regte rigting.
En wanneer ons dit doen
Ons kleure wys waar
Rooi, wit en blou.

Vlae
deur Adam (Derde graad - New York)

Ek hou van vlae
Hulle is regtig, regtig netjies
U moet nooit 'n vlag plaas nie
Onder jou voete.
Dit is oneerbiedig vir ons land
En regtig baie sleg
As iemand jou gesien het
Hulle sou redelik kwaad word.
Ons vlag het vyftig sterre
Vir al die vyftig state
Ons kies selfs ons president
Nadat hulle gedebatteer het
Ons vlag het 13 strepe
Vir die oorspronklike kolonies
As ek 'n vlag sien
Ek spring van opgewondenheid.
Vlae, vlae
Ek wens ons land het twee
Maar ons het net een
En die kleure is
Rooi, blou en wit.

Die betekenis van halfmas
deur Jackson (Derde graad - New York)

Wanneer die vlag nog nie
Die bokant van sy paal bereik
Dit beteken meestal
Dat iemand gesterf het.
Dit word halfmas genoem.
Om die vlag halfmas te laat waai
Dit beteken dat 'n spesiale persoon gesterf het
Soos die president.
Die vlag halfmas
Is 'n manier om te wys
Ons ongelukkigheid.

Vlag
deur Chelsea (Derde graad - New York)

Wat sal jy sien as jy hoog klim?
Die vlag wat vir my betekenisvol is.
Hoog swaai trots, net soos 'n gelukkige wolk
Trots om vir hierdie land te waai
State kom oral in een stuk voor
Om die 50 state te skep.
Elke staat is op daardie vlag
Trots om daar te wees
Rooi, wit en blou maak drie kleure
Die skep van die Amerikaanse vlag.
Ek hou die vlag in my hand en
Besef dat die Amerikaanse vlag in my hart is.

Vlag
deur Franke (Derde graad - New York)

In die groot blou lug
Ek sien 'n vlag verby beweeg
Ek is mal oor ons vlag
Dit laat my huil.
Op 14 Junie
Ons vlag staan ​​met trots uit
Dit moet nie die grond raak nie
Maar moet hoog gehou word
Aan my sy.

Die vlag
deur Zach (Derde graad - New York)

As ek opkyk
Ek sien 'n lang paal
Vlieg hoog in die lug
Ek sien rooi, wit en blou
Ek wonder hoekom.
Toe onthou ek
Waarvoor soldate geveg het
Hulle het baklei vir ons vryheid
So nou in Amerika
Ons wapper ons vlag baie hoog.

Vlag
deur Rachel (Derde graad - New York)

Die vlag waai hoog
Lojaal en waar
Skyn in die lug
Rooi, wit en blou
Sê elke dag die belofte
Terwyl die vlag
Wapper bo jou kop.

Die vlag
deur Jeremy (Derde graad - New York)

Dit vlieg hoog in die lug
Ek hou daarvan om die vlag te sien
Wappering in die wind
Rooi, wit en blou
Ek dink aan vlae

Die vlag
deur Mitch (Derde graad - New York)

Hoog in die lug
Dit staan ​​op die maan
Sy dag is in Junie
Gebruik op die vierde Julie
Dit staan ​​hoog op
Ek weet dit is ons vlag

Ons vlag
deur Lauren (Derde graad - New York)

Op, op, op
Ek sien rooi, wit en blou
Kan dit ons vlag wees?
Is dit waar?
Op, op, ver bo in die lug
Vyftig wit sterre op 'n blou vierkant
Sewe rooi strepe en
Ses blanke ook!
Vyftig wit sterre vir die vyftig state
Dertien rooi en wit strepe
Vir dertien oorspronklike kolonies
Bo in die lug
Weg, ver bo in die lug
Dit is ons vlag wat ek sien
Dit is waar.

My vlag
deur Laura (Derde graad - New York)

Ek hou daarvan om my vlag te sien vloei
As jy meneer Wind hoor waai.
Jamaika het 'n vlag
Ander lande ook.
Hulle het almal kleure
Myne is rooi, wit en blou.
Dit is die een waarna ek opkyk
Dit is die een wat vryheid toon.

Die vlag
deur Didi (Derde graad - New York)

Dit staan ​​hoog op
In die blou blou lug
Dit waai as die wind
Blaas daarop en
Wanneer dit wel gebeur
Jy weet dit is die vlag
Saam met ons tydens die oorlog
Mans en vroue help om te dien
Deel van ons land
Ons gee dit eer.

Vlag
deur Kathryn (Derde graad - New York)

Ons vlag is rooi, wit en blou
Ons vlag is regtig cool
Soos geel, oranje en swart ook.
Elke dag is ons vlag by ons skool
Maar die enigste een waarna ek kan kyk
Is rooi, wit en blou.

Amerikaanse vlag
deur Billy (Derde graad - New York)

Ek sien ons vlag wat so hoog wapper
In die helder ligte lug
Hoe elegant vlieg dit nie
Op die koel bries
O, kyk na die banier
Ver bo in die lug
Daardie ster spangled banier
Ver bo in die lug
Ek kyk na ons vlag en
Ek sien ons land.

Vlag
deur Sean (Derde graad - New York)

In die lug
'N Vlag hang hoog van 'n paal
Verteenwoordig ons vyftig state
Lekker om na te kyk
Rooi, blou en wit,
Staan op die Onafhanklikheidsdag
Staan vir vryheid.

Die vlag
deur Zach (Derde graad - New York)

Die vlag is rooi, wit en blou.
Dit staan ​​trots en waar
In die ligblou lug.
Die simbool van vryheid en geëerd
Deur diegene wat in die oorlog gesterf het.
Vyftig sterre en dertien strepe
Inderdaad, wat 'n wonderlike gesig.
Die vlag is rooi, wit en blou.
Dit staan ​​trots en waar
In die ligblou lug.
Die simbool van vryheid
Deur hulle vereer
Wie sterf in die oorlog.
Vyftig sterre en dertien strepe
Inderdaad,
Wat 'n wonderlike gesig.


NA DIE PUBLIEK.

AANGESIEN die persone, wat die manuskrip gesien het, herhaaldelik aan die uitgewer voorgestel het dat Numbers gereed sou wees om te vermoed dat dit nie werklik die geskrifte van PHILLIS was nie, het hy die volgende verklaring verkry van die mees respekvolle karakters in Boston, dat niemand die minste rede het om hul oorspronklike te betwis nie.

ONS wie se name ondergeskryf is, verseker die wêreld dat die GEDIGTE wat op die volgende bladsy gespesifiseer is* (soos ons werklik glo) geskryf is deur Phillis, 'n jong negermeisie, wat nog net 'n paar jaar daarna was, 'n onbewerkte gebring het Barbaar uit Afrika, en was sedertdien, en is nou, onder die nadeel om as slaaf in 'n gesin in hierdie stad te dien. Sy is deur sommige van die beste beoordelaars ondersoek, en is vermoedelik bevoeg om dit te skryf.


Gegradueerde

Die Ph.D. program in geskiedenis lei studente op om vaardige geleerdes en pligsgetroue onderwysers te word. Gedurende die program werk studente saam met adviseurs en ander fakulteitslede terwyl hulle kursuswerk doen, voorberei en die algemene eksamen aflê, as onderriggenote werk, en die proefskrif ondersoek en skryf. Dit neem studente gewoonlik ses of sewe jaar om hul doktorsgraad te voltooi. Die meeste gegradueerdes volg akademiese loopbane aan universiteite en kolleges in die Verenigde State en in die buiteland, terwyl ander suksesvolle loopbane in die regte en in die regering volg.

Studente wat ingeskryf is vir die Master of Liberal Arts -program in Geskiedenis, ondersoek die verlede deur middel van 'n verskeidenheid kritiese benaderings, terwyl hulle diep ondersoek instel na hoe bewyse en historiese verhale oor tyd ontwikkel het.


Die skild van Herakles: die volledige gedig - geskiedenis

Kommentaar: 'n Hele paar opmerkings is oor The Frogs geplaas.

XANTHIAS, dienaar van DIONYSUS
DIONYSUS
HERACLES
'N KORPSE
CHARON
AEACUS
'N HUISDIENS VAN PERSOON
GASHUIS, bewaarder van die kookwinkel
PLATHANE, haar lewensmaat
EURIPIDES
AESCHYLUS
PLUTO
KOOR VAN PADDERS
KOOR VAN GESEËNDE MISTIEKE

Die toneel toon die huis van HERACLES op die agtergrond. Daar kom twee reisigers in: DIONYSUS te voet, in sy gebruiklike geel mantel en bosse, maar ook met die knuppel en die leeuvel van Heracles, en sy dienskneg XANTHIAS op 'n donkie, wat die bagasie op 'n paal oor sy skouer dra.

Goed.
En kyk, hulle dra nou 'n lyk uit.

Hier word 'n lyk, toegedraai in sy grafklere en op 'n baar, oor die verhoog gedra.

Hallo! jy daar, dooie mens, is jy gewillig
Om ons klein strikke na Hades te dra?

Ek dink ook so: ons moet liewer stilbly
En vind dus presies uit wat dit is.

Voer CHORUS in, wat die liedjies van die FROGS gesing het, as ingewydes.

O, sekerlik, met 'n vreeslike toorn, sal die monder met donderstemme vervul word,
As hy sy teenstander langs hom sien, is die tonguester, die kunsvlytige,
Staan op en maak sy slagtande nat vir die geveg!
O seker, sy oë rol
Sal met vreeslike waansin belaai wees I
O, dan sal hulle pluimwuiwende woorde met hul wildswewende maanhare aankla,
En dan sal die splinters wervel en frases wat met die vliegtuig glad gemaak word,
As die man die grootstappe sou bereik, stoot die reusagtige taal af
Van die held-skepper van denke.
Daar sal sy ruig gebore kuif opstaan ​​van woede en wee,
Sy grimmigheid frons en grom, en sy woede sal teen die vyand begin
Groot klem massas woorde, met inspanning van Titanic
Groot skeepshoutplanke vir die stryd.
Maar hier sal die tong aan die werk wees, losmaak, woordtoetsing, verfyning,
Sofistiese skepper van frases, ontleed, afbreuk doen, kwaadwillig,
Skud die afgunstige stukkies, en met subtiele analise paring
Die long se groot arbeid weg.

Hier is blykbaar 'n volledige verandering van toneel, na die Hall van Pluto, met homself op sy troon, en DIONYSUS, AESCHYLUS en die voorgrond.


Arnold, Thomas.—Beowulf. 'N Heldedig van die agtste eeu. Londen, 1876. Met Engelse vertaling. Prosa.

Botkine, L.— Beowulf. Epopée Anglo-Saxonne. Havre, 1877. Eerste Franse vertaling. Soms word gedeeltes weggelaat.

Conybeare, J.J.—Illustrasies van Angelsaksiese poësie. Londen, 1826. Volledige Latynse vertaling, en 'n paar gedeeltes vertaal in Engels leeg-vers.

Ettmuller, L.— Beowulf, stabreimend übersetzt. Zürich, 1840.

Garnett, J.M.— Beowulf: 'n Angelsaksiese gedig, en die geveg in Finnsburg. Boston, 1882. 'n Akkurate lyn-vir-lyn vertaling, wat alliterasie af en toe gebruik, en soms met 'n metriese kadens aanneem.

