Pesgebede van Mursilis II

Pesgebede van Mursilis II


Die Xenohistoriese weblog

Ek het gister niks hier geplaas nie, want Dinsdag is altyd 'n besige dag, en my rekenaar tyd is daaraan bestee om nog 'n leemte in my geskiedenis in die Midde -Ooste te vul, die loopbaan van die Hetitiese koning Mursilis II. Eers sou ek hom aan die begin van hoofstuk 3 plaas, maar omdat die afsnydatum tussen die hoofstukke 950 vC is en hy voor die datum leef op al die chronologieë behalwe een wat ek gesien het, pas hy in hoofstuk 2 beter, so hier is hy. Kwotasie:

Mursilis II (991-966 v.C.) het 'n ryk geërf wat byna 300 000 vierkante kilometer beslaan as u die state insluit wat hulde gebring het, dit het die meeste huidige Turkye en 'n deel van Sirië en Libanon ingesluit. Hy het ook meer probleme geërf as wat hy verdien het, maar hy het hulle almal effektief hanteer. Die eerste was die epidemie wat die vorige twee konings doodgemaak het, wat 'n probleem gedurende sy bewind sou wees. Te oordeel na die rekords wat hy vir ons agtergelaat het, was Mursilis buitengewoon sensitief en eerlik vir 'n Oosterse monarg wat hy as kind deur 'n weerlig getref het, en dit het hom 'n slegte spraakgebrek gelaat, wat hy as 'n vloek van die weergod beskou het . Toe hy die orakels raadpleeg om uit te vind wat die epidemie in sy koninkryk veroorsaak, het hy verneem dat hy en die koninkryk gestraf word vir 'n sonde wat sy oorlede vader gepleeg het. Daarom het hy nooit 'n kans misgeloop om aan die gode offers te bring nie, en het hy baie gebede geskryf waarin hy die skuld vir die sondes van sy voorvaders wou neem, in die hoop dat dit die plaag sou stop. Eens het hy selfs teruggekeer na Hattusas uit 'n verre veldtog, net om dit te vier Purulli, die weergod se lentefees.

Tuis moes Mursilis ook te doen kry met 'n aanmatigende Babiloniese koningin, Tawananna, die derde en laaste vrou van Suppiluliumas. Mursilis het haar uiteindelik uit Hattusas verban omdat sy hom geen vrede gegee het nie en onbetwisbare praktyke by die hof ingevoer het, selfs om 'n prostituut uit die paleis te verdryf.

Die ernstigste probleem van alles was die verskeidenheid vyandige bure. Die enigste een wat hom nie moeilikheid gegee het nie, was Egipte. Die glorieryke XVIII -dinastie was besig om te sterf, en die laaste drie farao's (Tutankhamen, Ay en Horemheb) het tuisgebly en die land laat herstel van die oormatige godsdiensrevolusie van Akhenaten. Ander vyande, veral die Kaska -stamgenote en die koning van Arzawa, het Mursilis egter met minagting begroet en hom onervare genoem omdat slegs die voortydige dood van sy broer Arnuwandas hom kon laat koning word. Mursilis het een van hul bespotting in sy Annale neergeskryf:

“Jy is 'n kind, jy weet niks en boesem my geen vrees in nie. U land is nou verwoes, en u infanterie en wa is min. Teen u infanterie het ek baie infanterie teen u wa; ek het baie waens. Jou pa het baie infanterie en wa gehad. Maar jy wat 'n kind is, hoe kan jy hom pas? (Omvattende annale, AM 18-21) ”

Mursilis was nie regtig 'n kind nie, sy oudste broers was goewerneurs van Carchemish en Aleppo, en een van hulle sou beslis die kroon gekry het as Mursilis te jonk was om alleen te regeer. Nietemin het hy die eerste tien jaar van sy bewind die hele tyd oorloë bestry om die plaaslike vorste wat die verandering van konings in Hattusas beskou het as 'n geleentheid om in opstand te kom. Eerstens het hy twee jaar lank teen die Kaska geveg om die noordelike grens te beveilig. Daarna het hy Uhhaziti, die koning van Arzawa, gevolg wat probeer het om die Hetitiese bondgenote te oorreed om sy bondgenote te word. Nog twee jaar van gevegte het gevolg, wat geëindig het toe Uhhaziti vermoor is en Arzawa weer begin hulde bring aan Hattusas.

Vir die veldtog teen Arzawa blyk dit dat Mursilis hulp van die Ahhiyawa, 'n ander Westerse volk. Die naam van hierdie mense dui daarop dat hulle 'n etniese groep was wat ons baie goed ken en die Achaeërs, Homeros se Grieke. Geleerdes het al lank gedebatteer of die Ahhiyawa eintlik die Grieke was (hierdie skrywer glo dit was), maar baie bewyse dui daarop dat daar 'n anatolies-Griekse interaksie bestaan. Dit is die moeite werd om te ondersoek of die naam Alaksandu is 'n Anatoliese weergawe van Alexander, en as Tawagalawas is hoe die skrifgeleerdes van Mursilis die Griekse naam Eteocles weergegee het. Die leen van woorde het ook nie in een rigting gegaan nie en die naam Mursilis het die Lydiër geword Myrsus en die Grieks Myrsilios. Sommige het selfs voorgestel dat die woord “amazon ” Hetities is vir “a vrou [Am] uit die land Azzi, ” en dat Asië afkomstig is van die Hetitiese naam vir Frigië, Assuwa.

Die enigste vyand wat Mursilis nie kon klop nie, was Tiglath-Pileser I, die koning van Assirië. Hy het Commagene en die oostelike helfte van Kappadokië verloor aan die Assiriese veroweraar, hoewel hy daarin geslaag het om die kerngebied rondom Hattusas te beskerm. Dit was die situasie toe Mursilis sterf en opgevolg word deur sy seun Muwatallis II (966-938 v.C.).

Onttrek: ek dink ek het nou klaargemaak met die herskryf van hoofstuk 2, so verder na hoofstuk 3.


