Fernando Rivera Moncada

Fernando Rivera Moncada

Fernando Rivera Moncada is gebore in Compostela, Nieu -Spanje, in ongeveer 1725. Hy het in 1742 by die weermag aangesluit en in Baja California gedien. In 1750 word hy bevorder tot bevel van die presidio in Loreto. Hy het deelgeneem aan die belangrike verkennings van die noordelike skiereiland.

In 1768 stel Carlos Francisco de Croix aan koning Carlos III voor dat die Franciskane aandag moet gee aan die mense van Baja California. Daar is ook ooreengekom dat die sendelinge vinnig in Alta California moet voortgaan om 'n ketting van missies te bou wat ander lande sal keer om hierdie gebied te koloniseer. Toe hy gevra is om hierdie veldtog te reël, het die College of San Fernando de Mexico Junipero Serra eenparig gekies om hierdie taak uit te voer. Serra het president geword van hierdie missies en Francisco Palóu is as sy adjunk aangestel.

Inspekteur -generaal José de Gálvez is na Nieu -Spanje gestuur met bevele om die vestiging van Alta California te organiseer. Gálvez het begin om te reël wat bekend staan ​​as die 'Heilige Ekspedisie'. Daar is besluit dat drie skepe, die San Carlos, die San Antonio en die San José, na San Diego -baai sou vaar. Daar is ook ooreengekom om twee partye te stuur om 'n landreis van die Baja na Alta California te onderneem.

Die eerste skip, die San Carlos, vaar op 10 Januarie 1769 vanaf La Paz. Die ander twee skepe vertrek op 15 Februarie. Die eerste partytjie oor die land, onder leiding van Fernando Rivera Moncada, vertrek op 24 Maart uit die Misión San Fernando Rey de España de Velicatá. By hom was Crespi, wat die taak gekry het om besonderhede van die reis op te neem. Daar was ook 25 soldate en 42 Baju Christen -Indiane.

Rivera en sy groep het San Diego op 14 Mei bereik. Hulle bou 'n kamp en wag dat die ander kom. Die San Antonio bereik sy bestemming in vier-en-vyftig dae. Die San Carlos het daardie tyd twee keer geneem en die San José was verlore met almal aan boord. Die seeman op die skepe het aan skeurbuik gely en groot getalle is op die reis dood.

Op 28 Junie het die buitelandse partytjie, waaronder Gaspar de Portolà en Junipero Serra, in San Diego aangekom. Serra onthou later: 'Dit was 'n dag van groot blydskap en vreugde vir almal, want hoewel elkeen op sy eie reis dieselfde ontberings ondergaan het, het hulle ontmoeting deur hul onderlinge verligting van swaarkry nou die materiaal geword vir 'n onderlinge verslag van hul ervarings. En hoewel hierdie soort troos die troos van die ellendiges blyk te wees, was dit vir ons die bron van geluk.

Die volgende maand het Rivera by 'n ekspedisie aangesluit wat Gaspar de Portolà, Juan Crespi, José Francisco Ortega, Pedro Fages, drie-en-sestig soldate en honderd muile belaai met voorraad ingesluit het, noordwaarts op 14 Julie 1769. Rivera bereik die huidige plek dag Los Angeles op 2 Augustus. Die volgende dag het hulle opgeruk na wat nou bekend staan ​​as Santa Monica. Later die maand het hulle by Santa Barbara aangekom, terwyl Portolà se partytjie oor die Santa Lucia -gebergte geloop het om die monding van die Salinasrivier te bereik. Die mis verduister die oewer en hulle mis dus die bereiking van Montereybaai. Die mans het meer as 'n duisend kilometer van Misión San Fernando Rey de España de Velicatá geloop.

Gaspar de Portolà en sy manne het op 31 Oktober die San Francisco Bay -gebied bereik. Daar word beweer dat José Francisco Ortega, sy hoofverkenner, die eerste Europeër was wat die baai gesien het. Hy het baie plekke in die streek ondersoek en benoem. Omdat hulle nie genoeg voedsel het nie en hulle gedwing het om van muilvleis te lewe, besluit hulle om na San Diego terug te keer om voorrade aan te vul. Die mans het op 24 Januarie 1770 teruggekom, maar merkwaardig dat elke lid van die ekspedisie oorleef het. Portolà en Juan Crespi het die plekke waar hulle gebly het, die stamme wat hulle ontmoet het, moontlike sendingplekke, en die diere en widflowers aangeteken.

Inspekteur -generaal José de Gálvez het bevele gestuur dat hul volgende taak is om Montereybaai op te spoor. Op 16 April 1770 verlaat Junipero Serra die hawe van San Diego aan die San Antonio. Die volgende dag marsjeer Portolà se landekspedisie, wat Crespi en Pedro Fages insluit, noordwaarts. José Francisco Ortega was in beheer van die sending San Diego de Alcalá.

Rivera het in 1772 afgetree na die Mexikaanse vasteland. Hy het 'n hacienda in sy geboorteland Compostela gekoop. Intussen het Junipero Serra 'n moeilike verhouding met Pedro Fages, die bevelvoerder van Monterey. Hy was ook mal oor sy troepe. Een soldaat het geskryf dat: "Die kommandant het ons gereeld met knuffels geslaan; hy sou ons dwing om by hom drie maal hul waarde te koop, die vye en rosyne waarin hy handel dryf; hy sou siek manne laat gaan en bome kap die reën en sou hulle hul aandete ontneem, as hulle protesteer; hy sou ons almal op halwe rantsoene sit, alhoewel voedsel in die stoorkamer kan vrot. het op die aarde beweeg, behalwe kewers, om van hongersnood te verhoed. Ons het byna almal herbivore geword en rou gras geëet soos ons perde.

Serra het besluit om Antonio María de Bucareli, die nuwe onderkoning van Nieu -Spanje in Mexico -stad, te besoek. Hy vertrek in Oktober 1772 saam met sy dienskneg, Juan Evangelista. Hy het nie op 6 Februarie 1773 by die College of San Fernando de Mexico aangekom nie. Bucareli het Serra gevra om al sy versoeke op skrif te stel. Hy het die dokument op 13 Maart aan die onderkoning gegee. Dit was in werklikheid 'n 'Handves van Regte' vir die Indiane.

Serra het ook gevra dat Pedro Fages verwyder word. Bucareli het die versoek toegestaan. Hy het later gesê: 'Die geskil met Don Pedro Fages ... het Vader Fray Junipero Serra byna in 'n sterwende toestand genoop om na hierdie hoofstad te kom om sy versoeke voor te lê en my persoonlik in te lig oor iets wat selde met sulke oortuiging skriftelik kan voorgelê word . By sy aankoms het ek na hom geluister met die grootste plesier en ek het die apostoliese ywer besef wat hom opgewonde gemaak het, terwyl ek uit sy idees die maatreëls aanvaar het wat vir my reg was om uit te voer. "

Don Denevi, die skrywer van Junipero Serra (1985), het aangevoer: "Serra kan nadink oor 'n aantal prestasies: die belofte van ekspedisies om landroetes vanaf Sonora en nuwe Mexiko te ondersoek en oop te maak; die afsonderlike nasien van sending- en militêre goedere; die verwydering van onsedelike soldate uit die missies op versoek van die padres; die regulering van pryse en standaardisering van gewigte; die werwing van Mexikane op matrose se loon op die sendingvelde; die beskerming van die padres se pos teen knoeiery deur militêre bevelvoerders; die verskaffing van 'n dokter, smede , en timmermanne, en van klokkies en kledingstukke vir die nuwe missies; ernstige oorweging van die tekort aan muile; en vergifnis vir alle woestyne. "

Antonio María de Bucareli het Fernando Rivera Moncada aangestel as die nuwe bevelvoerder van Monterey. Junipero Serra, wat voorheen saam met Rivera gewerk het, verwelkom die besluit. Michael Hardwick het aangevoer: "Rivera het die mees nougesette eerlikheid getoon in die administrasie van presidio -rekeninge. Sy penne was sterk en onderskei. Sy idees is ekonomies en met oortuiging in 'n bondige en sakestyl uitgespreek. Terwyl goewerneur van Kalifornië, het Rivera alles in sy vermoë gedoen om te verbeter die materiële omstandighede van die presidio van Monterey. Hy pleit vir meer diere - meer koeie vir melk en vleis, meer perde en muile om voorrade van skepe na die pakhuis te vervoer, om dit onder die missies te versprei en om die groot gebied te patrolleer. Rivera het probeer om beter wapens te bekom en 'n seinstelsel uitgewerk om Spaanse skepe van vyandige indringers te onderskei. Hy dring aan op gereelde bywoning van godsdienstige dienste en woon gereeld self by die Monterey presidio kapel. "

Dit het egter nie lank geduur voordat die verhouding tussen Rivera en Serra begin verbrokkel het nie. Die grootste probleem was dat Rivera nie Serra se passie gedeel het om nuwe missies in die omgewing te bou nie. Serra het geskryf: "Wat doen ons hier, aangesien dit duidelik is dat daar nooit nuwe missies met hierdie man in beheer sal wees nie." Serra het gekla dat die eerste sending suid van San Carlos de Borromeo San Antonio de Padua was, byna 70 kilometer daarvandaan. Anderkant was San Luis Obispo de Tolosa, nog 75 kilometer suidwaarts. Die volgende missie was San Gabriel Arcangel, 212 myl ver. Die laaste missie, San Diego de Alcalá, was nog 116 kilometer langs die kus.

Serra het aangevoer dat hierdie leemtes ingevul moet word. Hy het hom voorgestel dat tien of elf missies in Kalifornië in sy leeftyd ontwikkel word, "op 'n leer met gemaklike trappe". Met missies wat met gepaste tussenposes gestig is, sou reisigers slegs twee of drie dae in die openbaar tussen hulle deurbring. Serra het toestemming gekry om hierdie missies te bou, maar Rivera het geweier om die soldate te voorsien om die sendelinge te beskerm. Rivera het aangevoer dat: "Ek het nog nooit 'n priester meer ywerig gesien om missies te stig as hierdie Vaderpresident nie. Hy dink niks anders as om missies te stig nie, ongeag hoe en teen watter koste dit gevestig word."

Kevin Starr verdedig Serra in sy boek, Kalifornië (2005): "Serra se voortdurende twis met die militêre goewerneurs van Kalifornië weerspieël nie net wettige twispunte nie - veral die chroniese seksuele misbruik van Indiese vroue deur soldate - maar ook die fundamentele spanning tussen Spaanse Kalifornië as 'n sendingsamelewing wat aan die Franciskane en Kalifornië as 'n sekulêre samelewing wat aan die militêre goewerneur verslag doen. "

Serra het ook gekla oor 'n gebrek aan hulpbronne. Hy skryf dat: "Om die naaktheid van soveel meisies en seuns, vroue en mans, selfs matig, te beklee, nie net om hulle te beskerm teen die koue nie, wat gedurende die grootste deel van die jaar redelik ernstig is, maar ook om ordentlikheid te bevorder en stedelikheid, veral onder die swakker geslag, word ek gekonfronteer met 'n byna onoorkomelike probleem. "

Vader Vincentre Fuster, van die Mission San Diego de Alcala, het beveel dat sommige lede van die Kumeyaay -stam die slag van 'n heidense dans moes slaan. Hy het ook gedreig om hul dorp aan die brand te steek as hulle so sou optree. Die gevolg van hierdie waarskuwing was om sommige van hierdie mense te laat weghardloop om by Chief Carlos aan te sluit, wat 'n aanval op die Spaanse missies gevra het.

Op 4 November 1775 het Chief Carlos en meer as 600 lede van die stam die sending genader. Eers omring hulle die hutte van die Christen -Indiane en dreig hulle met die dood as hulle probeer ontsnap. Hulle het toe in die kerk ingekruip en die beelde en ander voorwerpe gesteel wat hulle gedink het van waarde sou wees. Kort daarna het hulle begin om die geboue in die sending aan die brand te steek.

Vincentre Fuster het uit sy bed gespring en na die soldate se kaserne gehardloop, waar hy gevind het dat die troepe reeds hul muskiete afvuur. Teen hierdie tyd is twee van die soldate en die timmerman deur pyle getref en ernstig gewond. Fuster het later aan Junipero Serra gesê: "Dit is onmoontlik om die aantal pyle wat op my kop gerig was, te skat, maar God sy dank, dat niemand my getref het nie." Fuster het aan die manne vasgevang in die kaserne gesê: "Laat ons hierdie Heilige Moeder werklik vra om ons te bevoordeel, die woede van ons vyande te onderdruk en ons toe te laat om oor hulle te wen. Om hierdie guns te verkry, belowe ek van my kant af vas nege Saterdae en om nege heilige misse ter ere van haar te vier. "

Luis Jayme het geweier om beskerming te soek en het in plaas daarvan kalm na die krygers geloop en gesing, "is lief vir God, my kinders". Volgens Francis J. Weber: "In plaas van om te skuil vir die voorraad, het Fray Luís Jayme resoluut na die huilende groep inboorlinge gestap ... In 'n waansinnige orgie van wreedheid het die Indiane hom gegryp, sy kledingstukke uitgetrek, agtien geskiet. pyle in sy liggaam en dan sy gesig met polsies en klippe verpoeier ... Vroeg die volgende oggend is die lyk van die vyf-en-dertigjarige sendeling in die droë bed van 'n nabygeleë spruit opgespoor. Sy gesig was so ontsier dat hy kon word slegs herken aan die witheid van sy vlees onder 'n dik kors van gestolde bloed. " Luis Jayme word beskou as die eerste Katolieke martelaar in Alta Kalifornië.