Grein, C.W.M.— Dichtungen der Angelsachsen, stabreimend übersetzt. 2 Bde. Göttingen, 1857-59.

Grion, Giusto.— Beovulf, poema epico anglo-sassone del VII. ander, tradisionele en illustratiewe. Lucca, 1883. Eerste Italiaanse vertaling.

Grundtvig, N.F.S.— Bjowulfs Drape. Kopenhagen, 1820.

Heynie, M.— 'n Vertaling in iambiese maatreëls. Paderborn, 1863.

Kemble, J.M.—Die Angelsaksiese gedigte van Beowulf, die Traveler's#Song en die Slag van Finnsburg. Londen, 1833. Die tweede uitgawe bevat 'n prosavertaling van Beowulf.

Leo, H.— Ueber Beowulf. Halle, 1839. Vertalings van uittreksels.

Lumsden, H.W.—Beowulf, vertaal in moderne rympies. Londen, 1881. Ballade meet. Soms word gedeeltes weggelaat.

Sandras, G.S.— De carminibus Cædmoni adjudicatis. Parys, 1859. 'n Uittreksel uit Beowulf, met Latynse vertaling.

Schaldmose, F.— Beowulf og Scopes Widsith, na Angelsaxiske Digte. Kopenhagen, 1847.

Simrock, K.— Beowulf. Uebersetzt und erläutert. Stuttgart und Augsburg, 1859. Alliteratiewe maatreëls.

Thorkelin, G.J.— De Danorum rebus gestis secul. III. et IV. poema Danicum dialecto Anglosaxonica. Havniæ, 1815. Latynse vertaling.

Thorpe, B.Die Angelsaksiese gedigte van Beowulf, die Scôp- of Gleeman-verhaal en die geveg by Finnsburg. Oxford, 1855. Engelse vertaling in kort lyne, wat oor die algemeen twee spannings bevat.

Wackerbarth, A.D.—Beowulf, vertaal in Engelse vers. Londen, 1849.

Wickberg, R.— Beowulf, en fornengelsk hjeltedikt, öfersatt. Westervik. Eerste Sweedse vertaling.

von Wolzogen, H.—Beowulf, in alliteratiewe maatreëls. Leipzig.

Zinsser, G.— Der Kampf Beowulfs mit Grendel. Jahresbericht van die Realschule te Forbach, 1881.


Antieke Griekse gode vir kindersDie 12 arbeid van Hercules

Vir 'n baie lang tyd het Hercules (Heracles) nie geweet dat hy 'n halwe mens en 'n half god was nie. Sy ma was 'n sterfling. Maar sy vader was 'n koning - 'n baie spesiale koning, die koning van al die gode, die magtige Zeus.

Zeus was lief vir sy seuntjie. Maar Hera, die vrou van Zeus, het Hercules gehaat. Sy was baie jaloers. Sy het allerhande maniere probeer om Hercules dood te maak, onder meer om 'n paar groot slange in sy krip te stuur. Hercules het daardie slange blitsvinnig verpletter! Hercules was ongelooflik sterk, selfs as 'n baba!

Om sy klein seuntjie teen aanvalle te beskerm, het Zeus hom gestuur om by 'n sterflike gesin op aarde in die ou Griekse stadstaat Argos te woon. Hercules het edel en geliefd grootgeword. Hy is getroud en het 'n paar kinders gehad. Hy was gelukkig, maar hy pas nie op die aarde in nie. Hy was te groot en te sterk. Hy was moeilik om te mis. Hera het gou sy plek ontdek.

Die res van die verhaal van Hercules is 'n klompie klein verhale wat saam die verhaal vertel van hoe Hercules slim truuks en groot moed gebruik het om aan die lewe te bly en die hemel in te gaan, om by die gode plek te neem.

Soos die verhaal gaan.

Op 'n dag, terwyl Hera bedink het hoe om Hercules dood te maak, het Hera 'n idee gekry. Dit sal hom dalk nie doodmaak nie, maar dit sal hom beslis verwoes. Met 'n bose towerkuns het sy Hercules in 'n aanval van waansin laat val. Terwyl hy onder hierdie betowering was, het hy sy vrou en kinders geslag. Toe die betowering verbygaan en sy visie opklaar, sien Hercules wat hy gedoen het. Hy het geweet dit is 'n fout. Hy het geweet dat hy betower was, maar hy was gevul met skuldgevoelens. Hy wou 'n manier vind om sy verskriklike fout te versoen, maar hy het nie 'n idee gehad wat om te doen nie. In wanhoop besoek hy die magtigste towenaar van sy tyd, die Oracle in Delphi, en vra haar om hulp.

Die probleem met Oracles was dat hul advies dikwels verkeerd verstaan ​​word. Hierdie keer was die Oracle duidelik. Sy het geglo dat Hercules nooit sy gesin sou slag nie, tensy hy in 'n slegte ban was. Sy het geen twyfel gehad dat die slegte betowering waarskynlik deur Hera gegooi is nie. Sy het ook geweet dat Hercules homself nooit sou vergewe tensy hy eers gestraf is nie. Sy het presies vir Hercules gesê wat hy moes doen om te versoen. Sy fluister dat hy sy neef, koning Eurystheus, moet besoek, wat hom 12 werk (take) sal gee wat Hercules suksesvol moet voltooi. Sodra al 12 take voltooi is, sal Hercules vergewe word.

"Is u seker dat so 'n eenvoudige ding my fout kan versoen?" vra Hercules haar.

Die orakel antwoord: "As jy 12 arbeid voltooi het, sal onsterflikheid jou s'n wees. " As 'n orakel, het sy nooit verduidelik wat sy bedoel het met#onsterflikheid " - sou hy vir ewig in 'n legende of werklik lewe? Hercules het nooit gevra nie. (Sy sou hom in elk geval nie vertel het nie.) Hercules kon haar skaars hoor, haar fluistering was so sag, maar op een of ander manier, en net soos die Oracle vir haarself voorspel het, ontdek Hera se spioene wat die Oracle hom vertel het.

Voordat Hercules by sy neef se paleis kon aankom, het Hera eers daar gekom. Eurystheus (kortliks Eury) was die koning van 'n klein dorpie in die stadstaat Argos. Hera het Eury oortuig dat Hercules sy kroon kom steel! Dit was nie genoeg dat Hercules sy gesin vermoor het nie, het sy aan Eury gesê. Nou wou hy koning word! Eury het haar geglo. Hera stel voor dat Eury Hercules uitdaag tot 12 arbeid (missies of take.) As hy misluk, moet Hercules Eury verdedig teen almal wat probeer het om die kroon van Eury te neem. Eury was mal oor die idee. Hera en Eury het 12 onmoontlike take ontwerp. Hulle was seker dat een van die 12 arbeid wat hulle ontwerp het, Hercules beslis sou doodmaak, waarskynlik die heel eerste. Hercules stel nie belang in die kroon van Eury nie, maar hy aanvaar die uitdaging soos Hera weet dat hy dit sou doen.

Hercules het nie net geleef nie, hy het wonderlike avonture beleef, ware vriende ontdek en die wêreld van 'n paar nare beeste ontslae geraak. Hier is die beroemde 12 Labors of Hercules, elk vertel in die vorm van 'n klein kortverhaal.


Die kuns van getuie

Primo Levi het dit nie as heldhaftig geag om elf maande in Auschwitz te oorleef nie. Soos ander getuies van die konsentrasiekampe, het hy gekla dat die beste gesterf het en die ergste oorleef het. Maar ons wat relatief min oorleef het, vind dit moeilik om hom te glo. Hoe kan dit alles behalwe heroïes wees om die hel binne te gaan en nie verswelg te word nie? Om dit met so 'n delikate helderheid, sulke voorbeelde van ironie en selfs gemoedsrus te aanskou? Ons onbegrip en ons bewondering kombineer om die skrywer te vereenvoudig tot 'n noodsaaklik opregte amalgam: held, heilige, getuie, verlosser. So word sy lewensverhaal in Auschwitz, "If This Is a Man" (1947), wie se titel doelbewus voorlopig en bewend is, deur sy Amerikaanse uitgewer herverpak in die hartliker, hoe-tot-is-vaandel "Survival in Auschwitz: Die Nazi -aanslag op die mensdom. ” Die uitgawe prys die teks as '' 'n blywende bewys van die onvernietigbaarheid van die menslike gees ', hoewel Levi dikwels beklemtoon het hoe vinnig en doeltreffend die kampe die menslike gees kan vernietig.'N Ander oorlewende, die skrywer Jean Améry, wat sy begrip vir toegewing verwar, noem Levi afkeurend "die kwytskelding", hoewel Levi herhaaldelik aangevoer het dat hy belangstel in geregtigheid, nie in onoordeelkundige vergifnis nie. 'N Duitse amptenaar wat Levi in ​​die kamplaboratorium teëgekom het, het in "If This Is a Man" 'n "oorwinning van Judaïsme, 'n vervulling van die Christelike voorskrif om jou vyande lief te hê, en 'n getuienis van geloof in die mens." En toe Levi op 11 April 1987 selfmoord pleeg, het baie gelyk asof die skrywer op een of ander manier sy eie heldhaftigheid afgedank het.

Levi was heldhaftig was hy ook beskeie, praktiese, ontwykende, koel passievolle, eksperimentele en soms beperkte, verfynde en soms provinsiale. (Hy is getroud met 'n vrou, Lucia Morpurgo, uit sy eie klas en agtergrond, en sterf in dieselfde woonstelgebou in Turyn waarin hy gebore is.) Vir die grootste deel van sy lewe het hy as industriële chemikus gewerk. boek "As dit 'n man is" terwyl hy na die trein werk toe reis. Alhoewel sy ervarings in Auschwitz hom gedwing het om te skryf en sy sentrale onderwerp geword het, is sy skryfwerk uiteenlopend en wêrelds en dikwels komies van gees, selfs as hy te kampe het met geweldige ontbering. Benewens sy twee herinneringe uit die oorlog, "If This Is a Man" en "The Truce" (die eerste keer gepubliseer in 1963, en hernoem tot "The Reawakening" in die Verenigde State), en 'n laaste, vreesaanjaende ondersoek na die lewe en hiernamaals van in die konsentrasiekamp, ​​"The Drown and the Saved" (1986), skryf hy realistiese fiksie - 'n roman oor 'n groep Joodse partisane van die Tweede Wêreldoorlog, getiteld "If Not Now, When?" (1982) —en ook spekulatiewe fiksie, gedigte, essays, koerantartikels en 'n pragtig onklasseerbare boek, "The Periodic Table" (1975).

Die publikasie van "The Complete Works of Primo Levi" (Liveright), in drie volumes, verteenwoordig 'n monumentale en edele poging van sy uitgewer, sy hoofredakteur, Ann Goldstein, en die talle vertalers wat nuwe weergawes van Levi's vervaardig het werk. Alhoewel sy bekendste werk reeds baat gevind het by goeie Engelse vertaling, is dit 'n gawe om byna al sy skryfwerk bymekaar te maak, tesame met werk wat nog nie in Engels gepubliseer is nie (veral 'n kas onopgesette essays, wat tussen 1949 en 1987).

