Onthou die opstand in Warskou Ghetto

Onthou die opstand in Warskou Ghetto

Aan die einde van 1940, meer as 'n jaar na die Duitse inval in Pole, het die Nazi -opperbevel met die gedwonge migrasie van die land se 3 miljoen Jode na 'n reeks stedelike ghetto's begin. In Warskou, die hoofstad van die land, is meer as 400 000 verplaas na 'n hoek van 1,3 vierkante kilometer van die stad, waar 'n nuut geïnstalleerde muur van 10 voet hoog met doringdraad hulle omring het. Teen die einde van die jaar het 30 persent van die vooroorlogse bevolking van Warschau minder as drie persent van die stad se gebied beset. Alle kommunikasie met die buitewêreld is afgesny; radio's is gekonfiskeer, telefoonlyne is afgesny en pos is swaar gesensor. Jode is verbied om die ghetto te verlaat en enigiemand wat buite die gebied vasgevang is, is tereggestel. Die lewensomstandighede binne was haglik. Individue het rantsoene van minder as 200 kalorieë per dag ontvang, wat baie mense op die rand van honger laat. Deur werkloosheid te ontneem, was werkloosheid hoog, met die smokkel van goedere uit dele van Warskou wat nie in die ghetto was nie, een van die enigste werkmiddels. Riool is selde versamel en loop oor in die strate, en met die meeste mediese sorg het dit nie lank geduur nie, voordat 'n reeks dodelike epidemies, waaronder tifus, in die beknopte, bedompige strate uitgebreek het. Binne twee jaar het byna 100 000 gesterf, 'n kwart van die bevolking van die ghetto.

Ondanks hierdie ontberings het die Joodse gemeenskap probeer om 'n skyn van normaal te handhaaf en nuwe skole te stig; biblioteke; sosiale organisasies wat probeer het om siekes te voed, te beklee en te versorg; en selfs 'n ondergrondse simfonieorkes. Net soos in ander ghetto's - en later konsentrasiekampe - is die lewe in die ghetto bestuur deur 'n judenrat, of raad van ouderlinge, wat deur Nazi -amptenare geïnstalleer is en dikwels aandadig was aan samewerking met hul besetters. In Julie 1942 is die leiers van die Warskou -judenrat ingelig oor 'n nuwe Nazi -beleid wat duisende Jode uit die ghetto sou verwyder vir hervestiging in die Ooste. Omdat hulle nie daarvan bewus was dat die beleid, amptelik bekend as Grossaktion Warsaw, hierdie Jode eintlik na die nuut voltooide Treblinka -doodskamp sou stuur nie, het die regterlike amptenare 'n lys name begin saamstel vir die eerste vervoer. Daardie somer het die woord begin terugtrek na die ghetto van die Nazi se ware bedoelings, Adam Czerniaków, die hoof van die judenrat, het selfmoord gepleeg. Die Nazi's kies 23 Julie, 'n Joodse vakansiedag ter herdenking van die vernietiging van die tempel in Jerusalem, as die begin van die massadeportasies - en teen 21 September (Yom Kippur) het tussen 250,000 en 300,000 Jode in Treblinka gesterf of is hulle gedwonge gestuur arbeidskampe, wat minder as 60 000 Jode in die getto gelaat het.

Daardie somer, nog voordat die ware gruwels van die Nazi se planne duidelik was, het verskeie ondergrondse weerstandsgroepe gevorm, waaronder die Joodse Militêre Eenheid (ZZW) en die Joodse Gevegsorganisasie (ZOB). Met 'n gesamentlike ledetal van minder as 1 000 en 'n klein hoeveelheid wapens (sommige van die Poolse weerstandsgroepe buite Warskou, maar baie tuisgemaakte), het hulle besluit om toekomstige deportasies te beveg. Op 18 Januarie 1943 is 'n klein eskader van versetsleiers na 'n groep Jode gesmokkel wat in afwagting was op die tweede ronde deportasies, en het op hul Nazi -gevangenes losgebrand. Die ZZW en ZOB het verskeie mans verloor en meer as 5 000 Jode is gedeporteer, maar Duitse offisiere, verras deur die verset, het bedrywighede vroeg opgeskort. Hierdie aanvanklike "oorwinning" het honderde ander geïnspireer om by die gewapende opstand aan te sluit - oënskynlik oornag is 'n ondergrondse wêreld wat die riole en stegies van die stad verbind het met haastig bymekaargemaakte bunkers en vegpale opgerig. Onder leiding van die 24-jarige ZOB-hoof, Mordecai Anielewicz, het die opstandelinge Nazi-medewerkers tereggestel en voorbereid op wat hulle nou seker sou wees, 'n laaste Duitse stoot sou wees om alle Jode wat in die ghetto was, te likwideer.

Die Opstand in die Ghetto in Warskou het op 19 April, die dag voor die aanvang van Pasga, ernstig begin, toe SS -eenhede wat vir die laaste deportasies aankom, deur 'n hinderlaag begroet is. Opstandelinge het Duitse tenks aan die brand gesteek, handgemaakte granate en Molotov -cocktails aan die opkomende troepe geslinger en daarin geslaag om die SS -opmars te stuit voordat hulle uiteindelik gedwing is om terug te trek. In 'n simboliese vertoning het twee jong Joodse vegters beide die Poolse nasionale vlag en 'n haastig gemaakte vlag van een van die versetgroepe van die top van 'n besette gebou gehys. Opdrag gegee om die opstand te vernietig en die ghetto vir altyd gelyk te maak, het meer as 2 000 magte in die getto ingesluip, waaronder Waffen-SS- en Wehrmacht-eenhede, nie-Joodse Poolse soldate en selfs 'n groep Joodse polisie. Gewapen met swaar artillerie en gepantserde voertuie, het hulle die volgende paar dae stelselmatig dele van die ghetto vernietig, gebou deur te bou, en weerstandsvegters wat doodgemaak of gevang is, uit te spoel. Chaos heers in die ghetto se ondergrondse warren, wat gou gevul is met vuur, rook en puin. Meer as 6 000 Jode sou daar sterf, terwyl tientalle klein botsings hierbo plaasgevind het. Vroeg in Mei was dit duidelik dat die einde van die opstand op hande was. 'N Aantal versetsleiers het daarin geslaag om uit die stad te ontsnap, maar ander het stand gehou, waaronder die ZOB -leier, Mordecai Anielewicz. Op 8 Mei sterf Anielewicz en verskeie ander onder troebel omstandighede - dit is nog onduidelik of hulle selfmoord gepleeg het om gevangenskap te vermy of deur Duitse magte vermoor is. Die Sporadiese gevegte duur nog 'n week voort totdat die laaste opstandelinge afgerond is.