Fuster skryf: 'My hartseer was groot toe ek my oë op sy persoon lê, want ek sien hom heeltemal misvormd ... woeste houe van die stokke en klippe. Uiteindelik herken ek hom ... slegs vir sover my oë die witheid van sy vel en die mangel van sy kop opgemerk het. hulle maak hul vyande dood. ”

Rivera het die verantwoordelikheid gekry om die opstand te ondersoek. Op 27 Maart 1776 word hy agter die altaar in die kerk by die Mission San Diego de Alcala ontdek. Rivera en sy soldate het die kerk omsingel. Hulle het die kapel binnegegaan en Carlos in beslag geneem en nadat hy hom uit die kerk gesleep het, is hy in die waghuis gesit. Vader Vincentre Fuster protesteer hard teen die optrede en skree dat almal wat aan die arrestasie deelneem, nou uitgesluit is. Junipero Serra, wat aangevoer het dat Fuster, as Carlos skuiling in die kerk gesoek het, reg was om Rivera uit te sluit.

Rivera het ook gekant teen die oprigting van 'n missie in San Francisco. Die Mission San Francisco de Asís, 'n hout- en rietkerk, is op 29 Junie 1776 voltooi. Die missie bestaan ​​uit adobe en rooibos en was 144 voet lank en 22 voet breed. Francisco Palóu was verantwoordelik vir die missie wat aan San Francisco de Asis gewy is.

Antonio María de Bucareli begin Junipero Serra bo Rivera begunstig. In 1777 vervang hy Rivera met Don Felipe de Neve. Rivera is nou as luitenant -goewerneur na Loreto in Kalifornië oorgeplaas. Op versoek van Neve het Teodoro de Croix, kaptein -generaal van die binnelandse provinsies, Rivera beveel om soldate en setlaars te werf vir die stigting van Los Angeles.

Die Spaanse regering was gretig om 'n landverbinding tussen Kalifornië en Nieu -Spanje te vestig en moes 'n teenwoordigheid vestig om die plek te beskerm waar reisigers die Colorado -rivier sou ry. In Januarie 1781 stig vader Francisco Garcés die Mission San Pedro y San Pablo de Bicuñer. Anders as die missies wat deur Junipero Serra gestig is, berus die administratiewe bevoegdhede by die weermag en nie op die padres nie, gevolglik was die soldate beledigend vir die plaaslike inheemse Amerikaners. Spaanse koloniste is ook daarvan beskuldig dat hulle beslag gelê het op die beste lande in die omgewing. Dit het konflik met die inheemse Amerikaners veroorsaak.

In die somer van 1781 het Rivera en 'n klein groepie soldate deur die woestyn gevorder met 'n groot trop diere, na raming byna 1 000 in getal. Op 17 Julie, terwyl hulle kampeer aan die oewer van die Colorado naby Yuma, is Rivera en sy mans dood deur 'n verrassingsaanval deur die Quechan -stam. Daarna het hulle die Mission San Pedro y San Pablo de Bicuñer vernietig. Die missie is nooit weer gevestig nie en die landroete na Alta California is as te vyandig geag om gebruik te word en is daarom laat vaar.

Kaptein Fernando Javier Rivera y Moncada was 56 ten tyde van sy dood. Hy was 40 jaar 'n Kaliforniese soldaat. Rivera het die noukeurigste eerlikheid getoon in die administrasie van presidio -rekeninge. Hy het aangedring op gereelde bywoning van godsdienstige dienste en self gereeld bygewoon in die Monterey presidio -kapel. Hy het gereeld lenings gemaak aan sy onderbetaalde soldate, waarvan die meeste nooit terugbetaal is nie. Hy het die eerste grondtoelae in Bo -Kalifornië gemaak. Rivera self het nie sy salaris ontvang nie, en geld kom dikwels van sy broer in Mexiko. Hy was gewild onder sy manne en het onder die ou Kaliforniese soldate 'n beter reputasie gelaat, waarskynlik as enige van sy tydgenote.

Die eerste van die buitelandse partye vertrek vanaf Velicatá op 24 Maart 1769. Dit is gelei deur kaptein Rivera, bevelvoerder van die kompanie van Loreto. Hy het vyf-en-twintig leerbaadjiesoldate (soldados de cuera), drie muleteers en ongeveer veertig Indiërs van die ou sendings gehad, toegerus met pik, graaf, byl en koevoet, om die paaie deur die berge en oor slote oop te maak. Vader Juan Crespi, hoofgeskiedskrywer van die ekspedisie, het saamgegaan. Rivera se manne is verklaar as "die beste ruiters ter wêreld, en onder die soldate wat hul brood die beste verdien uit die Augustus -monarg wat hulle dien." Die cuera, wat hulle hul naam gegee het, was 'n leerbaadjie, soos 'n jas sonder moue, wat tot by die knieë strek, en gemaak van ses of sewe lae wit bokvel, bewys teen die pyle van die Indiane, behalwe op baie kort afstand. Vir ekstra wapenrusting het hulle skilde en kappies gehad. Skille wat op die linkerarm gedra is, was gemaak van twee lae beesvel en het 'n pyl of spies gedraai. Die leerskoene of voorskote, vasgemaak aan die saal se kap, beskermde bene en dye teen borsel- en kaktusstingels ...

Op die 15de Mei, die dag nadat Rivera en Crespi San Diego bereik het, het Portolá en Serra van Velicatá vertrek. Die seisoen was beter, die roete was gebreek en die reis was vinniger as dié van Rivera. Op die laaste dag van Junie, na 'n optog van ses weke, het die reisigers San Diego bereik. Serra het gesê die mis, die Te Deum is gesing en artillerie brul die saluut van die nuwe voorpos van kerk en staat. Die eerste groep Spaanse pioniers op die grond van Alta California, toe almal bymekaar was, het honderd ses en twintig siele bestaan; drie en negentig van die oorspronklike getal het op die San Carlos of na die landing omgekom; van die Indiane het sommige onderweg verlaat, huiwerig om die huis te verlaat. Op Sondag, 16 Julie, preek Serra vir 'n groep inboorlinge wat gelukkig was deur klein snuisterye uit sy voorraad, en dra die missie van San Diego de Alcalá op. Naby die presidio van San Diego is gestig.

Die hawe van Monterey sou nog beskerm word. Portolá stuur die San Antonio daarom terug na Mexiko vir mans en voorrade; daarna, terwyl hy die San Carlos vir anker gelaat het weens gebrek aan 'n bemanning, het hy langs die kus langs die land voortgegaan om sy taak te voltooi, sonder die hulp van die vaartuie. Die optog het op 14 Julie begin, twee dae voordat Serra formeel sy sending in San Diego gestig het. Vooruit ry Portolá, Fages, Costansó, die broeders, ses Katalaanse vrywilligers en die Indiese sappers. Daarna volg die pak trein in vier afdelings, elk van vyf-en-twintig gelaaide muile, met muileerders en 'n soldaatwag. In die agterkant kom kaptein Rivera, die res van die soldate, en vriendelike Indiërs wat die trop ekstra muile en perde bestuur.


Fernando Rivera en Moncada

Fernando Rivera en Moncada (* 1711 oder um 1725 in Compostela, Nayarit, Mexiko † 18.Julie 1781 in die Unterlauf des Colorado -riviere) was 'n spanistiese Kolonialgouverneur van Oberkalifornien.

Hinsichtlich seine Geburtsjahrs gibt es in den Quellen zwei unterschiedliche Angaben. Die online Encyclopedia.com gibt das Jahr 1711 as das Geburtsjahr von Fernando Rivera an. Andere Quellen gehen von einer Zeit um 1725 aus. Er war das neunte von elf Kindern von Don Cristóbal de Rivera, der in Compostela (Mexiko) eine bekannte Persönlichkeit war und einige öffentliche Ämter bekleidete. Sien 1742 die Rivera dem spanischen Militär in Mexiko. Ons begin militêre Laufbahn as eenvoudig verkoop. Überraschend word er im Jahr 1751 zum Hauptmann en zum Kommandeur des örtlichen Hauptquartiers in Loreto in Niederkalifornien befördert. In den folgenden Jahren unternahm is von dort aus einige Expeditionen nach Norden. Damals word auch von Jesuiten begleitet, die new Missionarsstationen gründeten. Nachdem dieser Orden vom spanischen König in der Region verboten wurde, übernahmen ab 1767 die Franziskaner and dann die Dominikaner diese Stationen. Ons word in Niederkalifornië in 'n e -posbesluit geplaas. In der Folge gab es Spannungen zwischen Anhängern der Jesuiten und den neuen geistlichen Orden, in die auch Fernando Rivera hineingezogen wurde. Dabei word die Franziskaner von Junípero Serra angeführt.

In 1769 word Fernando Rivera zur Unterstützung einer van Gaspar de Portolà geführten Expedition nach Oberkalifornien abkommandiert. Ons kan slegs 'n enkele keer 'n gesamentlike uitgawe van kommando's uit die Loreto -lêer sien. Danach zog er sich für einige Zeit ins Privatleben zurück. Zwischen 1774 en 1777 is as Nachfolger van Pedro Fages Kolonialgouverneur von Oberkalifornien. In dieser Eigenschaft musste er sich mit einem Indianeraufstand auseinandersetzen. Ons het 'n probleem met die Franziskanern, en dit kan 'n uitstekende kommunikasie veroorsaak. Nach dem Ende seiner Gouverneurszeit setzte er seine militärische Laufbahn fort. Er word wieder Kommandeur in Loreto. Dabei war is mit der Sicherung der Transportwege nach Oberkalifornien beauftragt. In diesem Zusammenhang war is im Sommer 1781 with aner Einheit am Unterlauf des Colorado Rivers, we er Siedler auf dem Weg in die Gegend von Los Angeles beschützen sollte. Dabei word er en mehrere seiner Begleiter am 18. Juli 1781 van Apachen im Kampf getötet.


Inhoud

Teen 3000 v.C. is die gebied beset deur die Hokan-sprekende mense van die Milling Stone-tydperk wat hengel, seekosdiere gejag en wilde sade versamel het. Hulle is later vervang deur migrante-moontlik op vlug vir droogte in die Groot Bekken-wat 'n Uto-Azteekaanse taal met die naam Tongva gepraat het. Die Tongva -mense het die Los Angeles -streek gebel Jaaa in Tongva. [1]

Teen die 1700's na Christus was daar 250,000 tot 300,000 inheemse mense in Kalifornië en 5,000 in die Los Angeles -wasbak. Die grond wat deur die Tongva beset en gebruik is, beslaan ongeveer 10 000 km2. Dit bevat die enorme vloedvlakte wat deur die riviere Los Angeles en San Gabriel en die suidelike Kanaaleilande gedreineer is, waaronder die Santa Barbara, San Clemente, Santa Catalina en San Nicolas -eilande. Hulle was deel van 'n gesofistikeerde groep handelsvennote wat die Chumash in die weste, die Cahuilla en Mojave in die ooste insluit, en die Juaneños en Luiseños in die suide. Hulle handel strek tot by die Colorado -rivier en sluit slawerny in. [2]

Die lewens van die Tongva word beheer deur 'n stel godsdienstige en kulturele praktyke wat geloof in kreatiewe bonatuurlike kragte insluit. Hulle aanbid Chinigchinix, 'n skeppergod, en Chukit, 'n vroulike maagdelike god. Hulle groot oggendseremonie was gebaseer op 'n geloof in die hiernamaals. In 'n suiweringsritueel het hulle gedrink tolguache, 'n hallusinogeen gemaak van jimson -onkruid en soutwater. Hulle taal is Kizh of Kij genoem, en hulle het verassing beoefen. [3] [4] [5]

Generasies voor die aankoms van die Europeërs, het die Tongva die beste plekke vir menslike besetting geïdentifiseer en gewoon. Die voortbestaan ​​en sukses van Los Angeles was grootliks afhanklik van die teenwoordigheid van 'n nabygeleë en welvarende dorp Tongva genaamd Yaanga. Die inwoners het die koloniste voorsien van seekos, vis, bakke, pelse en mandjies. Vir betaling het hulle slote gegrawe, water getrek en huishulp verleen. Hulle trou gereeld met die Mexikaanse koloniste. [6]

In 1542 en 1602 was die eerste Europeërs wat die streek besoek het, kaptein Juan Rodriguez Cabrillo en kaptein Sebastián Vizcaíno. Die eerste permanente nie-inheemse teenwoordigheid begin toe die Portolá-ekspedisie op 2 Augustus 1769 aankom. [7]

Planne vir die pueblo Edit

Alhoewel Los Angeles 'n stad was wat deur Mexikaanse gesinne uit Sonora gestig is, was dit die Spaanse goewerneur van Kalifornië wat die nedersetting genoem het.