Primo Levi is in 1919 in Turyn gebore in 'n liberale gesin en in 'n geassimileerde, opgevoede Joods-Italiaanse wêreld. Hy sou in "As dit 'n man is" skryf dat "Auschwitz" vir hom niks beteken het toe hy die naam van sy noodlottige bestemming leer ken het nie. Hy het net vaagweg geweet van die bestaan ​​van Jiddisj, "op grond van 'n paar aanhalings of grappe wat my pa, wat 'n paar jaar in Hongarye gewerk het, opgetel het." Daar was ongeveer vyftigduisend Italiaanse Jode, en die meeste van hulle was ondersteuners van die Fascistiese regering (ten minste tot die raswetgewing van 1938, wat 'n nuut aggressiewe antisemitisme aangekondig het), 'n neef van Levi's, Eucardio Momigliano, was een van die stigters van die Fascistiese Party, in 1919. Levi se vader was 'n lid, hoewel dit meer gerieflik as toewyding was.

Levi gee hierdie gemaklike, soms eksentrieke wêreld lewendige lewe in 'The Periodic Table' - 'n herinnering, 'n geskiedenis, 'n essay in elegie en die beste voorbeeld van sy verskillende literêre talente. Wat sy skryfwerk onderskei van baie Holocaust -getuienis, is sy plesier vir portret, die plesier wat hy in die tasbaarheid van ander mense geniet, die menslike omvang van sy opmerking. 'Die periodieke tabel' wemel van snaakse sketse van Levi se familielede, wat gevier word en saggies bespot word in die hoofstuk met die naam 'Argon', omdat hulle, net soos die gas, oor die algemeen inert was: lui, onbeweeglike karakters wat aan geestige gesprekke en ledige bespiegelings gegee is. Inert was dit moontlik, maar kleurloos is dit nie. Oom Bramín raak verlief op die stoute huishulp, verklaar dat hy met haar gaan trou, word deur sy ouers gedwarsboom en, soos Oblomov, na die bed gegaan vir die volgende twee-en-twintig jaar. Nona Màlia, Levi se ouma aan vaderskant, 'n vrou wat verbied om op 'n hoë ouderdom af te staan, woon naby haar gesin, getroud met 'n Christelike dokter. Miskien "uit vrees vir die verkeerde keuse", gaan Nona Màlia op alternatiewe dae na die skool en na die gemeente. Levi onthou dat sy pa hom toe hy 'n seun was elke Sondag na sy ouma geneem het. Die twee stap langs die Via Po, Levi se pa, wat stop om die katte te troetel, die sampioene te snuif en na die gebruikte boeke te kyk:

My pa was l'Ingegnè, die ingenieur, sy sakke was altyd vol boeke, bekend aan al die salami -vervaardigers omdat hy met 'n skyfie -reël die vermenigvuldiging op die rekening vir die prosciutto nagegaan het. Nie dat hy dit met 'n ligte hart gekoop het nie: eerder bygelowig as godsdienstig, was hy onrustig oor die oortreding van die reëls van kashruth, maar hy het so baie van prosciutto gehou dat hy voor die versoeking van die winkelvensters elke keer toegegee het, sugend, vloek onder sy asem en kyk my verbysterend aan, asof hy my oordeel vrees of op my medepligtigheid hoop.

Van kleins af lyk dit asof Levi baie van die eienskappe van sy latere prosa besit - nougesetheid, nuuskierigheid, woedende diskresie, ordelikheid tot gril. Op laerskool was hy die beste in sy klas (sy skoolmaats het hom aangemoedig met "Primo Levi Primo!”). As tiener by die Liceo D'Aglio, die toonaangewende klassieke akademie van Turyn, het hy opgemerk vir sy slimheid, kleinheid en Joodheid. Hy is geboelie en sy gesondheid het versleg. Sy Engelse biograaf Ian Thomson stel voor dat Levi 'n gevoel van homself as fisies en seksueel onvoldoende ontwikkel het, en dat sy daaropvolgende toewyding aan robuuste atletiese strewes, soos bergklim en ski, 'n selfverbeteringsprojek verteenwoordig. Thomson merk op dat hy in die latere lewe sy mishandeling op skool as 'uniek antisemities' herinner het, en voeg by: 'Hoe ver hierdie indruk gekleur is deur die uiteindelike vervolging van Levi, is moeilik om te sê.' Maar miskien het Thomson dit verkeerd. Miskien het Levi se buitengewone veerkragtigheid in Auschwitz iets te doen met 'n verharde vasberadenheid om nie weer vervolg te word nie.

Op grond van die eerste hoofstuk van "Die periodieke tabel" alleen, weet u dat u in die hande is van 'n ware skrywer, iemand toegerus met 'n gretige en indeksiese geheue, wat weet hoe om sy besonderhede te animeer, sy tonele op te stel en rantsoen sy staaltjies. Dit is 'n boek waarvan u wil aanhou aanhaal (waar van al Levi se werk, behalwe vreemd genoeg, sy fiksie). Met eerlikheid en lewenskragtigheid beweeg "The Periodic Table" deur die fases van Levi se lewe: sy opgewonde ontdekking van chemie, as tienerjare aan die Universiteit van Turyn met die streng, maar nie onbeskaamde "professor P.", wat smalend uitdaag die fascistiese opdrag om 'n swart hemp te dra deur 'n "komiese swart slabbetjie, 'n paar sentimeter breed" aan te trek, wat elke keer as hy een van sy bruisende bewegings maak, losgemaak word. Levi bewonder die "obsessief duidelike" chemiehandboeke wat sy onderwyser geskryf het, "gevul met sy ernstige minagting vir die mensdom in die algemeen", en onthou dat hy die enigste keer dat hy ooit in die professor se kantoor toegelaat is, die sin "I wil nie 'n begrafnis hê nie, lewend of dood. "

Daar is deurgaans pittig pragmatiese, oorspronklike beskrywings van minerale, gasse en metale, soos in hierdie beskrywing van sink: “Sink, zinco, sink: wasbakke word daarvan gemaak, dit is 'n element wat nie veel aan die verbeelding sê nie, dit is grys en die soute daarvan is kleurloos, dit is nie giftig nie, dit lewer nie opvallende chromatiese reaksies nie - met ander woorde, dit is 'n vervelige element. ” Levi skryf teer oor vriende en kollegas, van wie sommige ons teëkom in sy ander skrywe - Giulia Vineis, "vol menslike warmte, katoliek sonder om rigied, vrygewig en wanordelik te wees" Alberto Dalla Volta, wat Levi se vriend in Auschwitz geword het en onheilspellend immuun gelyk het. aan die gifstowwe van die kamplewe: “Hy was 'n man met sterk welwillendheid en het wonderbaarlik vry gebly, en sy woorde en dade was gratis: hy het nie sy kop laat sak nie, nie sy rug gebuig nie. 'N Gebaar van hom, 'n woord, 'n lag het bevrydende deugde, was 'n gat in die stywe stof van die Lager. . . . Ek glo dat niemand op daardie plek meer geliefd as hy was nie. ”

Die mees aangrypende hoofstuk in "Die periodieke tabel" is moontlik die een met die titel "Yster". Dit herinner aan 'n vriend, Sandro, wat chemie by Levi studeer het, en met wie hy die vreugdes van bergklim ondersoek het. Soos baie van die mense wat Levi bewonder het, is Sandro fisies en moreel sterk en word hy uit 'n Jack London -verhaal as 'n koppige natuurkind geverf. Oënskynlik gemaak van yster, en daaraan gebind deur afkoms (sy voorvaders was smede), beoefen Sandro chemie as 'n ambag, sonder om naweke na te dink, gaan hy na die berge, gaan ski of klim, en oornag soms in 'n hooi .

Levi proe 'vryheid' saam met Sandro - 'n vryheid van denke, die vryheid van die oorwinnende liggaam, om bo -op die berg te wees, om 'baas te wees oor sy lot'. Sandro is 'n kragtige teenwoordigheid op die blad wat hiervan bewus is, Levi speel sy afwesigheid teenoor sy teenwoordigheid, en vertel ons in 'n pragtige klaaglied aan die einde van die hoofstuk dat Sandro Sandro Delmastro was, dat hy by die militêre vleuel van die Action Party aangesluit het , en dat hy in 1944 deur die fasciste gevange geneem is. Hy het probeer ontsnap en is deur 'n rou vyftienjarige rekruut in die nek geskiet. Die elegie sluit so:

Ek weet vandag dat dit hopeloos is om 'n man in woorde te probeer beklee, hom weer op die geskrewe bladsy te laat lewe, veral 'n man soos Sandro. Hy was nie 'n man om oor te praat of monumente te bou vir wie hy vir monumente gelag het nie;

Die woord word die monument, selfs al verwerp Levi die gebou daarvan.

Een van die welsprekendste van Levi se retoriese gebare is die manier waarop hy beweeg tussen volume en stilte, voorkoms en verdwyning, lewe en dood. Herhaaldelik lui Levi sy vertrekklok: hierdie lewendige mense bestaan, en dan is hulle weg. Maar bowenal het hulle bestaan. Sandro, in "The Periodic Table" ("niks van hom het oorgebly nie") Alberto, die mees geliefde onder die kampgevangenes, wat gesterf het tydens die midwinter -doodsmars uit Auschwitz ("Alberto het nie teruggekeer nie, en van hom bly geen spore oor nie") Elias Lindzin, die "dwerg" ("Van sy lewe as 'n vry man, weet niemand iets nie") Mordo Nahum, "die Griek", wat Levi gehelp het om 'n deel van die lang reis terug na Italië te oorleef ("Ons het geskei na 'n vriendelike gesprek en daarna, sedert die warrelwind wat daardie ou Europa laat kronkel het en dit in 'n wilde kontras van skeidings en vergaderings ingesleep het, tot rus gekom het, het ek my Griekse meester nooit weer gesien of nuus van hom gehoor nie "). En die "verdrink", diegene wat ondergegaan het - "het geen spoor in die geheue van iemand gelaat nie." Levi lui selfs vir homself die klokkie, wat op een of ander manier in sy getatoeëerde nommer verdwyn het: 'Op 'n afstand van dertig jaar vind ek dit moeilik om te rekonstrueer watter soort menslike monster in November 1944 ooreenstem met my naam, of, eerder my nommer: 174517. ”

In die herfs van 1943 het Levi en sy vriende 'n groep anti-fascistiese partydiges gevorm. Dit was 'n amateuristiese groep, swak toegerus en swak opgelei, en Italiaanse Fascistiese soldate het in die vroeë oggendure van 13 Desember 'n deel van sy eenheid gevange geneem. Levi het 'n klaarblyklik vals identiteitskaart, wat hy geëet het ("Die foto was veral afskuwelik"). Maar die aksie het hom min baat gevind: die ondervragingsbeampte het vir hom gesê dat as hy 'n partisan was, hy onmiddellik geskiet sou word as hy 'n Jood was, hy na 'n bewaringskamp naby Carpi gestuur word. Levi het 'n rukkie uitgehou en toe gekies om sy Joodsheid te bely, "deels uit moegheid, deels ook uit 'n irrasionele punt van trots". Hy is na 'n aanhoudingskamp in Fòssoli, naby Modena, gestuur, waar toestande draaglik was: daar was POV's en politieke gevangenes van verskillende nasionaliteite, daar was posaflewering en daar was geen dwangarbeid nie. Maar in die middel van Februarie 1944 het die SS die bestuur van die kamp oorgeneem en aangekondig dat al die Jode sou vertrek: hulle is aangesê om voor te berei vir twee weke se reis. 'N Trein van twaalf geslote vragmotors het die aand van 22 Februarie vertrek, vol seshonderd -en -vyftig mense. By hul aankoms in Auschwitz is meer as vyfhonderd vir die dood gekies, die ander, ses-en-negentig mans en nege-en-twintig vroue, het die Lager (Levi verkies altyd die Duitse woord vir gevangenis). In Auschwitz is Levi gevange gehou in 'n werkskamp wat 'n rubber genaamd Buna moes vervaardig, hoewel niks eintlik vervaardig is nie. Hy was byna 'n jaar as 'n gevangene, en daarna amper nege maande terug huis toe. 'Van ses honderd en vyftig', het hy in 'The Truce' geskryf, 'het drie van ons teruggekeer.' Dit is die feite, die gruwelike en kosbare feite.