Van die meer as 50 000 Jode wat tydens die opstand gevange geneem is, is 14 000 óf onmiddellik tereggestel óf doodgemaak by aankoms by Treblinka. Die oorblywende gevangenes is na 'n aantal konsentrasiekampe gestuur, waar aan die einde van die oorlog almal op enkele duisende dood was, saam met die 6 miljoen ander Jode en nog 6 miljoen nie-Joodse slagoffers van die Holocaust. Tog het die gedoemde verset van Warskou se Jode soortgelyke opstande in ander ghetto's en konsentrasiekampe geïnspireer. In Augustus 1943 het 1 000 gevangenes in Treblinka, moontlik insluitend vegters wat onlangs uit Warskou aangekom het, 'n gewapende opstand uitgevoer wat, terwyl dit uiteindelik vergruis is, tientalle gevangenes kon ontsnap. 'N Jaar later het die Poolse weerstandsleër 'n nog groter opstand in die nie-Joodse woonbuurte gelei, wat ondanks min steun meer as twee maande lank teen Duitse troepe uitgehou het voordat dit uiteindelik in duie gestort het.

Die dapperheid van die mans, vroue en kinders van die Opstand in die Ghetto in Warschau het 'n aantal boeke, liedjies en films geïnspireer. Die film wat in 2002 deur die Oscar bekroon is, The Pianist, vertel die lewensgetroue verhaal van die ontsnapping van musikant Wladyslaw Szpilman uit die getto en is geregisseer deur Roman Polanksi, wat sy hele gesin tydens die Holocaust verloor het en self daarin kon slaag om uit Krakow te ontsnap. ghetto. In 2010 ondersoek 'n nuwe dokumentêr, A Film Unfinished, die geskiedenis van 'n nog nooit voltooide Nazi-propagandafilm van 'n hoogs gefiksionaliseerde weergawe van die lewe in die ghetto in die weke voor die opstand nie, wat bedoel was om die wêreld te oortuig van die "menslike" Nazi's. behandeling van die Jode. En vandag bly Lohamei HaGeta'ot ("Ghetto Fighters"), 'n kibboets in die noorde van Israel, meer as 70 jaar in werking nadat dit gestig is deur 'n groep oorlewendes van die Ghetto -opstand in Warskou.


Die Ghetto

Binne 'n paar weke na die Nazi -konsolidasie van Pole het goewerneur Hans Frank vier honderdduisend Warskou -Jode beveel om in 'n ghetto in te gaan. Teen November 1940 is ongeveer vyfhonderdduisend Jode van dwarsoor Pole agter sy mure verseël, van die buitewêreld afgesny en in sosiale isolasie gedompel. Omring deur 'n versperring van tien voet, het die oprigting van die getto beteken dat ongeveer 30 persent van die bevolking van Warskou na 2,6 persent van die stad verplaas is, waarvan die aangewese gebied nie meer as twee en 'n half kilometer lank was nie en voorheen minder gehuisves het meer as 160 000 mense.

In die ghetto moes Jode in chroniese honger en armoede leef. Baie gesinne het enkelkamers bewoon, en die groot gebrek aan voedsel het daartoe gelei dat ongeveer honderdduisend mense op slegs een bak sop per dag oorleef het. Die sanitasiestelsel het ineengestort en siektes het hoogty gevier. Teen Maart 1942 sterf elke maand vyfduisend mense aan siektes en ondervoeding.

Kinders kon soms kos in die Ghetto insmokkel. (Krediet: Yad Vashem)

Die situasie was erg - en tog was die aanvanklike reaksie van die Joodse gemeenskapsleierskap 'n daad van passie. Na die skepping van die Judenrat (Joodse Raad)-'n samewerkingsorganisasie wat met Nazi-goedkeuring gestig is om die implementering van anti-Joodse beleid moontlik te maak-het sommige inwoners in 'n valse gevoel van veiligheid geval. 'N Houding deurdrenk die ghetto, wat deur die lens van die Joodse geskiedenis geplaas word, dat Nazisme net nog 'n vorm van vervolging is wat die Joodse volk moet verduur en uitleef.

Ander - soos die Hashomer Hatzair -militant Shmuel Braslaw - het 'n jaloerse respek vir die Duitsers onder die inwoners van die ghetto begin erken. 'Ons jongmense leer om hul doppies te bedek wanneer hulle Duitsers ontmoet', glimlag Braslaw in 'n interne dokument, 'glimlaggende glimlagte van diensbaarheid en gehoorsaamheid. . . maar diep in hulle harte brand 'n droom: om soos [die Duitsers] te wees-knap, sterk en selfversekerd. Om te kan skop, klop en beledig, ongestraf. Om ander te minag, soos die Duitsers vandag Jode verag. ”

Teen hierdie demoralisering kon kringe van uittarting gevind word in die selforganisering van die linkse van die Joodse gemeenskap. Kommuniste, Sosialisties-Sioniste van verskillende beskrywings en sosiaal-demokrate het hulle in afdelings in die ghetto georganiseer, met die doel om die ellende in 'n betekenisvolle politieke organisasie te omskep. Alle partye-die Bund, 'n sosiaal-demokratiese massa-organisasie wat 'n groot vooroorlogse gewildheid geniet het, het die Marxisties-Sionistiese jeuggroep Hashomer Hatzair, die linkse Sionistiese party Left Poale Zion en die Kommunistiese Party, hulself toegewy aan hierdie strategie en organiseer selle wat wou kollektivistiese houdings onder 'n emosioneel kreupel en ontevrede Joodse jeug herleef.

In donker tye bied die selstrukture van jeugorganisasies 'n sosiale en sielkundige anker teen honger en depressie. “Die dag toe ek weer kontak met my groep kon kry”, het die jong kommunistiese militant Dora Goldkorn geskryf, “was een van die gelukkigste dae in my moeilike, tragiese ghetto-lewe.” In die projek om 'n weerstandsleierskap onder die jeug te ontwikkel, was die behoud van gemoed deurslaggewende dade van vriendskap, soos om voedsel te deel, net so belangrik as die verspreiding van anti-Nazi-literatuur.

Teen 1942 het die verskillende jeugorganisasies genoeg vertroue gehad om die vorming van 'n 'Anti-Fascistiese blok' te oorweeg. Op aandrang van die kommuniste is 'n manifes opgestel wat daarop gemik was om die Joodse linkses in die Warschau -getto te verenig, met die hoop om hierdie politieke eenheid oor ander ghetto's te veralgemeen.