In 1777 het goewerneur Felipe de Neve deur Alta Kalifornië getoer en besluit om burgerlike pueblos te stig vir die ondersteuning van die weermag presidios. Die nuwe pueblos het die sekulêre mag van die missies verminder deur die afhanklikheid van die weermag daarvan te verminder. Terselfdertyd het hulle die ontwikkeling van nywerheid en landbou bevorder.

Goewerneur de Neve het Santa Barbara, San Jose en Los Angeles geïdentifiseer as plekke vir sy nuwe pueblos. Sy planne vir hulle het nou gevolg op 'n stel Spaanse stadsbeplanningswette in die Laws of the Indies wat deur koning Filips II in 1573 afgekondig is. Die wette was verantwoordelik vir die grondlegging van die destydse grootste stede in die streek, waaronder Los Angeles, San Francisco, Tucson, San Antonio, Sonoma, Monterey, Santa Fe en Laredo. [8]

Die Spaanse stelsel vereis dat 'n oop sentrale plein, omring deur 'n versterkte kerk, administratiewe geboue en strate wat in 'n rooster gelê is, definieer wat reghoeke van beperkte grootte definieer vir die boerdery (suertes) en koshuise (solare). [9]

Dit was in ooreenstemming met so 'n presiese beplanning - gespesifiseer in die Wet van Indië - dat goewerneur de Neve die pueblo van San Jose de Guadalupe, Kalifornië se eerste munisipaliteit, op die groot vlakte van Santa Clara op 29 November 1777 gestig het. [10]

Pobladores Redigeer

Die Pobladores ("setlaars") is die naam van die 44 oorspronklike setlaars, 22 volwassenes en 22 kinders van Sonora, wat die stad gestig het. Van die 44 was 20 van die setlaars van Afro -Amerikaanse of inheemse Amerikaanse afkoms, wat LA een van die min stede in die Verenigde State gemaak het met so 'n uiteenlopende begin. In Desember 1777 het onderkoning Antonio María de Bucareli y Ursúa en kommandant -generaal Teodoro de Croix goedkeuring verleen vir die stigting van 'n burgerlike munisipaliteit in Los Angeles en 'n nuwe presidio by Santa Barbara.

Croix het die Kalifornië -luitenant -goewerneur Fernando Rivera y Moncada in beheer gestel van die werwing van koloniste vir die nuwe nedersettings. Hy het oorspronklik die opdrag gekry om 55 soldate, 22 setlaars met gesinne en 1 000 lewende hawe wat perde vir die weermag insluit, te werf. Na 'n uitputtende soektog wat hom na Mazatlán, Rosario en Durango geneem het, het Rivera y Moncada slegs 12 setlaars en 45 soldate gewerf. Soos die mense van die meeste dorpe in Nieu -Spanje, was dit 'n mengsel van Indiese en Spaanse agtergronde. Die Quechan -opstand het 95 setlaars en soldate doodgemaak, waaronder Rivera y Moncada. [11]

In sy Reglamento, sou die pas gedoopte Indiërs nie meer in die sending woon nie, maar leef hulle in hul tradisionele rancherías (dorpe). Goewerneur de Neve se nuwe planne vir die rol van die Indiane in sy nuwe stad het onmiddellik afkeuring van die sendingpriesters veroorsaak. [12]

Die party van Zúñiga het op 18 Julie 1781 by die sending aangekom. Omdat hulle met pokke opgedaag het, is hulle onmiddellik in kwarantyn geplaas, 'n entjie van die sending af. Lede van die ander party het teen verskillende tye teen Augustus opgedaag. Hulle het na Los Angeles gegaan en hul grond waarskynlik voor September ontvang. [12]

Stigting Redigeer

Die amptelike datum vir die stigting van die stad is 4 September 1781. [13] Die gesinne het vroeër in 1781 uit Nieu -Spanje aangekom, in twee groepe, en sommige van hulle het heel waarskynlik op hul toegewese stukke gewerk sedert die vroeë somer. [14]

Daar word gedebatteer oor die naam wat eers aan die skikking gegee is. Die historikus Doyce B. Nunis het gesê dat die Spanjaarde dit 'El Pueblo de la Reina de los Angeles' ('The Town of the Queen of the Angels') noem. Ter bewys het hy gewys op 'n kaart uit 1785, waar die frase gebruik is. Frank Weber, die bisdom -argivaris, het egter geantwoord dat die naam wat die stigters gegee het, "El Pueblo de Nuestra Señora de los Angeles de Porciuncula", of "die stad Our Lady of the Angels of Porciuncula" was. en dat die kaart verkeerd was. [15]

Spaans pueblo Edit

Die stad het gegroei namate soldate en ander setlaars die stad binnekom en gebly het. In 1784 is 'n kapel op die oorspronklike Plaza gebou. Die oorspronklike Plaza was 'n blok noord en wes van die huidige geleë - sy suidoostelike hoek was ongeveer waar die noordwestelike punt van die huidige plein is, by die voormalige kruising van Upper Main en Marchessault strate. Dit is ook skuins georiënteer, dit wil sê presies in 'n hoek van 90 grade teenoor die vier kompaspunte. [16] Die pobladores twee jaar later die eiendom van hul grond gekry het. Teen 1800 was daar 29 geboue rondom die Plaza, plat geboude, eenverdiepinggeboue met een verdieping met grasdakke van tule. [17] Teen 1821 het Los Angeles gegroei tot 'n selfonderhoudende boeregemeenskap, die grootste in Suid-Kalifornië.

Elke setlaar het vier reghoeke grond gekry, suertes, vir boerdery, twee besproeide erwe en twee droë persele. [8] [18] Toe die setlaars aankom, was die vloedvlakte van Los Angeles swaar bebos met wilgers en eike. Die Los Angeles -rivier het die hele jaar gevloei. Die natuurlewe was volop, insluitend takbokke en swart bere, en selfs soms 'n grizzlybeer. Daar was volop vleie en moerasse. Staalkopforel en salm het in die riviere geswem.

Die eerste setlaars het 'n watersisteem gebou wat bestaan ​​uit slote (zanjas) wat van die rivier af deur die middel van die stad en na die landerye lei. Indiërs is in diens geneem om vars drinkwater uit 'n spesiale swembad verder stroomop te haal. Die stad was eers bekend as 'n produsent van fyn wyndruiwe. Die grootmaak van beeste en die handel in talg en velle kom later. [19]

As gevolg van die groot ekonomiese potensiaal vir Los Angeles, het die vraag na Indiese arbeid vinnig toegeneem. Yaanga het Indiërs begin lok vanaf die Kanaaleilande en so ver as San Diego en San Luis Obispo. Die dorpie het soos 'n vlugtelingkamp begin lyk. Anders as die missies, is die pobladores het Indiërs vir hul arbeid betaal. In ruil vir hul werk as plaaswerkers, vaqueros, slootgrawers, watervragmotors en huishulp is betaal vir klere en ander goedere, sowel as kontant en alkohol. Die pobladores ruil saam met hulle vir gewaardeerde see-otter- en seëlvelle, siwwe, bakke, mandjies, matte en ander geweefde goedere. Hierdie handel het grootliks bygedra tot die ekonomiese sukses van die stad en die aantrekkingskrag van ander Indiërs na die stad. [6]

Gedurende die 1780's het San Gabriel Mission die voorwerp geword van 'n Indiese opstand. Die missie het al die geskikte boerderygrond wat die Indiërs misbruik het, onteien en gedwing om te werk op grond wat hulle eens besit het. 'N Jong Indiese geneser, Toypurina, het deur die omgewing begin toer en gepreek teen die onreg wat haar mense ly. Sy het meer as vier gewen rancherías en het hulle gelei in 'n aanval op die sending in San Gabriel. Die soldate kon die missie verdedig en het 17, insluitend Toypurina, gearresteer. [20]

In 1787 skets goewerneur Pedro Fages sy "Instruksies vir die korporaalwag van die Pueblo van Los Angeles." Die instruksies bevat reëls vir die indiensneming van Indiërs, die gebruik van lyfstraf en die beskerming van die Indiër rancherías. As gevolg hiervan het Indiërs meer vryheid gehad om te kies tussen die voordele van die missies en die pueblo-geassosieerde rancherías. [21]

In 1795 het sersant Pablo Cota 'n ekspedisie vanaf die Simi-vallei deur die Conejo-Calabasas-streek en na die San Fernando-vallei gelei. Sy partytjie besoek die rancho van Francisco Reyes. Hulle het gevind dat die plaaslike Indiane hard aan die werk was vaqueros en sorg vir gewasse. Padre Vincente de Santa Maria was saam met die partytjie op reis en het hierdie opmerkings gemaak:

Die hele pagandom (Indiërs) hou van die pueblo van Los Angeles, van die rancho van Reyes en van die slote (watersisteem). Hier sien ons niks anders as heidene, geklee in skoene, met sombrero's en komberse, en dien as muleteers vir die setlaars en rancheros, sodat as dit nie vir die heidene was nie, daar geen pueblos of plase was nie. Hierdie heidense Indiërs gee nie om vir die sendings of vir die sendelinge nie. [22]

Nie net ekonomiese bande nie, maar ook die huwelik het baie Indiërs in die lewe van die pueblo getrek. In 1784, slegs drie jaar na die stigting, vind die eerste aangetekende huwelike in Los Angeles plaas. Die twee seuns van die setlaar Basilio Rosas, Maximo en José Carlos, trou met twee jong Indiese vroue, María Antonia en María Dolores. [23]

Die konstruksie op die Plaza van La Iglesia de Nuestra Señora de Los Ángeles het tussen 1818 en 1822 plaasgevind, baie daarvan met Indiese arbeid. Die nuwe kerk voltooi goewerneur de Neve se beplande oorgang van gesag van sending na pueblo. Die angelinos hoef nie meer die hobbelrige rit van 18 km na die Sondagmis by Mission San Gabriel te ry nie.

In 1811 het die bevolking van Los Angeles toegeneem tot meer as vyfhonderd mense, waarvan een en negentig gesinshoofde was. [24]

In 1820 word die roete van El Camino Viejo vanaf Los Angeles, oor die berge in die noorde en aan die westekant van die San Joaquin -vallei tot aan die oostekant van San Francisco -baai, bepaal.

Mexiko se onafhanklikheid van Spanje op 28 September 1821 is met groot feestelikheid in Alta Kalifornië gevier. Nie meer onderdane van die koning nie, mense was nou ciudadanos, burgers met regte ingevolge die wet. Op die pleine van Monterey, Santa Barbara, Los Angeles en ander nedersettings het mense trou aan die nuwe regering gesweer, die Spaanse vlag is laat sak en die vlag van onafhanklike Mexiko gehys. [14]

Onafhanklikheid het ander voordele meegebring, waaronder ekonomiese groei. Daar was 'n ooreenstemmende toename in die bevolking namate meer Indiërs geassimileer was en ander uit Amerika, Europa en ander dele van Mexiko aangekom het. Voor 1820 was daar net 650 mense in die pueblo. Teen 1841 het die bevolking byna verdriedubbel tot 1,680. [25]

Sekularisering van die missies Redigeer

Gedurende die res van die 1820's het die landbou- en veeboerdery uitgebrei, net soos die handel in huide en talg. Die nuwe kerk is voltooi en die politieke lewe van die stad het ontwikkel. Los Angeles is geskei van die administrasie van Santa Barbara. Die stelsel van slote wat water uit die rivier verskaf het, is herbou. In 1827 open Jonathan Temple en John Rice die eerste algemene winkel in die pueblo, spoedig gevolg deur JD Leandry. [26] Handel en handel het verder toegeneem met die sekularisering van die missies in Kalifornië deur die Mexikaanse kongres in 1833. Uitgebreide sendinglande het skielik vir regeringsamptenare, boere en landspekulante beskikbaar geword. Die goewerneur het gedurende hierdie tydperk meer as 800 grondtoelaes verleen, waaronder 'n toelae van meer as 33.000 hektaar in 1839 aan Francisco Sepúlveda, wat later as die weste van Los Angeles ontwikkel is. [27]

Baie van hierdie vordering het egter die Indiane van die tradisionele dorpe omseil wat nie in die mestizo kultuur. Omdat hulle as minderjariges beskou is wat nie self kon dink nie, word hulle toenemend gemarginaliseer en onthef van hul grondtitels, dikwels deur skuld of alkohol te lok. [28]

In 1834 was goewerneur Pico getroud met Maria Ignacio Alvarado in die Plaza -kerk. Die hele bevolking van die pueblo is bygewoon, 800 mense, plus honderde van elders in Alta Kalifornië. In 1835 verklaar die Mexikaanse kongres Los Angeles tot 'n stad, wat dit die amptelike hoofstad van Alta California maak. Dit was nou die belangrikste stad in die streek.

