Volksmoord in die antieke wêreld (dokumentêr)

Volksmoord in die antieke wêreld (dokumentêr)

Volksmoord word dikwels beskou as 'n besondere kenmerk van ons eie huidige tyd. Hierdie opvatting spruit grootliks uit die verskriklike gebeure wat tydens die Tweede Wêreldoorlog in die 20ste eeu nC plaasgevind het in die dele van Europa wat deur die Nazi's beset is. Daar is egter sekere geleenthede in die antieke wêreld wat moontlik ook as volksmoord beskou kan word. By die oorweging van volksmoord vanuit 'n historiese perspektief, is dit nodig om eerstens te vra wat presies volksmoord is? Die konsep is 'n idee waarvan die meeste mense kan saamstem dat dit wel gebeur het, maar dit is baie moeilik om presies te definieer.

Die woord self is die eerste keer geskep in 1944 nC deur die Poolse skrywer Raphael Lemkin (1900-1959) wat die woord saamgestel het deur 'geno-', van die Griekse woord vir ras of stam, te kombineer met '-cide', uit die Latynse woord vir moord. Die moderne idee van volksmoord is baie te danke aan Lemkin se werk wat sy idees ontwikkel het tydens sy jeug in Oos -Europa en as 'n versetstryder teen die Duitse weermag tydens die Tweede Wêreldoorlog (ouderling 2005; McDonnell en Moses 2005). In sy sleutelwerk wat in 1944 CE, Axis Rule in Occupied Europe, gepubliseer is, beskryf Lemkin volksmoord as 'n gekoördineerde plan van verskillende aksies wat daarop gemik is om die noodsaaklike grondslae van die nasionale groepe te vernietig, met die doel om die groepe self te vernietig ' (Jones 2006: 10-11). Die tweede mees invloedryke dokument in die uiteensetting van die moderne regsbegrip van volksmoord was die goedkeuring van die Verenigde Nasies in 1948 deur die 'Konvensie oor die voorkoming en straf van die misdaad van volksmoord' waarin artikel II van die konvensie volksmoord omskryf as die 'bedoeling om te vernietig, geheel of gedeeltelik 'n nasionale, etniese, rasse- of godsdienstige groep '.

Sedertdien is die akademiese debat oor die presiese verduideliking van die volksmoord as gevolg van hierdie twee belangrike werke. Daar kan egter opgemerk word dat daar twee hoofelemente is wat nodig is om 'n gebeurtenis as volksmoord te beskou, naamlik: daar is 'n duidelike bedoeling namens die oortreders om die aksie uit te voer en die gevolglike uitwissing van 'n bepaalde politieke, sosiale of kultuurgroep. As ons dit in gedagte hou, kan dit moontlik wees om twee moontlike gevalle van volksmoord in die antieke wêreld te identifiseer: die Romeinse verwoesting van Kartago in 146 vC en die Atheense bloedbad by Melos in 416 vC.

Kyk na die oorspronklike artikel van Gerard Mulligan met die titel Genocide in the Ancient World. https://www.ancient.eu/article/485/genocide-in-the-ancient-world/

Meer artikels deur ander wonderlike skrywers soos Joshua J. Mark: https://www.ancient.eu/user/JPryst/

Kyk hieronder na ons webwerf en al hul wonderlike werk op hierdie webwerwe!

Webwerf: https://www.ancient.eu/

YouTube -kanaal: https://www.youtube.com/c/AncientEU

Twitter: https://twitter.com/ahencyclopedia

Instagram: https://www.instagram.com/ahencyclopedia/

Facebook: https://www.facebook.com/ahencyclopedia/

Word 'n beskermheer om die kanaal te ondersteun en maak geskiedenis belangrik!

Patreon: https://www.patreon.com/The_Study_of_Antiquity_and_the_Middle_Ages

Skenk direk aan PayPal: https://paypal.me/NickBarksdale

Kry u SPQR -gesigmaskers vandag nog!
https://spqr-emporium.com/collections/face-masks?aff=3

Geniet u handelsware? Kyk na die aangeslote skakel na SPQR Emporium!
http://spqr-emporium.com?aff=3

*Ontkenning, die skakel hierbo is 'n aangeslote skakel, wat beteken dat ons 'n ruim kommissie sal verdien uit u wonderlike aankoop, net nog 'n manier om die kanaal te help!

Sluit aan by ons gemeenskap!

Facebook -bladsy:
https://www.facebook.com/THESTUDYOFANTIQUITYANDTHEMIDDLEAGES/

Twitter: https://twitter.com/NickBarksdale

Instagram: https://www.instagram.com/study_of_antiquity_middle_ages/

Facebook -groep: https://www.facebook.com/groups/164050034145170/

Viking Music - Berserker
Liederskakel: https://youtu.be/L8c_lsJoF_0
Kanaalskakel: https://www.youtube.com/channel/UCQTzTYM6-58Ef0Igkg3DJFw


Na die Tweede Wêreldoorlog het die Balkanstate Bosnië-Herzegowina, Serwië, Montenegro, Kroasië, Slowenië en Masedonië deel geword van die Federale Volksrepubliek Joegoslavië. Na die dood van die jare lange Joegoslaviese leier Josip Broz Tito in 1980, dreig die toenemende nasionalisme onder die verskillende Joegoslaviese republieke om hul unie uitmekaar te skei.

Hierdie proses het na die middel van die tagtigerjare verskerp met die opkoms van die Serwiese leier Slobodan Milosevic, wat gehelp het om ontevredenheid tussen Serwiërs in Bosnië en Kroasië en hul Kroaties, Bosniak en Albanees te help. In 1991 verklaar Slowenië, Kroasië en Masedonië hul onafhanklikheid.

Tydens die daaropvolgende oorlog in Kroasië het die Serwies-gedomineerde Joego-Slawiese leër Serwiese separatiste daar ondersteun in wrede botsings met Kroaties.