Met die oproep om 'n 'nasionale front' teen die besetting, vir die eenheid van alle progressiewe magte op grond van gemeenskaplike eise en vir gewapende antifascisme, weerspieël die manifes die vooroorlogse volksfront in sy organisatoriese metodologie.

Die Left Poale Zion het entoesiasties aangesluit, net soos die Hashomer Hatzair-wat hul getrouheid aan die Sowjetunie weer beklemtoon het, ondanks die opposisie van die Kremlin teen die sionisme. Die Bund was egter minder betroubaar, vanweë hul historiese antikommunisme en die verwerping van spesifiek Joodse gewapende optrede, was 'n party wat resoluut verklaar het dat Pole die tuiste van Poolse Jode was, en baie Bundiste weier ander weë as Pools-Joodse eenheid van optrede.

Die koerant van die anti-fascistiese blok, Der Ruf, twee keer verskyn. Die inhoud daarvan was oorwegend toegespits op die toejuiging van die Sowjet -verset en die aansporing van die ghetto -inwoners om op te hou vir dreigende bevryding deur die Rooi Leër.

Die veggroepe van die blok bevat militante wat deel uitmaak van alle soorte arbeidersbewegingsgroepe, maar die lynchpin van die organisasie was Pinkus Kartin. Kartin, 'n staatmaker van kommunisme in Pole voor die oorlog en 'n veteraan van die Internasionale Brigades na Spanje, was polities en militêr 'n leier. Vir die historikus Israel Gutman, wat self in die jeug saam met Hashomer Hatzair aktief was, het Kartin die jong en onervare kader van die ondergrondse "ongetwyfeld beïndruk".

Dit was die arrestasie en moord op Kartin in Junie 1943 wat die einde vir die Anti-Fascistiese blok aangedui het. Sy inhegtenisneming het 'n intense onderdrukking veroorsaak teen die prominente jong kommuniste, wat hul getalle sien afneem en weggesteek word. Dit was om hierdie rede dat die Kommuniste, toe die Joodse Vegorganisasie (ZOB) 'n paar maande later gestig is, eers afwesig was - alhoewel hul politieke lyn gehandhaaf en toegepas is deur diegene soos Abraham Fiszelson, 'n Left Poale Zion -leier wat Kartin se regterhand en het hom in Spanje bevriend.

Gedurende hierdie tydperk het figure van die regses van die Joodse gemeenskap 'n mededingende groep gevorm, die Joodse Militêre Unie (ZZW). Onder leiding van die regse Sionistiese groep Betar en gefinansier deur die hoë samelewing, het die ZZW staatgemaak op oud-weermagoffisiere wat ortodokse oorlogvoering met die Nazi's kon beveg deur gereelde weermagdissipline te gebruik-anders as die ZOB, wat homself as die gewapende uitdrukking van die Joodse werkers beskou het 'beweging. Verder het die verbindings van die ZZW met Poolse nasionaliste, die antisemitiese Poolse regering in ballingskap en die regse Revisionist-Sionistiese beweging agterdog by die ZOB-leierskap ontlok.

Daarteenoor was die tipiese ZOB -vrywilligers in die oë van Israel Gutman "jong mans in hul twintigerjare, sioniste, kommuniste, sosialiste - idealiste sonder gevegservaring, geen militêre opleiding nie." Terwyl die propaganda van die ZZW vasberade nasionalisties was, het die ZOB se propaganda en literatuur antirasistiese internasionalisme aangemoedig, intellektuele standpunte oor die wêreldsituasie gebied en die arbeidersbeweging bespreek.

Ondanks die duisternis van hulle tyd, het lede van die ZOB tot 'n politieke tradisie behoort wat 'n beter wêreld begeer het, en probeer om dit deur hul stryd te skep.


Die opstand in die Warskou Ghetto

As u ooit in Warskou is April/Mei, u sal hier wees tydens die herdenking van die Opstand in Warskou Ghetto. Dwarsdeur die stad word amptelike herdenkings gehou, daar is besprekings in die media oor die historiese belangrikheid van die gebeurtenis, maar die belangrikste is dat daar simbole van herinnering in die stad is wat burgers van die wêreld besoek en respekteer aan die mense wat omgekom het op die strate van Warskou.

Die opstand in Warskou Ghetto van 1943alhoewel dit onvermydelik bestem is om te misluk, het dit in die geskiedenis gegaan as 'n daad van trotseer, 'n daad van protes teen die onbedoeldheid van die wêreld om die Joodse volk in hul lot te help tydens die Tweede wereld oorlog. Dit was hul tyd om te veg. En so moes dit wees van 19 April tot 16 Mei 1943na jare van pyniging, het die vegters van die Warschau -getto opgestaan, grootliks oortref deur die groot getalle en wapens van die Duitse oorlogsmasjien. Die vegters het 'n eenvoudige keuse gehad: gaan stil en sterf in elk geval, in die gesig staar uitwissing in 'n kamp of veg, en trotseer die barbaarse stelsel wat oor Europa versprei het.


In 1942 kom daar 'n keerpunt in die tot dan toe passiewe verset van Joodse gemeenskappe, terwyl hulle van getto na ghetto, van kamp tot kamp verskuif word, onder die skyn van hervestiging of dwangarbeid. Sommige het geglo dat hervestiging plaasvind, ander dat hulle nodig was as arbeid vir die Duitse oorlogspoging, ander het eenvoudig aanvaar dat hulle niks kon doen om weg te kom nie. Teen die middel van 1942 het die woord egter versprei, aanvanklik deur gerugte, dan uit getuienisverslae, dat Jode in Nazi-doodskampe uitgeroei word. Slegs tussen Julie en September 1942 is ongeveer 280 000 Jode uit die Warschau -getto gedeporteer na Treblinka vernietigingskamp, nog 11 000 is na arbeidskampe gestuur, en ongeveer 10 000 is tydens die deportasieproses in die Warskou -getto self dood. Op 28 Julie 1942, te midde van deportasies, het lede van Joodse jeugorganisasies die Joodse vegorganisasie (ŻOB - Żydowska Organizacja Bojowa), met 'n jong Mordechai Anielewicz aangewys as sy leier.

Die eerste daad van uittreding het eintlik op 18 Januarie 1943 plaasgevind, voor die Ghetto -opstand self, wat gesien het dat ŻOB -vegters gewapen met pistole 'n kolom Jode infiltreer wat na die Umschlagplatz deur Duitse begeleiers. Hulle val die Duitsers aan, waardeur mense kan versprei. Van die beplande 8 000 deportasies is 3 000 verhoed om plaas te vind, aangesien die Duitsers verdere deportasies tot verdere kennisgewing opgeskort het. Daar het nou ongeveer 50 000 Jode in die Ghetto gebly. Hulle het geweet wat sou kom, en daarom het hulle begin om bunkers te bou waar hulle ook al kon.