Pesgebede van Mursilis II - Geskiedenis

Suppiluliumas en die Egiptiese koningin PRIVAAT

1. Uit Suppiluliumas se annale saamgestel deur sy seun Mursilis II, vertaal deur Albrecht Goetze in Ou tekste in die Ooste wat verband hou met die Ou Testament, red. James B. Pritchard, Derde uitgawe (Princeton 1969) p.319.

'Terwyl my pa in die land Karkarnis was,' stuur hy Lupakkis en Teshub-zalmas na die land Amqa. ' Hulle het die land Amqa aangeval en afgevaardigdes, beeste en skape huis toe gebring voor my pa. Toe die mense van Egipteland hoor van die aanval op Amqa, het hulle bang geword. Omdat die heer Bibhururiyas pas dood is, die Egiptiese koningin wat 'n weduwee geword het, 'n gesant na my pa gestuur het en hom die volgende geskryf het: 'My man is dood, en ek het geen seun nie. Mense sê dat jy baie seuns het. As u vir my een van u seuns stuur, kan hy my man word. 'Ek is huiwerig om 'n dienskneg van my te neem en hom my man te maak. & Quot'. Toe my pa dit hoor, roep hy die grote in die raad (sê): "Van ouds af het so iets nog nooit voor my gebeur nie." terug na my. 'Hulle probeer my dalk bedrieg:' Of hulle 'n prins het, bring betroubare inligting na my toe! Die Egiptiese gesant, die agbare Hanis, kom na hom toe. Omdat my pa vir Hattu-zitis opdrag gegee het terwyl hy hom na die land Egipte gestuur het: 'Miskien het hulle 'n prins, hulle probeer my dalk mislei en wil nie regtig hê dat een van my seuns die koningskap moet oorneem nie,' & quot; die Egiptiese koningin antwoord my pa in 'n brief soos volg: 'Waarom sê jy: & gt Hulle kan my probeer mislei'? As ek 'n seun gehad het, sou ek dan na 'n vreemde land skryf wat my en my land verneder? U vertrou my nie en vertel my selfs so iets. Hy wat my man was, is dood en ek het geen seuns nie. Sal ek miskien een van my dienaars neem en hom my man maak? Ek het aan geen ander land geskryf nie, ek het net aan u geskryf. Mense sê dat jy baie seuns het. 'Gee my een van u seuns, en hy is my man en koning in Egipteland. & Quot' Omdat my pa vrygewig was, het hy aan die wens van die dame voldoen en besluit om die seun te stuur.

2. Uit pesgebede van Mursilis II, vertaal deur Albrecht Goetze in Ou tekste in die Ooste wat verband hou met die Ou Testament, red. James B. Pritchard, Derde uitgawe (Princeton 1969) p.395.

Nadat 'n plaag vir baie jare onder die Hetiete gewoed het, het koning Mursilis II talle godsdienstige rituele uitgevoer om die gode te paai en selfs gebeure in die verlede ondersoek om vas te stel hoe die Hetiete die misnoeë van die gode opgedoen het. Die volgende is 'n gedeelte van 'n teks wat hierdie proses opneem, wat toevallig verband hou met die teks wat voorheen aangehaal is.

Toe die Hattiaanse stormgod mense van Kurustama na Egipteland gebring het en 'n ooreenkoms aangegaan het met die Hattiane, sodat hulle onder die eed van die Hattiaanse stormgod gesweer was, hoewel die Hattiane ook Aangesien die Egiptenare onder die eed van die Hattian Storm-god gesweer het, het die Hattians hul verpligtinge geïgnoreer, en die Hattians het die eed van die gode onmiddellik verbreek. My pa het voetsoldate en waens gestuur wat die land Amka, die Egiptiese gebied, aangeval het. Weer stuur hy troepe, en hulle val dit weer aan. Toe die Egiptenare bang word, vra hulle reguit dat een van sy seuns die koningskap moet oorneem. Maar toe my pa vir hulle een van sy seuns gee, vermoor hulle hom terwyl hulle hom daarheen lei.


Inhoud

Die woord plaag word vermoedelik afkomstig van die Latynse woord plaga ("blaas, wond") en plangere (“To strike, or to strike down”), via die Duitser Plage ("Besmetting").

Plasmiede van Y. pestis is opgespoor in argeologiese monsters van die tande van sewe individue uit die Bronstydperk van 5000 jaar gelede (3000 vC), in die Afanasievo -kultuur in Siberië, die Corded Ware -kultuur in Estland, die Sintashta -kultuur in Rusland, die Unetice -kultuur in Pole en die Andronovo -kultuur in Siberië. Y. pestis het gedurende die Bronstydperk oor Eurasië bestaan. Skattings van die ouderdom van die mees onlangse gemeenskaplike voorouer van almal Y. pestis word geskat op 5,783 jaar voor die hede.

Die Yersinia muriene gifstof (ymt) laat die bakterieë vlooie besmet, wat dan builepes kan oordra. Vroeë voorouer weergawes van Y. pestis het nie die ymt gene, wat slegs in 'n 951 gekalibreerde BC -monster opgespoor is. [5] [6]

Die Amarna -briewe en die plaaggebede van Mursili II beskryf 'n uitbraak van 'n siekte onder die Hetiete. [7] [8] [9] Die eerste boek van Samuel [10] beskryf 'n moontlike plaaguitbraak in Philistia, en die Septuagint -weergawe sê dat dit veroorsaak is deur 'n "verwoesting van muise". [11]

In die tweede jaar van die Peloponnesiese Oorlog (430 vC) beskryf Thucydides 'n epidemiese siekte wat na bewering in Ethiopië begin het, deur Egipte en Libië gegaan het en daarna na die Griekse wêreld gekom het. In die plaag van Athene het die stad moontlik een derde van sy bevolking verloor, waaronder Pericles. Moderne historici is dit nie eens of die pes 'n kritieke faktor was in die verlies van die oorlog nie. Alhoewel hierdie epidemie al lank as 'n uitbraak van 'n pes beskou word, glo baie moderne geleerdes dat tifus, [12] pokke of masels beter by die oorlewende beskrywings pas. 'N Onlangse studie van DNA wat in die tandvleis van pesslagoffers gevind is, dui daarop dat tifus eintlik verantwoordelik was. [13]