In dieselfde tydperk het ook baie buitelanders uit die Verenigde State en Europa gekom. Hulle het 'n deurslaggewende rol gespeel in die Amerikaanse oorname. Die vroeë Kaliforniese setlaar John Bidwell het verskeie historiese figure ingesluit in sy herinnering aan mense wat hy in Maart 1845 geken het.

Dit het toe waarskynlik tweehonderd -en -vyftig mense gehad, van wie ek my herinner aan Don Abel Stearns, John Temple, kaptein Alexander Bell, William Wolfskill, Lemuel Carpenter, [29] [30] [31] David W. Alexander ook van Mexikane, Pio Pico (goewerneur), Don Juan Bandini, en ander. [32]

Toe hy in 1831 in Los Angeles aankom, het Jean-Louis Vignes grond van 0,42 km2 tussen die oorspronklike Pueblo en die oewer van die Los Angeles-rivier gekoop. Hy plant 'n wingerd en maak gereed om wyn te maak. [33] Hy noem sy eiendom El Aliso na die eeue oue boom wat naby die ingang gevind is. Die druiwe wat destyds beskikbaar was, van die Mission -variëteit, is aan die einde van die 18de eeu deur die Franciscan Brothers na Alta California gebring. Hulle het goed gegroei en groot hoeveelhede wyn opgelewer, maar Jean-Louis Vignes was nie tevrede met die resultate nie. Daarom het hy besluit om beter wingerdstokke uit Bordeaux in te voer: Cabernet Sauvignon, Cabernet Franc en Sauvignon blanc. In 1840 het Jean-Louis Vignes die eerste versending van Kaliforniese wyn gemaak. Die Los Angeles -mark was te klein vir sy produksie, en hy laai 'n besending op die moesson na Noord -Kalifornië. [34] Teen 1842 het hy gereeld gestuur na Santa Barbara, Monterey en San Francisco. Teen 1849, El Aliso, was die mees uitgebreide wingerd in Kalifornië. Vignes het meer as 40 000 wingerdstokke besit en 150 000 bottels, of 1 000 vate, per jaar vervaardig. [35]


KUMEYAAY GESKIEDENIS: 12 000 jaar, 600 generasies in San Diego.

Voor die spel en inkomste het ons mense in wanhoop geleef, in 'n ernstige en malende armoede.

Hierdie lewe was nie 'n keuse wat ons gemaak het nie.

Ons is in die berge, in die rotse ingedryf, en#151 het daar 150, 200 jaar lank gesmag en nie die geleentheid gehad om toegang tot die ekonomie van hierdie ryk en volop land te kry nie.

Ons moet op 'n plek wees waar die kinders wat nog nie gebore is nie — wat ons die sewe generasies voor die dag ken — op 'n plek moet wees waar hulle kan staan, hul eie grond het om op te staan keuses te maak, waardig te kan lewe. & quot


-Uittreksel uit Kumeyaay -voorsitter Anthony Pico, Ph.D., Viejas Indian Reservation, PBS -onderhoud, 1997

KUMEYAAY (VSA)
ook:
Diegue & ntildeo (vroeg Spaans)
Tipai-Ipai (Stam), ook gespel Iipay (noordelik), Tipay (suidelike)
Kamia, Kwaaymii (Stamverwysings)
Kumiai (Mexiko)

Na honderde jare se ywerige argeologiese navorsing deur kundiges en Kumeyaay -museums vol harde tasbare bewyse, oorblyfsels en artefakte wat uit baie honderde inheemse terreine in Suid -Kalifornië verkry is, word dit algemeen aanvaar dat vandag se stamlede van Kumeyaay hul afstammelinge kan herlei tot ten minste 12 000 jaar in die San Diego -omgewing!

Dit is 600 geslagte die Kumeyaay het wat nou bekend staan ​​as die County of San Diego beset !!

Vir almal wat agteruit tel, dit is die jaar 10 000 v.C., en dit is meer as 9 000 jaar VOOR die Groot Piramide van Giza is gebou.

Nota van die webmeester: 'n Goeie kunstenaar streef daarna om die subliminale in sy of haar multimedia -aanbiedings op te neem, en hierdie piramide is 'n goeie voorbeeld.

ONS STAAN REGTIG OP DIE SKULDERS VAN ONS VOORSTERS.

KAN JY JOUSELF INDINK?

As u of ek as die boonste blok in hierdie piramide voorgestel word, kan al die moeders en vaders wat ons honderde generasies hiernatoe gebring het, as boustene voorgestel word om hierdie simboliese metaforiese beeld te skep.

DOEN NET DIE WIS, byvoorbeeld:

  • Elkeen van ons het 'n biologiese ma en pa.
  • Die twee ouers (ons grootouers) het vier ouers tussen hulle.
  • Die vier ouers (ons grootouers) het agt ouers tussen hulle.
  • Daardie agt ouers (ons oupagrootouers) het 16 ouers tussen hulle.
  • Daardie 16 ouers (ons groot, groot, grootouers) het 32 ​​ouers onder hulle.
  • Daardie 32 ouers (ons groot, groot, oupagrootjies) het 64 ouers onder hulle.
  • Daardie 64 ouers (ons groot, groot, groot, groot, oupagrootjies) het 128 ouers onder hulle — daardie geslag is omstreeks 1850 gebore!

Alhoewel dit slegs die spreekwoordelike sewe geslagte is — wiskundig die 254 biologiese moeders en vaders wat elke persoon in sy of haar stamboom, word dit verbysterend om voor te stel hoe 'n paar honderd geslagte dieper terug 'n piramidesmodel soos hierdie kan bou.

Besoek ons ​​GENEALOGIE -WEBPORTAL vir hulp om u stamboom op te spoor.

Ek sal die Skepper bedank vir al my seëninge en geluk, vir my hele gesin en al my verhoudings.

Ek probeer net vir myself sê dat ek 'n trotse Rezdog is

AS 'N NIE-NATIVE WEBMASTER met oppervlakkige perspektiewe en menings oor die mense in Kumeyaay-Diegue en ntildeo-Iipay-Tipay, voel ek dit belangrik om te sê dat ek selde gehoor het hoe San Diego-Indiane sleg praat of bitterheid uitspreek oor die verlede en dit lyk asof hulle meer daarin belangstel hul hede en toekoms.

Ek het egter 'n sekere redaksionele verantwoordelikheid om 'n paar bekende historiese inligting en feite oor die inheemse Amerikaanse Indiese geskiedenis in San Diego County en die voorvaderlike stamgebiede van die Kumeyaay -mense aan te bied.

Sogenaamde moderne eksperte bevat 'n gedetailleerde geskiedenis van Kumeyaay in talle boeke en artikels, so my opstel weerspieël 'n algemene oorsig, 'n tydlyn van die Kaliforniese stamgeskiedenis in San Diego County met skakels na historiese kundiges in Kumeyaay en hoe om die stamme van San Diego County te identifiseer en te ondersoek die internet — insluitend die vier federaal erkende Amerikaanse stamme wat tans as inheems beskou word in Imperial County en San Diego County:

Kumeyaay | Luise & ntildeo | Cupe & ntildeo | Cahuilla

Die mooi 18-jarige Citlalli Salazar, Kumiai, modelleer 'n antieke mandjiehoed (waarskynlik woestyn Cahuilla). Haar Baja California ejido op die agtergrond, 'n seldsame ou Kumeyaay -polichroom -ollaklei -artefak regs.

HARDE ARGEOLOGIESE BEWYS dui duidelik aan dat die Kumeyaay -Indiane ongeveer 12 000 jaar (600 geslagte) in die groter San Diego- en noordelike Baja -Kalifornië -gebied gewoon het!

Die vroegste gedokumenteerde inwoners in die huidige San Diego County staan ​​bekend as die San Dieguito Paleo-Indiërs, wat dateer uit ongeveer 10 000 v.C. Verskillende groepe het later ontwikkel namate die omgewing en kultuur gediversifiseer het. Dit is uit een van hierdie groepe dat die Southern Diegue & ntildeo omstreeks 3000 v.C. Die Southern Diegue & ntildeo is die direkte voorouers van die Sycuan Band wat tans in Dehesa Valley woon.

- sycuan.com

VOORKONTAK Kumeyaay Life:

Suid -Kalifornië was nog altyd 'n toevlugsoord vir goeie weer en goeie lewe. Die Kumeyaay van voorafkontak is verniet gesoek. Met 'n ideale klimaat en 'n land wat hulle versorg het, het dit 'n oorvloed van gewasse, wild en medisyne gebied. Met min of geen gedagte oor die moeilikheid om te oorleef, kon die Kumeyaay hul gedagtes omskakel na maniere om hul lewe te verbeter. Dit was 'n wêreld van sterrekundiges. tuinbouers. genesers. wetenskaplikes. en storievertellers.

- kumeyaay.com

Miskien verweer geen ou artefak die verloop van tyd meer oortuigend nie as blootgestelde graniet — hierbo is 'n groot yoni -beeldhouwerk in granietgesteentes, en diep indrukke geboor in 'n granietblok met die naam motars, morteres, metate, maalgate.

Beide woestyn tonele hierbo het prehistories gelyk en is 'n paar honderd meter van mekaar afgeneem op 'n bekende inheemse plek in San Diego County: Indian Hill, Anza Borrego, Kalifornië, 2004.

Duidelike en oortuigende historiese rekords: Die meeste oral waar ons granietblokke in Suid-Kalifornië aantref, kan ons hierdie tipe mensgemaakte gate, kuiltjies of indrukke in die rotse waarneem en#151 tydige herinneringe aan die oorspronklike mense van Kalifornië.

Bo: 'n Indiese meisie uit Kalifornië demonstreer hoe haar voorouers die granietblokkies as gereedskap vir maalwerk gebruik het om kos voor te berei. Sy is afgebeeld op haar bespreking met 'n groot & quotmano & quot; klip bo 'n baie ou gat wat in 'n granietsteen, San Diego County, 2006, gedra is.

Tradisionele Kumeyaay -voedselbronne soos eikels en dennepitte, byvoorbeeld, is in hierdie gate geplaas, dan met 'n manoklip gereedskap stukkend gesny en in meel gemaal. Eikels was 'n belangrike bron van die tradisionele Kumeyaay -dieet, aangesien die Indiërs selde eikebome afgesny het omdat hulle hierdie belangrike voedselbron verbou.

Die eerste Europese ekspedisie bekend om San Diego te besoek, in 1542, was 'n Spaanse seilekspedisie onder leiding van die Portugese ontdekkingsreisiger Juan Rodriguez Cabrillo.

Foto vang vandag (2005) die Cabrillo National Monument in Point Loma op terwyl dit uitkyk oor die San Diego -baai ter ere van die eerste bekende Europeër wat Kalifornië binnegekom het.

DIE EERSTE EUROPEENERS OM WORTEL TE GAAN arriveer in Kalifornië, 1769. Hulle was 'n kombinasie van soldate, ontdekkingsreisigers en sendelinge. Hierdie nie-inheemse immigrante het oorspronklik die ou Kumeyaay-dorpie Kosa'aay (Cosoy) binnegekom en gevestig, wat vandag bekend staan ​​as die ou stad in San Diego, CA, aan die voet van Presidio Hill.

Die Mission Basilica San Diego de Alcal & aacute was die eerste Franciskaanse sending in Kalifornië. Dit is in 1769 naby die ou stad gestig deur die Spaanse sendeling Fray Jun & iacutepero Serra.

MISSION SAN DIEGO DE ALCALA — Die Mission San Diego de Alcal & aacute op die foto in 2008. Hierdie struktuur is vermoedelik die vierde Mission San Diego de Alcal & aacute wat gebou moet word (wikipedia.org). Die oorspronklike struktuur is in 1775 deur die rebelse Kumeyaay afgebrand.

Een van die bekendste Spaanse ontdekkingsreisigers van hierdie tydperk was Gaspar de Portol & agrave, die stigter van San Diego en Monterey, Kalifornië.

'N VRAAG VIR DIE FABLES & quotcities of gold & quot

Die Portola-ekspedisie en die pogings van vader Junipero Serra was om 'n ketting van Spaanse missies en militêre forte (basisse) aan die Weskus te vestig en goeie betrekkinge met die plaaslike inheemse stamme te bou in 'n ouwêreldse poging om hul samewerking te verkry om die fabelagtige stede van goud, sodat hul onbekende rykdom vir Spanje en eie gewin geplunder kon word.

