Tempel van Surya, Konarak

Tempel van Surya, Konarak


Konark

Konark is 'n medium stad in die Puri -distrik in die staat Odisha, Indië. Dit lê aan die kus by die Baai van Bengale, 60 kilometer van die hoofstad van die staat, Bhubaneswar. [1] Dit is die plek van die Son-tempel uit die 13de eeu, ook bekend as die Swart Pagode, gebou in swart graniet tydens die bewind van Narasimhadeva-I. Die tempel is 'n wêrelderfenisgebied. [2] Die tempel is nou meestal in puin, en 'n versameling van sy beeldhouwerke is gehuisves in die Sun Temple Museum, wat deur die Archaeological Survey of India bestuur word.

Konark is ook die tuiste van 'n jaarlikse dansfees genaamd Konark Dance Festival, gewy aan klassieke Indiese dansvorme, insluitend die tradisionele klassieke dans van Odisha, Odissi. [3] In Februarie 2019 bied die Konark Dance Festival (nou Konark Music and Dance Festival) sy 33ste uitgawe aan. Die staatsregering organiseer ook die jaarlikse Konark -fees en die Internasionale Sandkunsfees [4] by die Chandrabhaga -strand van Konark.

Op 16 Februarie 1980 lê Konark direk op die pad van 'n totale sonsverduistering [5] [6] [7]


Konark Sun Temple van Orissa - Tempel uit die 13de eeu

Hierdie tempel is opgedra aan Surya, die songod, sowel as Lord Brahma. Hierdie tempel, geleë in die Konark -dorpie Orissa in Indië, word sedert 1984 as die wêrelderfenisgebied gelys.

Die geskiedenis

Daar word gesê dat dit deur die Oos -Ganga -koning Narasimhadeva gebou is om die militêre suksesse teen Moslem -indringers in 1250 nC te trots. Die inwoners glo dat die krag van die tempel geleë is in die twee kragtige magnete wat in die toring gebou is, waarmee die troon van die koning in die lug gehang het. Europese seelui het dit as die 'Swart Pagode' genoem omdat die magneet so kragtig was dat dit die getypatrone verander het, volgens sommige legendes.

Gedurende die 15de eeu het die Moslem Yavana -leër Konarak afgedank. Die sentrale standbeeld van die tempel is ook deur priesters weggesmokkel deurdat die tempel erg beskadig is deur die aanval. Daarna was die tempel onder moeilike omstandighede, en die natuur het baie van sy dele vernietig. Die see trek terug, die sand verswelg die gebou en soutwinde het die klip uitgevee.

Tot in die 20ste eeu was dit onder die sand begrawe toe die Britte dit begin herstel het. Die Britse argeoloë het die oorblyfsels gevind en die moontlike ruïnes herstel. Hulle het ook 'n paar bome geplant om dit teen die skadelike winde te beskerm. Foto deur Sandeep M V op 500px.com

Volgens graaf van Ronaldshay, "is die tempel een van die wonderlikste geboue in Indië wat hoog opstaan, 'n hoop oorweldigende grootsheid selfs in sy verval."

Dinge om te sien by Konark Sun Temple

Daar is 'n groot strydwa vir die songod Surya met 12 pare gekerfde wiele en 'n span van sewe galopperde. Maar net een het die tyd oorleef. Foto deur amit patel op 500px.com

Die tempel toon die verloop van tyd deur die speke en wiele. Foto deur koushik pintu op 500px.com

Die 12 paar wiele verteenwoordig 12 maande van die jaar, en elke spraak in elke wiel simboliseer agt ideale fases van 'n vrouedag. Die sewe perde, aan die ander kant, wys dae van die week. Een van die wiele van die wa -ontwerp van die Konark -tempel. Foto deur ANIL SHARMA op 500px.com

Die ingang is aan die oostekant wat met die see uitkyk, aan die voorkant is daar 'n aanbiedingskamer, wat later bygevoeg is. Daar is 'n heiligdomstoring in die middel en 'n piramidale dak. Die dak het drie vlakke bedek met standbeelde, meestal musikante en dansers. Buiten die stoep lê die standbeeld van Surya, wat uit groen chlorietsteen gesny is, en ook 'n meesterstuk van Konarak is. Die beeld blyk die van Surya te wees wat lang rystewels dra, saam met Aruna, die strydwa aan sy voete. Foto deur Abhishek Jain op 500px.com

Daar is ook baie erotiese tonele wat Kamasutra langs die mure en stoepe gesny het. Afgesien daarvan kan u gode, diere, blompatrone, wulpse vroue, mitiese diere en watermonsters sien.

Hoe om daar te kom

U kan die gewone bus of 'n jeep neem na Konark vanaf Puri. Dit is 33 km se ry en neem ongeveer 'n uur. Die laaste bus vertrek om 18:30.

Of u kan ook 'n motor-riksja neem wat vir R kos. 250-300 heen en weer.


Lodestone

Legendes beskryf 'n loodsteen bo -op die sonstempel. Vanweë sy magnetiese effekte het vaartuie wat deur die Konark -see beweeg, gevoel dat hulle daardeur aangetrek word, wat ernstige skade kan veroorsaak. Ander legendes sê oor die waarneming naby die Konark son tempel magneet, soos die effekte van die steen wat skepe en#8217 kompasse versteur het sodat dit nie werk nie. Om hul besending te bespaar, het die Moslemreisigers die lospyp, wat as die sentrale klip gedien het, weggeneem en al die klippe van die tempelmuur in balans gehou. As gevolg van sy verplasing het die tempelmure hul balans verloor en uiteindelik geval. Maar daar is nog nooit rekords gevind van die voorkoms of van so 'n kragtige steen by Konark nie. En sodoende voeg die lossteen by tot die raaisellys van die Konark -sonstempel.