In die eerste eeu nC verwys Rufus van Efese, 'n Griekse anatomis, na 'n plaag in Libië, Egipte en Sirië. Hy teken aan dat Alexandriese dokters met die naam Dioscorides en Posidonius simptome beskryf, waaronder akute koors, pyn, opwinding en delirium. Boewe-groot, hard en nie-versagtend-ontwikkel agter die knieë, om die elmboë en "op die gewone plekke". Die dodetal van diegene wat besmet was, was baie hoog. Rufus het ook geskryf dat soortgelyke boewe gerapporteer is deur 'n Dionysius Curtus, wat moontlik in die derde eeu vC medisyne in Alexandrië beoefen het. As dit korrek is, was die oostelike Middellandse See -wêreld moontlik reeds op daardie vroeë datum bekend met builepes. [14] [15]

In die tweede eeu was die Antoninese pes, vernoem na Marcus Aurelius se familienaam Antoninus en ook bekend as die Plaag van Galen, wat eerstehands kennis van die siekte gehad het, eintlik pokke gewees. Galen was in Rome toe dit in 166 nC toegeslaan het, en was ook teenwoordig in die winter van 168–69 tydens 'n uitbraak onder troepe wat by Aquileia gestasioneer was, hy het ondervinding gehad met die epidemie, en verwys daarna as baie lank en beskryf die simptome daarvan en sy behandeling daarvan, alhoewel sy verwysings verspreid en kort is. Volgens Barthold Georg Niebuhr [16] "moes hierdie pes met ongelooflike woede gewoed het, het dit ontelbare slagoffers weggedra. Die antieke wêreld het nooit herstel van die slag wat die plaag wat dit tydens die bewind van M. Aurelius besoek het, hom toegedien het nie." Die sterftesyfer van die pes was 7–10 persent, die uitbraak in 165/6–168 sou ongeveer 3,5 tot 5 miljoen sterftes veroorsaak het. Otto Seek glo dat meer as die helfte van die bevolking van die ryk omgekom het. J. F. Gilliam meen dat die Antoninese plaag waarskynlik voor die middel van die 3de eeu meer sterftes veroorsaak het as enige ander epidemie tydens die ryk.

Die plaag van Justinianus in 541–542 nC is die eerste bekende aanval wat aangeteken is, en is die eerste sterk aangetekende patroon van builepes. Daar word vermoed dat hierdie siekte sy oorsprong in China het. [17] Dit het daarna na Afrika versprei, vanwaar die groot stad Konstantinopel groot hoeveelhede graan ingevoer het, meestal uit Egipte, om sy burgers te voed. Die graanskepe was die bron van besmetting vir die stad, met massiewe openbare graanskure wat die rot- en vlooipopulasie gekweek het. Op sy hoogtepunt het Procopius gesê dat die plaag elke dag 10 000 mense in Konstantinopel doodmaak. Die werklike getal was waarskynlik meer as 5 000 per dag. [18] Die plaag het uiteindelik 40% van die inwoners van die stad doodgemaak en daarna 'n kwart van die menslike bevolking van die oostelike Middellandse See doodgemaak.

In 588 nC het 'n tweede groot pesgolf deur die Middellandse See versprei na wat nou Frankryk is. Na raming het die plaag van Justinianus tot 100 miljoen mense regoor die wêreld doodgemaak. [19] [20] Dit het veroorsaak dat die Europese bevolking tussen 541 en 700 met ongeveer 50% gedaal het. [21] Dit het moontlik ook bygedra tot die sukses van die Arabiese verowerings. [22] [23] 'n Uitbraak daarvan in die 560's na Christus is in 790 nC beskryf as 'swelling in die kliere. Soos 'n neut of dadel' in die lies 'en op ander taamlik delikate plekke, gevolg deur 'n ondraaglike koors". Terwyl die swellings in hierdie beskrywing deur sommige as buboe geïdentifiseer is, is daar 'n mate van twyfel of die pandemie aan die builpes toegeskryf moet word, Yersinia pestis, bekend in die moderne tyd. [24]


18de eeu v.C.

Daar is drie baie verskillende bewysstukke vir epidemie uit hierdie tydperk, beide uit Egipte en die Midde -Ooste.

‘The Appeal to Utu ’ – Larsa, Southern Mesopotamia

Dit kom uit die Royal Correspondence van Larsa (II.1 1-13, III.30.), Gedateer omstreeks 1780 vC. Die koning, Sîn -iddinam, vra die god Utu waarom die bevolking van Larsa, na 5 of 7 jaar van vrede, vernietig is, maar mense uit ander streke gespaar is. Hier is die belangrikste relevante uittreksels (Elam is 'n moderne suidwestelike Iran, Subir is waarskynlik noord van Mesopotamië, Cimack of Kimas, waarskynlik in die Zagrosberge in die noorde).

Daar is nood in u stad, Larsa, wat u in u hart gekies het. Die breë pleine waar dae in vreugde verby is, is tot stilte gereduseer. Jou lofwaardige troepe wat bymekaargekom het, is vernietig (?) Soos riete uit 'n rietheining wat uitmekaar skeur. U jongmanne is soos gars geoes op die tydstip dat hulle gepluk is en is gepluk soos ryp vrugte (?). Die mense is verpletter soos terracotta -beeldjies wat hulle (?) Almal saam omgekom het. 'N Bose storm het die kleintjies uit die rondtes (?) Van hul moeders weggeneem

Die bergland van Elam waar daar geen groot dooies is nie (?) Soos … …, en Subir, 'n swaar wolk, wat geen eerbied ken selfs teenoor die gode nie. 8230 hul tyd het nog nie aangebreek nie. Die Cimackianus kies nie nugig- of lukur -priesteresse vir die plekke van die gode nie. Sy soldate is baie soos gras, sy saad is wydverspreid. Hy wat in tente woon, wat nie weet van die plekke van die gode nie: soos 'n wilde dier wat opklim, weet hy niks van meel of gebed nie. Die bose namtar -demoon en die ontstellende asag -demoon het hom nie weggevoer nie (?). Wie 'n goddelike eed pleeg heiligmaking, maar sy troepe is gesond. ’

Die bewyse, soos dit is, dui op 'n epidemie wat volgens die koning van Larsa in Suid -Mesopotamië gelokaliseer word.