Daar is 'n Talmudiese kommentaar wat beweer dat "Job nooit bestaan ​​het nie en net 'n gelykenis was." Die Israeliese digter en konsentrasiekampoorlewende Dan Pagis antwoord op hierdie maklike uitwissing in sy gedig "Homily". Ondanks die ooglopende ongelykheid van die teologiese stryd, sê Pagis, het Job God se toets geslaag sonder om dit eers te besef. Hy verslaan Satan met sy einste stilte. Ons kan ons voorstel, vervolg Pagis, dat die ergste van die verhaal is dat Job nie verstaan ​​wie hy verslaan het nie, of dat hy selfs die stryd gewen het. Nie waar nie. Want dan kom 'n buitengewone slotreël: "Maar in werklikheid is die vreeslikste van alles dat Job nooit bestaan ​​het nie en net 'n gelykenis is."

Pagis se gedig beteken: “Job het bestaan, omdat Job in die doodskampe was. Lyding is nie die ergste wat erger is om die werklikheid van die lyding uit te wis nie. ” Op hierdie manier dring Levi se skrywe daarop aan dat Job bestaan ​​en nie 'n gelykenis was nie. Sy duidelikheid is ontologies en moreel: hierdie dinge het gebeur, 'n slagoffer was getuie daarvan, en dit moet nooit uitgewis of vergeet word nie. Daar is baie sulke feite in Levi se testamentboeke. Die leser word vinnig bekendgestel aan die beginsel van skaarste, waarin alles - elke detail, voorwerp en feit - noodsaaklik word, want alles sal gesteel word: draad, lappe, papier, bak, 'n lepel, brood. Die gevangenes leer om hul bakke onder hul kin te hou om nie die krummels te verloor nie. Hulle verkort hul naels met hul tande. 'Die dood begin met die skoene.' Infeksie kom deur wonde in die voete op, wat geswel is deur edeem en onpassende skoene kan katastrofies wees. Honger is ewig, oorweldigend en noodlottig vir die meeste: “The Lager is honger. ” In hul slaap lek baie van die gevangenes hul lippe en beweeg hul kake, droom hulle van kos. Reveille is wreed vroeg, voor dagbreek. Terwyl die gevangenes aan die werk stap, begelei sadistiese, infernale musiek hulle: 'n groep gevangenes word gedwing om optogte en gewilde liedjies te speel, sê Levi dat die bons van die basdrom en die botsing van die simbale 'die stem van die Lager' is. en die laaste ding daaroor sal hy vergeet. En oral is dit wat hy die 'nuttelose geweld' van die kamp genoem het: die geskreeu en slae en vernederings, die afgedwonge naaktheid, die absurdistiese reguleringsregime met sy sadisme van paradoks - die feit is dat elke gevangene 'n lepel nodig het, maar is nie een uitgereik nie en moes dit self op die swart mark vind (toe die kamp bevry is, skryf Levi, is 'n groot hoeveelheid splinternuwe plastieklepels ontdek), of die fanaties langdurige daaglikse oproep, wat in totaal plaasgevind het weersomstandighede, en wat militaristiese presisie vereis van omhulsels in lappe, reeds half dood.

Baie van hierdie gruwelike feite kan gevind word in getuienis deur ander getuies. Wat anders is aan Levi se werk, hang saam met sy ongewone vermoë om 'n verhaal te vertel. Dit is opvallend hoeveel skryfwerk deur oorlewendes nie eintlik 'n verhaal vertel nie; dit was dikwels poëties (Paul Celan, Dan Pagis, Yehiel De-Nur), of analities, verslaggewend, antropologies, filosofies (Jean Améry, Germaine Tillion, Eugen Kogon, Viktor Frankl). Die klem val om verstaanbare redes op klaagliedere, op 'n liturgie van trane of op onmiddellike presisie, op die bring van konkrete nuus en op die poging tot begrip. Wanneer Viktor Frankl in sy boek "Man's Search for Meaning" die onderwerp van voedsel in Auschwitz voorstel, doen hy dit so: "Vanweë die hoë mate van ondervoeding wat die gevangenes gely het, was dit natuurlik dat die begeerte na voedsel die die primitiewe instink waarom die geestelike lewe sentreer. ” Saam met hierdie wetenskaplike bemeestering van die inligting, kom iets soos 'n versigtigheid in narratiewe naïviteit: sulke skrywers beweeg gereeld heen en weer in die tyd en pluk en versamel besonderhede tematies, uit verskillende tydperke in en buite die kampe. Frankl se retoriek dring beslis kalm aan: "hierdie materiaal het my nie bemeester nie, ek bemeester dit." (Hierdie gebaar kan selfs in sommige Holocaust -fiksies gevind word: Jorge Semprún, wat Buchenwald oorleef het, verleen so 'n formele vryheid van tydelikheid in sy roman "The Long Voyage", die boek is op die trein op pad na die kamp, ​​maar breek vorentoe om die hele kampervaring te omvat.)

Levi se prosa het 'n toon van soortgelyke opdrag, en in sy laaste boek, "The Drown and the Saved", het hy so 'n ontleder geword en materiaal op tema gegroepeer eerder as om stories te vertel. Hy het ook nie altyd sy verhale op konvensionele opeenvolgende wyse vertel nie. Maar 'If This Is a Man' en 'The Truce' is kragtig omdat hulle die storie nie minag nie. Hulle vou hul materiaal oop, bout vir bout. Ons begin "If This Is a Man" met die inhegtenisneming van Levi in ​​1943, en eindig met die bevryding van die kamp deur die Russe in Januarie 1945. Dan gaan ons voort met die reis in "The Truce", terwyl Levi sy lang Odyssean vind. huis toe. Alles is nuut, alles is inleiding, en so sien die leser met Levi se ongelowige oë. Hy stel dors so voor: “Sal hulle ons iets te drinke gee? Nee, hulle ry ons weer in lyn, lei ons na 'n groot plein. ” Hy noem eers die nou berugte refrein "Die enigste uitweg is deur die skoorsteen" dus: "Wat beteken dit? Ons sal binnekort baie goed leer wat dit beteken. ” Om sy ontdekkings te registreer, breek hy dikwels uit die verlede tyd in 'n diaristiese hede.

Die resultaat is 'n soort etiek, wanneer die skrywer voortdurend die morele (wat in hierdie geval die immorele) nuwigheid van die besonderhede wat hy teëkom, registreer. Daarom voel elke leser wat 'If This Is a Man' oopgemaak het, gedwing om voort te gaan om dit te lees, ondanks die gruwel van die materiaal. Dit lyk asof Levi ons by ons onbegrip verstaan, wat beide 'n verhalende verbasing en 'n morele verbasing is. Die slagoffers se onkunde oor die naam "Auschwitz" vertel ons eintlik, eintlik en simbolies. Vir Levi het “Auschwitz” tot op hierdie oomblik nog nie bestaan ​​nie. Dit moes uitgevind word, en dit moes in sy lewe ingebring word. Kwaad is nie die afwesigheid van die goeie nie, soos teologie en filosofie soms beweer het. Dit is die uitvinding van die slegte: Job het bestaan ​​en was nie 'n gelykenis nie. Levi registreer dieselfde verbasing toe hy die eerste keer deur 'n Duitse offisier getref word - "'n diepe verbasing: hoe kan 'n mens sonder woede slaan?" Of as hy deur dors gedryf word, hy 'n ysbalk afbreek net om dit deur 'n wag weg te ruk. “Hoekom?” Vra Levi. Waarop kom die antwoord “Hier ist kein warum”(“ Hier is geen rede nie ”). Of as Alex die Kapo, 'n professionele misdadiger wat beperkte mag oor ander gevangenes gekry het, sy vetterige hand op Levi se skouer vee, asof die ander man nie 'n man is nie. Of wanneer Levi, wat gelukkig was om gekies te word om as chemikus in die Buna -laboratorium te werk, van aangesig tot aangesig met sy chemie -ondersoeker, dr. Pannwitz, kyk, wat sy oë opslaan om na sy slagoffer te kyk: 'Die blik lyk nie tussen twee mans oorgaan en as ek die aard van die voorkoms volledig verduidelik, deur die glaswand van 'n akwarium verruil tussen twee wesens wat verskillende wêrelde bewoon, sou ek ook die essensie van die groot kranksinnigheid van die Derde Ryk. ”

Levi het gereeld beklemtoon dat sy voortbestaan ​​in Auschwitz sy jeugd en sterkte te wyte was aan die feit dat hy 'n paar Duitsers verstaan ​​het (baie van die wat nie in die eerste weke gesterf het nie) aan sy opleiding as apteker. sy gewoontes van nuuskierigheid en waarneming verfyn, en wat hom in die laaste maande van sy gevangenskap in staat gestel het om binnenshuis in 'n warm laboratorium te werk, terwyl die Poolse winter sy eie noodlottige keuse van minderbevoorregtes en ander ongelukke gemaak het. Onder die laaste was tydsberekening (hy het relatief laat in die vordering van die oorlog aangekom) en wat blykbaar 'n groot vriendskapskapasiteit was. Hy beskryf homself in "The Periodic Table" as een van die mense aan wie ander hul verhale vertel. In 'n wêreld van terminale individualisme waarin elke mens moes veg om te lewe, het hy nie toegelaat dat hierdie geskande opportunisme sy enigste manier van oorlewing word nie. Hy is soos almal gewond, maar met hulpbronne wat vir die meeste van sy lesers lyk, onpeilbaar en geheimsinnig, het hy nie die vermoë om te genees en genees te word nie verloor nie. Hy het ander gehelp, en hulle het hom gehelp. Beide "If This Is a Man" en "The Truce" bevat pragtige portrette van goedheid en liefdadigheid, en dit is nie die strafers en sadiste nie, maar die lewegewers-die versterkers, die verdrukkers, die mans en vroue wat Levi in ​​sy lewe onderhou het sukkel om te oorleef - wat uit hierdie bladsye uitgebars het. Steinlauf, wat byna vyftig is, 'n voormalige sersant in die Oostenryk-Hongaarse weermag en 'n veteraan van die Groot Oorlog, sê ernstig aan Levi dat hy gereeld moet was en sy skoene moet laat blink en regop moet loop, want die Lager is 'n groot masjien wat bestaan ​​om sy slagoffers tot diere te verminder, en "ons moet nie diere word nie."