Kalapahad, 'n naam wat die geskiedenis van die Konark Sun -tempel daarin verberg

Die gewildste teorie oor die wortel van die val van die Konark -sonstempel berus by die Kalapahad. Volgens die geskiedenis van Orissa het Kalapahad Orissa binnegeval in 1508 G.J. Hy vernietig die Konark -sonstempel Odisha sowel as 'n aantal Hindoe -tempels in Odisha. Die Madala Panji van die Puri Jagannath -tempel beskryf hoe Kalapahad Orissa aangeval het in 1568. Met inbegrip van die Konark -sonstempel het hy die meeste beelde in die meeste Hindoe -tempels in Orissa gebreek. Alhoewel dit onmoontlik was om die Son -tempel van Konark te breek, met klipmure van 20 tot 25 voet dik, kon hy die Dadhinauti (boogsteen) verplaas en sodoende die tempel verswak wat tot sy ineenstorting kon lei. Hy breek ook die meeste beelde sowel as sy tempels van Konark. As gevolg van die verplasing van die Dadhinauti, het die tempel geleidelik ineengestort en die dak van die Mukasala is beskadig as gevolg van die klippe wat van die top van die tempel afgeval het.

Gevolglik het Orissa in 1568 G.J. onder Moslembeheer gekom, wat gelei het tot gereelde pogings om die Hindoe -tempels te vernietig. Die Pandas van Puri, om die heiligheid van die Puri -tempel te red, het die Here Jagannath van die Srimandir weggeneem en die beeld op 'n geheime plek bewaar. Net so het die Pandas van Konark die presiderende god van die Konark Sun -tempel verwyder en dit jare lank onder die sand begrawe. Later het berigte gesê dat die beeld na Puri verwyder is en in die tempel van Indra, in die samestelling van die Puri Jagannath -tempel, gebêre is. Volgens sommige moet die Puja -beeld van die Konark -tempel nog ontdek word. Maar ander meen dat die sonbeeld wat nou in die National Museum van Delhi bewaar word, die presiderende godheid van die Konark Sun -tempel is.

Die sonaanbidding in die Konark -sonstempel, insluitend pelgrimstogte, eindig met die verwydering van die beeld uit die tempel. Die hawe by Konark is gesluit weens seeroweraanvalle. Konark, bekend vir sonaanbidding, pas by sy roem in kommersiële aktiwiteite, maar nadat die Son -tempel nie meer die gelowiges lok nie, het Konark verlate geraak en jare lank in digte woude verdwyn.

In 1626 het koning van Khurda, Raja Narasimha Dev, seun van Purusottam Dev, die sonbeeld na Puri saam met twee ander bewegende gode - Son en maan - weggeneem. Hulle het verskyn in 'n tempel in die verbinding van die Puri Jagannath -tempel.

Die Madala Panji van Puri -tempel het aangeteken dat Raja Narasimha Dev in 1028 al die tempels by Konark laat meet het. Ten tye van die meting bereik die konstruksie van die Sun -tempel Amalak sila, dit wil sê ongeveer 200 voet hoog. Kalapahad het net sy Kalas, die kroonsteen en die Padma-dhwaja, die lotusfinial en die boonste gedeeltes vernietig.

Soos vroeër beskryf, is 'n reuse klipblok genaamd Navagraha Paata voor die Mukhasala geplaas. Koning van Khurda het die blok verwyder, baie Konark -son -tempelbeelde weggeneem en ook 'n paar dele Puri -tempel saamgestel. Tydens die bewind van Marahatta was die buitenste muur van die Puri -tempel met klippe van die Konark -sonstempel gebou.

Na verneem word, was die Naata Mandir of die danssaal van Konark onder al die tempels die langste tyd in sy oorspronklike vorm. As 'n onnodige beskouing, het die Maharaja -administrasie die struktuur doelbewus verbreek.

In die jaar 1779 G.J.het 'n Marhatta Sadhu die Arun -pilaar van Konark weggeneem en voor die Lion's Gate van Puri Jagannath -tempel neergesit. Teen die einde van die agtiende eeu het Konark sy glorie verloor en verander in 'n digte bos, vol sand, gevul met wilde diere en die woonplek van seerowers. Na wat verneem word, het selfs die inwoners gevrees om helder oordag na Konark te gaan.


Inhoud

Die naam Konark kom uit die kombinasie van die Sanskrit -woorde Kona (hoek of hoek) en Arka (die son). [9] Die konteks van die term Kona is onduidelik, maar verwys waarskynlik na die suidoostelike ligging van hierdie tempel, óf binne 'n groter tempelkompleks óf in verhouding tot ander son tempels op die subkontinent. [12] Die Arka verwys na die Hindoe -songod Surya. [9]

Die Son -tempel van Konark, die Puri Jagannth -tempel en die Lingaraj -tempel van Bhubaneswar vorm 'n bilaterale driehoek en die Konark -tempel is een Kone (hoekpunt van 'n driehoek). Die woord 'Kone' het dus 'n betekenis by die maak van die nomenklatuur.

Temple is geleë in 'n gelyknamige dorpie (nou NAC Area) ongeveer 35 kilometer noordoos van Puri en 65 kilometer suidoos van Bhubaneswar aan die kuslyn van die Bengaalse baai in die Indiese deelstaat Odisha. Die naaste lughawe is die lughawe Bhubaneswar. Beide Puri en Bhubaneswar is die belangrikste spoorwegknooppunte wat met die Indian Railways verbind is

Die Konark Sun-tempel is in 1250 n.C. gebou tydens die bewind van die Oos-Ganga-koning Narsimhadeva-1 uit klip in die vorm van 'n reuse versierde wa gewy aan die songod, Surya. In Hindoe -Vediese ikonografie word Surya voorgestel as 'n styging in die ooste en vinnig deur die lug reis in 'n wa wat deur sewe perde getrek is. Hy word tipies beskryf as 'n pragtig staande persoon wat 'n lotusblom in albei sy hande hou en op die wa ry wat deur die wa Aruna gery is. [13] [14] Die sewe perde is vernoem na die sewe meter Sanskrit -prosodie: Gayatri, Brihati, Ushnih, Jagati, Trishtubha, Anushtubha en Pankti. [14] Tipies gesien langs Surya is twee wyfies wat die dagbreekgodinne Usha en Pratyusha verteenwoordig. Die godinne skiet pyle, 'n simbool van hul inisiatief om die duisternis uit te daag. [15] Die argitektuur is ook simbolies, met die wa se twaalf paar wiele wat ooreenstem met die 12 maande van die Hindoe -kalender, elke maand in twee siklusse (Shukla en Krishna). [16]