10. Volksmoord in Bangladesh (1971), 300 000 tot 3 miljoen

Nadat die Britte Indië in 1947 verlaat het, is die graafskap op grond van godsdiens verdeel in Pakistan en Indië. Pakistan het beide Wes -Pakistan ingesluit, wat grens aan Jammu en Kasjmir in die noorde van Indië en Oos -Pakistan, wat nou die onafhanklike land Bangladesh is. In 1971 het die mense van Oos -Pakistan in opstand gekom teen hul regering en 'n aparte, onafhanklike staat vir hulself geëis. In die nege maande lange onafhanklikheidsoorlog in Bangladesj wat deur die Bengale in die streek geveg is, is byna 300 000 tot 3 000 000 mense wreed vermoor deur die militêre mag van Wes -Pakistan. Die volksmoord is op 26 Maart 1971 van stapel gestuur, wat as Operation Searchlight beskou word. 'N Groot aantal vroue is ook tydens hierdie geleentheid verkrag. Botsings het ook ontstaan ​​tussen Oerdoe-sprekende Bihari-Moslems en Bengaals-sprekende Moslems in die streek. Die oorlog eindig met die stigting van die nuut onafhanklike nasie Bangladesj.


8 Die Pietersieliemoord

In slegs vyf dae in die herfs van 1937 is meer as 20.000 Haïtiërs vermoor op bevel van die Dominikaanse diktator Rafael Leonidas Trujillo. Die slagtings het langs die grens plaasgevind en het gesien hoe Dominikaanse soldate en burgerlikes machetes, bajonette en gewere swaai om enige Haïtiaan wat hulle kon, dood te maak.

Om te bepaal wie Dominikaans was en wie Haïtiaans was, sou Dominikaners 'n stukkie pietersielie aan 'n vermeende Haïtiaan oorhandig en vra: 'Wat is dit?' '' N Dominikaan sou die woord & ldquoperejil behoorlik kon uitspreek, terwyl 'n Haïtiaan 'n Creoolse aksent sou hê op die woord wat duidelik daarop dui dat hulle Haïtiaans is.

Kenners debatteer nog steeds waarom Trujillo met so 'n slagting sou deurgaan. Sommige sê dat dit bloot op ras gebaseer was, met die doel om 'n wit Dominikaanse Republiek, terwyl ander sê dat hy die Dominikaanse gebied wou uitbrei.


'N Woord bedink en 'n oorsaak bekamp: die verhaal van Raphael Lemkin

Raphael Lemkin, 'n Pools-Joodse regsgeleerde, is in 1900 op 'n klein plaas naby die Poolse stad Wolkowysk gebore.

Lemkin se memoires noem vroeë blootstelling aan die geskiedenis van Ottomaanse aanvalle op Armeniërs (wat volgens die meeste geleerdes 'n volksmoord is), antisemitiese pogroms en ander geskiedenis van groepsgerigte geweld as die sleutel tot die vorming van sy oortuigings oor die behoefte aan regsbeskerming van groepe. Reeds in 1933 werk hy daaraan om wettige voorsorgmaatreëls vir etniese, godsdienstige en sosiale groepe by internasionale forums in te stel, maar sonder sukses. Toe die Duitse leër Pole binnedring, ontsnap hy uit Europa en bereik uiteindelik die veiligheid in die Verenigde State, waar hy 'n leerstelling beklee aan die Duke University. Hy verhuis in die somer van 1942 na Washington, DC, om as ontleder by die Oorlogsdepartement aan te sluit en gaan verder met die Nazi -gruweldade in sy boek van 1944, Asreël in besette Europa. In hierdie teks stel hy die woord 'volksmoord' bekend.

'Onder' volksmoord 'bedoel ons die vernietiging van 'n nasie of 'n etniese groep. Hierdie nuwe woord, wat deur die skrywer geskep is om 'n ou gebruik in die moderne ontwikkeling daarvan aan te dui, is gemaak van die antieke Griekse woord genos (ras, stam) en die Latyn cide (doodmaak) ... Oor die algemeen beteken volksmoord nie noodwendig die onmiddellike vernietiging van 'n volk nie, behalwe as dit deur massamoorde op alle lede van 'n nasie gedoen word. Dit is eerder bedoel om 'n gekoördineerde plan van verskillende aksies aan te dui wat daarop gemik is om die noodsaaklike fondamente van die lewe van nasionale groepe te vernietig, met die doel om die groepe self te vernietig. Volksmoord is gerig op die nasionale groep as 'n entiteit, en die betrokke optrede is gerig op individue, nie in hul individuele hoedanigheid nie, maar as lede van die nasionale groep "1

Hy dien later saam met die span Amerikaners wat besig was om die Neurenberg -verhore voor te berei, waar hy die woord 'volksmoord' in die beskuldiging teen Nazi -leierskap kon kry. Maar 'volksmoord' was nog nie 'n wettige misdaad nie, en die uitspraak in Neurenberg het nie aanvalle op vredestyd teen groepe gedek nie, slegs misdade gepleeg in samewerking met 'n aggressiewe oorlog. Terwyl hy in Neurenberg was, het Lemkin ook verneem van die dood van 49 lede van sy gesin, insluitend sy ouers, in moordsentrums en konsentrasiekampe, die Warskou -getto en doodsmars.

Hy het teruggekeer uit Europa, vasbeslote om 'volksmoord' by die internasionale reg te voeg en het tydens die vroeë sessies van die Verenigde Nasies begin steun hiervoor. Sy onvermoeide pogings om die steun van nasionale afvaardigings en invloedryke leiers in te win, het uiteindelik vrugte afgewerp. Op 9 Desember 1948 het die Verenigde Nasies die Konvensie oor die voorkoming en straf van volksmoord goedgekeur.

Professor Raphael Lemkin, links, en Ricardo Alfaro van Panama (voorsitter van die Regskomitee van die Vergadering) in gesprek voor die plenêre vergadering van die Algemene Vergadering waarop die Konvensie oor die Voorkoming en Straf van Volksmoord goedgekeur is. - Afdeling Argief en Rekordsbestuur van die Verenigde Nasies

Lemkin het nie by die VN -dokument berus nie, maar het die res van sy lewe daartoe verbind om nasies aan te spoor om wetgewing te steun ter ondersteuning van die konvensie. Hy sterf in 1959, verarm en uitgeput deur sy pogings.