Avaris-opgrawings – Tell el-Dab ’a, Nyldelta, Egipte

Opgrawings van gebiede F/I en A/II van die antieke Hyksos -hoofstad deur Manfred Bietak en sy span het verskeie gemeenskaplike putgrafte teruggevind sonder bewyse van begrafnisgeskenke in laag G (? 3 of 4), asook daaropvolgende gedeeltelike verlating van die terrein (? gebied A/II). Hierdie grafte dateer uit die 13de dinastie, ongeveer 1740-1710 vC.

Bietak interpreteer dit as 'n bewys van 'n noodlottige epidemie. Volgens Wikipedia is daar papirusbewyse om dit te bevestig, maar dit is sonder verwysing en ek twyfel tans dat dit meer is as die ‘Story of Sinuhe ’ hierbo of een van die onderstaande mediese tekste.

Mari Royal Letters, Oos -Sirië

Die koninklike briewe bevat 'n reeks tablette (26 17 & amp 26 259-261 & amp 263 tot 265), geskryf in die jare voor die vernietiging van Mari omstreeks 1760 vC, wat blykbaar goeie bewyse bevat van dodelike epidemies (die ‘hand van god ’ of die ‘vertering van 'n god ’) in die streek.

Die briewe aan koning Yasmah Adad dateer tussen ongeveer 1795 en 1775 vC. Hulle beskryf moontlik dieselfde epidemie. Diegene na Zimri-Lim dateer van ongeveer 1775 tot 1760 vC. Albei bespreek epidemies stroomop.

26 259 van La ’um na Yasmah Adad Oor die verslinding van 'n god, waaroor my heer vir my geskryf het in Tuttul, is daar gevalle van siekte. Die dood is skaars. In Dunnum onder Lasqum is 'n lykhoop. Binne twee dae het ongeveer 20 mans van die troepe gesterf. En [die Dunniete] het die stad verlaat en na die berg Lasqum gegaan. Dit gaan goed met Muban, Manuhatan, in die omgewing van Dunnum. Dunnum self is siek. Mari is goed, die land is goed. ’

26 260 van La ’um na Yasmah Adad Die hand van [die god] het bedaar [op die oewer van die Eufraat] en []. Dit het nie [meer (meer) infeksie] versprei nie. (Voorheen) 10 mans, 5 [sterf] per dag. Nou die hand [van die god]. 1 man [] op 'n dag. Die god het vrede gemaak het. Ek het [extispicies] laat doen vir [die begrawe] van die lykhoop en sal 'n volledige verslag aan my heer skryf nadat ek [hierdie tablet van my] gestuur het. ’

26 261 van Ikšud-Appašu na Yasmah Adad My heer het my geskryf [oor my reis]. My heer [weet] dat ek nie 'n reis uitstel nie. Die reis is op skedule. En my heer het vir my streng bevele oor klein bootjies geskryf, en ek was drie dae daar waar hulle dit reggemaak het, en ek het 'n brandende koors gehad. Ek is siek, ek kan nie na my heer toe gaan nie. Verder het 'n god infeksie in Zurubban versprei. Dit het nog nie bedaar nie. En nou versprei hy infeksie in Zapad … ’

26 263 aan Yasmah Adad ‘Die god het versoen geraak met die [land, dit alles. Vanaf] die 25ste dag van [? n maand ] tot die maand [Tirum] (die 12de maand) die 5de dag aan die gang, []. 'N Siek man wat geraak is, het weggesmelt. Ek het uitstortings laat doen vir die begrawe van die lykhoop op die 10de dag van die maand Tirum. Die god het geantwoord. Almal het gekyk (die lyke). ? Hulle (elkeen) het die lyk van hulle begrawe. Die eksorciste en kantore het die stad deeglik gereinig op die 14de van die maand Tirum … ’

26 265 aan Yasmah Adad ‘ die hand van God het bedaar. Die paleis gaan goed. Daar is talle sterftes onder die huishoudings, die wewervroue, gevangenisse en kultivars

26 264 van Mašiya na Yasmah Adad Oor die hand van God, wat bedaar het in [] – [het ek 'n tablet van die [dooies] opgestel onder die weefvroue, die kultivars, die [] en die gevangenisse [en dit gestuur] my heer … ’

26 17 na Zimri-Lim Ek het nie 'n afskrif van hierdie teks nie, maar die kern is dat daar 'n epidemie is in die distrik Saggaratum in die noorde, en dat die koning daarom nie verder as Terqa moet gaan nie.

Volgens historikus Adrienne Mayor (sien hieronder) kan daar ook 'n tablet wees wat mense van plaaggeteisterde dorpe na gesonde dorpe verbied. Ek het egter nie 'n vertaling van die oorspronklike bronteks vir hierdie aanhaling gesien nie.

Hierdie teks toon dat daar ten minste twee uitbrake van epidemies tussen 1795 en 1760 vC was, wat dorpe en streke aan die Bo -Eufraat op effens verskillende tye geraak het.


Larshaukeland

Die verhaal vertel in 2 Samuel 24 is gewoonlik op verskeie rekeninge. Eerstens word gesê dat God kwaad was vir Israel en dat hy Dawid aangespoor het tot sonde, sodat die Here die nasie daardeur kon straf (24:1). Tweedens, die aard van die sonde self en 'n volkstelling was nog altyd moeilik om te verduidelik, hoewel baie dit as 'n teken van trots of afhanklikheid van rykdom en mag beskou, eerder as van God. Derdens is dit ongewoon dat die plaag spesifiek by “ gestop hetdie dorsvloer van Araunah die Jebusiet” (22:16).