Die afronding van inwoners van die ghetto vir deportasie in 1943.

Die Joodse vegters was opgewonde oor die oënskynlike sukses van die aksie in Januarie, maar die Duitsers was baie beter voorbereid - met tenks en swaar artillerie - toe hulle aankom die Ghetto op 19 April 1943 te likwideer. Tog het die Duitsers 'n nare verrassing gekry toe hulle binnekom om die strate van die Ghetto verlate te vind (almal skuil in bunkers) en die Joodse vegters, gewapen met pistole, granate en 'n paar outomatiese wapens en gewere, aanval. Die Duitsers, wat slegs ongeveer 700 vegters getel het, was verstom op die eerste gevegsdag en verloor 12 man terwyl die res gedwing was om terug te trek buite die mure van die Ghetto.

Die vegters het hul hardnekkige weerstand voortgesit, en alhoewel die Duitsers die militêre organisasie van die Joodse vegters vinnig verbreek het, kon daar nie maklik weerstandsakke hanteer word nie, en daarom het die Duitsers swaar artillerie en selfs Stuka Dive Bombers begin gebruik. Dit was 'n gedoemde stryd. Slegte straat-tot-straat-huis-tot-huis-gevegte het gevolg, met opstandelinge wat dikwels uit hul bolgate deur vlamwerpers en gas gebrand is. Op 8 Mei het Duitse magte die hoofkommando van die rebelle omring ul. Miła 18 en tog sommige het ontsnap, eerder as gesigvang, Anielewicz en sy kabaal het gekies vir massaselfmoord. Teen 16 Mei was die opstand in Warskou Ghetto verby, met die Duitse bevelvoerder Jurgen Stroop wat aangekondig het: "Die voormalige Joodse wyk van Warskou bestaan ​​nie meer nie." Met die bakleiery is die res van die Ghetto gelykgemaak, en sy gevangenes is óf gestuur Treblinka of Gęsiówka (ul. Gęsia), 'n klein konsentrasiekamp daar naby. As 'n laaste, simboliese daad van die afsterwe van Joodse Warskou, die Duitsers het opgeblaas die Groot Sinagoge op ul. Tłomackie. Na raming is 7 000 Jode en ongeveer 300 Duitsers dood tydens die opstand in die Ghetto in Warschau. Die oorlewendes van die likwidasie van die Warschau -getto, ongeveer 42 000 mense, is na die Konsentrasiekamp Majdanek naby Lublin.


Baie min oorblyfsels van die voormalige Ghetto vandag, maar om u 'n idee van die omvang te gee, het die gebied bestaan ​​uit 1/3 van die grootte van die stad Warskou (hoofsaaklik die Mirów/Muranów en Wola distrikte, plus dele van die middestad). Ten spyte van die vernietiging, bly daar vandag steeds klein dele van die Ghetto, van die geboue daar rondom ul. Waliców 14 en ul. Próżna langs Plac Grzybowski wat op een of ander manier die vernietiging oorleef het, na die oorspronklike fragmente van die ghetto -muur.


Holocaust, die geskiedenis van die ghetto van Warschau, hierdie aksie het bekend geword as die oorlogsopstand in die ghetto in Warskou, en in 'n poging om Jode in die oop huise uit te spoel, het die brand gesteek ondanks die weerstand dat Duitse soldate mense uit die bunkers gespoel het deur traangas of gif te gebruik gas en op 8 Mei 1943 is die bevelbunker van die zob opgespoor om die opstand tot 'n einde te bring. Hierdie geheime argief het die lewe in die ghetto van Warschau gedokumenteer, 'n trein jaag deur die sneeu van 'n Poolse winter, sy bestemming, die ghetto van Warschau, sy passasiers 'n groep doodsbang Jode skielik gooi 'n nazi -wag 'n driejarige kind uit die trein. Die bevolking van die ghetto, vermeerder deur Jode wat verplig was om van nabygeleë dorpe in te trek, was na raming meer as 400 000 Jode

Opstand in Pole in Warschau, 75 jaar op dw english tydens die opstand in Warschau, babas en kinders is uit die ghetto gesmokkel om gered te word. Holocaust -ensiklopedie Die opstand in Warschau was die grootste, simbolies belangrikste Joodse opstand, en die eerste stedelike opstand, in Duits -besette Europa het die weerstand in Warskou ander opstande in ghetto's geïnspireer, bv. 'n dokumentêre geskiedenis van die ghetto in Warschau en opstand 'n dokumentêre geskiedenis van die holocaust jeri freedman libros en idiomas extranjeros

Detalles del Libro

  • Naam: Die Warschau -getto en opstand ('n dokumentêre geskiedenis van die Holocaust)
  • Skrywer: Jeri Freedman
  • Kategorie: Libros, Juvenil, Historia
  • Tamaño del archivo: 7 MB
  • Wenke: PDF -dokument
  • Idioom: Español
  • Archivos de estado: BESKIKBAAR

Download Ebook The Warsaw Ghetto and Uprising (A Documentary History of the Holocaust) van Jeri Freedman PDF [ePub Mobi] Gratis

WWII Holocaust Warschau Ghetto Dokumentêr WWII Holocaust Warschau Ghetto Dokumentêr Yahuda101 laai die verhaal van die Warskou Ghetto -opstand langdurige wêreldgeskiedenis dokumentêre films 182,315 views Warsaw Ghetto Holocaust rantsoene in die ghetto beloop 8 van die rantsoene van die Duitse bevolking en 25 van die van die Poolse bevolking op 22 Julie 1942, daar begin Jode uit die ghetto van Warskou na die uitwissingskampe gedeporteer word. meer as 400 000 Jode in die ommuurde gebied van die inwoners van die ghetto in Warschau en die naburige dorpe en dorpe, sowel as afgevaardigdes uit die gebiede wat in die ryk in die getto opgeneem is, sterf tienduisende mense aan honger en siektes

Ter herinnering aan die geskiedenis van die opstand in Warschau, begin die opstand in Warschau op 19 April, die dag voor die aanvang van die pasga, toe ss -eenhede wat vir die laaste deportasies aankom, begroet is deur 'n hinderlaag. die ghetto van Warschau het nie stilweg na hul dood gegaan nie, maar was besig met gewapende verset, en beskryf hierdie meesleurende bundel van die daaglikse lewens van die ghetto. geregisseer deur Yuval Haimovichzuser, Simon Shechter met Yitzak Arad, Moshe Arens, Tatiana Bobrikova, Konstantin Boyko, die opstand in Warschau het 'n simbool van heldhaftigheid geword, maar die algemeen aanvaarde verhaal daarvan is onvolledig onder die vegters was 'n groep wat nie toegestaan ​​is nie herdenking, hoewel dit verantwoordelik was vir die groot opstand van die opstand


Die les

In ons tyd kan die oorlogsmisdadiger George W. Bush gemaklik hulde bring aan die vegters van die Warskou Ghetto -opstand. So kan mede -humanitêrs David Cameron en Barack Obama, wat albei toesprake aangebied het wat drup van moralisme oor die heldhaftigheid van die opstand. Hulle platiteite is die produk van die historiese afname van die gebeurtenis met verloop van tyd - iets wat waarskynlik sal toeneem namate meer getuies van die Holocaust ons verlaat, dikwels met ongetekende getuienis.