Te veel verpolitiseer?

Sommige geleerdes meen dat die term volksmoord opgehou het om ernstige betekenis te hê vanweë die te veel verpolitiseerde gebruik daarvan deur slagoffergroepe van die mees veranderlike en uiteenlopende karakter. Dit is beslis so dat die woord die soort resonansie het wat baie slagoffergroepe angstig maak om die benaming te gebruik as 'n manier om hul eie lyding te onderstreep. Maar sowel die internasionale howe as betroubare volksmoordgeleerdes argumenteer steeds oor die noodsaaklikheid van 'n 'hoë maatstaf' vir volksmoord.

Die opsetlikheid van die oortreders om 'n groep geheel of gedeeltelik uit te skakel, soos gedefinieer deur die volksmoordkonvensie en die internasionale tribunale, moet duidelik getoon word. Die slagoffergroep moet die voorwerp wees van veldtogte van massamoord, sowel as ander aanvalle op hul bestaan ​​wat in die 1948 -konvensie uiteengesit word.

Solank geleerdes en regsgeleerdes steeds aan volksmoord as 'die misdaad van misdade' dink, is daar alle rede om te dink dat dit steeds relevant sal wees vir wetenskaplike navorsing en geregtelike vervolging.

Ander geleerdes kla dat die term volksmoord te allesomvattend en te onnauwkeurig is om van groot nut te wees. Hulle verkies terme soos etnicide, democide, politicide, sociocide, of selfs genderocide as 'n manier om meer gefokus te wees op die spesifiekhede van die slagoffergroepe. Onlangs het die Italiaanse geleerde, Andreas Graziozi, die term "demotomie" voorgestel om die chirurgiese aard van die verwydering van mense aan te dui, veral soos dit in die 1930's in Stalin se Sowjetunie ervaar is.

My eie siening is dat Lemkin se term werk - en goed werk - wanneer dit streng toegepas word, gebaseer op die definisie van 1948, op gebeure in die verlede en hede. Deur nuut ontwerpte sosiaalwetenskaplike terme te gebruik, skei die wetlike diskoers oor volksmoord kunsmatig - wat invloedryk en belangrik was vir die ontwikkeling van ons begrip van volksmoord - van wetenskaplike besprekings.

Boonop skep dit 'n kloof tussen die algemene begrip van volksmoord en die akademikus. Dit kan slegs die verwarring van die benaming van volksmoord verwar, soos die hedendaagse probleme wat verband hou met die Turkse ontkenning van die Armeense volksmoord of in vorige debatte (binne en buite die regering) oor ingryping in Rwanda en Darfoer.

Na Lemkin is ons probleem nie die naam van die misdaad van misdade nie, dit is om dit te verstaan ​​en te voorkom dat dit gebeur.


Norman Naimark neem deel aan die Australasian Association for European History (AAEH) XXIV Biennial Conference, War, Violence, Aftermaths: Europe and the Wider World, in Newcastle, 14-17 Julie. Besonderhede hier.

Die gesprek bied tans 'n reeks aan wat kyk na die geskiedenis en aard van geweld.


6 Artaxerxes III

Buite die Grieks-Romeinse wêreld was politieke dubbele kruisings in die lig van groot geleenthede steeds grootliks die norm. Die Persiese Ryk het 'n redelike deel van politieke twis gehad, en dit beteken dat dit 'n redelike deel van politieke sluipmoorde gehad het. Dit beteken natuurlik dat gif 'n waardevolle hulpmiddel was vir almal wat hul pad na die top wou vermoor.

Artaxerxes was die heerser van antieke Persië, afkomstig van 'n lang ry keisers, en hoewel dit algemeen gewild was, regeer hy met 'n ystervuis en sny enige kompetisie op sy manier uit, selfs familie. In 'n tyd van politieke onrus, opstand en uitdagings op die troon, het Artaxerxes III sy vyande en teenstanders doodgemaak op 'n manier wat die moderne baasbase sou laat bloos en soos baie heersers destyds, hy het eenvoudig gedoen wat gedoen moes word.

In 'n historiese dubbele kruis sou Bagoas, minister van Artaxerxes en rsquos en politieke bondgenoot Artaxerxes en al sy seuns behalwe een vergiftig, en sy mag konsolideer. [6] Hy sou later sonder sukses probeer om Darius III van Persië te vergiftig.


Gevallestudies

In sommige streke van die Amasone -kom, veral in dele van Brasilië, Peru en Colombia, word klein etnolinguistiese groepe bosbewoners aangeval en in sommige gevalle met volksmoord bedreig. Meer …

Antieke volksmoorde

Alhoewel die term 'volksmoord' 'n uitvinding van die twintigste eeu is, word die verskynsel wat dit beskryf al duisende jare lank toegepas. Die GSP het gevalle van volksmoord in die Griekse en Romeinse tyd onderskeidelik ondersoek. Meer …

Armeense volksmoord

In die vroeë twintigste eeu het die laat-Ottomaanse Ryk se politieke beweging die 'Committee of Union and Progress' (algemeen bekend as 'die Jong Turke') begin dink aan 'n post-Ottomaanse staat wat die Turkse identiteit voorrang verleen het. Tydens die eerste wêreldoorlog het die politieke projek territoriale uitbreiding ingesluit, asook pogings om nie-Turkse minderhede in Anatolië te vernietig. Meer as 'n miljoen Armeniërs is dood in die loop van 'n gedwonge deportasieveldtog in 1915. More …

Die Kambodjaanse volksmoordprogram

Die Kambodjaanse volksmoord van 1975-1979, waarin ongeveer 1,7 miljoen mense hul lewens verloor het (21% van die land se bevolking), was een van die ergste menslike tragedies van die vorige eeu. Meer …

Koloniale volksmoorde

Op 'n verskeidenheid plekke, insluitend Afrika, die Amerikas, Australië en die Britse Eilande (onder andere), het koloniale beleid volksmoordambisies en optrede behels. Meer …