Die gebede om verlossing van die pes (24:14, 17) is nie moeilik om te verstaan ​​nie en het analogieë uit antieke literatuur. Die daad om God in gebed aan te spreek in so 'n situasie (wat die belydenis van sondes insluit, 'n verduideliking vir die duikwoede soek en om verligting van die plaag vra) was geensins uniek aan Israel nie.

  • Die bekendste plaag uit die antieke geskiedenis het Athene gedurende die jare 430-427 v.C. en is breedvoerig beskryf deur die Griekse historikus Thucydides in boek 2 van sy geskiedenis van die Peloponnesiese oorlog. Thucydides beskryf hoe smekinge opgehef word en waarsêery uitgevoer is in 'n poging om die gode te versoen en die plaag te stop.
  • 'N Nader analogie van die 2 Samuel 24 die verhaal verskyn in tablette wat die gebede van die Hetitiese koning Mursilis II (rc 1321-1298 v.C.) opteken. Die Hetiete is deur 'n wydverspreide, verwoestende plaag getref. Die bevolking van die koninkryk is ernstig afgekraak, selfs die voorgangers van Mursilis ’, sy vader Suppiluliumas I en sy broer Arnuwanda II, het geswig in sy gebede. nie in hul beste belang om al die mense wat hulle gedien het, te verslaan nie.

Dit is egter miskien belangrik dat die Bybel sulke gebeurtenisse op verskillende maniere toeskryf aan goddelike soewereiniteit en aan menslike sonde (24:1). Selfs die feit dat hierdie spesifieke plaag skielik op 'n spesifieke plek en tyd opgehou het, is merkwaardig (24:16). Miskien was die belangrikste egter dat David in hierdie geval bereid was om te ly in die plek van sy mense (24:17). Terwyl Mursilis van die Hetiete opgehou het om die gode te restitueer indien nodig, het Dawid aangebied homself namens sy volk aan die Here.




Inligting vanaf: 22.06.2020 04:36:45 CEST

Veranderinge: Alle foto's en die meeste ontwerpelemente wat daarmee verband hou, is verwyder. Sommige ikone is vervang deur FontAwesome-Icons. Sommige sjablone is verwyder (soos 'artikel moet uitgebrei word') of toegewys (soos 'hoednotas'). CSS -klasse is óf verwyder óf geharmoniseer.
Wikipedia -spesifieke skakels wat nie na 'n artikel of kategorie lei nie (soos "Rooi skakels", "skakels na die wysigingsbladsy", "skakels na portale") is verwyder. Elke eksterne skakel het 'n ekstra FontAwesome-ikoon. Behalwe 'n paar klein veranderinge in ontwerp, is mediahouer, kaarte, navigasiebakke, gesproke weergawes en geo-mikroformate verwyder.


Abstract

Die huidige koronavirussiekte 2019 (COVID-19) -pandemie het ons aan vorige epidemies herinner. Faraoniese Egipte word dikwels geassosieer met epidemies en rampe deur die tien plae in die Bybel. Die doel van hierdie studie was om te ondersoek watter epidemies en ernstige siektes effektief bewys kan word vir antieke Egipte deur middel van mummies en historiese brontekste. Die Bybelse plae kan nie bewys word nie, want daar is geen ooreenkoms oor die datum van die uittog nie, of die uittog is 'n samekoms van herinneringe aan verskillende gebeure. Ander siektes soos malaria en schistosomiasis is bewys vir antieke Egipte, terwyl polio en pokke nog onseker is. Daar is aanduidings van 'n builesiekte uit die tyd van die middelste 18de dinastie, maar die presiese aard daarvan kan nie uit brontekste of mummies bepaal word nie, aangesien dit te vaag is.


Turkye en Griekeland 1918-22

Die oorwinnaars van die Eerste Wêreldoorlog het nou bedoel om die Ottomaanse Ryk te verdeel: Italianers in die suidweste, Britte in Irak, Palestina en die Konstantinopel-streek, die Franse regoor Sirië en die suidooste. Daar was gevolmagtigdes. Armeniërs het nou gedroom van 'n Groter Armenië, van die Swart See tot by die Middellandse See, en hulle het 'n mate van Amerikaanse steun geëis. Daar was 'n verdere moontlikheid: Koerdestaan. Natuurlik het die moondhede onder mekaar gestry, en die Britte het besluit om die Grieke te gebruik, wie se eerste minister, die nasionalistiese Venizelos, veral deur Lloyd George bewonder en vertrou is. Medio Mei 1919 is hulle aangemoedig om gedeeltelik Griekse Smirna te beset en hul troepe versprei oor die gebied, die Turke verdryf en soms met baie wreedheid gedra (een van hul leërbevelvoerders, prins Andrew, vader van die hertog van Edinburgh, het gesê dat hy het nie geglo dat enige mens op hierdie manier kan optree nie, wat nog te sê Grieke).