Nog gevaarliker is aktiewe pogings om die politiek wat so 'n heroïese weerstand veroorsaak het, uit te wis. Net hierdie week het die Universiteit van Vilnius in Litaue aangekondig dat dit Joodse studente sal vereer wat tydens die Holocaust vermoor is-solank hulle nie deelgeneem het aan linkse politieke aktiwiteite of anti-Nazi-militansie nie.

Teen hierdie aanval op die geskiedenis is die linkse taak om die vegters van die ZOB te verdedig teen die neerbuigendheid van amptelike beskerming of die duistere moontlikhede van staatsdemonisering. Ons kan dit net doen deur te herhaal wat so baie van hierdie mense was-jong militante, toegewyd aan linkse ideale, vol geesdrif vir 'n beter wêreld, saam met hul gemeenskap tot vergetelheid gedryf.

Jode van geboorte en gemeenskaplike affiliasie, het ook as internasionaliste die stryd aangegaan, 'n vasberade deel van 'n wêreldwye stryd teen fascisme en kapitalisme. Net so verswak as wat hulle was, beteken hulle houding - om te dien, die dood, dat weerstand selfs teen die onmoontlike kans 'n morele noodsaaklikheid was - geïnspireerde gevange Spaanse Republikeine, Franse kommunistiese boere, hul mede -Pole wat agter die ghetto -mure kyk, en hul mede -Jode wat in die konsentrasiekampe kwyn.

Hulle verhaal herinner aan die brutaliteit en hopeloosheid van die Holocaust, maar ook 'n blink voorbeeld van diegene wat in die ergste omstandighede - in die woorde van die partydige digter Hirsh Glik - nooit kon sê dat hulle die finale pad bereik het nie.

Marcus Barnett is 'n bydraer by Jacobin. Hy is die internasionale beampte van jong arbeid, korrespondent vir die Morning Star en 'n amptenaar van die vakbond vir spoor-, maritieme en vervoerwerkers (RMT).


Onthou diegene wat teruggeveg het - die opstand in Warskou Ghetto, 70 jaar later

Op die 70ste herdenking van die begin van die opstand in die Ghetto in Warschau, beskryf ons onderwysbeampte, Martin Winstone, die dade van Joodse verset en uittarting tydens die Holocaust.

Die landskap van die herinnering aan die Holocaust word gereeld deur herdenkings onderbroke, maar min datums is so opvallend as 19 April, die dag wat die begin van die Opstand in Warskou Ghetto in 1943 was. Die volgehoue ​​simboliek daarvan word bewys deur die feit dat dit die nasionale Holocaust is Herdenkingsdag in Pole, die land waaruit meer as die helfte van die slagoffers van die Shoah gekom het. Vanjaar is die datum nog groter. As die sewentigste herdenking van die opstand verteenwoordig dit een van die laaste herdenkings waaraan oorlewendes en getuies sal kan deelneem. Dit sal ook die inhuldiging van die Museum van die Geskiedenis van die Poolse Jode in Warskou wees, 'n projek wat baie jare in die maak is en die mees ambisieuse onderneming in Europa.

In Warskou duur die gedenkgeleenthede tot 16 Mei, die datum wat algemeen aanvaar word as die einde van die opstand. Dit op sigself gee 'n aanduiding van waarom die Opstand in Warskou Ghetto so 'n sentrale plek inneem in sowel die Joodse as die Poolse vertellings oor die Holocaust: 'n groep swak gewapende en onervare guerrillastryders het amper 'n maand lank Duitse magte verset in wat die eerste groot burger was. opstand oral in die Nazi-besette Europa. Dit is dus amper verbasend dat dit die hoogste simbool geword het van Joodse verset tydens die Holocaust.

Ten spyte hiervan word Joodse verset dikwels in die verslae van die Shoah gemarginaliseer. Selfs sommige van diegene wat die opstand gevier het, het dit inderdaad gebruik om ander Europese Jode te verwyt oor hul beweerde passiwiteit. Tydens die oorlog self het baie kritici-beide Joods en nie-Joods-beweer dat die slagoffers van die Holocaust toegelaat het dat hulle, in 'n dikwels gebruikte frase, 'soos skape na die slagting' gelei word. Selfs al ignoreer u die ongevoeligheid van sulke argumente, kan dit eenvoudig nie ernstig ondersoek word nie.

Daar moet eers erken word hoe moeilik die weerstand teen die Nazi's was. Dit geld vir alle gemeenskappe wat onder Duitse bewind leef, maar veral vir Jode. Hulle is nie net deur 'n teenstander met oorweldigende krag gekonfronteer nie; die hongersnood en uitputting wat die lewe in die ghetto's van Oos -Europa kenmerk, het die weerstand beperk. Dit is ook noodsaaklik om te besef dat Jode nie vooraf Nazi -bedoelings geken het nie. Soos die Israeliese historikus Yehuda Bauer verduidelik het, “het die Duitsers eers in 1941 geweet wat hulle met die Jode sou doen: die besluit om hulle te vermoor is eers geneem. As die Duitsers nie geweet het nie, kan die Jode ook nie verwag het nie. ” Die hoofdoel van die meeste Europese Jode - beide as individue en gemeenskappe - was dus om vas te hou totdat die verwagte en verlangde Nazi -nederlaag was. Dit is heeltemal verstaanbaar dat baie mense - waarskynlik die meerderheid - geglo het dat aktiewe verset die situasie sou vererger deur weerwraak teen die hele gemeenskap uit te lok.