Die Konark -tempel bied hierdie ikonografie op groot skaal aan. Dit het 24 fyn gekerfde klipwiele wat amper 3,7 m in deursnee is en deur 'n stel van sewe perde getrek word. [5] [2] [17] As die dagbreek en sonsopkoms vanuit die binneland gesien word, blyk dit dat die wa-vormige tempel uit die dieptes van die blou see met die son kom. [18]

Die tempelplan bevat al die tradisionele elemente van 'n Hindoe -tempel op 'n vierkantige plan. Volgens Kapila Vatsyayan volg die grondplan, sowel as die uitleg van beeldhouwerke en reliëfs, die vierkantige en sirkelvormige meetkunde, vorms wat in die tekste van Odisha -tempelontwerpe soos die Silpasarini. [19] Hierdie mandala -struktuur lig die planne van ander Hindoe -tempels in Odisha en elders in. [19]

Die hooftempel by Konark, plaaslik die deul, bestaan ​​nie meer nie. Dit was omring deur filiale wat nisse bevat wat Hindoe -gode voorstel, veral Surya in baie van sy aspekte. Die deul is op 'n hoë terras gebou. [5] Die tempel was oorspronklik 'n kompleks wat bestaan ​​uit die belangrikste heiligdom, genaamd die rekha deul, of bada deul (lit. groot heiligdom). [18] Voor dit was die bhadra deul (lit. klein heiligdom), of jagamohana (lit. byeenkomssaal van die mense) (genoem a mandapa in ander dele van Indië. [20]). Die aangehegte platform is die pida deul, wat uit 'n vierkant bestaan ​​het mandapa met 'n piramidale dak. [18] Al hierdie strukture was vierkantig in hul kern, en elkeen was bedek met die pancharatha plan met 'n bont buitekant. [18] Die sentrale projeksie, genaamd die raha, is meer uitgesproke as die syprojeksies, genoem kanika-paga, 'n styl wat streef na 'n wisselwerking tussen sonlig en skaduwee en die hele dag deur die visuele aantrekkingskrag van die struktuur bydra. Die ontwerphandleiding vir hierdie styl word gevind in die Silpa Sastra van die ou Odisha. [18] [21]

Die mure van die twee keer so breed soos hulle hoog was jagamohana is 30 voet lank. Die oorlewende struktuur het drie vlakke van ses pidas elk. Dit verminder geleidelik en herhaal die onderste patrone. Die pidas is verdeel in terrasse. Op elk van hierdie terrasse staan ​​standbeelde van musikante. [5] Die hooftempel en die jagamohana stoep bestaan ​​uit vier hoofsones: die platform, die muur, die stam en die kronkop wat a genoem word mastaka. [22] Die eerste drie is vierkantig terwyl die mastaka is sirkelvormig. Die hooftempel en die jagamohana verskil in grootte, dekoratiewe temas en ontwerp. Dit was die stam van die hooftempel, genaamd die gandhi in middeleeuse Hindoe -argitektuurtekste, wat lank gelede verwoes is. Die heiligdom van die hooftempel is nou sonder 'n dak en die meeste oorspronklike dele. [22]

Aan die oostekant van die hooftempel is die Nata mandira (lit. danstempel). Dit staan ​​op 'n hoë, ingewikkelde gesnyde platform. Die reliëf op die platform is soortgelyk in styl aan die wat op die oorlewende mure van die tempel gevind word. [5] Volgens historiese tekste was daar 'n Aruna stambha (verlig Aruna se pilaar) tussen die hooftempel en die Nata mandira, maar dit is nie meer daar nie, want dit is iewers tydens die onrustige geskiedenis van hierdie tempel na die Jagannatha in Puri verskuif. [5] Volgens Harle dui die tekste daarop dat die kompleks oorspronklik omhul was in 'n muur van 865 voet (160 m), met gate aan drie kante. [5]

Die son tempel is gemaak van drie soorte klip. [23] Chloriet is gebruik vir die vensterbank en rame, asook enkele beelde. Lateriet is gebruik vir die kern van die platform en trappe naby die fondament. Khondaliet is vir ander dele van die tempel gebruik. Volgens Mitra verweer die Khondaliet -klip mettertyd vinniger, en dit het moontlik tot erosie bygedra en die skade versnel toe dele van die tempels vernietig is. [23] Nie een van hierdie klippe kom natuurlik hier naby voor nie, en die argitekte en ambagsmanne moes die klippe van veraf bronne verkry en verskuif het, waarskynlik met behulp van die riviere en waterkanale naby die terrein. [23] Die messelaars het toe 'n asker gemaak, waarin die klippe gepoleer en afgewerk is om die gewrigte skaars sigbaar te maak. [23]

Die oorspronklike tempel het 'n main sanctum sanctorum (vimana), wat na raming 70 meter hoog was. Die hoof vimana val in 1837. Die hoof mandapa gehoorsaal (jagamohana), wat ongeveer 39 meter lank is, staan ​​steeds en is die belangrikste struktuur in die oorlewende ruïnes. Onder die strukture wat tot vandag toe oorleef het, is die danssaal (Nata mandira) en die eetsaal (Bhoga mandapa). [2] [17]

Die mure van die tempel vanaf die basis van die tempel deur die kroningelemente is versier met reliëfs, baie afgewerk tot miniatuurdetails van juweliekwaliteit. Die terrasse bevat klipbeelde van manlike en vroulike musikante met verskillende musiekinstrumente, waaronder die vina, mardala, gini, [24] Ander groot kunswerke sluit beeldhouwerke van Hindoe -gode in, apsaras en beelde uit die daaglikse lewe en kultuur van die mense (artha en dharma tonele), verskillende diere, waterdiere, voëls, legendariese wesens en fries wat die Hindoe -tekste vertel. Die kerfwerk bevat suiwer dekoratiewe meetkundige patrone en plantmotiewe. [24] Sommige panele toon beelde uit die lewe van die koning, soos een waarin hy advies ontvang van 'n goeroe, waar die kunstenaars die koning simbolies baie kleiner as die goeroe uitgebeeld het, met die koning se swaard op die grond langs hom. [25]