Intussen was die Sultan, nou Mehmet VI Vahdettin (r. 1918–22), en sy makkers nederlaag. Die Ottomane het immers alles probeer-Tanzimat-sekularisering, 'n grondwet, samewerking oor die skuld, Islamitiese reaksie, 'n soort revolusie, 'n alliansie met Brittanje, 'n alliansie met Duitsland: niks het gewerk nie. Die sultan het slegs 'n toekoms as 'n kalief beskou, 'n Moslem -boegbeeld vir die hele wêreld, insluitend natuurlik die Britse Indië, waar hy gedink het dat hy nog 'n paar troef het. Met ander woorde, hy sou 'n soort Aga Khan word (hoof van 'n beskaafde variant van Islam en ook baie ryk). Sy manne onderteken die Verdrag van Sèvres in 1920, wat die ryk opgekap het en 'n klein staat in Sentraal -Anatolië agtergelaat het, waarvan die hoofstad selfs Ankara kon gewees het. Dit was 'n vernederende verdrag, wat bedoel was om die beskawing aan die Turke te bring, wat onderneem het om die lokomotiewe te rem en nie vuil poskaarte te verkoop nie. In die Smirna -streek is 'n goewerneur ingetrek, Aristidis Stergiadis, wat as Kretenzer moslems moes verstaan ​​en wat die eerste Griekse goewerneur van die besette Salonica was. Sy weë was eintlik sag, sag genoeg om die plaaslike Griekse nasionaliste woedend te maak. Die Grieke het selfs 'n universiteit in die oostelike Middellandse See gestig wat bedoel was om die plaaslike Moslems weer te helleniseer. Intussen het die Armeniërs Kars beset en in die rigting van Trebizond en Erzurum gery, hul grootmens was so dat hul eerste optrede na die wapenstilstand was om Georgië aan te val, op grond van die feit dat Batum, 'n aansienlike hawe, werklik aan hulle behoort.

Dit alles het 'n Moslem -reaksie meegebring - ons kan dit redelik 'Turks' noem, maar destyds sou gewone inwoners, veral in die ooste, hulself deur godsdiens gedefinieer het. 'N Geniale leier verskyn nou, Mustafa Kemal, wat die wêreld ken uit sy latere, aangenome naam, as Atatürk, of' Vader van die Turke '. Hy was 'n baie suksesvolle generaal in Gallipoli en elders, en het 'n noukeurige spel gespeel, aanvanklik goedkeuring van die Sultan gekry (wat miskien vermoed het waaroor hy eintlik gaan) en daarna vertrek op voorwendsel en op 'n Clyde-stoomboot om Samsun, aan die Swart See, op 19 Mei 1919. Hy reis op die stofpaaie in 'n verlate Duitse personeelmotor (wat gereeld breek) en kry steun. Die Armeniërs, wat uit hul eie rekening nogal ywerig geslag het, het die Moslems, waaronder die Koerde, laat verenig soos hulle andersins nooit sou gedoen het nie, en Mustafa Kemal het die charisma en die listigheid om hul leier te word. Toe daag hy die regering van die Sultan uit. Per toeval tref hy Ankara as sy basis, omdat dit op 'n spoorlyn was en omdat dit 'n telegraafkantoor het, wat hy met groot effek gebruik het. Binnekort het Mustafa Kemal aanhangers by die besette Konstantinopel versamel, en 'n 'Grand National Assembly' het in April 1920 in die klubhuis van die Jong Turke vergader. Dit was nie 'n rubberstempel nie, dit was moeilik, en daar moes groot toegewings gemaak word (soos 'n verbod op alkohol en godsdienstige bepalings vir vroueklere). Daar bestaan ​​egter 'n leër wat teruggetrek het uit die Kaukasus, en hoewel die Franse in die suidooste, met 'n Armeense legioen op sleeptou, en die Grieke in die weste gevorder het, was daar weerstand teen hulle.

In 1920 het 'n nuwe faktor in die berekeninge gekom. In Rusland het die Bolsjewiste die burgeroorlog gewen, maar hulle was baie bang vir 'n geallieerde ingryping, en het ondersteuning nodig gehad. Hulle het besef dat hulle, onder die vaandel van anti-imperialisme, Moslems kon werf en na 'n bietjie eksperimenteer met Enver, het hulle op een of ander manier geraai dat Mustafa Kemal hul man sou wees. Boodskappe het tussen Ankara en Moskou gegaan, gevolg deur gesante, en daar is 'n ooreenkoms aangegaan. In 1920 kom Sowjetgoud en -wapens oor die Swart See, en die eerste effek is gevoel aan die oostelike front, waar die Armeniërs ineengestort het. Toe stuur die nasionaliste steun na die suidoostelike front, waar die Franse gou regkom, en maak ook 'n ooreenkoms oor die grens met Sirië. Teen 1921 het die Turke genoeg krag gehad om die Grieke te weerstaan, wat, seker van Britse steun, wild na Ankara gevorder het. Tydens 'n groot geveg op die Sakarya -rivier, in Augustus -September, is hulle gestuit, en dit was 'n oorwinning wat oor die hele wêreld geloop het, veral die Moslemwêreld: telegramme van gelukwensing het van alle kante gekom.

Mustafa Kemal wys toe sy eienskappe op 'n ander manier: hy weet wanneer hy moet stop. Hy wou nie Britse ingryping uitlok nie, en het hom 'n jaar lank daarvan weerhou om aan te val (en dit het die nodige bestuur nodig gehad) het hy sy binnelandse posisie in Ankara opgebou, wat die basiese beginsels van 'n hoofstad verkry het (die Franse ambassade was die spoorwegbuffet ). Toe val hy in Augustus 1922 aan, en hierdie keer was dit die Grieke se beurt om in duie te stort. Hulle leër het gebreek (selfs die hoë bevel is gevange geneem) en op 9 September het die Turke Smyrna binnegekom (wat later Izmir geword het). Die Grieke wat terugtrek, het verskillende plekke aan die brand gesteek, en daar was in die groot baai ongeveer dertig geallieerde oorlogskepe. Smyrna bevat ongeveer 300 000 Grieke en ander Christene, en die Turkse generaal, Nurettin, het in elk geval 'n verbitterde, om nie te sê nie, waansinnige man wat sy seuns in hierdie oorlog verloor het, waarskynlik besluit om 'n herowering te voorkom. Die nie-Moslem (en nie-Joodse: oor die algemeen het die Jode die nasionalistiese kant gehad) deel van die stad is verbrand in 'n brand wat vyf dae lank geduur het, terwyl honderde duisende vlugtelinge op die kuspad en die hawe, en wag vir hulp wat diplomatieke lekkerhede nie al die tyd moontlik gemaak het nie. Dit is 'n episode wat die wêreld se onderbewussyn betree het. Die nasionaliste het in elk geval gewen. Mustafa Kemal entered the city, and found that, on the steps of the government house, a Greek flag had been draped for him to walk over. He would not: chivalry meant that he had to respect a flag for which men had died.