Selfs nadat die moorde in 1941 begin het, was dit moeilik om die implikasies daarvan behoorlik te absorbeer, aangesien die idee dat die Nazi's sou probeer om elke Jood dood te maak letterlik ongelooflik lyk. Soos Emmanuel Ringelblum, 'n Pools-Joodse historikus wat in die ghetto van Warschau gewoon het, dit gestel het, "was dit vir normale denkende mense moeilik om die idee te aanvaar dat 'n regering wat homself as Europeër noem, miljoene onskuldiges op hierdie aarde kan aanvaar mense. ”

Namate die Holocaust ontwikkel het, het gewapende Joodse verset egter toenemend ontstaan. Inderdaad, 19 April is slegs die eerste van 'n aantal beduidende sewentigste herdenkings hierdie jaar wat opstande in tientalle ghetto's herdenk. Dit was nie toevallig dat soveel van hierdie opstande in 1943 plaasgevind het nie. Toe die massa -deportasies van 1942 plaasgevind het, was daar min ruimte vir twyfel oor Nazi -bedoelings. Boonop was diegene wat agtergebly het na hierdie deportasies geneig om jonger mense te wees wat fisies sowel as sielkundig miskien om verskillende redes moontlik weerstand bied. Hierdie individue was ook tipies skielik beroof van familiebande, wat nie net die begeerte om terug te veg nie, maar ook die vrees vir kollektiewe vergelding grootliks verwyder het.

Daar moet natuurlik ook op gelet word dat daar selfs in die vernietigingskampe weerstand was, met beduidende opstande in drie van die vyf groot moordsentrums. 2013 is die sewentigste herdenkings van twee hiervan, die opstand in Treblinka (2 Augustus) en Sobibór (14 Oktober). Byna al die mense wat na hierdie kampe gestuur is, is onmiddellik vermoor, maar 'n klein aantal is gekies om te werk, óf die verkoop van lyke of die sorteer van eiendom wat gesteel is, altyd self bedreig deur die dood. Namate die vervoer na Treblinka en Sobibór in die somer van 1943 afgeneem het, het die gevangenes van albei kampe planne beraam om hul wagte dood te maak as die aanloop tot massa -uitbarstings. Alhoewel hierdie planne nie heeltemal uitgewerk het soos verwag is nie, moet die twee opstande volgens enige redelike maatstaf as suksesvol beskou word. Ongeveer 400 van die ongeveer 1500 gevangenes kon uit die onmiddellike omgewing van die kampe ontsnap en die aanvanklike agtervolging ontwyk. Tot 100 van hulle het tot die einde van die oorlog oorleef. The revolt of the Sonderkommando (those prisoners condemned to work in and around the gas chambers) in Auschwitz-Birkenau of October 1944 did not – indeed, could not, given the isolation of the rebels from the rest of the camp – produce similar results yet it nonetheless stands as a remarkable gesture of defiance.

Despite the many rebellions in ghettos and camps, sustained fighting inside such confined spaces was only really possible in Warsaw because of its much greater size and the networks of tunnels and bunkers which were used to such effect during the uprising. Armed resistance therefore tended more often to take different forms. In Kraków, for example, the Jewish underground carried out several attacks on Germans outside the ghetto. The most common strategy was to try to escape ghettos to form partisan units with the result that dozens of Jewish groups existed in the heavily forested areas of eastern Poland, many of which today lie in Belarus or Lithuania. The Bielski brothers, made famous by the film Defiance, were only the best known example. In fact, their case again highlights how little Jewish resistance has permeated mainstream understanding of the Shoah: consider how unusual Defiance was amongst Holocaust-based films in the way in which it portrayed Jews (and, it might be said, in the fact that a Jew rather than a Righteous Gentile or vicious perpetrator was the central character).

The Bielskis also illustrate that resistance went beyond fighting. Prolonged armed resistance – for Jews as for non-Jews – could only ever be an option for a minority, depending as it did on suitable geography and on an ability to survive the harsh winters and scorching summers of eastern Europe, frequent lack of food and weapons, and, not infrequently, hostility from the local population. It is thus important to realise that resistance could take many forms, one of the most striking of which was rescue of fellow Jews, a point of which we have been reminded only this week by the award of the title British Heroes of the Holocaust to Rabbi Solomon Schonfeld. These awards – which were originally instigated by the Holocaust Educational Trust - have been issued by the government to British citizens who saved the lives of Jews during the Holocaust, and recognises their extraordinary acts of courage. In this context, it is important to note that the Warsaw Ghetto Uprising will not be the only major anniversary to be remembered on 19th April. On exactly the same day, on the other side of Europe in Belgium, a young Jewish medical student called Youra Livschitz and two non-Jewish friends, armed only with a pistol, a pair of wire cutters and a lamp covered with red tissue paper to look like a signal, succeeded in stopping a train bound for Auschwitz. They facilitated the release of 231 Jews, 115 of whom successfully escaped the youngest survivor an 11-year-old boy. This was only the most spectacular example of Jews rescuing other Jews from certain death, a phenomenon which has barely entered popular consciousness of the Holocaust but which ranged from the Bielski partisans sheltering more that 1,000 people in the forests of eastern Poland to nursery workers in Amsterdam smuggling out infants earmarked for deportation.

Resistance could also take the form of recording Nazi crimes and the experiences of Jews during the Holocaust, the best known example of which was the Oneg Shabbat archive organised by Emmanuel Ringelblum in Warsaw. Ringelblum and a dedicated band of activists aimed to record all aspects of ghetto life by collecting diaries, statistical reports, drawings and even such mundane artefacts as chocolate wrappers and tram tickets. The archives were buried in 1942-43 most, but not all, were discovered after the war, providing historians with an astonishingly rich source of materials. The discovery at least partially fulfilled the last testament of David Graber, a 19-year-old activist who helped to bury the first cache of the archive in August 1942: “May the treasure fall in good hands, may it last into better times, may it alarm and alert the world to what happened and was played out in the twentieth century. We may now die in peace. We fulfilled our mission. May history attest for us.” Even in Auschwitz, members of the Sonderkommando buried notebooks recording their experiences prior to their uprising.

However, the opening of the Museum of the History of Polish Jews should also prompt us to consider more subtle forms of resistance. Whilst the museum will address the history of the Holocaust, its central mission will be to engage visitors in the history and culture of what was for half a millennium the world’s largest Jewish community before its almost complete destruction by the Nazis. This serves to remind us that the Holocaust was an attempt to destroy both human beings and an entire civilisation. Attempts to preserve and foster Jewish culture can thus be seen as manifestations of what many historians have termed ‘spiritual resistance’. Such attempts took many forms: clandestine schools, continuation of religious observance, the hiding of sacred and secular treasures, and so on. An instructive example is the theatres which existed in a number of ghettos, including Warsaw, Łódź and Vilna. Although some Jews objected to the theatre, especially in Vilna where critics argued “you don’t make theatre in a graveyard”, it generally came to be accepted by most as a means of sustaining morale. The content of the plays and revues was often attacked as overly sentimental, yet comment on the reality of ghetto life was still possible. For example, after attending a love-swapping comedy set in an overcrowded apartment, the Warsaw teenage diarist Miriam Wattenberg (later Mary Berg) noted in late 1941 that the play brought both hearty laughs of recognition and a welcome distraction from “the dangers that lurk outside.” This may be some distance from the desperate combat in underground basements that characterised the same Warsaw streets 18 months later, yet it can still be seen as a statement of independence and dignity.