Die geskiedenis ondersteun hierdie standpunt vanweë die manier waarop die Spaanse soortgelyke taktieke gebruik het toe hulle die Asteekse beskawing in die 1520's binnegeval en hul dorpe geplunder het vir Azteekse goud.

In die 1955 -film "Seven Cities of Gold" deur Luis Carvacho — 'n Historiese drama in Kalifornië oor die verkenning van grond in Portola in 1769 na die Kumeyaay -Indiese dorp Kosa'aay (die huidige ou stad in San Diego) en dat die verteller oplet dat Portola by sy aankoms honderde Kumeyaay -skuilings (ewaas) in die dorpie Cozy (Kosa'aay) met sy aankoms daar in 1769.

Die Kumeyaay -hutte ('ewaas') is in die fliek herskep en lyk soos hierdie basiese ontwerp van wilgeraam en rietgras:


MULTIMEDIA DOKUMENTAIR
bou van 'n 'ewaa — 'n professionele video- en stilfotografieprojek, 2005.

In die videospeletjie van 1984 & quotSeven Cities of Gold, & quot die speler speel die rol van 'n ontdekkingsreisiger uit die laat 15de eeu vir Spanje, vaar na die nuwe wêreld om die kaart te verken en met die inboorlinge om goud te wen en die Spaanse hof te behaag. Die naam is afgelei van die 'sewe stede' van Quivira en C & iacutebola wat na bewering iewers in die suidweste van die Verenigde State geleë is (wikipedia.org).

Bo: 'n Kumeyaay-voor-kontak-skuiling (ook bekend as 'ewaa of hut) is op die Sycuan Indian Reservation, omstreeks 1900, afgebeeld. Regs: 'n Groot wilgkelder is op die Pala Indian Reservation, omstreeks 1910, afgebeeld. Die Indiërs van Kalifornië het hul kerke opgerig. en skuil uit wilgboomtakke, want wilgerboom bevat salisien, 'n natuurlike insekweerstand wat beteken dat kos en voorrade wat hulle in wilg bevat, relatief foutloos sal bly.

SPAANSE KOMING (kaartgrafiek) 1776, word beraam dat die Kaliforniese Indiese bevolking meer as 150 000 sterk was, tot op daardie tydstip het die Kumeyaay in harmonie met die natuur van die land geleef en hul unieke Noord -Amerikaanse stamkultuur ontwikkel oor duisende jare, insluitend hul moedertaal Yuman (Hokan) tale.

HISTORIESE REKENINGE weerspieël die voor-kontak Kumeyaay was bloeiende bevolkings van inheemse Amerikaners wat volgens argeologiese kriteria nog in die Steentydperk geleef het sonder om metale of stof te gebruik.

Kumeyaay se liggaam- en gesigverf en tatoeëring is deur stamlede beoefen en die kleure en ontwerpe wat gebruik is, het spesiale betekenis.

In 1779 vat luitenant -kolonel Pedro Fages die houdings van Kumeyaay soos volg saam:

& quot Inderdaad, hierdie stam, wat onder die ontdekste die meeste is, is ook die mees rustelose, hardkoppige, hoogmoedige, oorlogsugtige en vyandigste teenoor ons, absoluut gekant teen alle rasionele onderwerping en vol van die gees van onafhanklikheid. & quot

- www.campo-nsn.gov

MISSIEPERIODE CALIFORNIA (1769-1823)

Die Kumeyaay weerstaan ​​die Spanjaarde se pogings om hul grond in te neem, hulle te regeer en te bekeer, insluitend om hulle tot slawe -arbeidsmagte te dwing.

MISSIE SAN DIEGO DE ALCALA, 4 November 1775 — Illustrasie toon die dood van Vader Lu & iacutes Jayme deur opstandige Amerikaanse Indiese krygers by Mission San Diego de Alcal & aacute, 4 November 1775. Die opstand was egter die eerste van 'n dosyn soortgelyke voorvalle wat tydens die sendingperiode in Alta Kalifornië plaasgevind het. Die meeste rebellies was geneig om gelokaliseer en van korte duur te wees as gevolg van die Spanjaard se beter wapens. Kumeyaay-weerstand het meer dikwels die vorm aanneem van nie-samewerking (in dwangarbeid), terugkeer na hul tuislande (verlating van gedwonge verhuising) en aanvalle op sendingvee (wikipedia.org).

Dit was tydens hierdie aanval, 4-5 November 1775, dat Kumeyaay die Mission San Diego de Alcal & aacute-missie tot op die grond afgebrand het.

Wat was die naam van die fort of kerk wat die Kumeyaay tydens hierdie aanvalle verbrand het?

MISSIE SAN DIEGO DE ALCALA, 26 Maart 1776 Kaptein Fernando Rivera y Moncada het op 26 Maart 1776 die kerklike asiel by Mission San Diego de Alcal & aacute geskend toe hy 'n 'neofiet' met geweld verwyder het in direkte trotseer van die padres. Die sendelingvader Pedro Font het later die toneel beskryf: & quot. Rivera betree die kapel met 'n swaard wat getrek is. con la espada desnuda en la mano. & quot Rivera y Moncada is daarna van die Rooms -Katolieke Kerk uitgesluit vir sy optrede (wikipedia.org).

Dit was onder die sterk invloed van die "California Mission Period" (1769-1823) dat sommige van die stamme die "Mission Indian" naamgenoot aangeneem het, en hul etnografiese kuns was geëtiketteer "Mission Indian" art#151 hierdie naamvereniging gaan vandag voort en die wonderlike Mission Indian juncus basketry is baie gesog deur versamelaars en museums.

Teen 1822 die Kumeyaay het beheer verloor oor al hul belangrikste KUSTSTAMME (kaart) vir die Spanjaarde, die Spaanse is deur die Mexikane verslaan in die Mexikaanse Onafhanklikheidsoorlog (1810 �) en San Diego het amptelik onder die Mexikaanse heerskappy gekom.

KUMEYAAY-aanvalle 1836-1842 (kaart) op die huidige Mexikaanse gebied van San Diego, sou die mishandelde Mexikaanse oorheersing in die groter San Diego -gebied neergelê word en antieke Kumeyaay -kuslande en waterregte en die geboortereg van Kumeyaay teruggee na hul oorspronklike stamgebase.

IN 1846 die Amerikaanse regering verklaar oorlog teen Mexiko, die Mexikaanse Amerikaanse oorlog (1846-1848).

GESLAG VAN CHURUBUSCO: Met Amerikaanse vlae wat swaai, swaarde getrek en kanonne afvuur, veg Amerikaanse militêre magte teen Mexikaanse soldate naby Mexico -stad, Mexiko, 20 Augustus 1847. Illustrasie deur John Cameron (wikipedia).

SAN DIEGO CALIFORNIA GESKIEDENIS

Die Spaans het San Diego van die Kumeyaay (1776-1810) geneem en#151 die Mexikane het San Diego van die Spaanse in die Mexikaanse Onafhanklikheidsoorlog (1810 �) — en die Amerikaners het San Diego van die Mexikane in die Mexikaanse Amerikaanse oorlog (1846-1848) geneem:

KUMEYAAY TERRITORIE, histories en tans

In 1848 word die Verdrag van Guadalupe Hidalgo onderteken wat die Mexikaanse Amerikaanse Oorlog beëindig het en die huidige VERENIGDE STATE-MEXICO-GRENS, Mexiko-VSA, gestig het. Grens en verdeeld Kalifornië van Mexiko.

Die grens tussen die VSA en Mexiko het deur die hart van Kumeyaay se voorvaderlande gesny en tot vandag toe vervreem die 'grenssituasie' die suidelike Kumeyaay in Mexiko effektief van hul noordelike Kumeyaay -familielede in die Verenigde State.

Die regterkaart lig die historiese Kumeyaay-voorvaderland in grys voor die Europese inbraak, en#151 die kolletjies op die moderne linkerkaart toon die huidige plekke van die sewentien klein Kumeyaay-Indiese reservate aan die begin van die 21ste eeu.

THE CALIFORNIA GOLD RUSH 1848-1855

Die goudstormloop van 1848 in Kalifornië het die lot van die Kalifornië-Indiane vir die volgende 150 jaar plus verseël.

Die groot CALIFORNIA GOLD RUSH van 1848-1855 het 'n massiewe vloed veroorsaak van ongeveer 300 000 goudprospekteerders en immigrante wat gedurende hierdie sewejarige periode na Kalifornië gestroom het en#151 die bevolking van Kalifornië in sewe jaar effektief verdriedubbel het.

The GOLD RUSH het die geskiedenis van Kalifornië verander deur die volle gewig van die indringers se superieure wapens, hul vreemde siektes en hul hebsug na goud en grond te weerspieël op die agterlike, swak voorbereide inheemse bevolking van Kalifornië.

In 1848 het die Indiane in Kalifornië blankes met tien teen een getel, kan jy jou voorstel dat jy vandag by jou huis of hotel uitstap en na jou gunsteling park of strand op 'n platteland in 1848 stap?

SAN DIEGO IN DIE LAT 1800's: Gefotografeer omstreeks middel tot laat 19de eeu en#151 geneem dekades nadat die Kumeyaay reeds uit hul belangrikste voorvaderlike dorpe en al hul belangrikste kusgebiede opgehard is en#151 die antieke Kumeyaay-dorpie Kosa ' aay (nou bekend as Old Town San Diego State Historic Park) het baie anders gelyk as wat dit vandag lyk.

Nota van die webmeester: Dit is die oudste foto van die platteland in San Diego wat ek kon opspoor. Terwyl 'n vroeë historikus hierdie siening sien as 'suidwaarts', lyk dit meer na Point Loma op die agtergrond en beslis na die Whaley -huis op die voorgrond wat uit Presidio Hill -gebied na my weswaarts kyk (en ek woon net 'n paar kilometer suid van hierdie historiese gebied).

Deur baie geloofwaardige en gedokumenteerde historiese verslae, die daaropvolgende Amerikaanse regering en die staat en plaaslike militia se beheer oor die Kumeyaay in Kalifornië was blatant volksmoord op die Indiese mense in Kalifornië

Milisies was aan die voorpunt van die moord op Indiërs in Kalifornië wat deur die regering goedgekeur is. Die milisies, wat gewoonlik snags aanval, sou mans, vroue en kinders vermoor. William Kibbe, die leier van 'n vrywilligersmaatskappy in die Humbolt -omgewing, beweer dat sy mans meer as 200 Indiërs doodgemaak het om grond oop te maak vir immigrasie.

Plaaslike, staats- en federale regerings ondersteun die volksmoord van Kalifornië -Indiane. Stadsregerings het geld betaal op koppe of kopvelle van Indiërs. Vrywillige milisies het vergoeding ontvang van die staatskas vir hul uitgawes in die uitwissing van Indië. Boonop sou die federale regering die staat dikwels vergoed vir baie van die vorderings teen die tesourie deur milisies.

In 1845 was die Kaliforniese Indiese bevolking na raming 150 000. teen 1855 het die bevolking gedaal tot 50 000. Teen 1900 het minder as 16 000 oorleef.

- Bron: www.campo-nsn.gov

VERWONDE KNIEKREEK, 29 Desember 1980: Historiese onderskrif wat op hierdie vintage foto geskryf is, noem die gebeurtenis 'Battle of Wounded Knee, S.D', maar historiese verslae dui daarop dat die moord niks anders was as die bloedige moord op baie ongewapende mans, vroue en kinders nie.

Toe die rook uit die geweervuur ​​by die Gewonde knie -slagting, sommige 150 Lakota Sioux Indiese mans, vroue en kinders is doodgeskiet en 51 is gewond (4 mans, 47 vroue en kinders) deur Amerikaanse leërsoldate van die 7de Kavalerieregiment.

Sommige Lakota kon die moordveld ontsnap, maar Amerikaanse kavaleriste het baie van die mense wat ongewapen was, agtervolg en vermoor.

Besoek die WOUNDED KNEE MUSEUM webwerf vir moderne multimediapresentasies oor die Wounded Knee Massacre, insluitend aanlyn museum, virtuele toere en uitstallings, films en#151 hulle bied selfs 'n gebied aan "quot for decendants" van die bloedbad.

Net so het die CALIFORNIA SPANSE MISSION SYSTEM was ook rampspoedig vir die tydlose Kaliforniese Indiese gees en tydlose kultuur tydens pogings deur die regering om inheemse Amerikaanse Indiane in 'n beskaafde samelewing te assimileer tydens hierdie donker, bloedige hoofstuk in die vroeë Amerikaanse geskiedenis.