Bo alles is daar Lorenzo Perrone, 'n messelaar uit die Levi-gebied in Piemonte, 'n nie-Jood, wat Levi erken het dat hy sy lewe gered het. Die twee ontmoet mekaar in Junie 1943 (Levi werk aan 'n metselwerkspan, en Lorenzo was een van die hoofmesselaars). Die volgende ses maande het Lorenzo ekstra kos na sy mede-Italianer gesmokkel en, nog gevaarliker, hom gehelp om briewe aan sy familie in Italië te stuur. (As 'vrywilliger' vir die Ryk - dit wil sê 'n slaafarbeider - het Lorenzo voorregte gehad bo die drome van enige Joodse gevangene.) En Lorenzo se teenwoordigheid, wat Levi herinner het, 'deur sy natuurlike en eenvoudige aard' manier om goed te wees, dat daar steeds 'n regverdige wêreld buite ons is. . . . Danksy Lorenzo kon ek nie vergeet dat ek self 'n man was nie.

U kan hierdie klem op morele weerstand voel in elke sin wat Levi geskryf het: sy prosa is 'n manier om sy stewels blink te hou en sy postuur trots regop te hou. Dit is 'n styl wat in die eerste venster duidelik lyk, maar eintlik vol golwende strategieë is. Hy word geprys vir die suiwerheid van sy styl en word soms verwyt oor sy terughoudendheid of koudheid. Maar Levi is "koud" net op die manier dat die lug skielik koud is as jy effens van 'n sterk vuur af wegtrek. Sy kalmte is hartstogtelike klaaglied, weerstand, bevestiging. Hy is ook nie so eenvoudig nie. Hy is nie bang vir retoriese uitbreiding nie, veral nie as hy vorms van elegie skryf nie. “If This Is a Man” word deurskiet met sinne van tragiese grootsheid: “Dawn kom oor ons soos 'n verraad, asof die nuwe son 'n bondgenoot was van die manne wat besluit het om ons te vernietig. . . . Nou, in die uur van besluit, het ons vir mekaar dinge gesê wat nie onder die lewendes gesê word nie. ” Hy is lief vir byvoeglike naamwoorde en bywoorde: hy het Joseph Conrad bewonder, en dit klink soms soos hy, behalwe dat Conrad sy wysigers pugilisties kan rondgooi (hoe swaarder die woorde, hoe beter), Levi gebruik syne met netjiese krag. Die Christelike dokter met wie Nona Màlia getroud is, word beskryf as 'majestueuse, bebaarde en stilswyende' Rita, 'n medestudent, het 'haar lomp klere, haar ferm blik, haar konkrete hartseer' Cesare, een van daardie moreel sterk, fisies lewensbelangrike mans wat Levi in ​​nood onderhou, is “baie onkundig, baie onskuldig en baie beskaafd”. In Auschwitz dryf die verdrinkte, diegene wat in die dood wegglip, in “’ n ondeursigtige innerlike eensaamheid ”.

Dit is 'n klassieke prosa, die besit van 'n beskaafde man wat nooit verwag het dat sy menslike ironie met die morele teenoorgestelde daarvan sou moet baklei nie. Maar sodra die stryd saamgevoeg is, maak Levi van die ironie 'n formidabele wapen. Beskou hierdie woorde: 'fortuin', 'losstaande studie', 'liefdadig', 'betowering', 'verstandig en kalm', 'gemoedsrus', 'avontuur', 'universiteit'. Almal word opmerklik deur Levi gebruik om aspekte van sy ervarings in die kamp te beskryf. 'Dit was my geluk om eers in 1944 na Auschwitz gedeporteer te word.' Dit is hoe hy met 'n skandalige koelte 'As dit 'n man is', rustig die tweelingbronne van 'fortuna”In Italiaans, wat die sintuie van geluk en lot kombineer. In dieselfde voorwoord tot sy eerste boek belowe Levi 'n 'losstaande studie' van wat hom te beurt geval het. Die helse marsmusiek van die kamp word beskryf as 'n "betowering" waaruit 'n mens moet ontsnap. In "The Drown and the Saved" beskryf Levi 'n oomblik van krisis wanneer hy weet dat hy op die punt staan ​​om gekies te word om te lewe of te sterf. Hy wankel kortliks en smeek byna hulp van 'n God waarin hy nie glo nie. Maar "gelyke vrede het geheers", skryf hy, en hy weerstaan ​​die versoeking. Gelyke vrede!

In dieselfde boek bevat hy 'n brief wat hy in 1960 aan sy Duitse vertaler geskryf het, waarin hy aankondig dat sy tyd in die Lager, en skryf oor die Lager, "Was 'n belangrike avontuur wat my ingrypend verander het." Die Italianer is "una importante avventura, che mi ha modificato profondamente,"Wat Raymond Rosenthal se oorspronklike vertaling van 1988 volg op die nuwe" Complete Works "verswak die ironie deur dit te verander in" 'n beproewing wat my diep verander het. " Want die krag van hierdie onberispelike woorde, soos so dikwels in Levi, is beslis moreel. Eerstens registreer hulle hul besmetting deur wat hulle oorgekom het (die 'avontuur', dink ons, moet nie genoem word dat dit 'n 'beproewing' moet wees nie) en dan stoot hulle die besmetting droog af (nee, ons sal daarop aandring om die ervaring, met volle ironiese krag, 'n 'avontuur').

In dieselfde gees van kalm rebelse ironie eindig "If This Is a Man" byna terloops, soos 'n konvensionele realistiese roman uit die negentiende eeu, met vrolike nuus van kontinuïteit en welsyn buite sy bladsye: "In April ontmoet ek Schenck in Katowice en Alcalai in goeie gesondheid. Arthur het gelukkig weer by sy gesin aangesluit en Charles het teruggekeer na sy beroep as onderwyser, ons het lang briewe uitgeruil en ek hoop om hom eendag weer te sien. ” Die beklemtoning van weerstand maak die opvolger, "The Truce", nie net snaaks nie, maar ook vreugdevol: die kampe is nie meer nie, die Duitsers is oorwin en 'n sagter lewe, soos 'n morele son, keer terug. Daar is miskien niks meer aan die beweeg in al die werk van Levi as 'n oomblik, vroeg in "The Truce", nadat 'n baie siek Levi na die maande in Auschwitz deur twee Russiese verpleegsters gehelp word. Die eerste Russiese woorde wat hy hoor, is "Po malu, po malu!” -“ Stadig, stadig! ” of, nog beter in die Italiaans, 'Adagio, adagio!'Hierdie sagte liefdadigheid val soos 'n balsem op die teks.

Saul Bellow het eenkeer gesê dat al die groot moderne romanskrywers werklik 'n definisie van die menslike natuur probeer doen, om die voortsetting van die lewe en hul ambag te regverdig. Dit geld by uitstek vir Primo Levi, selfs al voel ons soms dat dit 'n projek is wat hom per ongeluk opdring. In sommige opsigte is Levi se visie pessimisties, want hy herinner ons "hoe leeg is die mite van oorspronklike gelykheid onder mans." In Auschwitz het die reeds sterk voorspoedig geword - omdat hulle fisies of moreel taaier was as ander, of omdat hulle minder sensitief was, en gieriger en meer sinies in die wil om te lewe. (Jean Améry, wat deur die S.S. gemartel is in België, was van mening dat ons selfs voor pyn nie gelyk is nie.) Aan die ander kant is Levi geen tragiese teoloog nie. Hy het nie geglo dat die 'genadelose proses van natuurlike seleksie' wat in die kampe geheers het, die wesenlike brutaliteit van die mens bevestig nie. Die filosoof Berel Lang, in een van die beste onlangse navrae oor Levi se werk, voer aan dat hierdie morele optimisme van hom 'n unieke figuur maak. Lang sê dat Levi nie 'n Hobbesiër (vir wie die kampe die uiteindelike natuurstoestand sou wees nie), of 'n moderne Darwinier (wat moet sukkel om suiwer altruïsme te verduidelik, behalwe as gekamoefleerde biologiese eiebelang) verander kan word. Vir Levi was Auschwitz buitengewoon, abnormaal, 'n onnatuurlike laboratorium. "Ons glo nie dat die mens fundamenteel brutaal, egoïsties en dom is in sy gedrag sodra elke beskaafde instelling weggeneem is nie," skryf Levi reguit. 'Ons glo eerder dat die enigste gevolgtrekking gemaak kan word dat baie gewoontes en sosiale instinkte in stilte verminder word in die lig van die nood en fisieke ontbering.

In die normale bestaan, voer Levi aan, is daar 'n 'derde manier' tussen wen en verloor, tussen altruïsme en gruweldaad, tussen gered word en verdrink word, en hierdie derde manier is in werklikheid die reël. Maar in die kamp was daar geen derde weg nie. Dit is hierdie vrees wat Levi se begrip uitbrei vir diegene wat vasgevang is in wat hy die grys gebied noem. Hy plaas in die grys gebied almal wat moreel in die gedrang gekom het deur 'n mate van samewerking met die Duitsers - van die laagste af (die gevangenes wat 'n bietjie ekstra kos gekry het deur verstandige werk te verrig, soos om te vee of om nagwagte te wees) deur die meer dubbelsinnige (die Kapos, wat dikwels handhawers en wagte was wat self ook gevangenes was) vir die uiters tragiese (die Sonderkommandos, Jode wat 'n paar maande lank in diens was om die gaskamers en krematoria te bestuur totdat hulle self vermoor is). Die grys sone, wat moontlik die derde manier kan wees, is 'n afwyking, 'n toestand van desperate beperking wat deur die afwesigheid van 'n derde manier. Anders as Hannah Arendt, wat Joodse samewerking met berugte minagting beoordeel het, doen Levi 'n noemenswaardige poging tot begrip en getemperde oordeel. Hy vind sulke mense jammer sowel as skuldig, want hulle was tegelyk grotesk onskuldig en skuldig. En hy vrystel homself nie van hierdie morele vlekken nie: aan die een kant beweer hy sy onskuld, maar aan die ander kant voel hy skuldig dat hy dit oorleef het.

Levi het soms gesê dat hy 'n groter skaamte voel - skande om 'n mens te wees, aangesien mense die wêreld van die konsentrasiekamp uitgevind het. Maar as dit 'n teorie van algemene skaamte is, is dit nie 'n teorie van erfsonde nie. Een van die gelukkigste eienskappe van Levi se skryfwerk is die vryheid van godsdienstige versoeking. Hy hou nie van die donkerte van Kafka se visioen nie, en kom in 'n merkwaardige ontslag tot die hart van 'n sekere teologiese malaise in Kafka: 'Hy is bang vir straf en verlang dit terselfdertyd. . . 'n siekte in Kafka self. ” Goedheid, vir Levi, was tasbaar en verstaanbaar, maar die kwaad was tasbaar en onbegryplik. Dit was die gesondheid in homself.