Oos Timor

In die laat twintigste eeu het die Indonesiese pogings om Oos-Timor te beheer en op te neem, behels wat 'n VN-gesteunde waarheidskommissie 'uitroeiing as 'n misdaad teen die mensdom' sou noem. Meer …

Guatemala

Tussen 1981 en 1983 het die Guatemalaanse weermag se teen-opstandsveldtog beleid van slagtings, gedwonge verplasing en ander gewelddade ingesluit. Navorsing, waarvan sommige onder die beskerming van die GSP gedoen is, illustreer die volksmoord van hierdie veldtog. Meer …

Holocaust

Materiaal en aktiwiteite wat die volksmoord op Jode, Roma en ander in Europa tydens die Tweede Wêreldoorlog aanspreek. Meer …

Indonesië

Verskeie episodes van volksmoord op mense in Indonesië word ondersoek. Meer …

Ander

Gee aandag aan volksmoordverwante kwessies wat nie deur die ander 'gevallestudies' op hierdie webwerf gedek word nie. meer …

Papoea, Indonesië

Navorsing oor gevalle van volksmoord in Papoea, Indoneisa (voorheen bekend as Wes -Papoea, Irian Jaya of Wes -Irian). Meer …

Rohingya

Hy Rohingya, 'n Moslem -minderheid in Myanmar, het lank nie die volledige burgerskap ontken nie, en het gedurende die 2010. In die komende jare weer gewelddadige gewelddadigheid ondervind, wat volgehoue ​​geslag, etniese suiwering en moontlike volksmoord in die gesig staar. ..

Rwanda

In 1994 het die destydse Rwandese regering, en 'n paar van sy bondgenote, uitdruklik 'n beroep gedoen op die uitroeiing van die Rwandese Tutsi -bevolking te midde van geweld wat gelei het tot die dood van ongeveer 'n miljoen Rwandese. Meer …

Soedan

Dek verskeie episodes van massa-gruweldade in Soedan (insluitend die huidige Suid-Soedan) gedurende sy onstuimige geskiedenis, insluitend die beweerde volksmoord in die Darfoer-streek in die 2000's. Meer …

Uyhgurs van Wes -China

Saam met ander Turkse volke in China het die Moslem -Oeigoerse bevolking gereeld te kampe gehad met diskriminasie en demografiese gevaar van verskillende magte in China. Meer materiaal in proses …

Joego -Slawië (voorheen)

Oorweeg die pogings om verskillende bevolkings tydens die Balkanoorloë van die 1990's uit te roei, sowel as voorgaande episodes. Meer …


Goeie dokumentêre programme oor die antieke wêreld?

Ek is op soek na goeie/insiggewende dokumentêre films wat hoofsaaklik verband hou met die antieke wêreld van Rome/Alexandria/Attila en meer ikoniese tye in die antieke wêreld.

Ek is ook op soek na kinders wat handel oor die ou Chinese, Japannese oorloë.

Verduidelik waarom Ancient Aliens 'n vreeslike onsin is en verduidelik in die proses baie van die antieke wêreld.

Verlore beskawing: https://www.youtube.com/watch?v=etmhB2ZwqJs Gedeeltelik lam en kwotum van die wêreld en histerie, maar ook 'n interessante blik op verlore antieke beskawings.

Daar is 'n baie mooi uitgevoerde dokumentêre reeks oor Alexander die Grote ?:

EDIT: Daar is meer in hierdie reeks, dit is die een wat ek vinnig kon vind, ek hoop dat u dit geniet :)

Dit lyk asof u op soek is na boeke en/of dokumentêre programme. Het u geweet ons het 'n uitgebreide leeslys in ons wiki? Dit dek 'n wye verskeidenheid onderwerpe en bevat ook aanlyn dokumentêre en podcasts. Dit kan die moeite werd wees om dit na te gaan!

As die leeslys nie die materiaal bevat wat u soek nie, hoop ons dat iemand in hierdie draad 'n goeie voorstel kan maak! As dit 'n wonderlike voorstel blyk te wees, hoor ons dit graag, sodat ons dit in die leeslys kan opneem!

Ek is 'n bot, en hierdie aksie is outomaties uitgevoer. Asseblief kontak die moderators van hierdie subreddit as u enige vrae of kommer het.


Sikhisme


Manlike Sikhs het 'Singh' (Leeu), en vroulike Sikhs het 'Kaur' (prinses) as hul middel- of van. Sikhs wat ondergaan het (die Sikh -inwydingseremonie) kan ook herken word deur die vyf K's: Kesh, ongesnyde hare wat bedek gehou word, gewoonlik deur 'n tulband, 'n yster- of staalarmband (kara) 'n kirpan ('n swaard wat in 'n gatra -band ingesteek is) of 'n kamal kasar gordel) kachehra, 'n katoen onderkleed en kanga, 'n klein houtkam. Inisieerde manlike en vroulike Sikhs moet hul hare met 'n tulband bedek. Die groter Punjab -streek is die historiese tuisland van die Sikhs, hoewel daar groot gemeenskappe oor die hele wêreld bestaan.


Guru Nanak (1469 en ndash1539), stigter van Sikhisme, is gebore uit Mehta Kalu en Mata Tripta, in die dorpie Talwandi, nou Nankana Sahib, naby Lahore. Guru Nanak was 'n godsdienstige leier en sosiale hervormer. Daar kan egter gesê word dat die politieke geskiedenis van Sikh begin met die dood van die vyfde Sikh -ghoeroe, Guru Arjan Dev, in 1606. Godsdienstige praktyke is op 30 Maart 1699 deur Guru Gobind Singh geformaliseer. Gobind Singh het vyf mense van verskillende sosiale agtergronde geïnisieer. , bekend as die Panj Piare (die vyf geliefdes) om die Khalsa, of gesamentlike liggaam van geïnisieerde Sikhs, te vorm. Gedurende die tydperk van die Mughal -bewind in Indië (1556 en ndash1707) is verskeie Sikh -ghoeroes deur die Mughals doodgemaak omdat hulle hul vervolging teen godsdienstige minderhede, insluitend Sikhs, gekant het. Sikhs het daarna gemilitariseer om die Mughal -bewind teë te staan.