Die upana (vorm) laag aan die onderkant van die platform bevat frise van olifante, marsjerende soldate, musikante en beelde wat die sekulêre lewe van die mense uitbeeld, insluitend jagtonele, 'n karavaan van mak diere, mense wat voorrade op hul kop dra of met die hulp van 'n bulkar, reisigers wat langs die pad 'n maaltyd voorberei en feestelike optogte. [26] Op ander mure word beelde gevind wat die daaglikse lewe van die elite sowel as die gewone mense uitbeeld. Daar word byvoorbeeld gewys hoe meisies hul nat hare draai, by 'n boom staan, deur 'n venster kyk, met troeteldiere speel, grimering aanbring terwyl hulle in 'n spieël kyk, musiekinstrumente speel soos die vinawegjaag 'n aap wat probeer om items weg te ruk, 'n gesin wat afskeid neem van hul bejaarde ouma wat lyk soos 'n pelgrimstog, 'n ma wat haar seun seën, 'n onderwyser met studente, 'n yogi tydens 'n staanplek asana, 'n vegter wat begroet word met 'n namaste, 'n ma met haar kind, 'n ou vrou met 'n kierie en 'n bak in haar hande, onder meer komiese karakters. [27]

Die Konark -tempel is ook bekend vir sy erotiese beeldhouwerke van maithunas. [28] Dit toon paartjies in verskillende fases van hofmakery en intimiteit, en in sommige gevalle ook temas. Hierdie beelde is berug in die koloniale era vir hul onbelemmerde viering van seksualiteit, en word ingesluit by ander aspekte van die menslike lewe sowel as gode wat tipies verband hou met tantra. Dit het daartoe gelei dat sommige voorgestel het dat die erotiese beelde gekoppel is aan die vama marga (linker tantra) tradisie. [5] Dit word egter nie deur plaaslike literêre bronne ondersteun nie, en hierdie beelde kan dieselfde wees kama en mithuna tonele gevind wat geïntegreer is in die kuns van baie Hindoe -tempels. [5] Die erotiese beeldhouwerke word op die Shikhara van die tempel aangetref, en dit illustreer al die bandhas (mudra vorms) beskryf in die Kamasutra. [20]

Ander groot beelde was deel van die gate van die tempelkompleks. Dit sluit in lewensgrootte leeus wat olifante onderwerp, olifante wat demone onderwerp, en perde. 'N Belangrike pilaar gewy aan Aruna, genaamd die Aruna Stambha, het voor die oostelike trappe van die stoep gestaan. Ook dit is ingewikkeld met horisontale fries en motiewe gekerf. Dit staan ​​nou voor die Jagannatha -tempel by Puri. [29]

Hindoe -gode wysig

Die boonste verdiepings en terras van die Konark Sun -tempel bevat groter en meer belangrike kunswerke as die onderste verdieping. Dit sluit in beelde van musikante en mitologiese vertellings sowel as beeldhouwerke van Hindoe-gode, waaronder Durga in haar Mahishasuramardini-aspek wat die vormverskuiwende buffeldemoon (Shaktism), Vishnu in sy Jagannatha-vorm (Vaishnavism) en Shiva as (grootliks beskadig) vermoor. linga (Shaivisme). Sommige van die beter bewaarde fries en beeldhouwerke is voor 1940 verwyder en na museums in Europa en groot stede van Indië verplaas. [30]

Die Hindoe -gode word ook in ander dele van die tempel uitgebeeld. Byvoorbeeld, die medaljes van die wawiele van die Surya -tempel, sowel as die anuratha kunswerke van die jagamohana, wys Vishnu, Shiva, Gajalakshmi, Parvati, Krishna, Narasimha en ander goddelikhede. [31] Ook gevind op die jagamohana is beeldhouwerke van Vediese gode soos Indra, Agni, Kubera, Varuna en Âdityas. [32]

Styl wysig

Die tempel volg die tradisionele styl van Kalinga -argitektuur. Dit is na die ooste gerig, sodat die eerste strale van die sonsopkoms die hoofingang tref. [2] Die tempel, gebou uit Khondalitiese gesteentes, [33] [34] is oorspronklik aan die monding van die rivier Chandrabhaga gebou, maar die waterlyn het sedertdien teruggetrek. [ aanhaling nodig ] Die wiele van die tempel is sonwysers, wat gebruik kan word om die tyd akkuraat tot 'n minuut te bereken. [35]

Ander tempels en monumente Redigeer

Die Konark Sun Temple -kompleks het ruïnes van baie filiale en monumente rondom die hooftempel. Sommige hiervan sluit in:

  • Mayadevi -tempel - Wes geleë- dateer uit die laat 11de eeu, vroeër as die hooftempel. [36] Dit bestaan ​​uit 'n heiligdom, a mandapa en, voor dit, 'n oop platform. Dit is ontdek tydens opgrawings wat tussen 1900 en 1910 uitgevoer is. Vroeë teorieë het aangeneem dat dit aan Surya se vrou opgedra is, en daarom die Mayadevi -tempel genoem. Later studies dui egter daarop dat dit ook 'n Surya -tempel was, hoewel 'n ouer een wat in die kompleks saamgesmelt is toe die monumentale tempel gebou is. [37] Hierdie tempel het ook talle kerfwerk en 'n vierkant mandapa word bedek met a sapta-ratha. Die heiligdom van hierdie Surya -tempel het 'n Nataraja. Ander gode in die binneland sluit in 'n beskadigde Surya met 'n lotus, saam met Agni, Varuna, Vishnu en Vayu. [38]
  • Vaishnava -tempel -Dit is suidwes van die sogenaamde Mayadevi-tempel gevind en is tydens opgrawings in 1956 ontdek. saura kultus soos voorheen geglo. Dit is 'n klein tempel met beelde van Balarama, Varaha en Vamana - Trivikrama in sy heiligdom, wat dit as 'n Vaishnavite -tempel aandui. Hierdie beelde word aangetoon as dra dhoti en baie juweliersware. Die primêre afgod van die heiligdom ontbreek, net soos beelde van sommige nisse in die tempel. [39] Die betekenis van die webwerf as 'n plek vir die pelgrimstog van Vaishnavism word in Vaishnava -tekste getuig. Chaitanya, die vroeë 16de-eeuse geleerde en stigter van Gaudiya Vaishnavism, het byvoorbeeld die Konark-tempel besoek en op die perseel gebid. [40]
  • Kombuis - Hierdie monument word suid van die bhoga mandapa (voedingsaal). Dit is ook in die 1950's tydens opgrawings ontdek. Dit bevat middele om water te bring, reënbakke om water op te gaar, dreineer, 'n kookvloer, verdiepings in die vloer, waarskynlik vir die stamp van speserye of korrels, asook verskeie drie -oonde (chulahs) vir kook. Hierdie struktuur was moontlik vir feestelike geleenthede of 'n deel van 'n gemeenskapsvoedingsaal. [41] Volgens Thomas Donaldson is die kombuiskompleks moontlik 'n bietjie later as die oorspronklike tempel bygevoeg. [42]
  • Wel 1 - Hierdie monument is noord van die kombuis, in die rigting van die oostelike flank, waarskynlik gebou om water aan die gemeenskaplike kombuis te verskaf bhoga mandapa. Naby die put is 'n pilaar mandapa en vyf strukture, sommige met halfsirkelvormige trappe waarvan die rol onduidelik is. [43]
  • Wel 2 - Hierdie monument en gepaardgaande strukture is aan die voorkant van die noordelike trap van die hooftempel, met voetstutte, 'n wasplatform en 'n waswaterafvoerstelsel. Dit is waarskynlik bedoel vir die gebruik van pelgrims wat by die tempel aankom. [44]

'N Versameling gevalle beeldhouwerke kan by die Konark Argeologiese Museum, wat onderhou word deur die Argeologiese Opname van Indië. [45] Die boonste gedeelte van die tempel is vermoedelik besaai met baie inskripsies. [46]


Nuttige wenke

  1. Elke jaar, einde Januarie, kom duisende pelgrims na die Son -tempel in Konarak, Indië, om Paramasura te vier. Daar word geglo dat u op hierdie dag Surya self kan ontmoet – die god van die son. Hierdie viering is baie soortgelyk aan ons nuwe jaar of Kersfees. In dieselfde maand vind 'n Indiese dansfees in Indië plaas.
  2. Gelowiges beweer dat die lewe van 'n persoon na die besoek van die Son van die Son in Indië nie dieselfde sal wees nie, want in elkeen se siel bly 'n stuk Surya.
  3. Wetenskaplikes sê dat die ligging van die tempel op 'n abnormale plek daartoe bydra dat 'n persoon (veral 'n pelgrim) ophou kos en slaap nodig het, die seksuele begeerte aansienlik verhoog. Terselfdertyd word beklemtoon dat mense met 'n swak mentaliteit beter daaraan toe is om glad nie die tempel by te woon nie.
  4. Toeriste beveel aan dat u slegs die Surya -tempel in Konarak besoek met 'n gids. U kan 'n gids huur by die ingang van die besienswaardigheid.
  5. Reisigers sê dat dit die beste is om die Surya -tempel in die aand te besoek, wanneer die laaste sonstrale die ou mure verlig.

Die Sun Temple in Konarak is 'n wonderlike plek om u batterye te herlaai en die kultuur van Indië te leer ken.


Tempel van Surya, Konarak - Geskiedenis


Die uiteindelike bron van inligting oor Indiese tempels


Konark Sun Temple

Woonplekke van Surya
Tempels van Orissa

Konark is een van die bekende toeriste -aantreklikhede van Orissa. Konark, Konark huisves 'n kolossale tempel opgedra aan die songod. Selfs in sy verwoeste toestand is dit 'n pragtige tempel wat die genialiteit van die argitekte weerspieël wat dit voorgestel en gebou het. Bhubaneshwar, Konark en Puri vorm die goue driehoek van Orissa, wat in groot getalle besoek word deur pelgrims en toeriste.

Konark staan ​​ook bekend as Konaditya. Die naam Konark is afgelei uit die woorde Kona - Hoek en Arka - Son dit is geleë op die noord -oostelike hoek van Puri of die Chakrakshetra. Konark staan ​​ook bekend as Arkakshetra.

Hierdie tempel is in 1278 CE gebou deur die Ganga Koning Narasimha Deva is een van die grootste tempels van Indië en word daarna verwys as die Swart Pagode. Die ruïnes van hierdie tempel is laat in die 19de eeu opgegrawe. Die toring oor die Garbagriha ontbreek, maar die Jagmohana is ongeskonde, en selfs in hierdie toestand is dit ontsagwekkend.

Legende het Samba, die koning van Krishna en Jambavati, die badkamer van Krishna se vrouens binnegegaan en deur Krishna met melaatsheid vervloek. Daar is besluit dat hy van die vloek onthef sou word deur die son God aan die seekus noordoos van Puri te aanbid. Gevolglik bereik Samba Konaditya Kshetra en ontdek 'n beeld van Surya wat op die lotus sit, aanbid hom en is van sy vloek onthef.

Daar word gesê dat die tempel nie voltooi is soos dit bedink is nie, omdat die fondament nie sterk genoeg was om die gewig van die swaar koepel te dra nie. Volgens die plaaslike bevolking is dit in sy geheel gebou, maar die magnetiese koepel het veroorsaak dat skepe naby die see neergestort het en dat die koepel verwyder en vernietig is en dat die beeld van die songod na Puri geneem is.