Of course, one should be careful not to exaggerate. As Yehuda Bauer again reminds us, we should not assume that the majority of Europe’s Jews were fighting in the forests, writing diaries or performing plays. The Holocaust brought untold misery and destruction, and it was only human that many individuals succumbed to despair and that ties of communal and even familial solidarity were often frayed. “It is wrong”, writes Bauer, “to demand, in retrospect, that these tortured individuals and communities should have behaved as mythical heroes.” Rather, “the fact that so many of them did is a matter of wonderment.”

In short, therefore, 19th April 2013 ought to encourage us to consider not how little resistance was offered by Jews during the Holocaust but how much. Amidst the speeches and laying of flowers in the Ghetto Heroes’ Square in Warsaw, we will be reminded of the myriad ways in which ordinary human beings confronted with the most extraordinary of circumstances sought to assert basic values of dignity and solidarity. No one could have demanded more from them.

This is the full version of an article that appears in this week's Jewish Chronicle.


Remembering the Warsaw Ghetto uprising

Marci Shore, an associate professor of history at Yale University, has a fascinating Op-Ed in today’s New York Times on the 70th anniversary of the Warsaw Ghetto uprising. The article uses the uprising to show how official history distorts and elides for political reasons. Shore focues on Marek Edelman who she notes is not fully embraced within Israel because he rejected Zionism:

He is remembered with more ambivalence in Israel. “Israel has a problem with Jews like Edelman,” the Israeli author Etgar Keret told a Polish newspaper in 2009. “He didn’t want to live here. And he never said that he fought in the ghetto so that the state of Israel would come into being.” Not even Moshe Arens, a former Israeli defense minister and an admirer of Edelman, could persuade an Israeli university to grant the uprising hero an honorary degree.

After the war, Yitzhak Zuckerman and Zivia Lubetkin, who had survived with Edelman, founded a kibbutz in Israel in memory of the ghetto fighters. Edelman remained close to them until they died.

Zionism, however, remained unappealing to him. Nor did he fantasize about reviving the diaspora nationalism of the Bund. He believed the history of Jews in Poland was over. There were no more Jews. “It’s sad for Poland,” he told me in 1997, “because a single-nation state is never a good thing.”

Mondoweiss contributor Ethan Heitner sent it along this morning with the note, “They were my heroes growing up, and my path to anti-Zionism was definitely strongly influenced by identifying with the ‘heroes of my people’– those who fought against the extermination and shamed the world for not taking action to prevent the destruction of a people.” Read the whole thing, but here’s an extended excerpt:

The ghetto uprising was even more important to the nascent state of Israel, which sought to monopolize the history as a battle for the new Jewish state. The desire was understandable: for a long time Israelis — like Jews elsewhere — preferred to identify only with that tiny fragment of the Jewish population who fired shots during the Holocaust.

Israel’s Holocaust Remembrance Day was established in 1953 to mark the anniversary of the uprising. “Some Israeli leaders looked back on the Holocaust with fear and sometimes with shame,” wrote the Yad Vashem historian Israel Gutman. “The only usable past, the only history of that period that they adopted for the image of the future was the heroic chapter of resistance.” The struggle for a Jewish state, Gutman explained, was cast as an extension of the uprising.

IN the Israeli version, the uprising was carried out by Zionists — that is, by “New Jews,” who were vigorous, muscular and productive. The diaspora had produced the pale yeshiva boy bent over his books, who was unable to defend himself, and the Jewish council, who, confronted with Hitler’s Final Solution, could do nothing but continue a long tradition of accommodation and hoping for the best.

By contrast, the New Jew envisioned by the Zionists would be bound to his own land and capable of working it himself. He would overcome the emasculation and degradation of the diaspora. It was this New Jew who could transform a humiliating past into a proud future and redeem a unified Jewish nation.

But there was no unified nation, and the ghetto uprising was not a purely Zionist affair. The Jews who found themselves sealed within the ghetto, like the millions of other Jews living in Eastern Europe, were deeply divided — by language and religiosity and class, by national identification and political ideology. Inside the ghetto were Polish speakers and Yiddish speakers Orthodox, Hasidic, secular Jews assimilated Jews and nationalists. The Zionists ranged from radical right to radical left. And most politicized Jews were not Zionists some were Polish socialists, some Communists, some members of the secular socialist Bund. A debate raged between Zionists and the Bund over the issue of “hereness” versus “thereness” — and the Bund believed firmly that the future of the Jews was here, in Poland, alongside their non-Jewish neighbors.

Today, the teleological deceptions of retrospect make it seem a foregone conclusion that the Zionists would win that debate. Yet in the 1920s and 1930s, the Bund’s program seemed much more grounded, sensible and realistic: a Jewish workers’ party allied with a larger labor movement, a secular Jewish culture in Yiddish, the language already spoken by most Jews, a future in the place where Jews already lived, alongside people they already knew. The Zionist idea that millions of European Jews would adopt a new language, uproot themselves en masse, and resettle in a Middle Eastern desert amid people about whom they knew nothing was far less realistic.

In 1942, it took time before Bundists and Communists joined Zionists in the creation of the Jewish Combat Organization. They organized themselves into fighting divisions according to political party. Even then, the better-armed Revisionist Zionists — the Zionist far right — remained apart, and fought the Germans separately during the ghetto uprising. The parties had very different ideas about the political future. But the uprising was less about future life than present death.

Edelman, who had survived by escaping through the sewers, was the last living commander of the uprising. After the war, in Communist Poland, he became a cardiologist: “to outwit God,” as he once said. In the 1970s and ’80s he re-emerged in the public sphere as an activist in the anti-Communist opposition, working with the Committee for the Defense of Workers and the Solidarity movement. He died in 2009, and to this day, he is celebrated as a hero in Poland.

He is remembered with more ambivalence in Israel.

So where are the Palestinian voices in mainstream media?

Mondoweiss covers the full picture of the struggle for justice in Palestine. Read by tens of thousands of people each month, our truth-telling journalism is an essential counterweight to the propaganda that passes for news in mainstream and legacy media.

Our news and analysis is available to everyone – which is why we need your support. Please contribute so that we can continue to raise the voices of those who advocate for the rights of Palestinians to live in dignity and peace.