Nadat hulle die Afghaanse, Mughal- en Maratha-indringers verslaan het, is die Misls gevorm, onder Sultan-ul-Quam Jassa Singh Ahluwalia. Die konfederasie is verenig en omskep in die Sikh -ryk onder Maharaja Ranjit Singh Bahadur, wat gekenmerk is deur godsdienstige verdraagsaamheid en pluralisme, met Christene, Moslems en Hindoes in magsposisies. Die ryk word beskou as die hoogtepunt van politieke sikisme, wat Kashmir, Ladakh en Peshawar omvat. Hari Singh Nalwa, die bevelvoerder van die Sikh Khalsa-leër in die Noordwes-grens, het die konfederasie uitgebrei na die Khyberpas. Sy sekulêre administrasie het militêre, ekonomiese en regeringshervormings geïmplementeer.

DIE BRITSE


Na die anneksasie van die Sikh -koninkryk deur die Britte, erken laasgenoemde die gevegskwaliteite van die Sikhs en Punjabis in die algemeen, en begin werwing uit daardie gebied. Tydens die Indiese muitery van 1857 het die Sikhs getrou gebly aan die Britte. Dit het gelei tot swaar werwing van Punjab na die koloniale leër vir die volgende 90 jaar van die Britse Raj. Die kenmerkende tulband wat 'n Sikh van ander tulbanddraers onderskei, is 'n oorblyfsel van die reëls van die Britse Indiese leër. Volgens Mahmud het die Britte nie die krygswedloop van die Sikh ontdek nie, dit is eerder deur die Britte geskep.

Die Vedas

Daar is vier Vedas, die Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda en Atharva Veda. Die Vedas is die belangrikste tekste van Hindoeïsme. Hulle het ook 'n groot invloed op Boeddhisme, Jainisme en Sikhisme gehad. Tradisioneel was die teks van die Vedas ooreenstemmend met die heelal. Geleerdes het vasgestel dat die Rig Veda, die oudste van die vier Vedas, omstreeks 1500 v.C. saamgestel is en ongeveer 600 v.C. Dit is onbekend wanneer dit uiteindelik daartoe verbind was om te skryf (Ariërs, soos alle Albino's van daardie tyd, was ongeletterd), maar dit was waarskynlik op 'n stadium na 300 v.C.

U kan onmiddellik sê: wel, Indië en rsquos -Hindoes is nie Albino's nie, wat is die punt? Eintlik is die meerderheid van Indië en die rsquos die inheemse bevolking van Indië (en baie Swart Dravidiërs) en die sogenaamde "Ariërs" (Indiese Albino's wat duisende jare tevore na Sentraal-Asië verhuis het) en Indië omstreeks 1500 v.C. Vrede is bereik deur baie dinge, insluitend godsdiens, saam te smelt. So het baie Rigveda -gesange inhoud oor die oorloë tussen die Albino's en Swartes.

[03-031] HYMN XXXI. Indra. | Sy kone wat hul Heer getoon het, e'en Vrtra se moordenaar, deur die swart gashere het hy saam met rooi bediendes geslaag.
[06-006] Gesang VI. Agni. | HY wat verder en genade soek om hom te help, gaan na die Seun van Krag met die nuutste aanbidding, en roep die hemelse Priester om die feesmaal te deel, wat die hout helder verruil met sy swart pad. Wit en donderend woon hy in heerlikheid, Die jeugdigste, met die harde stem en die ewige-
[09-041] HYMN XLI. Soma Pavamana. | AKTIEF en helder het hulle na vore gekom, onstuimig soos bulle, Ry die swart vel ver weg.
[01-100] HYMN C. Indra. | Hy het baie, toe hy Dasyus en Simyus doodgemaak het, doodgemaak en hulle met pyle neergelê. Die magtige Thunderer met sy mooi gelaatskleurige vriende het die land, die sonlig en die waters gewen.
[09-073] HYMN LXXIII. Soma Pavamana. | Ouer Vader en Moeder, hulle het eenstemmig gebrul met lofliedere, ritdelose mans verbrand, weggewaai met bonatuurlike krag van die aarde en uit die hemel die donker vel wat Indra haat.

Al vier die Vedas geweld,

Hulle is op geen manier vergelykbaar met die Albino -herskrewe Christendom nie

Was GENOCIDE IS beveel deur God of Moses!

Vergelyk nou die kwotasies van die verse uit die Albino -aangepaste Christendom:

King James Version (KJV)


Hosea 13:16 | Samaria sal 'n wildernis word, want sy het in opstand gekom teen haar God; hulle val deur die swaard; hulle kleintjies word in stukke geskeur, en hulle swanger vroue word uitgeruk.
Deuteronomium 2:34 | En ons het destyds al sy stede ingeneem, en ons het die mans en die vroue en die kleintjies van elke stad heeltemal vernietig;
Deuteronomium 3: 4-6 | En ons het destyds al sy stede ingeneem; daar was geen stad wat ons nie van hulle afgeneem het nie, sestig stede, die hele gebied van Argob, die koninkryk van Og in Basan.
5 Al hierdie stede was omhein met hoë mure, poorte en tralies langs onmuurde dorpe. 6 En ons het hulle heeltemal vernietig, net soos met Sihon, die koning van Hesbon, en die mans, vroue en kinders van elke stad heeltemal vernietig.
Deuteronomium 13:15 | Jy sal beslis die inwoners van daardie stad met die skerpte van die swaard slaan en dit heeltemal vernietig en alles wat daarin is, en die vee daarvan, met die skerpte van die swaard.
Deuteronomium 20: 16-17 | Maar uit die stede van hierdie volk wat die HERE jou God jou as erfenis sal gee, sal jy niks wat asemhaal, red nie; 17 Maar jy sal hulle vernietig, naamlik die Hetiete en Amoriete, Kanaäniete en Feresiete, Hewiete en Jebusiete, soos die HERE jou God jou beveel het:
Jesaja 13: 15-18 | Elkeen wat gevind word, sal deur en elkeen wat aan hulle verbind is, sal deur die swaard val. 16 En hulle kinders sal voor hulle oë stukkend geslaan word; hulle huise sal bederf word en hulle vroue verwoes. 17 Kyk, Ek sal die Meders teen hulle oproer, wat silwer en goud nie sal ag nie; hulle sal daar geen behae in hê nie. 18 Hulle boë sal ook die jongmanne stukkend slaan, en hulle sal hulle nie ontferm oor die vrug van die baarmoeder nie; hulle oog sal kinders nie spaar nie.
Deuteronomium 7: 2 | En as die HERE jou God hulle voor jou uitgee, moet jy hulle slaan en hulle met die banvloek steek;
Deuteronomium 7:16 | En jy sal die hele volk verteer wat die HERE jou God jou sal red; jou oog sal hulle nie ontferm nie; en jy sal hulle gode nie dien nie, want dit sal vir jou 'n strik wees.
Jesaja 14:21 | Berei slagting vir sy kinders voor vir die ongeregtigheid van hulle vaders dat hulle nie opstaan ​​of die land in besit neem nie, en vul ook nie die gesig van die wêreld met stede nie.