& quot In Kalifornië is die volksmoord op inheemse stamme in die naam van die kerk gedoen. & quot


- Bron en meer inligting: www.pbs.org INDIAN COUNTRY DIARIES
GENOCIDE | ASSIMILASIE | VERHUISING

Antieke gekleurde poskaart van drie inheemse "Mission Indian" -vroue, gemerk in 1912, "Old Indian Women at Mission Luis Rey, California."

Opmerking van die webmeester: as ek na die ou foto's kyk, dink ek dit is belangrik om 'n bietjie te weet van die geskiedenis en wat destyds gebeur het, en#151 om die beelde beter te verstaan.

Van die sowat 16 000 Kalifornië -Indiërs wat in 1900 oorleef het, het slegs ongeveer 1000 Kumeyaay -Indiane in 1900 die aanvang van die twintigste eeu in San Diego County oorleef, en almal behalwe hul minste gewenste stamgrond is deur setlaars geneem, staats- en federale amptenare.

Die ongekwalifiseerde VERDRAG VAN SANTA YSABEL 1852 (kaart) (teks PDF) was bedoel om 'n Kumeyaay Diegue & ntildeo Indian Reservation meer as 60 myl binneland in die mees afgeleë, vyandige, hoë bergwoestyne van San Diego County, Riverside County en Imperial County op te rig. Die historiese kaartdiagram van Mike Connolly toon baie dramatiese bewyse van die Amerikaanse regering se voorneme om San Diego van sy inheemse bevolking te reinig.

KUMEYAAY HOMES, vroeë 1900's

Historiese foto in San Diego: Kumeyaay -huise uit die begin van die eeu gemaak van boomtakke en adobe -stene, dit lyk asof ramada in aanbou is (waarskynlik eikehoutraamwerk).

Kumeyaay -woning op 'n San Diego -reservaat, omstreeks 1920's. Buitemure gemaak van boomstingels, dak met gras en boomtakke, ou vrou in rok met kleipot en#151 sien jy die katkat?

Teen die begin van die 20ste eeu (1900) het die Kumeyaay -oorlewendes sielkundig en kultureel afgekom en 'n wêreld verarm van die sterk, onafhanklike mense wat hulle was voor die 1800's en Europese kontak.

Anders as baie van die oostelike en vlakte -Indiane wat al hul stamgebiede aan die buitelandse indringers verloor het, het die Kumeyaay -Indiane vandag baie klein, afgeleë pakkies van hul voorvaderlande behou en waarskynlik omdat Kumeyaay -gebied eers heelwat later binnegedring is, 1776, en daar was 'n paar ongewenste land om hulle na te verhuis, of rotse om weg te kruip en die volksmoord te oorleef.

Antieke, met die hand gekleurde poskaart, gemerk in 1912, "Indian Camp, Warner Hot Springs, San Diego, Co., Cal.

Die 1900's bevat te veel hartseer verhale oor gedwonge verhuising, generasiesiklusse van armoede met voorbehoud en persoonlike stryd vir Amerikaanse Indiane wat gedurende hierdie tydperk in die Verenigde State woon, maar die 20ste eeu bevat ook baie inspirerende verhale oor oorlewing, leierskap en kulturele renaissance.

Een so 'n verhaal is die van die mans en vroue wat die Mission Indian Federation (MIF). Die MIF was aktief 1919-1965 en was die gewildste en langlewende politieke organisasie in Suid-Kalifornië.

MIF-lede het geveg teen baie historiese en hedendaagse plaaslike, staats- en federale beleid wat teen Amerikaanse Indiane gediskrimineer het, insluitend harde gevegte oor stamsoewereiniteitskwessies, die gelyke regte van Indiërs en die Indiese burgerskapwet van 1924 en die versekering van stemme regte vir Indiërs ingevolge die Amerikaanse grondwet.

Die Mission Indian Federation, afgebeeld in Riverside, Kalifornië, 1920, by die huis van Jonathan Tibbet (stigter van die MIF). Hierdie MIF -plakkaat is ontwerp deur G. BALLARD vir www.calie.org teen 24x48 duim (teen 300 ppi) en dit kan maklik op 44x90 duim en klein op 12x36 duim gedruk word. Kontak die webmeester as u plakkaatafdrukke vir die raamwerk van hierdie historiese werk wil hê.

KUMEYAAY LEIERS — Belangrike Kumeyaay-leiers aan die begin van die 21ste eeu (foto 2005-2006, l-r): Voorsitter Paul Cuero (Campo), voorsitter Leroy Elliott (Manzanita), Medicine Man Ron Christman (Santa Ysabel). Vir meer inligting oor stamvoorsitters, besoek die webwerf van die Southern California Tribal Chairmen's Association SCTCA.

CALIFORNIA INDIAN COMMUNITY Profiele — Stamleiers in Suid -Kalifornië, Indië, onderwys, kultuur, kuns, sport, geestelike, regering.

KUMEYAAY MUSEUM UITSTALLING — & quot; Ons lewens & quot; in die Smithsonian National Museum of the American Indian, Washington DC, 2005, het die Campo Kumeyaay Nation voorgestel.

KUMEYAAY FIESTA 151 Plaaslike Indiërs in Suid -Kalifornië het in 2005 by 'n Indiese reservaat in die ooste gekom en hul gedeelde Yuman -kultuur gevier met tradisionele sang en dans. Larry Hammond Jr. (Fort Mojave Indian Reservation) is op die middel van die foto met 'n blou en wit sakdoek, met 'n swart hemp met 'n Native Threads -logo en 'n blou balpet.

INTER-STAMBINDING — Yuman -stamlede het tydens die sesde jaarlikse Yuman -familietaalberaad by die Barona Indian Reservation byeengekom en#151 Yuman -stamme wat aan die taalgebeurtenis deelgeneem het, was Quechan Kiliwa, Pai Pai, Diegue & ntildeo, Kumeyaay, Kumiai, Cucapa, Cocopah, Cochimi, Maricopa , Prescott, Wiipuhka'pah, Mohaves, Fort Mojave, Hualapai, Havasupai Indiërs.

CALIFORNIA CULTURAL RENAISSANCE — Die begin van die 21ste eeu het 'n paar van die Indiese groepe in Kalifornië groot finansiële rykdom meegebring deur die inkomste uit casino -speletjies en die hulpbronne om in hul kulturele opvoeding te belê. Op hierdie historiese Sycuan -foto het plaaslike voëlsangers op die bespreking by die Kumeyaay Community College byeengekom en op 'n brandende kampvuur afgebeeld terwyl hulle tydlose tradisionele Yuman -voëlliedere sing. Foto-ID's: 1) John Christman (Viejas), 2) Paul Cuero (Campo), 3) Samuel Brown (Viejas), 4) Sam Q. Brown (Viejas), 5) Ben Nance (nie-Indiër) en 6) Dr. Larry Emerson (Din & eacute-Navajo).

SLEUTEL KUMEYAAY AKTIWITEITE byeenkoms oor die Viejas Kumeyaay-reservaat tydens die politieke stryd om die regte van Indian Indian Gaming in 2000. Op die foto (l-r) is Louis Guassic (Mesa Grande), Anthony Pico (Viejas) en John Christman (Viejas). Die Kumeyaay -voëlsangers speel tradisionele Kaliforniese Indiese kalebas -ratels.

CALIFORNIA INDIAN GAMING ACHTERGROND & GESKIEDENIS IN SAN DIEGO COUNTY

Met 'n kongres wat die INDIAN GAMING REGULATORY ACT (IGRA) in 1988 verbygesteek het, en kiesers die voorstel 1A in 2000 en#151 Kalifornië -Indiane, as SOEIRE INDIAN NATIONS, oorweldigend goedkeur, het uiteindelik 'n kans om deel te neem aan die American Dream.

Top drie & quotKUMEYAAY KASINOS & quot in San Diego County, Januarie 2000: Barona, Sycuan, Viejas.

SAN DIEGO KASINOS kaartopsporing met 'n hoë resolusie en 'n diepgaande studiegids.

Die Departement van Binnelandse Sake het 'n plegtige verantwoordelikheid om die federale regering te handhaaf en 'n unieke regering-tot-regering-verhouding met federale erkende Amerikaanse Indiër- en Alaska-inheemse stamme te handhaaf, soos bepaal deur die Grondwet van die Verenigde State, Amerikaanse verdrae en hofbesluite, presidensiële uitvoerende gesag bevele en federale beleid en administratiewe optrede.

Ons erken dat 'n erfenis van onreg en gebroke beloftes die geskiedenis vorm van die federale regering & rsquos -verhouding met die Amerikaanse Indiane en inheemse mense in Alaska. Ons werk daarom daaraan om die bladsy van die federale regering se patroon van verwaarlosing van hierdie gemeenskap te blaai, en in plaas daarvan, bou 'n strategie vir bemagtiging wat die stamlande help om toekoms te bou wat hulle wil.

Om hierdie nuwe pad in kaart te bring, herstel ons die regering-tot-regering-verhouding tussen die federale regering en hierdie stamlande omdat & selfbeskikking, & rdquo & ldquosovereignty, & rdquo & ldquoself-regering, & rdquo & ldquoempowerment, & rdquo en & ldquoself-reliance & rdquo nie konsepte is nie. Dit is eerder die gereedskap waarmee stamlande hul gesamentlike lot kan vorm. Daarom is Interior verbind tot 'n vennootskap met Amerikaanse inheemse en Alaska -inheemse gemeenskappe om hulle te help floreer deur onderwys- en werksgeleenthede vir jongmense en volwassenes uit te brei, lewens en eiendom te beskerm deur wetstoepassing te versterk en sterk, volhoubare stamekonomieë te bou.

Hierdie soort studente -opstel (en my beperkte perspektief) kan moontlik nie 'n afgeronde of volledige geskiedenis van die Kumeyaay weergee nie, maar dit is my goeie poging.

Besoek die amptelike Kumeyaay -stamwebwerwe vir meer gedetailleerde inligting oor die Kumeyaay om hul inligting direk van hul stamhistorici te kry, klik net op hul webwerf skakels Geskiedenis en kultuur.


KUMEYAAY PERSPEKTIEF: Die Viejas stam webwerf het uitstekende goedgeskrewe artikels oor Kumeyaay-geskiedenis, kultuur, stambestuur.

Campo en Barona Stamrade blyk veral toegewyd te wees aan Kumeyaay -onderwys en om hul kontemporêre en historiese stamkultuur met die publiek te deel.

Die BARONA CULTURAL CENTRE & amp MUSEUM (op die Barona Indian Reservation) en die SAN DIEGO MUSEUM OF MAN (in Balboa Park) is twee pragtige San Diego -museums om te leer oor die Kumeyaay -manier en#151 beide Kumeyaay -hulpbronne is ryk aan Kumeyaay -oorblyfsels, soos as antieke aardewerk, metate, mandjies, wapens, seremoniële items en speletjies.


Samuel Brown (aka "Howka Sam"), Kumeyaay of Viejas-reservaat, het 'n skat van KUMEYAAY-STORIES op sy gewilde Kumeyaay-webwerf gepubliseer: www.kumeyaay.org — Sam se versameling van ongeveer 60 Brown-Curo-verhale is my gunsteling Kumeyaay-geskrifte.

Michael Connolly Miskwish, Kumeyaay van Campo-reservaat, is waarskynlik die bekendste skrywer aan die begin van die 21ste eeu oor die geskiedenis van Kumeyaay. Kyk na sy twee onlangse boeke: & quotKumeyaay: A History Textbook, Vol 1, Precontact to 1893 & quot (2006) en & quotSycuan. Ons mense. Ons kultuur. Ons geskiedenis. & Quot (2006). Baie van die inligting op hierdie Kumeyaay -webwerf is gebaseer op Michael se historiese geskrifte en kaarttekeninge.


Kaarte van KUMEYAAY GESKIEDENIS 1769 - 2005
, deur Mike Connolly van die Campo Band of Kumeyaay Indiane, oorspronklike historiese Kumeyaay-geskiedeniskaarte, vooraf kontak met die begin van die 21ste eeu.

Michael Baksh, van daphne.palomar.edu, het 'n puik akademies-nagevorsde ETNOGRAFIESE OORSIG VAN DIE KUMEYAAY gepubliseer, insluitend: Bestaan, behuising en tegnologie, nedersettings en die seisoenronde, landbou, sosiale organisasie, handel, geestelike lewe. Michael se skryfwerk is gebaseer op die gedetailleerde beskrywings en navorsingsbevindinge van verskeie belangrike etnohistoriese en etnografiese studies.

Geralyn Marie Hoffman & amp; Lynn H. Gamble, Ph.D. (Institute for Regional Studies of the Californias, San Diego State University 2006), gepubliseer & quotA Teacher's Guide to Historical and Contemporary Kumeyaay Culture & quot (DOWNLOAD PDF) as 'n aanvullende hulpbron vir 3de en 4de graad onderwysers.