Die oggend van 11 April 1987 stap hierdie gesonde menslike man, sewe en sestig jaar oud, uit sy woonstel op die vierde verdieping en val óf gooi hom oor die banier van die trap van die gebou. Die daad, as dit selfmoord was, het blykbaar die hegting van sy voortbestaan ​​ongedaan gemaak. Sommige mense was woedend, ander wou dit nie as selfmoord beskou nie. Die implikasie, nie heeltemal gepraat nie, was ongemaklik naby aan die ontsteltenis dat die Nazi's tog gewen het. 'Primo Levi is veertig jaar later in Auschwitz dood,' het Elie Wiesel gesê. Tog was Levi 'n oorlewende wat selfmoord gepleeg het, nie 'n selfmoord wat nie kon oorleef nie. Dit lyk asof hy self teen sulke morbiditeit argumenteer in sy hoofstuk oor Jean Améry in "The Drown and the Saved." Améry, wat homself op die ouderdom van vyf en sestig doodgemaak het, het gesê dat hy in Auschwitz baie gedink het om taamlik dood te gaan, het Levi geantwoord dat hy in die kamp te besig was vir sulke versteuring. 'Lewe is die beste verdediging teen die dood, en nie net in die kampe nie.'

Baie hedendaagse kommentators het min of niks geweet van Levi se depressie waarmee hy dekades lank gesukkel het nie en wat baie ernstig geword het. In sy laaste maande was hy nie in staat om te skryf nie, was hy swak, was hy bekommerd oor die agteruitgang van sy ma. In Februarie het hy aan sy Amerikaanse vertaler Ruth Feldman gesê dat sy depressie in sekere opsigte 'erger as Auschwitz was, want ek is nie meer jonk nie en ek het min veerkragtigheid'. Sy familie twyfel nie. "Geen! Hy het gedoen wat hy altyd gesê het dat hy sou doen, ”huil sy vrou toe sy hoor wat gebeur het. In hierdie verband kan u Levi twee keer as 'n oorlewende sien, eers uit die kampe en dan van depressie. Hy het baie lank oorleef, en toe besluit om nie te oorleef nie, die terminale daad is miskien nie in stryd met oorlewing nie, maar voortdurend daarmee: 'n besluit om die gevangenis op sy eie voorwaardes te verlaat, in sy eie tyd. Sy vriendin Edith Bruck, self 'n oorlewende van Auschwitz en Dachau, het gesê: "Daar is geen gehuil in Primo se skryfwerk nie - alle emosies word beheer - maar Primo het so 'n huil van vryheid gegee by sy dood." Dit is beslis ontroerend en miskien waar. So troos 'n mens jouself, en troos is nodig: soos baie selfmoord, is Levi se dood slegs 'n stille huil, omdat dit sy eie eggo ontneem. Dit is natuurlik om verward te wees, en dit is belangrik om nie te moraliseer nie. Want veral Job het bestaan ​​en was nie 'n gelykenis nie. ♦

*In 'n vroeëre weergawe van hierdie artikel is die getal Jode in Italië tydens die vooroorlogse era verkeerd.


6 van die beste boeke oor Islamitiese geskiedenis om u begrip te verbreed

Toe ek in die Verenigde State grootgeword het, het ek nooit regtig diepgaande geleer oor Islam of die lande en mense wat uit die Midde-Ooste bestaan ​​nie. Blameer dit as u in 'n landelike gemeenskap met min hulpbronne woon. Of blameer dit net omdat u nie geïnteresseerd was in enige verhaal wat destyds myne was nie. Ek is skaam om te sê dat ek net bly glo het wat die mense om my sonder twyfel glo.

Dit was nie eers toe ek op die universiteit was nie en ons kortliks die Griekse en die Ottomaanse ryke bespreek het. Hy het genoem dat as Griekeland nie 'n belangrike (deur my vergete) stryd gewen het nie, ons vandag 'n heel ander kultuur sou wees. Ons het toe begin leer oor ons kultuur, Europa. Die opmerking het my 'n bietjie onrustig gelaat. Veral omdat ons die Arabiese en Islamitiese kulture van toe af basies geïgnoreer het, asof hulle in Bybelse tye geleef het en net so gebly het. Ek was al 'n rukkie uit die kollege, maar ek dink vandag nog aan die professor en wonder wat hy tans dink oor die huidige stand van sake.

Daar word aangevoer dat die basis 12 -telsisteem sy wortels in Babilon het. Dit is die stelsel waarop ons ons kalenders en tydsberekening baseer. Hoe kan 'n kultuur wat so ryk is aan kuns, wetenskap, wiskunde en ingenieurswese basies verdwyn uit ons kollektiewe denke? Erger nog, hoekom kry hulle nou minder as die ander in ons kultuur? Wat meer ontbreek ons?

Nodeloos om te sê, ek het geïnteresseerd geraak in die gate in my opleiding. Veral deesdae met die ongebreidelde vreemdelingehaat wat deur die bewindhebbers in die Verenigde State aanvaar en ondersteun word. Die beste manier om xenofobie te beëindig, is om by onsself te begin. Om te gaan sit en ons vooroordele, oortuigings opsy te sit, te besef dat ons almal mense is, wees dan stil en luister, leer. Hier is 6 #rekeninge Islamitiese geskiedenisboeke wat ons almal moet lees.

1. Destiny Disrupted: A Geskiedenis van die wêreld deur Islamitiese oë deur Tamim Ansary Ek hou van boeke wat die ander standpunt toon. Ansary gebruik sy kinderjare -ervaring nadat hy in Afghanistan grootgeword het, om aan westerlinge te verduidelik waarom Islam homself sien soos dit lyk. En dit maak sin. Wat ons kry, is 'n wêreld ryk aan geskiedenis, ongelooflike bydraes tot die mensdom wat oor die hele wêreld gestrek het, en 'n godsdiens wat moontlik nie lyk soos wat ons verwag nie. Wat ons kry, is 'n mense -groep wat ons nie ken nie en wat armer is daarvoor.

2. Die verhaal van die Koran: sy geskiedenis en plek in die Moslemlewe deur Ingrid Mattson

Hierdie teks is noodsaaklik vir die bestudering van die godsdienstige kant van Islam. Mattson help lesers om te interpreteer wat hulle in die Moslem Heilige Boek lees, asook om belangrike historiese kontekste aan die lig te bring. Sy gee lesers insig oor die belangrike leermeesters van die Koran. Belangriker is egter watter plek die Koran in die Islamitiese samelewing het.

3. Verlore Islamitiese geskiedenis: Herwinning van die Moslem -beskawing uit die verlede deur Firas Alkhateeb

Nog 'n wonderlike teks oor hoe Islamitiese geskiedenis oor die jare heen meestal geïgnoreer is.Alkhateeb red ikoniese Moslemdenkers, teoloë, wetenskaplikes, staatsmanne, soldate ensovoorts. Hy verwyder ook die idee dat Islam in die Midde -Ooste gehou word deur te praat oor Moslem -Spanje en Wes -Afrikaanse nasies. Alkhateeb wys ons hoe kultureel uiteenlopend Islam is. As 'n godsdiens is dit een van die grootste, en ons behoort teen hierdie tyd meer daarvan te weet.

4. Die kruistogte deur Arabiese oë deur Amin Maalouf

Dit is 'n belangrike teks, alhoewel dit nie 'n streng Islamitiese geskiedenis is nie en dit is 30 jaar gelede geskryf. Ons is geneig om die kruistogte as 'n lang vergete fout te sien, terwyl dit in werklikheid baie erger was en die gevolge nog steeds bly staan ​​as ons eerlik is met onsself. Maalouf versamel ooggetuieverslae van soldate en familielede wat deur die inval veroorsaak is. Hy gee ons ook kulturele en historiese konteks wat ons help om te sien hoe dit die Arabiese en Islamitiese lewe deur die eeue gevorm het.

5. The Ultimate Ambition in the Arts of Erudition: A Compendium of Knowledge from the Classical Islamic World onder redaksie van Elias Muhanna

Beskou hierdie teks as 'n voorbeeld van 'n Middeleeuse Islamitiese ensiklopedie. Dit bevat 'n eklektiese versameling waarnemings en feite van 'n veertiende-eeuse geleerde, Shihab al-Din al-Nuwayri, en in Engels vertaal. Dit bevat alles van poësie tot die natuur, selfs 'n versameling seksuele afrodisiacale drankies vir die Viagraless onder ons. Hierdie boek toon die onblusbare menslike aptyt vir kennis en kennis. En wys hoe gevorderd die Islamitiese kultuur eintlik in die 1300's was.

6. The Garden of Truth: The Vision and Promise of Sufism, Islam & rsquos Mystical Tradition deur Seyyed Hossein Nasr

Volgens Seyyed Hossein Nasr, wat as 'n tak van Islam gestig is aan die begin van die negende eeu, is soefisme die poësie van Islam. In 'n tyd waarin ons alles te doen het, van oorlog, tot omgewingskrisisse en die bedreiging van isolasie, skryf Nasr dat die Sufi -pad 'n reis na die waarheid bied, tot 'n kennis wat ons alledaagse bekommernisse, selfsugtige begeertes en vrese te bowe gaan en die waarheid in Hellipa voed die beste in ons en ander. & rdquo Hy bied ook 'n historiese konteks aan die bydrae van die soefisme tot die wêreld deur kuns en poësie. Eintlik het u waarskynlik gehoor van die bekendste Soefi -digter, Rumi.

Het u enige van hierdie Islamitiese geskiedenisboeke gelees? Is daar boeke oor die Islamitiese geskiedenis wat u uit eie stem aanbeveel?

Ek beveel natuurlik aan dat u na die heilige tekste van Islam kyk, naamlik die Koran. Ek plaas dit nie op die lys nie, want soos die Christelike bybel kan elkeen die vers neem wat hulle wil en dit draai om by elke argument te pas. Ons weet hoe dit is om in 'n kultuur te leef wat daarvan hou om die bybel te verdraai om by 'n skadelike verhaal te pas. As u dus die Koran lees, moet u nie aanneem wat u weet nie. Don & rsquot gaan soek na u vooroordele.

'N Opmerking oor vroue in Islam: Ek het net begin leer oor die geskiedenis van Islam. Ek weet wat in die moderne kultuur gesê word oor die onderdrukking van vroue in die Moslemwêreld. Vroue is egter in elke hoek van hierdie wêreld onderdruk, sodat dit nie juis nuus is nie. Verder is dit nie presies soos ons kultuur 'n toonbeeld van vroueregte is nie. Wat ek wel weet, is dat Moslemvroue sterk en wonderlike individue is. Ek respekteer hul reg om die godsdiens te beoefen wat hulle pas by hul lewe en hul kultuur.


Desiderata afdrukke en plakkate

Die oorspronklike kuns van hierdie Desiderata -afdrukke en plakkate is in 'n pragtige kalligrafie deur Sherrie Lovler. Elke letter is sorgvuldig vervaardig met aandag aan beide die lettervorm en die spasie tussen die letters. Sherrie het die letterstyl so gemaak dat dit maklik leesbaar is in enige grootte reproduksie.

Omdat sy beide vroulike en manlike weergawes nodig gehad het, het Sherrie een met rose ontwerp en een met 'n geskeurde papier -voorkoms met diamante en 'n rand. Die roosweergawe het ses keuses van blomkleure; die diamant kom in donkerblou of groen. Hulle word dan in litografieë of giclée -afdrukke gemaak op argiefpapier met ligte ink.

Die sorg wat Sherrie in die skep van die werk pas, word gekombineer met die sorg wat sy in matte en raamwerk gee. Alle suurvrye matte en agterplate word gebruik en die rame is van soliede hout. Die matte afdrukke word verpak in 'n plastiekstrokie. Die raamafdrukke word met glas beskerm en in dubbele doos, gereed om as 'n geskenk te gee om u trots te maak of om aan u eie muur te hang.