In the event, his forces moved on Constantinople, and there encountered a British cordon. Lloyd George was adamant that the Turks could not be allowed to win, and sent a telegram to the local commander, ordering him to fight. The commander, ‘Tim’ Harington, was a man of great common sense and humanity in any case the British army had come to respect the Turks and, as it turned out, some of the survivors of Kut-el-Amara even spent their summer holidays, years later, with their old guards. Harington kept the telegram in his pocket and pretended that it had not arrived. Then he negotiated sensibly with the Turks, agreeing to let them into what is now Turkey-in-Europe, and, in November, into Constantinople. The Sultan, fearing the worst, was smuggled onto a British warship and taken, with his five wives, to Malta (where he was presented with a bill). In 1923, a peace treaty followed, at Lausanne, and it established Turkey’s present-day borders, although these were extended, in 1939, when the French handed back the area of Antakya, the old Antioch, which had originally been assigned to their Syrian colony. Then, in 1923 and 1924, came the crowning and dismal consequence of all of this. Hatred between Turks and Greeks had of course grown and grown, and co-existence was hardly possible. An exchange of populations followed: about half a million Muslims, some of them Greek-speaking, from Greece, and about a million Greeks, many Turkish-speaking, from Anatolia. Misery followed, and both countries were set back a generation, although in Constantinople itself about a quarter of a million Greeks were permitted to go on residing with their Patriarch in the old Fener district. But by now a separate and national Turkish state had been established, and Mustafa Kemal proclaimed it a republic on 29 October 1923.

Greece finally entered World War I, in its very last phase, on the side of the Entente. Greece’s territorial gains this time proved to be short-term. After the Treaty of Sèvres (1920) Greece took over the administration of the Smyrna region in Asia Minor, a former Ottoman land. Despite Venizelos’s diplomatic triumph in the elections of 1920 he was defeated by the royalists, who took advantage of the war weariness of the population, and Constantine returned to the country. Greece sent troops to Asia Minor to defend its territorial gains against the rising tide of Turkish nationalism led by Mustafa Kemal. The Greek military campaign against the Turkish troops failed, and the Turkish counteroffensive resulted in the defeat of the Greek army and the expulsion of the entire Greek populations from Asia Minor in 1922.

After WORLD WAR I, the Allied Powers supported Greek occupation of Smyrna, which had been part of the German- allied Ottoman Empire. In the meantime, Mustafa Kemal (1881–1938) (later renowned as Kemal Atatûrk) successfully led a revolution against the government of Sultan Muhammad VI (r. 1918–22) and set up a new provisional republican Turkish government at Ankara in 1920. For their part, the Greeks wanted to expand what the post–World War I Treaty of Sèvres had given them, Smyrna, to include Thrace and as much of Anatolia as they could manage to acquire. On June 22, 1920, the Greek army under Alexander I (1893–1920) began its advance inland, taking Alasehir on June 24. The advance paused here while Greeks and Turks negotiated at Constantinople (later Istanbul). Muhammad VI had agreed to certain concessions, which Kemal now refused to honor. The negotiations broke down, and the Greek offensive resumed on March 23, 1921.

At Inönü 150 miles west of Ankara, a Turkish force under Ismet Pasha (1884–1973) retarded the advance of 37,000 Greek troops. By August 24, 1921, however the Greeks had reached the Sakarya River, 70 miles outside Ankara, where they would fight the decisive battle of the war. The battle commenced on August 24, 1921, and pitted 50,000 Greeks against 44,000 Turks, who were subsequently reinforced by an additional 8,000. Although the Greeks initially succeeded in driving back the Turkish center, on September 10, Kemal led a small reserve force in an attack on the Greek left flank. Fearing envelopment, the Greeks disengaged and withdrew to Smyrna, having lost 3,897 killed and 19,000 wounded. An additional 15,000 had been captured or were missing in action. Turkish losses were 3,700 killed, 18,000 wounded, and 1,000 missing or taken prisoner.

Following their victory at the Sakarya, the Turks intensified their counteroffensive, beginning on August 18, 1922, laying siege to Smyrna. It fell to the Turks on September 9, and the Greek forces were expelled from the island.

The flight of about 1.3 million Greeks from Turkey was later ratified by the Treaty of Lausanne (1923), which also provided for the transfer of 380,000 Muslims to Turkey in the framework of the forced exchange of populations between Greece and Turkey. The defeat in Asia Minor caused a major political crisis. A Revolutionary Committee of officers forced Constantine to leave the country for a second time and a Commission of Inquiry put the blame for the Asia Minor debacle on leading royalist ministers and officers: six of them were sentenced to death and executed. Constantine abdicated and retired to Sicily, where he died soon after. After a plebiscite in April 1924 the monarchy was abolished and Greece was proclaimed a republic.

Further reading: Marjorie Housepian Dobkin, Smyrna 1922: The Destruction of a City (New York: New Mark Press, 1999).


Thera and the Exodus

My book Thera and the Exodus has now been available at Amazon and other online stores since February 2013. I wrote Thera and the Exodus for a wide spectrum of readers, from those unfamiliar with Old Testament history to scholars in the field. That made the presentation of the book rather difficult and it will not read like a novel. For those of you who are not familiar with reading books of this type, I would recommend that you read it slowly at your leisure, and have a notebook at hand in which you can jot down whatever you wish to remember or read up again later, by page number. Apart from the Inhoud at the beginning, there is also a detailed Indeks at the back of the book, which should assist you in finding most of the important topics I deal with in the book. There is no need to check each reference in the text, as these are meant only to indicate where I got my information from. There are no additional comments in the references, as some authors like to do.

In case some of you should feel intimidated by the amount of information you have to digest without being and expert in this field, rest assured that ancient history is no longer the exclusive domain of university professors. The Internet has brought all the information we might need to the tips of our fingers, and all one needs to do is familiarise yourself with the basic facts, weigh up the different theories and make up your own mind, without relying on the learned others to do so on your behalf!