GARY G. BALLARD
KUMEYAAY.INFO stigter, webmeester en redakteur

Die stam van Suid -Kalifornië, die Kumeyaay -bands:

DIE VIER INheemse stamme wat inheems is aan die graafskap San Diego, sluit in:

CAHUILLA, CUPENO, LUISENO en KUMEYAAY.
Staminligting wat akademies aangebied word deur VIER AANWYSINGSINSTITUUT www.fourdir.com.


VOLLEDIGE SUID -CALIFORNIA TRIBAL INDEX 2012:
Kaarte van die reservate van die Suid -Kalifornië, insluitend direkte skakels na hul amptelike stamwebwerwe.

HOE KAN U KONTAK MET DIE STAMREGERINGS VAN San Diego
BARONA, CAHUILLA, CAMPO, CHEMEHUEVI, EWIIAAPAAYP, INAJA-COSMIT, JAMUL, LA JOLLA, LA POSTA, LOS COYOTES, MANZANITA, MESA GRANDE, PALA, PAUMA, RINCON, SAN PASQUAN, SAN PASQUAN,


KUMIAI DE BAJA CALIF MEXICO en Espa & ntildeol Kumiais una cultura en riesgo de extinsi & oacuten, Acerca de los indigenas Kumiai, Geografia, Sistema Politico, Origenes ling & uumlisticos, Programas de Trabajo, Consejo, Acerca de los indigenas, Korsia, Korsia .


Bredemeier

Rivera gebore naby Compostela, Nieu -Spanje (Mexiko). vader, don cristóbal de rivera, plaaslik prominent, plaaslike ampsdraer. rivera gebore uit die tweede vrou van don cristóbal, josefa ramón de moncada. rivera het altesaam 10 broers en susters gehad, half-broers en susters negende in die geboorte volgorde. in die kastestelsel van koloniale Spanje, het Rivera se suiwer Spaanse bloed, plaaslike geboorte, hom criollo gemaak, 1 tree terug in sosiale orde gebore in Spanje.

Rivera tree in 1742 in diens en dien in Loreto, Baja California, @ tyd toe die koloniale nedersetting van die skiereiland jesuit -missies behels. in 1751 verhef rivera op verskeie ouer, hoër rang soldate bevel van presidio (militêre hoofkwartier). deelgeneem aan verkenningsmissies wat voorheen onontginde noordelike gebiede van die skiereiland was, jesuit sendeling-ontdekkingsreisigers ferdinand konščak, wenceslaus linck.

in 1755 trou rivera met doña maría teresa dávalos huwelik gereëlde ouers. egpaar het 4 kinders, 3 seuns, meisie. Rivera se ampstermyn, militêre bevelvoerder van Baja, Kalifornië, suksesvolle, sterk gedink aan jesuits, hoewel dit in konflikte met plaaslike boere beland het, het mynwerkers ten doel om konflikte van missies te bereik.

Rivera se situasie het in 1767 verander toe jesuits verdryf is, vervang in baja california franciscans. verandering in missieleierskap gelyktydige installasie van die burgerlike owerheid, nuwe Spanje. verhaal van die uitwissing van jesuïete wat verband hou met Europese magstye van tyd, het daartoe gelei dat baja california 3 individue gevorm het wat die daaropvolgende geskiedenis van die streek gevorm het: josé de gálvez, aangestelde visitador (ongeveer ekwivalente inspekteur-generaal, kragtige kantoor wat direk kroon) gaspar de portolá, Spaanse soldaat edele familie,, junípero serra, nuut aangestelde hoof van Franciscaanse missies. portola, serra,, fernando de rivera in afgeleë baja california @ oomblik toe koning carlos iii van spanië (aangeraai gálvez), betref russiese, Britse inbreuk op die staatsaansprake van Spanje, beveel het dat ekspedisie noord meer noordelike gebiede van Kalifornië vestig. nuut verkende noordelike streke het bekend geword in die boonste (alta) Kalifornië, onderskei gebiede ouer laer (baja) Kalifornië. Kalifornië het Alta, Baja amptelik in 1804 verdeel.

kaptein fernando rivera y moncada het konflikkerk gekom toe hy die kerklike asiel @ mission san diego de alcalá oortree het. op 26 Maart 1776 het neofiet met geweld verwyder in direkte stryd teen die priesters. missionêr pedro lettertipe beskryf later toneel:. rivera het die swaard in die kapel ingetrek. (con la espada desnuda en la mano). rivera y moncada het Rooms -Katolieke kerklike optrede summier uitgesluit.

eerste ekspedisie oor land

ten spyte van konflik-sendelinge, het rivera die tweede-in-bevel op portolá-ekspedisie gekies, en die hele ekspedisie voorsien. in 1769, op reis voor die ekspedisie-leier gaspar de portolá, het rivera die eerste partytjie van die ekspedisie in die buiteland gelei, met die bereiking van san diego, sendeling-dagboekskrywer juan crespí, padbou-ingenieur josé cañizares. portolá, sendingpresident junípero serra, het 'n paar weke later daar aangekom. stigting van kolonie @ san diego bereik eerste van ekspedisie se 2 hoofdoelwitte.

na verskeie lande het seegroepe @ san diego weer bymekaargemaak (waar daar swaarkry, dood onder seebene, skeurbuik), het rivera verder gegaan na noord portolá op soek na montereybaai - tweede doel van ekspedisie. Ekspedisie het noordwaarts ontdek, maar nadat hy dit nie gesien het nie, het ekspedisie noordwaarts gegaan, die baai van San Francisco ontdek voordat hy San Diego teruggekeer het. tweede inval, enkele maande later, fout herken, kolonie @ monterey. nadat hy na die suide gereis het om san Diego terug te gee, het Rivera omstreeks 1772 afgetree op die Mexikaanse vasteland, herinner hy diens.

militêre goewerneur van Kalifornië

Serra, Franciscans het in Kalifornië se tweede luitenant (militêre) goewerneur gestry, Pedro Fages (wat Portola vervang het), Rivera het Fages vervang in 1774. Rivera self in konflik Serra, Franciscans,, Juan Bautista de Anza, bevelvoerder van 2 nuwe land ekspedisies alta california in 1774-75. konflik serra het gekom omdat serra baie nuwe missies moontlik gevind het, terwyl rivera, 60 soldate polisieland 450 myl lank, wag versterkings wou hê. konflik anza het ontstaan ​​uit beledigings (onbedoeld) gegewe rivera, gekombineer sterk ego van anza.

alhoewel die perseel verder suid verkies word (in die omgewing van die moderne Palo Alto), wil Rivera 'n toegewyde serra se missie opspoor, presidio @ noordelike einde van die skiereiland huis moderne san francisco. missies @ santa clara, san juan capistrano gestig onder die regering van rivera. (die eerste burgerlike stad in Alta Kalifornië, Pueblo de San Jose de Guadalupe (moderne San Jose, Kalifornië), gestig enkele weke nadat Rivera vertrek het.)

voor die aankoms van die anza -ekspedisie in 1774, het Rivera die verkenningstogte gelei. sendeling Francisco Palóu vergesel, party het eerste Europeërs besoek aan die oewer van die ingang van San Francisco Bay, later die goue hek genoem. vroeëre portolá -ekspedisie het die baai van san francisco gevind, maar as gevolg van die geblokkeerde heuwels, kon die smal ingangskanaal nie ontdek word nie. 1772 Fages -ekspedisie het die goue hek, oorkant die baai, in die omgewing van die moderne eikeland gesien. op 'n reis van 1774, het Palóu met die naam Long Valley (onbekende ontdekkingsreisigers) die grootste kus van Kalifornië aan die kus van Kalifornië, suid van die moderne San Francisco. palou se naam, cañada de san andrés het later san andreas geword, het die foutlyn self toegepas.

toe verskeie Indiese gemeenskappe in Kumeyaay in 1775 by die sakmissie @ san diego aangesluit het, het goewerneur Rivera die verantwoordelikheid gehad om opstand te onderdruk. straf dwang verwydering van 1 van rebelle tydelike kerkgebou @ missie, rivera het leiers van alta california franciscans uitgesluit, waaronder junípero serra, pedro font (wat met rivera gestry het), fermín lasuén. lasuén was 'n goeie persoonlike vriend van Rivera gedurende die tydperk in Alta, Kalifornië. Rivera, 'n godsdienstig oplettende man, het die kommunikasie hom baie ontstel. Ekskommunikasie het daarna omgeslaan toe die Indiese kerk teruggekeer het, omgedraai en formeel 'n Indiër aangevra het (wat wel gebeur het). Tydens gebeurtenisse was daar onenigheid onder franciskane oor die vraag of ekskommunikasie wel geregverdig was.

na die ampstermyn, goewerneur, in 1777 het Rivera 'n militêre bevelvoerder (en onder-goewerneur van Kalifornië) @ loreto heraangestel. finale opdrag werf setlaars nuwe pueblo (sekulêre nedersetting) van Los Ángeles,, vervoer hulle na alta california via die landroete in noordelike Mexiko. alhoewel setlaars veilig in die suide van Kalifornië, rivera, baie soldate vermoor het langs plaaslike sendelinge, waaronder francisco garcés, @ mission san pedro y san pablo de bicuñer op die laer Colorado -rivier tydens die burgerlike versetopstand, opstand van quechan -indiërs in 1781. quechan (apache) opstand van 1781 in 'n kritieke gebeurtenis in Arizona, omdat die Indiese oorwinning die volgende 50 jaar oor landvervoer tussen Noord-Mexiko, Alta Kalifornië gesluit het, om te verseker dat Spanje / Mexiko nooit in staat sou wees om Alta Kalifornië voldoende te vermy nie van 1846-48.

Rivera se gesin het 19 jaar na die dood gewag voordat die Spaanse regering hulle aansienlike bedrae betaal het. rekords van rivera is opgestel, werklike bedrae is gevorder, óf vernietig óf yuma -indiane in 1781 -opstand gevange geneem. die tyd wat betalings gemaak is, Rivera se weduwee, 3 van 4 kinders dood (alhoewel daar kleinkinders, het in die tydperk in armoede gely).


Navorsing toon dat inheemse Amerikaners van Chumash ongeveer 8 000 jaar in die canyon gewoon het. Die Chumash het die dorp Hu ’wam hier in die canyon op Bell Creek stroomop van Escorpión Peak gehad. Dit was multi-kultureel waar mense Chumash, Tongva en Tataviam saam gewoon en handel gedryf het. Naby is die Burro Flats Painted Cave.

GEEN.665 PORTOLÁ TRAIL CAMPSITE, 2 – Die ekspedisie van Don Gaspar de Portolá uit Mexiko het op pad na Monterey gegaan om die Spaanse kolonisasie van Kalifornië te begin. Saam met kaptein Don Fernando Rivera y Moncada, luitenant Don Pedro Fages, sersant José Francisco Ortega en vaders Juan Crespí en Francisco Gómez, het Portolá en sy groep op 3 Augustus 1769 naby hierdie plek kamp opgeslaan.

Plek: 325 South La Cienega Blvd tussen Olympic en Gregory, Beverly Hills


Verwysings

  1. ^ Ontiveros, Erlinda Pertusi (1990). Die pioniers van die San Ramon -kapel en hul erfenis in Kalifornië. Olive Press Publications.
  2. ^ Northrup, Marie E. (1976) Spaans-Mexikaanse gesinne van vroeë Kalifornië: 1769-1850 Deel I. Polyanthos, Inc.
  3. ^ Santa Barbara County Genealogiese Genootskap. Voorouers Wes
  4. ^ Soldado de Cuera: JOSE MARIA SE REIS: Baja (Laer) Kalifornië na Alta (Bo) Kalifornië: 'n kort geskiedenis van Portola se ekspedisie in 1769 om Alta Kalifornië te beset

Hierdie webwerf word aangedryf deur The Next Generation of Genealogy Sitebuilding v. 12.3, geskryf deur Darrin Lythgoe en kopie 2001-2021.


Fernando de Rivera y Moncada, militêre bevelvoerder van Alta California, het hierdie brief van Mission San Gabriel geskryf. Rivera y Moncada was 'n belangrike rol in die ontwikkeling van missies in Kalifornië en was in 'n soms omstrede verhouding met vader Junipero Serra, het die vader-president in die brief genoem. Toe Rivera y Moncada hierdie brief skryf, keer hy terug na sy hoofkwartier in die Presidio van Monterey na 'n verblyf van nege maande in die Presidio van San Diego. Daar het hy toesig gehou oor die jag van die leiers van 'n Indiese opstand wat Mission San Diego in November 1775 vernietig het. herstig sending San Juan Capistrano, wat ontruim is na die vernietiging in San Diego:

Ek het die soldate hul bevel gegee en hulle meegedeel dat hulle by hom sou aanmeld. Hulle moet help met die heropbou van Mission San Diego en begin dan werk aan Mission San Juan Capistrano. By albei missies moet hulle hul waghuis bou. Hulle moet die vaders op elke moontlike manier bystaan. Alhoewel ek dit nie beveel nie

berei die modder voor en maak Adobe -stene; daar is altyd baie ander take en maniere waarop hulle hulp kan bied, en deur dit te doen, sal hulle God en die koning dien.