Vergelyk nou die twee met die oorspronklike, en ons dink:

Ongekorrupteerde Swart Sumeriese en Egiptiese godsdiens:

Egipte - Gesang aan Senusret III:

Regeer vanaf 1878 v.C. tot 1839 v.C.

Gesang aan Senusret III

Die gode is twee keer bly; U het hulle offerandes vasgestel.
U vorste is twee keer bly, u het hulle grense gevorm.
U voorvaders is twee maal vreugdevol voor u, u het hul porsies vermeerder.
Egipte is twee keer vreugdevol oor jou sterk arm; jy het die ou orde bewaak.
Die bejaardes met u administrasie is twee keer bly; u het hul posisies verbreed.
Die twee streke met u dapperheid is twee keer vreugdevol; u het hulle laat floreer.
U jongmanne van ondersteuning is twee keer bly; u het hulle laat floreer.
U veterane is twee keer vreugdevol, want u het hulle sterk laat bly
Twee keer vreugdevol is die twee lande in u mag; U het hulle mure bewaak.
Wees twee maal bly, o Horus! mag u 'n ewigheid van lewe hernu, deur u grens te verbreed.
Die eienaars van sy stad is twee keer groot, want hy is 'n menigte en 'n gasheer.
Die eienaars van sy stad is twee keer groot, want hy is 'n vloedpoort wat strome van sy waterstrome uitstort.
Die eienaars van sy stad is twee keer groot, want hy is 'n bower en laat elke mens in die middel van die hitte gaan lê.
Die eienaars van sy stad is twee keer groot, want hy is 'n skerm soos mure van die skerp klippe van Kesem.
Die eienaars van sy stad is twee keer groot, want hy is 'n toevlugsoord en sluit die rower uit.
Die eienaars van sy stad is twee keer groot, want hy is 'n asiel en beskerm die bedeesde teen sy vyand.
Die eienaars van sy stad is twee keer groot, want hy is 'n skaduwee in die hoë Nyl om in die somer koelte te gee.
Die eienaars van sy stad is twee keer groot, want hy is 'n warm skuilplek in die winter.
Die eienaars van sy stad is twee keer groot, want hy is 'n rots wat beskerm teen die storm in die stormagtige dag.
Die eienaars van sy stad is twee keer groot, want hy is die godin Sekhet vir die vyande wat op sy grens trap.

Hy het na ons gekom, hy het die land van die put ingeneem, die dubbele kroon word op sy kop geplaas.
Hy het gekom, hy het die twee lande verenig. hy het by die koninkryk van die boonste land aangesluit met die onderste.
Hy het gekom, hy het oor Egipte geheers, hy het die woestyn in sy mag geplaas.
Hy het gekom, hy het die twee lande beskerm, hy het vrede gegee in die twee streke.
Hy het gekom, hy het Egipte laat lewe, hy het sy ellende vernietig.
Hy het gekom, hy het bejaardes laat lewe, hy het die asem van die mense oopgemaak.
Hy het gekom, hy het die nasies vertrap, hy het die Anu geslaan, wat nie sy skrik geken het nie.
Hy het gekom, hy het sy grens beskerm (?), Hy het die beroofde gered.
Hy het gekom. van wat sy magtige arm na ons toe bring.
Hy het gekom, ons maak ons ​​kinders groot, ons begrawe ons bejaardes deur sy guns.

Die vloek van Agade: vertaling.

Ou Babiloniese weergawe

Iewers omstreeks 3000 v.C. 'n Akkadiese met die naam & quotSargon & quot het die koningskap van Sumer oorgeneem (Agade was die naam van die hoofstad wat hy gebou het). Sy dinastie en die dinastieë van ander Akkadiese konings het 326 jaar geduur. Een Akkadiese koning met die naam Naram-Sin (Suen) het die skuld gekry dat hy die Sumeriese tempel van Enlil vernietig het tydens die opstand. Alhoewel die Gutians 'n rukkie later binnegeval het, was die Gutiaanse inval deur die Sumeriërs 'n goddelike oordeel vir die vernietiging van Naram-Sin van Enlil se tempel in Nippur.

Die vloek van Agade

Nadat Enlil se frons Kic doodgemaak het asof dit die Bul van die Hemel was, het hy die huis van die land van Unug in die stof geslag asof dit 'n magtige bul was, en dan het Enlil die heerskappy en koningskap uit die suide gegee tot so ver as die hooglande na Sargon, koning van Agade - destyds het heilige Inana die heiligdom van Agade gevestig as die domein van haar gevierde vrou, en sy het haar troon in Ulmac opgerig.