Die tempel: Die Konark -tempel is wyd bekend, nie net vir sy argitektoniese grootsheid nie, maar ook vir die ingewikkeldheid en oorvloed van beeldhouwerk. Die hele tempel is bedoel as 'n wa van die songod met 24 wiele, elk ongeveer 10 voet in deursnee, met 'n stel speke en uitgebreide gravures. Sewe perde sleep die tempel. Twee leeus bewaak die ingang en vermorsel olifante. 'N Trappie lei na die hoofingang.

Die nata mandir voor die Jagamohana is ook ingewikkeld gesny. Rondom die voet van die tempel, en teen die mure en die dak, is gravures in die erotiese styl. Daar is beelde van diere, blare, mans, krygers op perde en ander interessante patrone. Daar is drie beelde van die songod, geposisioneer om die sonstrale teen dagbreek, middag en sonsondergang te vang.

Die Melakkadambur Shiva tempel, gebou in die vorm van 'n strydwa gedurende die ouderdom van Kulottunga Chola I (1075-1120), is die vroegste van hierdie soort en is nog steeds in 'n goed bewaarde toestand. Daar word geglo dat hierdie tempel die pas vir die ratha (wa) vimana -tempels in Indië, as 'n verre afstammeling van Kulottunga I op die vroulike lyn, en die beroemde Oosterse Ganga heerser Narasimha Deva, het die Son -tempel in Konark in die 13de eeu in die vorm van 'n wa gebou. Kulottunga Chola word ook erken dat hy die Suryanaar -tempel naby Kumbhakonam gebou het. Tempels wat aan die son gewy is, is nie 'n algemene kenmerk in die Tamilsprekende gebied van die Indiese subkontinent nie.

Sien ook:
Orissa Tempelgeskiedenis
Son tempels in Indië

Dakshinaarka -tempel in Gaya
Son -tempel in Modhera
Bhramanya Dev Temple in Unao

Melakkadambur Shiva -tempel
Daarasuram Airavateeswarar Tempel


Daarom is die Konark Sun Temple so bekend!

Konark Sun Temple, in die volksmond bekend as Arkakshetra, is 'n 13de-eeuse Sun-tempel in Odisha's Konark. Dit is 'n argitektoniese wonder van Oos -Indië en 'n simbool van die erfenis van Indië.

Die tempel, ook bekend as die Swart Pagode, is ongeveer 35 kilometer noordoos van Puri aan die kuslyn van Odisha geleë.

Die tempel is 'n monumentale voorstelling van die reusestrydwa van die songod Surya met twaalf pare pragtig versierde wiele wat deur sewe grootmaakperde gesleep word.

Volgens Odisha Tourism is die belangrikste heiligdom (229 voet hoog) saam met die gehoorsaal (128 voet hoog) gebou met uitgebreide eksterne projeksies. Die belangrikste heiligdom wat die presiderende god vervat het, het geval.

Die Audience Hall oorleef in sy geheel, maar van die ander twee, naamlik die Dancing Hall (Nata Mandir) en die eetsaal (Bhoga-Mandap), het slegs klein gedeeltes die tydstowwe oorleef. Die tempelverbinding is 857 voet by 540 voet groot.

Die plek in die volksmond bekend as Konark Surya Mandir lok duisende besoekers uit verskillende dele van die wêreld.

Dit is toegewy aan die Hindoe Sun God Surya, en is opgeneem in UNESCO se werelderfgoedlys in 1984.

Die 13de-eeuse monument is tans verwoes. Dit lok egter steeds duisende toeriste aan vir sy argitektoniese skoonheid wat getuig van die grenslose kreatiwiteit van die Orissan -kunstenaars en hul bydrae tot die skatkis van Indiese kuns en boutegniek. Die Konark -tempelbeelde is fassinerend.

Die Archaeological Survey of India (ASI) is toevertrou vir die bewaring van die tempel.

Waarvoor staan ​​Konark?

Die naam Konark is afgelei van die naam van die presiderende god Konark, wat die Arka (son) van Kona (hoek) beteken. Die Kona of hoek is vermoedelik in verhouding tot Trikona, in die hoekrigting waarvan die tempel opgerig is.

Mites en folklore sê dat die Konark Sun -tempel oorspronklik op die monding van 'n rivier met die naam Chandrabhaga gebou is, maar mettertyd het die rivier opgedroog. Die huidige kuslyn is amper 3 km van die tempel af.

Konark tempel geskiedenis en feite

Narasimha Deva I, in die volksmond bekend as Langula Narasimha, (AD 1238-1264), die groot Ganga-monarg wie se koninkryk uitgebrei is van die Ganga in die noorde tot by die Godavari in die suide, word toegeskryf aan die bou van die kolossale Konark Surya Mandir (Konark Sun tempel).

Alhoewel daar geen melding hiervan is in verslae van Narasimha self nie, 'n koperplaatopskrif (vers 86) van Narasimha II, wat dateer uit die Saka-jaar 1217 (1295 n.C.) bekendheid, 'n tempel vir die son om saam met die ander gode in te woon ”, wat ook herhaal word in die lofwaardige verse van opvolgende Ganga -heersers.

Koning Narasimha van die vers word aangeneem as Narasimha I van die Ganga -dinastie, wat volgens chronologie in Orissa van 1238 tot 1264 nC geheers het. In literatuur en tradisie word na Narasimha-I verwys as Langula Narasimha.

In die Madala Panji word opgeteken dat Langula Narasimha Deva die fondament van die tempel in die derde bank gelê het. Daar word ook genoem dat hy Shivai Samantara Mahapatra aangestel het as superintendent vir die bou van die tempel.

Die beeld van Surya is geïnstalleer op Sondag, die sewende dag van Magha Sukla Paksha (Magha Shukla Saptami), 1258 nC.

Daar word geglo dat 1200 ambagsmanne die groot monument na 12 lang jare voltooi het en die inwyding van die tempel is op Sondag gehou wat op Magha Shukla Saptami val. Die naam van die hoofargitek was Bishu Maharana.

Myths and mystery associated with Konark Sun Temple

According to Puranas, Samba, son of Sri Krishna and Jambavati was overly proud of his handsome appearance and once ridiculed the divine sage Narada. Narada who even ordinarily was known as a mischief-maker, took recourse to an unsaintly scheme to avenge himself. By a cunning device he led Samba to the secret bathing place of his stepmothers who were struck with his personal charm and wanted to enjoy his company. Slipping quietly, Narada led Krishna to this spot. Incensed at his son’s apparent lack of propriety, Krishna cursed him to be smitten with leprosy which would obviously affect his beauty.