Spesiale eienskappe

  • Die oorspronklike stuk is handgemaakte kalligrafie - nie tipe nie
  • Ontwerp deur 'n bekroonde kunstenaar
  • Vroulike en manlike weergawes
  • Gematteerde, geraamde afdrukke en plakkaatgroottes
  • 86 verskillende opsies van ontwerpe, groottes, kleure en rame
  • Die kwaliteit van die museum en mdash sal generasies lank duur
  • Matte is suurvry
  • Rame is soliede hout
  • Gemaak in Kalifornië
  • Besigheid wat persoonlik besit en bestuur word
  • Daar is 'n regte en omgee -persoon in hierdie opsig
  • U tevredenheid is ons doel

KUNS AFDRUKKE & VERPOSTERS

Ontmoet Sherrie Lovler

Klante resensies

'Sherrie, ek het vandag die afdrukke gekry en dit is absoluut pragtig. Baie dankie. Ek sal meer bestel. ”

'Sherrie, ek het amper gehuil oor die skoonheid van u kunswerk (dit het vandag gekom). Oh My & mdash net ongelooflik! Baie dankie!"

'Hallo Sherrie, my bestelling het gister aangekom. Ek wou sê & mdashDankie! Dit is absoluut pragtig en ek kan nie gelukkiger wees nie. Ek was ook beïndruk met u wonderlike aflewering en die doos in die boks, saam met al die papierverpakking en hellip ”


Geslagsverskil in geskiedenis Vroue in China en Japan

In China verskyn die konsep van geslagsverskil visueel in die manlike/vroulike aspekte van die yin/yang Taoist -simbool. Die donker werveling binne die sirkel van die simbool is die passiewe, opbrengs, vroulike yin die ligte werveling van die aktiewe, aggressiewe, manlike yang. Nie een van die beginsels word as ondergeskik aan die ander beskou nie, elkeen vul die ander aan en kan beide vroulike en manlike eienskappe uitdruk. Binne die Taoïsme kon vroue dus geestelike vervulling soek bo hul gesinsverpligtinge. Sommige het by kloosters aangesluit, ander het met mans vergader om filosofie en godsdiens te bespreek, 'n paar het Taoïstiese vaardighede geword.

Antieke China se hoogste godin, Hsi Huang Mu (koninginmoeder van die Weste), gevind in die klassieke verhaal Reis na die Weste, spreek ook aspekte van yin/yang -oortuigings uit. As yin is hierdie godin medelydend en belowe onsterflikheid as yang, sy is 'n krag wat die mag gehad het om die kosmiese yin/yang -harmonie te ontwrig. Hierdie deurdringende vrees dat vroue chaos kan veroorsaak deur die kosmiese harmonie te ontstel, was 'n struikelblok vir vroue wat na manlike politieke leierskap streef. Diegene wat daarin geslaag het, word daarvan beskuldig dat hulle een van die natuurwette oortree het, dat hulle soos 'n hen kraai. ” Jaar na haar bewind, is hierdie neerhalende term toegepas op die enigste vroulike keiser van China, Wu Zetian (Tang -dinastie, 625-705 nC).

Boeddhisme, soos dit in Japan en China beoefen is, het vroue ook sekere gebiede van bemagtiging verleen. Vroue het op pelgrimstogte na Boeddhistiese tempels gegaan, teruggetrek na nonnekloosters, soms openbare lesings gehou en tempelgroepe gelei. Die Chinese Boeddhisme was op sy hoogtepunt tydens die bewind van Wu Zetian, wat die godsdiens bevorder en selfs haar heerskappy regverdig deur te beweer dat sy 'n reïnkarnasie was van 'n vorige vroulike Boeddhistiese heilige. Tydens die regeringstyd van Wu en gedurende die vroeë tot middel -Tang -periode het vroue relatief hoë status en vryheid geniet. Pragtige skilderye en beelde uit die Tang -era beeld vroue te perd en as administrateurs, dansers en musikante uit. Verhale en gedigte, soos dié uit die pen van die berugte vroulike digter Yu Xuanji, getuig ook van die byna moderne openheid van die tydperk.

Daarteenoor het Confucianisme die mees deurdringende leerstelling geword om die geloof in vroue se natuurlike plek te bevorder. ” Confucius self het vroue nie inherent afgemaak nie, hoewel hy dit aan die onderkant van die patriargale gesinsstruktuur geplaas het. Maar deur die eeue was die aanname dat mans en vroue en sosiale plekke en verwagte gedrag redelik duidelik was, gebaseer op konfuciaanse hiërargiese voorskrifte en is dit versterk deur voorskriftelike advieshandleidings soos Lesse vir meisies. Geskryf deur die vroulike historikus Ban Zhoa (Han-dinastie, ongeveer 45-120 G.J.), Lesse het een van China se mees duursame bronne van advies oor vroulike gedrag geword. Een nugget sê vir vroue om vir ander te sorg dat sy ander eerste stel, haarself laaste. ”

In die Song-dinastie (960-1279 G.J.) het 'n herinterpretasie van Confuciaanse onderrig genaamd NeoConfucianism die posisie van vroue nog meer gestratifiseer. Aangevul deur idees oor trou aan die vrou en die aanbidding van die man wat deur die Mongole gebring is, het NeoConfuciaanse oortuigings gelei tot die gewelddadige praktyke van voetbind, aandrang op kuisheid van weduwees en die verkoop van ongewenste dogters. Alhoewel voetbinding die behoefte om vroulike mobiliteit te beperk, illustreer, het die praktyk eers in die Song -dinastie verskyn en is dit nie algemeen gevolg nie. Vroue van die meeste etniese minderhede, waaronder Hakka- en Manchu -vroue, het dit nie beoefen nie, en ook nie 'n paar boere wat in die veld moes werk nie, en ook nie vroue in Japan nie.

In Japan het die invloed van sjintoïsme die aanvanklike impak van NeoConfucian op die lewens van vroue verminder. Binne die Sjintoïsme het vroue die mag gehad as mikos, 'n tipe sjamaan met waarsêery. Voor die 8ste eeu het die helfte van Japan se heersende vroulike heersers, soos die gewilde semi-legendariese keiserin Jingu, vermoedelik sjamaanagtige magte. Japan se songodin Amaterasu, aan wie elke keiser direkte afstammeling moes eis, is ook aanbid as 'n simbool van vroulike mistieke mag. Haar Groot Heiligdom by Ise, wat deur hoëpriesteresse versorg word, speel vandag nog 'n belangrike rol in die lewens van die Japannese.

Die meer positiewe invloede van Sjintoïsme is verswak deur die samoerai -kultuur en die verspreiding van Confucianisme en Boeddhisme in Japan. Tog het vroue in die Heian-era (950-1050 G.J.) nog steeds relatiewe gelykheid in huwelik, opvoeding en eiendomsreg gehad. Geslagsverskil in hierdie tydperk was bevoorreg vir geletterde vroue wat vry was om te skryf in die ekspressiewe, gewilde volkstaal, terwyl mans meestal in die meer formele, ontoeganklike, klassieke Chinese geskryf het. Beide die onafhanklikheid en die geslagsgrense van vroue van die verwende elite word wonderlik geïllustreer in die lewendige, skinderbekke van Shikibu Murasaki, Sei Shogonon en ander vroulike skrywers uit Heian.

Vroue se onafhanklikheid het toenemend beperk geword gedurende die lang eeue van shogunaatregering. Alhoewel samoeraivroue in die vroeë feodale tydperk 'n aansienlike rol gespeel het in huishoudelike bestuur en verdediging, was die regte van vroue in die samoerai-familie feitlik nie bestaan ​​deur die Tokugawa Shogunate (1600-1868). Die dikwels aangehaal Drie gehoorsaamhede hulle lewens bepaal: “ As sy jonk is, gehoorsaam sy haar vader as sy getroud is, gehoorsaam sy haar man as sy weduwee is, gehoorsaam sy haar seun. ” Die verhandeling van 1762 Groter leer vir vroue illustreer hierdie NeoConfuciaanse ideaal van behoorlike vroulike gedrag.

Teen die laat negentiende, vroeë twintigste eeu was daar ernstige uitdagings vir die aanvaarde geloofsoortuigings in beide Japan en China. Alhoewel die kommer oor die posisie van vroue vroeër uitgespreek is, het die konsep van vroulike bevryding 'n belangrike motiverende krag geword in die nasionalistiese, hervormings- en rewolusiebewegings van die era. Manlike nasionaliste het die bespreking begin en aangevoer dat 'n verbetering in die status van vroue noodsaaklik is vir die aanvaarding van hul land deur ander tegnologies gevorderde lande. 'N Kern van opgevoede vroue in beide Japan en China het by die oproep aangesluit deur vir die eerste keer in die openbaar te praat en te skryf. Konserwatiewe nasionaliste en tradisionaliste in Japan en China het op verskillende tye gereageer deur lang veldtogte teen enige verandering in geslagsrolle te voer. Uiteindelik is vroulike aktiviste as onwelvoeglik, onvroulik en te westelik bestempel.

'N Ideale gevallestudie van hierdie aksie/reaksie-verskynsel is Japan se Meiji Restoration (1868-1912) toe die land se vinnige transformasie van 'n feodale shogunaat na 'n moderne nasie die deur oopgemaak het vir vroulike openbare deelname. Deur toesprake, tydskrifte en binne nuutgestigte politieke partye het 'n klein groepie met die naam Japan se eerste golffeministe probeer om die vrou se bewussyn te verhoog oor hul ondergeskikte posisie. Die frase "goeie vrou, wyse moeder" is gemaak, wat beteken dat vroue 'n goeie burger moes word om aan 'n goeie burger te word en aan openbare aangeleenthede deel te neem. Die strewe om vroue aan te moedig om nuwe “moderne ” maniere aan te neem, was deurdringend. Daar is selfs houtblaaie gedruk, wat voorheen verbode sienings van vroue in die keiserlike gesin bygewoon het by openbare geleenthede wat in westerse Victoriaanse klere versier is. Ten spyte van hierdie pogings het konserwatiewe wetgewers NeoConfuciaanse gesinswaardes bevestig deur beperkende wette, kodes en 'n nuwe grondwet te aanvaar. Vroue is die reg ontneem tot enige politieke deelname, insluitend selfs die neem van kursusse in politieke wetenskap, en getroude vroue het sommige van die regsregte wat hulle tydens die Shogunaat gehad het, verloor. Die term "goeie vrou, wyse moeder" is herinterpreteer om te verwys na 'n vrou wat haar opgeoffer het vir haar gesinswelstand, 'n ideaal wat vandag weerklank vind.

Die uitdaging tot ongelyke geslagsverskil is in die 1910's opnuut aangeneem toe vroue in Japan se feminisme in die tweede golf en#148 die NeoConfuciaanse ideologie van 'n goeie vrou, wyse moeder, teenstaan. ” One, Hiratsuka Haruko (pen Raicho), in 1911 die feministiese tydskrif gestig Seito (Bluestocking), waar sy bydraers breë sosiale kwessies oorweeg het, soos vryheid van liefde en huwelik. Nie verrassend nie, die tydskrif is dikwels gesensor en verbied.