Palestinians today are struggling for their lives as mainstream media turns away. Please support journalism that amplifies the urgent voices calling for freedom and justice in Palestine.


Warsaw Ghetto Uprising Marks 71st Remembrance Anniversary

Earlier this year, the Jewish community in Poland and Warsaw’s local residents gathered together to celebrate the 71 st anniversary of the Warsaw Ghetto uprising against its German occupiers during World War Two.

As part of the celebration, wreaths were laid by officials. It was then accompanied by a prayer session at the monument to the Ghetto heroes that stood up and fought against Nazi occupation and subsequent extermination. Next, the group took a walk to the former Umschlag Platz, the place where the inhabitants of the ghettos were forcefully loaded into cattle wagons and taken to Treblinka camp where they were subsequently gassed to death in 1943.

Die Warsaw Ghetto uprising in Poland began when the residents of the city could no longer watch Nazi Germany soldiers as they forcefully remove Jewish people from their home and place them in a ghetto that was fenced with barbwire and armed with SS guards. They captured residents were subsequently transferred to concentration camps during the Second World War. It was the situation that led to the Jewish resistance fighters’ rebel against their Nazi occupiers, the ITV News reports.

Even though the Warsaw ghetto covered an area of less than two square miles, around 500,000 people were squeezed into it and made to live in unacceptable situations that took the lives of thousands of people every month. Many of the Ghetto inhabitants died as a result of contracting diseases or hunger from lack of food.

It was in July 1942 that the German soldiers started relocating about 6,000 Jews to Treblinka concentration camp every day. While these Jews where met to be killed in gas rooms, the Nazi’s lied to the ghetto’s residents by guaranteeing them the people being transferred were actually taken to camps where they could work. Before the Warsaw Ghetto uprising, the Nazi’s relocated Jews irrespective of their age and gender, to the camp.

Before long, the ghetto residents started hearing the news that their relatives and friends were actually not sent to work sites – but to camps where they were meant to be killed. The shocking news that they were all going to die resulted to the formation of an underground resistance group known as the Jewish Combat Organization (ZOB in polish: Żydowska Organizacja Bojowa). The group were able to acquire limited arms at a very high cost and it was the start of the Warsaw Ghetto uprising. The uprising battle and Nazi concentration camps took the lives of about half a million of Warsaw’s Jews residents.


Remembering the Warsaw Ghetto Uprising

Being a Jewish advocate for human rights is especially poignant for me on April 19th, the anniversary of the Warsaw Ghetto Uprising. This was the largest act of Jewish resistance in the face of German-occupied Poland during World War II. The uprising began 73 years ago today when Jews in the Warsaw Ghetto decided to pick up arms and battle the Nazis who sought to transport them to the Treblinka extermination camp. Their heroism was unparalleled and inspires me to this day to stand with all who face genocide, ethnic hatred and injustice.

I am awe-struck by the courage of those who fought for their rights and dignity, at all costs. Just last week, I read about Rose Klepfisz, a survivor of the Warsaw Ghetto, whose strength and ingenuity enabled her to reunite with her two-year-old daughter and live to be 102. I cannot imagine a more moving story.

This spirit of resistance, the desire to shape one’s own future, the unwillingness to surrender to one’s oppressors, and the unyielding pursuit of dignity—even at the risk of death—are values that make me proud to be a Jewish advocate for human rights.

When I think about the Warsaw Ghetto fighters, I’m reminded of AJWS’s grantees—hundreds of global activists who are entrenched in their own struggles against ethnic and religious hatred, as well as genocide, in the face of great danger. Their world looks very different from that of the Jews of the Warsaw Ghetto but also has much in common. They share the same desire to shape their own futures, to liberate themselves from oppression and build a better world.

As I prepare myself for the journey of Passover, the Festival of Freedom, I am drawing inspiration from the strength of courageous activists—those who are Jewish and those of other backgrounds those who lived in 1943 and those who live in 2016. Their thirst for dignity and justice inspires me every day.

Robert Bank, currently the executive vice president of American Jewish World Service (AJWS), will be the next president of AJWS, starting on July 1, 2016.


Honouring the combatants

Annual celebrations on August 1 span the entire city, as battalions are saluted in their respective districts. Candles and flowers heap up on pavements under commemorative plaques.

“My battalion had over 1,500 men during the uprising. Only three of us are still living. When there were still several more of us … we would lay flowers in places where the largest numbers of our friends had perished. That is how we used to honour the dead,” said Zukowski.

Every year, there is an official ceremony outside parliament, followed by a ceremony for insurgents and their families at the main Military Cemetery. In the evening a bonfire is lit on the Warsaw Uprising Mound, which burns for 63 days, marking the length of the struggle.

Over the years, former fighters have been eager to share their experiences.

“Marking the day is a reminder for the younger generations that freedom has to be fought for,” said Zukowski.

Yet still-living fighters are now over 90 years old.

“The 75th anniversary is probably the last one when they can still participate in the commemorative events.”

To Ukielski, this is one of the last moments when “they can pass on their values as part of a generational relay.”

As the next generation picks up the baton, commemorative events are evolving.

For the sixth year running, 750 people raced to the top of the “PAST” building, a key vantage point which was captured by fighters during the uprising.

On August 1, a flotilla of decorated vessels will sail down the Vistula river through central Warsaw.

In the evening, an estimated 30,000 Poles will gather at Pilsudski Square to sing upbeat patriotic anthems forbidden during the German occupation, which have regained nostalgic sparkle.

People should be made aware of the fact that a city of almost one million people was nearly obliterated from the face of the earth.

Andreas Nachama, director of the Topography of Terror Museum in Berlin

The military scale, casualties and destruction following the Warsaw Uprising still come to some as a shock.

Former mayor of Warsaw, Hanna Gronkiewicz-Waltz, said that when Boris Johnson, then-mayor of London, attended the 2014 commemorations, he mistook “50,000 casualties in the Wola district” as a glitch in translation. He assumed the interpreter had meant 5,000.

On July 25, an exhibition about the Warsaw Uprising was opened at the Topography of Terror Museum in Berlin.

According to Andreas Nachama, director of the museum, it speaks to the horrors of World War II.

“People should be made aware of the fact that a city of almost one million people was nearly obliterated from the face of the earth.”

A German soldier (right) guarding captured members of the Polish resistance after their capitulation at the end of the Warsaw Uprising against the Nazi German occupation of the Polish capital, October 1944. The terms of the capitulation agreement guaranteed prisoner of war status for the fighters [Keystone/Hulton Archive/Getty Images]

Kyk die video: Jewish Police in Warsaw ghetto leading Jews to death.