Panic-stricken Samba pleaded his innocence, but as the curse could not be withdrawn, he was advised to practice penance in the Maitreyavana/ Mitravana, near the Chandrabhaga river for 12 years to propitiate Surya (Sun God), the healer of all skin diseases to cure him of his disease.

Samba acted upon the advice. After 12 years of severe penance, Samba succeeded in pleasing the Sun God and was cured of his illness. In gratitude, he decided then and there to erect a temple in honour of God.

The next morning, while Samba was taking bath in the Chandrabhaga, he discovered an image of Surya standing on a lotus pedestal holding two lotuses in both hands.

He carried the image to his Ashrama (hermitage in the Mitravana) and installed it in a temple built by him.

According to the Bhavishya Purana, as the local Brahmins did not agree to worship the image, Samba brought eighteen Maga/ Magha families (the sun worshippers) from Shakadvipa (Iran) who not only performed the rituals but also popularized the cult of sun worship in this part of the country.

Festivals associated with Konark Mandir

Magha Saptami and Samba Dashami are the two most important festivals of Konark Sun temple. Magha Saptami falls on the 7th day of the bright half of the Hindu month of Magha. The day is also known as Ratha Saptami, which is marked as the birthday of Lord Surya.

Thousands of pilgrims gather to take a holy dip in the Chandrabhaga River every year. However, the river has been reduced to a shallow pond. Besides, a fair is organized on this occasion known as the Chandrabhaga Mela.

?

Samba Dashami is celebrated on the 10th day of the waxing phase of the moon in Pausha month, as per the traditional Odia calendar.

Relation between Konark Temple and Puri Jagannath Temple

In the 18th century, the chlorite pillar, called Aruna Stambha was shifted to Puri by the Marathas who planted it in front of the Jagannath temple.

Communication to Konark Mandir

The place is well connected by good all-weather motorable roads from capital city Bhubaneswar and Puri, the district headquarters. The road distance is about 70 km from Bhubaneswar and 35 km from Puri on marine drive.

The nearest railway stations are Bhubaneswar and Puri. Several trains are connecting to Puri from across the country. The nearest airport is Biju Patnaik International Airport in Bhubaneswar.

Entrance Fee:

Citizens of India and visitors of SAARC: (Bangladesh, Nepal, Bhutan, Sri Lanka, Pakistan, Maldives, and Afghanistan) and BIMSTEC Countries (Bangladesh, Nepal, Bhutan, Sri Lanka, Thailand, and Myanmar) – Rs 40 per head.

Others: Rs 600/- per head (children up to 15 years free)

The magnificent Sun Temple at Konark is the culmination of Odisha temple architecture, and one of the most stunning monuments of religious architecture in the world.

The article has been prepared with inputs from Orissa Review (Antiquity of Arkakshetra Konark by Dr. Benudhar Patra)

  • &larr Previous Odisha to prepare roadmap for green energy: Minister
  • Pragya Singh Thakur removed from defence committee Next &rarr

Key Facts & Information

GESKIEDENIS

  • The Konark Sun Temple was built by King Narasimhadeva of the Eastern Ganga dynasty in 1250 CE.
  • The Eastern Ganga’s greatest king, Anantavarman Chodaganga, ruled the kingdom in the Kalinga region in eastern India (present-day Odisha) for about 70 years. He was a patron of the arts who greatly favored temple building, leading to the construction of the great temple of the god Jagannatha and the Konark.
  • His most notable successor, Narasimhadeva I, completed the construction of both the Jagannatha temple and the Konark.
  • The exact reason for its building is unknown, but many historians theorize that the king did so either to express gratitude for wish-fulfillment or to commemorate a conquest.

ARCHITECTURE

  • The word “konark” comes from two sanskrit words, kona, meaning “corner or angle”, and arka, which means the “sun”. It means that the main deity of the temple was the sun god and that it was in an angular format.
  • Built entirely from stone, the Konark is conceived as a giant chariot with 12 pairs of wheels representing the 12 months of the year. This is a reflection of the belief that Surya is usually found on a chariot pulled by seven horses, a constant depiction of the sun god in any work of art.
  • The Konark follows the Kalinga or Orissa style of architecture – a subset of the nagara style, one of the three Hindu temple architecture styles in India. In the nagara style, the ground plan is in the form of a square with a sanctuary and assembly hall called mandapa and a huge curvilinear tower inclining inwards and capped called shikhara.
  • Despite it being in the eastern region, King Anantavarman built the temple using the nagara style probably because he dominated many areas in northern India as well, where the nagara style was prevalent.
  • There are two main characteristics under the Orissa style: the jaganamohana or assembly hall, and the deul or sanctum housing the deity covered by the shikhara.
  • The Konark follows the style used in the Lingaraja temple, built around 1100 CE in the present-day city of Bhubaneshwar, the capital state of Odisha, with the temple at the center of a large quadrangular court.
  • Today, only the mandapa and jaganamohana of the Konark remain.
  • The reason for the collapse of the deul and shikhara is still unknown, but the main belief is that they crumbled gradually. Others, however, question whether the temple was ever completed.

DISCOVERY AND RESTORATION

  • The Konark was visited by Scottish historian James Fergusson in 1837.
  • Fergusson was known for rediscovering ancient Indian antiquities and architectural sites.
  • After his visit to the temple, Fergusson prepared a drawing where he estimated the height of the remaining portion to be between 42.67 and 45.72 meters.
  • By 1868, a local raja (king) who was building his own temple removed some sculptures from the Konark, leaving the site looking like no more than a mass of stones covered with trees. Somehow, the temple itself was saved from being used to build a lighthouse. Fergusson also said that the locals actively removed the fallen stones and took the iron cramps and dowels from the temple.
  • Lt. Governor John Woodburn initiated the restoration of the temple by launching a well-planned campaign and adopting suitable measures.
  • From 1900 onwards, conservation activities picked up speed with the Archaeological Survey of India in conserving and maintaining the site since 1939.
  • In 1984, the United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization (UNESCO) declared it a world heritage site.