Soos 'n jong man wat vir die eerste keer 'n huis bou, soos 'n meisie wat 'n vrouegebied vestig, het heilige Inana nie geslaap nie, terwyl sy verseker het dat die pakhuise voorsien word dat wonings in die stad gestig sou word dat die mense wonderlike kos sou eet wat sy mense sou wonderlike drankies drink wat diegene wat vir vakansie gebad het, in die binnehowe sou verheug dat die mense die feesvieringe sou ontmoet wat kennisse saam sou eet waaruit vreemdelinge sou rondvlieg soos ongewone voëls in die lug waarop selfs Marhaci weer sou verskyn die huldebroodjies wat ape, magtige olifante, waterbuffels, eksotiese diere, sowel as volbloedhonde, leeus, bergstokke (sommige me. het in plaas daarvan: bergdiere (?)) (sommige me. het eerder: perde) en aluin skape met lang wol sou op die openbare pleine met mekaar rondhardloop.


Daarna vul sy Agade se stoorplekke met goud, vul sy koringblare met silwer, gee koper, blik en blokke lapis lazuli aan die graan en maak die silo's van buite af. Sy het die ou vroue die gawe gegee om raad te gee, sy het die ou mans die gawe van welsprekendheid gegee. She endowed its young women with the gift of entertaining, she endowed its young men with martial might, she endowed its little ones with joy. The nursemaids who cared for (some mss. have instead: of) the general's children played the aljarsur instruments. Inside the city tigi drums sounded outside it, flutes and zamzam instruments. Its harbour where ships moored was full of joy. All foreign lands rested contentedly, and their people experienced happiness. Its king, the shepherd Naram-Suen, rose as the daylight on the holy throne of Agade. Its city wall , like a mountain, (1 ms. has instead: , a great mountain,) reached the heavens. It was like the Tigris going to (some mss. have instead: flowing into) the sea as holy Inana opened the portals of its city-gates and made Sumer bring its own possessions upstream by boats. The highland Martu, people ignorant of agriculture, brought spirited cattle and kids for her. The Meluhans, the people of the black land, brought exotic wares (some mss. have instead: wares of foreign countries) up to her. Elam and Subir loaded themselves with goods for her as if they were packasses. All the governors, the temple administrators (1 ms. has instead: generals), and the accountants of the Gu-edina regularly supplied the monthly and New Year offerings. What a weariness all these caused at Agade's city gates! Holy Inana could hardly receive all these offerings. As if she were a citizen there, she could not restrain (?) the desire (?) to prepare the ground for a temple.


But the statement coming from the E-kur was disquieting. Because of Enlil (?) all Agade was reduced (?) to trembling, and terror befell Inana in Ulmac. She left the city, returning to her home. Holy Inana abandoned the sanctuary of Agade like someone abandoning the young women of her woman's domain. Like a warrior hurrying to arms, she removed (some mss. have instead: tore away) the gift of battle and fight from the city and handed them over to the enemy. Not even five or ten days had passed and Ninurta brought the jewels of rulership, the royal crown, the emblem and the royal throne bestowed on Agade, back into his E-cumeca. Utu took away the eloquence of the city. Enki took away its wisdom. An took up (some mss. have instead: out) (1 ms. has instead: away) into the midst of heaven its fearsomeness that reaches heaven. Enki tore out its well-anchored holy mooring pole from the abzu. Inana took away its weapons. The life of Agade's sanctuary was brought to an end as if it had been only the life of a tiny carp in the deep waters, and all the cities were watching it. Like a mighty elephant, it bent its neck to the ground while they all raised their horns like mighty bulls. Like a dying dragon, it dragged its head on the earth and they jointly deprived it of honour as in a battle.


Naram-Suen saw in a nocturnal vision that Enlil would not let the kingdom of Agade occupy a pleasant, lasting residence, that he would make its future altogether unfavourable, that he would make its temples shake and would scatter its treasures (1 ms. has instead: destroy its treasuries). He realized what the dream was about, but did not put into words, and did not discuss it with anyone. (1 ms. adds 2 lines: . temples shake . . perform (?) extispicy regarding (?) his temple . ) Because of the E-kur, he put on mourning clothes, covered his chariot with a reed mat (1 ms. has instead: pulled out the outside pin of his chariot), tore the reed canopy off his ceremonial barge (1 ms. has instead: the prow of his ceremonial barge) (1 ms. has instead: the cabin of his ceremonial barge), and gave away his royal paraphernalia. Naram-Suen persisted for seven years! Who has ever seen a king burying his head in his hands for seven years? (some mss. add the line: He realized what the dream was about, but did not put into words, and did not discuss it with anyone.) Then he went to perform extispicy on a kid regarding the temple, but the omen had nothing to say about the building of the temple. For a second time he went to perform extispicy on a kid regarding the temple, but the omen again had nothing to say about the building of the temple. In order to change what had been inflicted (?) upon him, he tried to to alter Enlil's pronouncement.


Because his subjects were dispersed, he now began a mobilization of his troops. Like a wrestler who is about to enter the great courtyard, he . his hands towards (?) the E-kur. Like an athlete bent to start a contest, he treated the giguna as if it were worth only thirty shekels. Like a robber plundering the city, he set tall ladders against the temple. To demolish E-kur as if it were a huge ship, to break up its soil like the soil of mountains where precious metals are mined, to splinter it like the lapis lazuli mountain, to prostrate it, like a city inundated by Ickur. Though the temple was not a mountain where cedars are felled, he had large axes cast, he had double-edged agasilig axes sharpened to be used against it. He set spades against its roots and it sank as low as the foundation of the Land. He put axes against its top, and the temple, like a dead soldier, bowed its neck before him, and all the foreign lands bowed their necks before him. He ripped out its drain pipes, and all the rain went back to the heavens . He tore off its upper lintel and the Land was deprived of its ornament (1 ms. has instead: the ornament of the Land disappeared). From its "Gate from which grain is never diverted", he diverted grain, and the Land was deprived of grain. He struck the "Gate of Well-Being" with the pickaxe, and well-being was subverted in all the foreign lands. As if they were for great tracts of land with wide carp-filled waters, he cast large spades (1 ms. has instead: axes) to be used against the E-kur. The people could see the bedchamber, its room which knows no daylight.