Daarna noem hy die planne vir die bou van twee missies wat onlangs goedgekeur is vir die San Francisco Bay -gebied:

Ek vertrek met die bedoeling om later na San Francisco te gaan. Ek sal die gesinne wat in Monterrey gestop het, neem. Aan die eerste missie sal begin werk, en ek sal nie na die ander een oorgaan voordat ek nuwe bestellings van Vuestra Excelencia ontvang nie. Ek het onlangs verneem dat die Vader -president die tweede sending langs die rivieroewer en die roete van Monterrey na die hawe wil plaas, omdat dit dan ver van die fort sou wees. Aangesien dit nie die bevel is wat ek deur Vuestra Excelencia gegee het nie, wag ek op verdere bevele.

'N pdf van 'n transkripsie en 'n vertaling is hier beskikbaar.
Notas: Transkripsie, vertaling en die basis van die inleiding deur Rose Marie Beebe, Santa Clara Universiteit, Oktober 2013.

Uittreksels (in Engels vertaal)

Op die 14de van hierdie maand het ek San Diego verlaat. Niks nuuts om aan te meld nie. Alles is stil op daardie plek. Dertien gevangenes was geboei en in twee voorrade. Die dertien soldate van Monterrey wat daar was, vergesel my. Kort voor vertrek is ek na die waghuis. Ek het vir luitenant Don José Francisco de Ortega gestuur. Toe hy daar aankom, het ek die soldate hul bevel gegee en meegedeel dat hulle hom sou rapporteer. Hulle moet help met die heropbou van Mission San Diego en begin dan werk aan Mission San Juan Capistrano. By albei missies moet hulle hul waghuis bou. Hulle moet die vaders op elke moontlike manier bystaan. Alhoewel ek hulle nie beveel om die modder voor te berei en adobe bakstene te maak nie, is daar altyd baie ander take en maniere waarop hulle hulp kan bied, en deur dit te doen, sal hulle God en die koning dien. Ek het gevoel dat ek hierdie inligting met Vuestra Excelencia moet deel presies soos ek dit uitgevoer het om aan te toon dat ek nie een enkele stap weggelaat het nie. . . .

Ek vertrek met die bedoeling om later na San Francisco te gaan. Ek sal die gesinne wat in Monterrey gestop het, neem. Aan die eerste missie sal begin werk, en ek sal nie na die ander een oorgaan voordat ek nuwe bestellings van Vuestra Excelencia ontvang nie. Ek het onlangs verneem dat die Vader -president die tweede sending langs die rivieroewer en die roete van Monterrey na die hawe wil plaas, omdat dit dan ver van die fort sou wees. Aangesien dit nie die bevel is wat ek deur Vuestra Excelencia gegee het nie, wag ek op verdere bevele. . . .

Mag God die gewaardeerde lewe van Vuestra Excelencia nog baie jare beskerm.


Fernando Rivera Moncada - Geskiedenis

Fernando de Rivera y Moncada was 'n kaptein en goewerneur van Baja California. In 1769 lei hy 'n afdeling van cuera -draakone van Loreto in Baja oor die land na San Diego. Rivera word in 1773 aangestel as militêre goewerneur van Bo -Kalifornië en volg die Kataloniese Pedro Fages op. Philipe de Neve vervang Rivera as goewerneur in 1777 en vra hom laat in 1779 om soldate en setlaars vir Los Angeles en Santa Barbara te werf. Rivera sterf by die Yuma -kruising in 1781 nadat hy die grootste deel van die koloniserende party na Kalifornië gestuur het.

Kw ’tsa ’n Uitsig oor die opstand

Die Spanjaarde het nagelaat om besproeiingslote te bou, hul landerye voor te berei en gewasse te plant. Hulle sou die Kw ’tsa ’n (uitgespreek Quechan) in die openbaar in die verleentheid stel deur kwetsende Kw ’tsa ’n in aandele te sluit of openbare sweep te gee.

Die Kw ’tsa ’n hervat hul oorlogvoering teen naburige stamme ondanks die pogings van Vader Garces om vrede te behou. Die Indiane het beswaar daarteen gemaak dat die setlaars beheer neem oor landbougrond naby die rancheria en weerstaan ​​die leerstellings van die Rooms -Katolisisme.

Die laaste belediging kom in 1781 toe 'n Spaanse ekspedisie 257 vee toelaat om die gewasse in die Kw ’tsa ’n -velde te vertrap en op te vreet. Op die oggend van 17 Julie het twee groepe Kw ’tsa ’n en Mohave -krygers verrassingsaanvalle geloods op Spaanse nedersettings wat 131 setlaars, priesters en soldate, waaronder Capitan Rivera, doodgemaak het. Gevangenes is vrygelaat, maar ander Spaanse militêre bevelvoerders het gereeld die Kw ’tsa ’n beveg. Hulle kon nie die Kw ’tsa ’n verslaan nie, en Spanje het nooit weer beheer oor Yuma herstel nie.

Mexiko het die roete in 1822 probeer heropen en 'n fort of fuerta by Laguna Chapala gevestig


S.F. onbeskofheid van die stigter het tot skande, bloedige einde gelei

Juan Bautista de Anza, gewys, was woedend toe mede -ontdekkingsreisiger Fernando Rivera y Moncada hom onbeskof was.

2 van 3 Juan Batista De Anza, 'n vroeë ontdekkingsreisiger van die San Francisco -gebied en die Mexikaanse goewerneur, uitdeelfoto, gehardloop 03/04/1963 P. 7 Wys meer Wys minder

In verlede week se portale het ons die verhaal vertel van 'n broeide raas tussen kapt. Fernando Rivera y Moncada, die eerste nie-Indiër wat San Francisco en die militêre goewerneur van Kalifornië verken het, en luitenant-kolonel Juan Bautista de Anza, die pas aangekomde leier van 'n 240-koloniserende party.

Hul geskil het betrekking op San Francisco. Rivera het geglo dat die somber, reënerige skiereiland 'n waardelose plek vir vestiging was, en dat hy soveel geskryf het aan die onderkoning in Mexico -stad, wat sy reputasie op die spel geplaas het.

Van sy kant af het Anza geglo dat sy taak as bevelvoerder van die ekspedisie was om die nuwe nedersetting in die San Francisco Bay Area te bewerkstellig, soos Vladimir Guerrero skryf in & ldquoThe Anza Trail and the Settling of California. & Rdquo & ldquo loopbaan en reputasie, was Anza vasbeslote om voort te gaan met sy bevele. & rdquo

Die konflik begin in Februarie 1776 in San Diego, waar die twee bevelvoerders die planne van Anza bespreek het. Vader Pedro Font, die dagboekskrywer van die Anza -ekspedisie, het geskryf: & ldquoRivera is so tevrede met sy eie self en met die ervaring wat hy besit (soos hy dit self stel) dat dit hom nie pas om iemand anders se opinie oor enige saak te vra nie. & Rdquo

Font bygevoeg, & ldquo Hy was gewoond om vir ons te sê: 'Wat is die doel daarvan dat u wil gaan (na San Francisco) en u moeg maak, aangesien ek u al gesê het dat ek alles daar deeglik ondersoek het en by die onderkoning aangemeld het dat daar niks is wat van nut is vir wat beplan word nie? & rsquo & rdquo

Anza het aan Rivera gesê dat hy van plan is om die setlaars na Monterey te neem en dan die baai te verken. Sy presiese planne bly onduidelik totdat hy Monterey bereik het en ontmoet het met Junipero Serra, hoof van die missies in Kalifornië, wat vir hom gesê het dat hy nie sou wou sien dat Rivera as militêre goewerneur vervang word nie.

Dit lyk asof hierdie vergadering die bedoelings van Anza uitgekristalliseer het, en Alan K. Brown skryf in & ldquo With Anza to California 1775-1775: The Journal of Pedro Font, OFM & rdquo Op 13 Maart stuur Anza 'n noodlottige brief aan Rivera waarin hy hom vra om die skikking goed te keur San Francisco as Anza sou vasstel dat dit 'n goeie webwerf is.

Rivera was reeds onder ernstige spanning nadat sy tydelik geëkskommunikeer is, en hierdie brief het hom oor die rand gestoot. Gedurende die volgende maand, terwyl Anza besig was om sy beroemde verkenning van San Francisco te doen, het die militêre goewerneur gebroei.

Op 15 April, nadat Anza teruggekeer het na Monterey en afskeid geneem het van die setlaars wat hy daar gelaat het, het hy besluit om Rivera suid van Monterey te ontmoet.

Toe Anza suidwaarts ry, het hy 'n groep soldate teëgekom wat Rivera pas gesien het. Een van die soldate het berig dat Rivera mal geword het. Anza ry onrustig verder.

Abrupte adieu

Gou verskyn Rivera, toegedraai in komberse, ongeskeer en net sy linkeroog verskyn onder sy hoed. Die twee bevelvoerders het van aangesig tot aangesig op hul berge gestaan.

Anza het beleefd navraag gedoen oor die gesondheid van Rivera en rsquos. Rivera het gesê hy het 'n slegte been. Anza het nie gou sy spyt uitgespreek nie, toe Rivera skielik sy muil aanspoor, sê, tot siens, Don Juan, en rdquo en wegry.

Vir die hoogste gesag in Kalifornië om 'n ander hooggeplaaste beampte so onbeskof te behandel, veral een wat 'n keiserlike ekspedisie beveel het, was skandalig. Terwyl Rivera wegry, skree Anza vir sy mans om kennis te neem van wat gebeur het.

Die loopbaan van Rivera & rsquos is op daardie oomblik verwoes. Soos Brown opgemerk het, het Anza Rivera en rsquos se afskuwelike gedrag as 'n dodelike belediging beskou.

Twee dae later probeer Rivera om verskoning vra, en stuur 'n brief aan Anza waarin hy sy gedrag die skuld in die been en die koors blameer en vra om te ontmoet. Anza antwoord yslik dat hy slegs skriftelik met Rivera sal kommunikeer.

Sulke stilstand

Toe beur die bevelvoerders om die beurt in hul tente, soos Achilles in 'n Kaliforniese weergawe van & ldquoThe Iliad. & Rdquo Op 22 April weier Anza om uit sy kamer te kom en Rivera te ontmoet. 'N Week later, by Mission San Gabriel, het Rivera geweier om uit sy kamer te kom om vir Anza te ontmoet.

Intussen het Anza vir Rivera gekla met boodskappe wat, volgens Brown, daarop gemik was om hom verder te ontketen.

Dit kan die enigste verklaring wees vir die dinge wat Anza gesê het: dat Rivera 'n opgespringde gewone soldaat was waarvan die aanspraak op militêre ervaring belaglik was dat Rivera regulasies en dissipline geïgnoreer het.

& ldquo Aan die ander kant, & rdquo Brown skryf, & ldquoAnza het homself uitgebeeld as iemand wat uit die offisierklas gebore is en gebore is om te beveel. Hy het ook geglo dat hy iemand was wat die maniere en die regte prosedures wat deur aristokrate en magtige mans by die hof en hoofstad geleer is, geleer het. & Rdquo

Anza het sy vieslikste salvo vir die laaste gered. Toe hy Kalifornië verlaat, het hy 'n brief aan Rivera gestuur waarin hy opgemerk het dat hy nie die ouer man fisiek beveg het nie, en bygevoeg: 'U sou ongetwyfeld die verloorder gewees het. & Rdquo

Hierdie boodskap was self 'n ernstige eerbreuk op Anza & rsquos -kant, skryf Brown, omdat die uitdaging van 'n mededinger om te veg wanneer omstandighede dit onmoontlik gemaak het, as die ergste lafhartigheid beskou is.

Rivera & rsquos se laaste reaksie op Anza & rsquos -boodskappe was 'n klag, en ter wille van God, wat wil u met my hê? & Rdquo

Nie gewaardeer nie

Terwyl berigte oor die skandaal na Mexico -stad gekom het, keer Rivera terug na Monterey, waar hy een van die ondergeskiktes van Anza en rsquos beveel om die setlaars na San Francisco te neem.

& ldquo Met dit bereik, het die kaptein uiteindelik, as dit teësinnig was, direk verantwoordelik geword vir die stigting van San Francisco, & rdquo Brown skryf. Hy het destyds of sedertdien min krediet daarvoor gekry. & rdquo

Mexiko -stad het sowel Anza as Rivera berispe. Rivera is heraangestel in sy ou pos as bevelvoerder van die Loreto presidio in Baja California. Hy beledig die besering, maar hy is nooit weer betaal nie.


Kyk die video: 18650 de diferentes capacidades en paralelo.. El Experimento.