LEGENDS AND RELATED LITERARY WORK

  • Many believe that the Konark is the most sacred place for the worship of Surya in the entire Odisha region. It is often given the same mythological significance as the Puranas.
  • It is said that Samba, one of the god Krishna’s many sons, built a temple for Suya in gratitude for healing his skin ailment. Although originally associated with a sun temple in northwestern India, the story was shifted to the Konark “to enhance the sanctity of the new center”, which had emerged over time as an important site for sun worship.
  • Many literary works written during the medieval period show that, along with the Jagannatha temple, the Konark was used as a landmark by sailors wandering in the Bay of Bengal, with early Europeans referring to the former as the “White Pagoda” and the latter as the “Black Pagoda”.

HINDU GOD SURYA

  • The Konark Sun Temple was built to honor the Hindu Sun God Surya.
  • The name Surya is a Sanskrit term for “sun”. This God in ancient Indian literature is also known as Aaditya, Arka, Bhanu, Savitr, Pushan, Ravi, Martanda, Mitra, Bhaskara, and VIvasvan.
  • Surya is among the five deities in order to achieve the highest Universal Principle or the Ultimate Reality in the universe, Brahman, in the Smarta Tradition.
  • The Konark Sun Temple was named after “Kona and Arka” or “Arka in the corner”.
  • Surya is often portrayed as a god riding a chariot harnessed by seven horses. These horses represent the seven colors of white light and the seven days in a week.
  • During the middle ages of Hinduism, Suyra was also used to describe the major Hindu gods Shiva, Brahma, and Vishnu.
  • In other old texts and arts, Surya is depicted together with Idnra, Ganesha or other Hindu gods.

Konark Sun Temple Worksheets

This is a fantastic bundle which includes everything you need to know about the Konark Sun Temple across 19 in-depth pages. Hierdie is ready-to-use Konark Sun Temple worksheets that are perfect for teaching students about the Konark Sun Temple which is the most famous sun temple built in India during the 13th century CE. It is dedicated to the Hindu Sun God Surya.

Complete List Of Included Worksheets

  • Konark Sun Temple Facts
  • The Sun Temple
  • Fast Facts
  • More Questions
  • Tell Me More
  • Other Temples
  • Quote for the Sun Temple
  • Kalinga Architecture
  • Stone Structure
  • Invitation to Konark
  • When in Odisha

Link/cite this page

If you reference any of the content on this page on your own website, please use the code below to cite this page as the original source.

Use With Any Curriculum

These worksheets have been specifically designed for use with any international curriculum. You can use these worksheets as-is, or edit them using Google Slides to make them more specific to your own student ability levels and curriculum standards.


Temple of Surya, Konarak - History

Inleiding

Konarak is a village located at a distance of 66 km from Bhubaneswar, the capital of Orissa and is famous for the Sun Temple, which marks the highest point of achievement in the temple construction of Kalinga order in Orissa. The Sun Temple, even in the ruined form presents a majestic appearance in the midst of vast stretch of sand. The name is after the presiding deity Konarka, the meaning of which is Arka (Sun) of kona (corner). The European travellers called the main temple as ‘Black Pagoda’ while the Puri Temple was known as ‘White Pagoda’, probably due to the colour of these temples when viewed from a distance from the coast. The black colour of Sun Temple could be due to the accumulation of moss, lichen and other fungal growth which turned the surface of the temple into black colour.

The legends attribute the temple to the Puranic age, and references are found in the Bhavishya and Samba Purana. This tradition is carried forward in the Kapila-Samhita, the Madala-panji (chronicle of the Jagannatha temple of Puri) and the Prachi-mahatmya. The traditions attribute the construction of the temple to Samba, the son of Lord Krishna, who after a curse suffering from leprosy, did a severe penance for twelve years to get himself cured. Samba cured of his illness by the god, decided to construct the temple, and took a holy dip in Chandrabhaga and discovered the image of god, which was fashioned out of Surya’s body by Visvakarma. The tradition also attributes that Samba installed this image in the temple built by him in Mitravana.


Konark

Ons redakteurs gaan na wat u ingedien het, en bepaal of hulle die artikel moet hersien.

Konark, ook gespel Konarak, Konarka, of Kanarak, historic town, east-central Odisha state, eastern India, on the Bay of Bengal coast. It is famous for its 13th-century Surya Deula (or Surya Deul), popularly known as the Sun Temple.

The town’s name is derived from the Sanskrit words kona (“corner”) and arka (“sun”), a reference to the temple, which was dedicated to the Hindu sun god Surya. It was designed to represent his chariot, with 12 huge carved stone wheels and 7 stone horses around its base. The Surya Deula is about 100 feet (30 metres) high and would have surpassed 200 feet (60 metres) in height at its completion. The exterior is covered with sculptured decorations, many depicting erotic scenes.

The town and the temple are associated with the legend of Samba, the son of the Hindu deity Krishna, who was cured of leprosy by the sun god’s blessings. Evidence suggests that the temple was built by Narasimha I (reigned 1238–64) about 1250. It represents the culmination of the Orissan school of temple architecture. Formerly called the Black Pagoda because of the many shipwrecks that occurred off the coast, the temple was used as a navigation landmark by European mariners sailing to Calcutta (now Kolkata). From the 15th to the 17th century, the temple was sacked various times by Muslim armies. By the 19th century, much of the temple had been weathered and ruined. Under British rule, sections of the temple complex were restored, but much of it remained in ruins. The complex was designated a UNESCO World Heritage site in 1984.

About 6 miles (10 km) from the town is Ramchandi Temple on Ramchandi beach, on the bank of the Kushabhadra River, which empties into the Bay of Bengal. In general, the beaches at Konark and beyond are famous for their festivals. Pop. (2001) 15,013 (2011) 16,779.


Kyk die video: Эротические барельефы храма Конарк Сан. .