Japan se opstandige skrywers kan vergelyk word met dié in China waar daar in die dekades tussen 1915 en 1925 ook 'n soort vrouemansipasiebeweging ontstaan ​​het. Namate jongmense in die stryd teen imperialisme en die tradisionele Chinese samelewing ingetrek is, het vroue in die 19de Mei -beweging van 1919 (ook die Nuwe Kulturele Beweging genoem) vir die eerste keer hul eie emansipasie beleef en geskryf oor sosiale beperkings binne die tradisionele outoritêre gesinsisteem. Deur die slagspreuk te gebruik, het hulle, met Confucius en sy dissipels, gesoek na persoonlike vervulling en geveg vir wesenlike veranderinge in die wettige status van vroue. Gedurende die twintigerjare en vroeë dertigerjare woed familiekonflikte oor hare, ko -opvoeding en vryheid in liefde en huwelik. Ibsen ’s Die Doll's House was gewilde lees as jongmense aan hul eie lewens gedink het toe hulle die vraag wou beantwoord, “ Wat gebeur met Nora nadat sy die huis verlaat het? ”

Gedurende die lang revolusionêre jare van China het die staat nuwe rolle vir vroue bevorder en ontken. Die ernstigste reaksie teen vroulike aktivisme was die teenomwenteling van Guomindang, die White Terror genoem (1927 - 1928), toe vroulike aktiviste daarvan beskuldig word dat hulle aansteller is van maatskaplike chaos. Tydens die meedoënlose jag van Chiang Kai-shek op kommuniste, is duisende vroue vermoor en verkrag, insluitend diegene wat net hul hare gedruk het. Die kommuniste het van hul kant afgewyk van wat hulle as burgerlike feministiese hervormings beskou het om die sosio -ekonomiese toestande wat hulle beskou as die bron van alle vroulike onderdrukking, aan te val. Die idee was dat sodra geslagsverskil uitgewis word, vroue vrygemaak sou word om die nuwe samelewing aan die spits te staan. om vroue uit die huis te kry en in die arbeidsmag te kom. Seleksies uit mondelinge geskiedenis wat gedurende die tydperk versamel is, illustreer sy pogings om die laagste in die samelewing, die vroulike boer, te mobiliseer, sodat sy die vaderlike, eggenote of verhuurders kon konfronteer.

Uiteindelik het die behoefte om 'n gevoel van solidariteit tussen manlike en vroulike boere te ontwikkel, aangesien beide onderwerpe van onderdrukking gelei het tot kritiek op kommer oor vroue alleen. Dit was die lot van die skrywer Ding Ling, die mees prominente vroulike skrywer van haar generasie, wie se aanval op die seksistiese houding van haar kamerade tot onderdrukking gelei het. Die staat kon ook nie die opposisie teen die progressiewe veranderinge in die huwelikswet van 1950 verwerk nie, wat jongmense die reg gegee het om hul eie huweliksmaats te kies, en vroue om egskeiding te begin en eiendom te erf.

Vrouespesifieke bekommernisse is tydens die Kulturele Revolusie steeds geïgnoreer toe gelykheid tussen geslagte veronderstel is en klasoorlog die belangrikste plek was. In die moderniseringspogings van China na 1980 het nuwe spanning ontstaan ​​toe vroue aangemoedig word om terug te keer na hul tradisionele rolle tuis en op die werk, en om hul fisiese voorkoms te verheerlik. Terselfdertyd geld die ou ideaal van die werker wat selfs gesinspligte versaak om onselfsugtig tot die samelewing by te dra. 'N Nuwe slagspreuk, geskep deur 'n afbreker van die moderniseringsproses van vandag, beweer dat vroue nou twee lugspanne hou! ” Propaganda -plakkate illustreer hierdie verskuiwings van revolusionêre tye tot vandag, hoewel meer as 80 persent van die vroue buite werk, dramaties hul huise en sommige deelneem aan politieke aktiwiteite, is dit duidelik dat gewoontes wat duisende jare gelede gevestig is, nie maklik verdwyn nie.

Vroue se werk: Geloof in geslagsverskil vind weerspieëling in die eeue-oue toewysing van vroue aan die werk van vroue, en#148 en mans aan hulle s'n. Dit kan gesien word in die oorheersing van vroue in die noodsaaklike werk van lapproduksie. Die uitdrukking van die tydperk Zhou (Chou) (1100-770 v.G.J.) “ Mansploeg en vroue weef, en#148 word op verskillende tye deur die hele China se geskiedenis herleef. In syproduksie, wat so belangrik was vir die handel en diplomasie in China, berus die aanvanklike arbeid van vroue wat die moerbeibome verbou het, die wurms grootgemaak het, die sydraad uit die kokonne gehaal het en die lap gespin en geweef het. Legendes, soos dié van Lady Hsi-Ling-Shih, wat erkenning kry vir die bekendstelling van sywurm grootmaak en die uitvinding van die weefgetouw, illustreer vroue se verband met hierdie werk, net soos gedigte, soos die vroulike digter uit die 11de eeu Ch ’ien T &# Ek kla dat die boonste klas, sy -geklede skoonheid,#148 'n weefmeisie ken of omgee/ Koud by haar venster sit/ Eindeloos haar pendel heen en weer gooi. ”

Tydens die uitbreiding van die handel tydens die Chinese en#146's Song -dinastie is vroue swaar gewerf om in die katoen- en symeulens as spinners en wewers te werk. In sowel China as Japan was dit vroue se werk in die tekstielbedryf wat die sleutel tot industriële sukses was.Japan se groeiende uitvoerhandel in sy- en katoentekstiel was byvoorbeeld die gevolg van die vroue wat teen die 1880's byna twee derdes van die industriële arbeidsmag van Japan gevorm het. Baie van die meulwerkers in albei lande was meisies wat arm plattelandse huise verlaat het om in slaapsale te woon. Kort uittreksels uit die dagboek, liedjies, werkkontrakte en kaarte beskryf die werkers van die meul dramaties ’ se harde werk, lae lone en pogings om hul werksomstandighede te verbeter. Verslae toon ook aan dat sommige vroue met 'n onafhanklike inkomste 'n meer selfversorgende lewe begin lei het. Die ongewone huweliksversetbeweging onder sommige sywerkers in Suid -China was 'n besonder interessante gevolg van hierdie onafhanklikheid.

Die idee dat vroue hul plek in die tekstielproduksie het, bestaan ​​vandag nog. Vroue is die belangrikste arbeidsmag in die fabrieke in Suid-China en in geglobaliseerde tekstielfabrieke en klerewinkels wêreldwyd. En die vraag of hierdie seksuele werksverdeling vroue marginaliseer of uitgebreide geleenthede bied, word nog bespreek.

Sterk legendariese en regte helde: Die oortuiging van die oortuigings oor die plek van vroue is die historiese verering van 'n paar magtige, hoewel uitsonderlike vroue. Verhale van vegvroue soos Hua Mulan en verskillende militante Ninja -tipes verskyn gereeld in klassieke Chinese fiksie. In Japan verskyn samoeraivroue, soos Tomoe Gozen wat vermoedelik saam met haar man tydens die Gempei-oorloë in die stryd gery het, of Hojo Masako (1157-1225), die vrou van die eerste shogun van Japan, wat leërs geregeer het en in werklikheid die Shogunate uit die regering beheer het klooster waar sy na haar man se dood afgetree het. Later word groepe vroue gewapen met die uitsluitlik vroulike swaard geroep naginata, is versoek om hul dorpe of kastele te verdedig. Japannese meisies leer vandag nog om hierdie lang swaard te gebruik.

In die moderne era is vroue vereer vir hul militante deelname tydens burgeroorloë en die stryd teen indringers. In die Taiping -rebellie het veral Hakka -vroue met ongebonde voete as soldate en generaals teen die Manchu -regering geveg. Vroue het weer die wapen aangeneem in die Boxer Rebellion toe jong vroue hulself in militante “Red Lantern ” groepe georganiseer het. Tydens die Kulturele Revolusie getuig die strydlustigheid van jong vroulike Rooi Wagte oor hul bereidwilligheid om revolusionêre helde te word wanneer hulle sukkel om wat hulle as 'n regverdige oorsaak beskou het. Individuele revolusionêre vroulike ikone wat as kragtige figure voorgehou is vir vroue, is die Chiu Chin (Qiu Jin) van China, wat in 1907 deur die regering van Mantsjoe tereggestel is, en Soong-li Ching (Soong Ching-ling), vrou van dr. Sun Yat-sen en kampioen van sosiale geregtigheid en bevryding van vroue, en Deng Yingchao, 'n voorstander van vroueregte en vrou van Zhou Enlai. Die sosiale bewondering van sulke vroulike heldinne het gehelp om die optrede van die vroue te regverdig wat daarin geslaag het om nuwe rolle saam met mans te definieer.

(Hierdie opstel is uittreksel en gewysig uit Onderrig oor vroue in China en Japan, deur Lyn Reese, gevind in Sosiale opvoeding, NCSS, Maart 2003.)

(die Ch ’ien T ’ao -gedig is van Kenneth Rexroth en Ling Chung, Vrouedigters van China, New Directions Book, 1972)

- 'n Biografie en verhaal gebaseer op die lewe van Yu Xuanji (Yu Hsuan-Chi) kan in die leergangseenheid gevind word, Eyes of the Empress: Women in China ’s Tang Dyansty.

- 'n Verhaal en biografie van Tomoe Gozen en Hojo Masako kan gevind word in Samurai Sisters: Women in Early Feudal Japan.

- 'n Briografie Chiu Chin (Qiu Jin) en vroue in Japan “ eerste feministiese ” beweging kan gevind word in Ek sal nie my kop buig nie: Dokumentasie van politieke vroue.

- Webskakels vir onderrig oor vroue in China en Japan.

1. Jennifer Anderson en Theresa Munford, Chinese vroueskrywers, 'n versameling kortverhale deur Chinese vroueskrywers in die 1920's en 30's. China Books and Periodicals, 1985.
2. Gail Bernstein, red. Ontspannende Japannese vroue, 1600-1945 , University of California Press, 1991.
3. Mikiso Hane, Boere, rebelle en uitgeworpenes: die onderkant van die moderne Japan, Pantheon Books, 1982.
4. Ono Kazuko, Chinese vroue in 'n eeu van rewolusie, 1850-1950, Stanford University Press, 1989.
5. Susan Mann ,, Vroue en geslagsgeskiedenis in globale perspektief: Oos -Asië, American Historical Association, Washington, DC, 1990.
6. Janet Ng en Janice Wickeri, Mei Vierde Vroueskrywers: Herinneringe, Renditions Press. 1997.
7. Barbara Ramusack en Sharon Sievers, Vroue in Asië: die herstel van vroue tot die geskiedenis, Bloomington: Indiana University Press, 1999.
8. Sharon Sievers, Blomme in sout: die begin van feministiese bewussyn in die moderne Japan, Stanford University Press, 1983. 9. Yukiko Tanaka, Om te lewe en te skryf: keuses deur Japannese vroueskrywers, 1913-1938, The Seal Press, 1987.
10. E. Patricia Tsurumi, Fabriekmeisies: vroue in die draadmeulens van Meiji Japan , Princeton University Press, 1990.

Lyn Reese is die outeur van al die inligting op hierdie webwerf
Klik vir outeurinligting


Kyk die video: Physik Asterix Speerwurf