Book reviews are listed in Section 2.3, but note that in the words of Dr Mark Harris, a lecturer at the School of Divinity at the University of Edinburgh, whose interests include the study of realism in physics and theology and the lawfulness of nature, Thera and the Exodus presents ‘the most elaborate study’ on the topic. Met Thera and the ExodusI indeed attempted to collect every shred of information on the Exodus, whether uncontested manuscripts or legends of disputed validity, and I leave it to the reader to draw his or her own conclusions. Thera and the Exoduscomprises a bibliography of just over 190 books and articles and close to 1200 references - one of the most complete, if not the best, collections of Exodus related information published under single cover to date.

2.1 Thera and the Exodus order details

Click here for order information.

2.2 Thera and the Exodus contents

Contrary to what the title suggests, the most important contribution of the book is the identification of the biblical Moses as Crown Prince Tuthmosis, the firstborn son of Amenhotep III.

Is there anything new that I, as a complete novice, can contribute to this field of study? I believe I can. To my knowledge no scholar has properly investigated Manetho’s claim that the Pharaoh of the Exodus was Amenhotep III and that Moses may, therefore, have been Crown Prince Tuthmosis, who had disappeared from Egypt under mysterious circumstances. Secondly, no scholar seems to have noticed that Artapanus linked Moses to the burial of the first Apis bull, which was the ceremony in which Crown Prince Tuthmosis had in similar manner participated. Finally, I can state without fear of contradiction that no scholar has ever noticed that Manetho’s account of Moses sending messengers to Jerusalem, summoning them to come to his aid in his war against Amenhotep III, is echoed from different perspectives in the El Arish Shrine Text and also the ‘Hellenistic’ Jewish work The Story of Joseph and Asenath. In fact, in her comprehensive study of Joseph and Aseneth, Professor Edith Humphrey concludes with Asenath “reaching out in earnestness (and humour?) to a generation much-consumed by method and multiple possibilities: 'Oh, please, why don't you just read me … After all, I'm a fiction with a difference ' …”!

Regrettably, at the time of publication of Thera and the Exodus I had not properly read The Story of Joseph and Asenath, only making brief reference to it in a specific context, and had missed this absolutely vital piece of information.

For that reason I have summarised the most important contributions of my book under a different heading on my website,

For the latest update with compelling new evidence, see Addendum to Thera and the Exodus

If Moses was indeed Crown Prince Tuthmosis and my interpretation of the events surrounding his rebellion against his father is correct, then everything which Moses supposedly tells us about ‘God’ in the Old Testament is a lie. In other words, Jehovah does not exist.

What can you expect to find in the book itself, apart from what is presented in the The Moses Puzzle summary? In the first instance, all the references I used to derive my interpretation of the Exodus events. More importantly, however, you’ll find significantly more information about all of the topics covered in the summary, numerous detailed quotations from references, additional sections not referred to in the summary, 43 images and illustrations I used to augment various aspects of my theory, and the complete texts of

The Gebel Barkal Stela of Tuthmosis III

The El Arish Shrine Text

The Hymn to Ra (Amenhotep III)

The Great Hymn to the Aten

The Admonitions of Ipuwer

The Prophecy of Neferti

The Plague Prayers of Mursilis

The History of the Queen of Sheba,

all attached as appendices, with the required permissions, and with the information I refer to highlighted in bold text.

2.3 Thera and the Exodus reviews

ForeWord Clarion Review: Four stars (out of Five)

His work, Thera and the Exodus, is not antireligious to the contrary, it is a well-organized, scholarly, richly illustrated, and heavily footnoted effort to prove that the great migration of the Jewish people out of Egypt under Moses did occur. . Even if readers disagree with the conclusions Booysen puts forth . those who like their Bible more for history than theology will greatly appreciate and thoroughly enjoy Thera and the Exodus. Booysen’s grasp of, and evident enthusiasm for, Egyptology in particular is evident. He has delved deep into the history, legend, and archaeological evidence of the land of the pharaohs, and any who share his interests will find this book utterly fascinating and engrossing.

Riaan has been selected as Graham Hancock's Author of the Month for May 2013

"We are both pleased and honoured to welcome as May 2013 Author of the Month, Riaan Booysen. Please join Riaan on the AoM Message Boards this month, to discuss his new book Thera and the Exodus, in which he researches and makes the case linking two ancient volcanic eruptions on the Mediterranean island of Thera (modern Santorini), with the biblical story of the Exodus. It’s fascinating work and reading that demands attention."

Amazon customer review: Five stars (out of Five)

"Interesting combo of history and archeology - You will never think of history in the same way again. Thera (now called Santorini) was a monster of a Greek volcano which erupted circa 1500 B.C. and 1350 B.C. A great read."

Midwest Book Review - Highly Recommended

The history behind the events of the Bible is curious, trying to find reality in fact. "Thera and the Exodus: The Exodus explained in Terms of Natural Phenomena and the Human Response to It" is an intriguing and different interpretation of the Biblical story of Exodus. Riaan Booysen seeks to tell the story of the Thera volcano's unrest, and how the Amenhotep III, ordered a sacrifice of all the first born to appease the Gods, and how his own first born was saved. and that this son would become Moses. An intriguing take on the legend trying to connect human nature with natural history, "Thera and the Exodus" is an enticing read for a different take on ancient history, highly recommended.

Detailed Review by Online Book Club (three stars out of four)

"The more I read about ancient history--the more it becomes apparent how little we can truly know about the details and reality of what took place in the fascinating, turbulent, and sparsely documented lives of our ancestors. Thera and the Exodus is a treatise which attempts the gargantuan feat of sifting through vast jigsaw puzzle pieces of historical fact mixed in with misleading bits of legend posing as the truth, and tries to painstakingly separate the two--ultimately threading together a picture that may explain the real reasons behind the Exodus."

"I would recommend this book to anyone interested in the historical events that may have been the inspiration for biblical stories and especially to anyone already invested in the subject."