The Akkadians could look into the holy treasure chest of the gods. Though they had committed no sacrilege, its lahama deities of the great pilasters standing at the temple were thrown into the fire by Naram-Suen. The cedar, cypress, juniper and boxwood, the woods of its giguna, were . by him. He put its gold in containers and put its silver in leather bags. He filled the docks with its copper, as if it were a huge transport of grain. The silversmiths were re-shaping its silver, jewellers were re-shaping its precious stones, smiths were beating its copper. Large ships were moored at the temple, large ships were moored at Enlil's temple and its possessions were taken away from the city, though they were not the goods of a plundered city. With the possessions being taken away from the city, good sense left Agade. As the ships moved away from (some mss. have instead: juddered) the docks, Agade's intelligence (1 ms. has instead: sanctuary) was removed.


Enlil, the roaring (?) storm that subjugates the entire land, the rising deluge that cannot be confronted, was considering what should be destroyed in return for the wrecking of his beloved E-kur. He lifted his gaze towards the Gubin mountains, and made all the inhabitants of the broad mountain ranges descend (?). Enlil brought out of the mountains those who do not resemble other people, who are not reckoned as part of the Land, the Gutians, an unbridled people, with human intelligence but canine instincts (some mss. have instead: feelings) and monkeys' features. Like small birds they swooped on the ground in great flocks. Because of Enlil, they stretched their arms out across the plain like a net for animals. Nothing escaped their clutches, no one left their grasp. Messengers no longer travelled the highways, the courier's boat no longer passed along the rivers.


The Gutians drove the trusty (?) goats of Enlil out of their folds and compelled their herdsmen to follow them, they drove the cows out of their pens and compelled their cowherds to follow them. Prisoners manned the watch. Brigands occupied (1 ms. has instead: attacked) the highways. The doors of the city gates of the Land lay dislodged in (1 ms. has instead: were covered with) mud, and all the foreign lands uttered bitter cries from the walls of their cities. They established gardens for themselves (1 ms. has instead: made gardens grow) within the cities, and not as usual on the wide plain outside. As if it had been before the time when cities were built and founded, the large (some mss. add: fields and) arable tracts yielded no grain, the inundated (some mss. add: fields and) tracts yielded no fish, the irrigated orchards yielded no syrup or wine, the thick clouds (?) did not rain, the macgurum plant did not grow.


In those days, oil for one shekel was only half a litre, grain for one shekel was only half a litre, wool for one shekel was only one mina, fish for one shekel filled only one ban measure -- these sold at such prices in the markets of the cities! Those who lay down on the roof, died on the roof those who lay down in the house were not buried. People were flailing at themselves from hunger. By the Ki-ur, Enlil's great place, dogs were packed together in the silent streets if two men walked there they would be devoured by them, and if three men walked there they would be devoured by them. Noses were punched (?), heads were smashed (?), noses (?) were piled up, heads were sown like seeds. Honest people were confounded with traitors, heroes lay dead on top of heroes, the blood of traitors ran upon the blood of honest men.

At that time, Enlil rebuilt his great sanctuaries into small reed (?) sanctuaries and from east to west he reduced their storehouses. The old women who survived those days, the old men who survived those days and the chief lamentation singer who survived those years set up seven balaj drums, as if they stood at the horizon, and together with ub , meze, and lilis (some mss. have instead: cem, and lilis) (1 ms. has instead: and bronze cem) drums made them resound to Enlil like Ickur for seven days and seven nights. The old women did not restrain the cry "Alas for my city!". The old men did not restrain the cry "Alas for its people!". The lamentation singer did not restrain the cry "Alas for the E-kur!". Its young women did not restrain from tearing their hair. Its young men did not restrain from sharpening their knives. Their laments were as if Enlil's ancestors were performing a lament in the awe-inspiring Holy Mound by the holy knees of Enlil. Because of this, Enlil entered his holy bedchamber and lay down fasting.


At that time, Suen, Enki, Inana, Ninurta, Ickur, Utu, Nuska, and Nisaba, the great gods (1 ms. has instead: all the gods whosoever), cooled (1 ms. has instead: sprinkled) Enlil's heart with cool water and prayed to him: "Enlil, may the city that destroyed your city, be treated as your city has been treated! May the one that defiled your giguna, be treated as Nibru! In this city, may heads fill the wells! May no one find his acquaintances there, may brother not recognize brother! May its young woman be cruelly killed in her woman's domain, may its old man cry in distress for his slain wife! May its pigeons moan on their window ledges, may its small birds be smitten in their nooks, may it live in constant anxiety like a timid pigeon!"


Again, Suen, Enki, Inana, Ninurta, Ickur, Utu, Nuska and Nisaba, all the gods whosoever, turned their attention to the city, and cursed Agade severely: "City, you pounced on E-kur: it is as if you had pounced on Enlil! Agade, you pounced on E-kur: it is as if you had pounced on Enlil! May your holy walls, to their highest point, resound with mourning! May your giguna be reduced to a pile of dust! May your pilasters with the standing lahama deities fall to the ground like tall young men drunk on wine! May your clay be returned to its abzu, may it be clay cursed by Enki! May your grain be returned to its furrow, may it be grain cursed by Ezinu! May your timber be returned to its forest, may it be timber cursed by Ninilduma! May the (1 ms. has instead: your) cattle slaughterer slaughter his wife, may your (some mss. have instead: the) sheep butcher butcher his child! May water wash away your pauper as he is looking for . May your prostitute hang herself at the entrance to her brothel! May your pregnant (?) hierodules and cult prostitutes abort (?) their children! May your gold be bought for the price of silver, may your silver be bought for the price of pyrite (?), and may your copper be bought for the price of lead!"


"Agade, may your strong man be deprived of his strength, so that he will be unable to lift his sack of provisions and . and will not have the joy of controlling your superior asses may he lie idle all day! May this make the city die of hunger! May your citizens, who used to eat fine food, lie hungry in the grass and herbs, may your . man eat the coating on his roof, may he chew (?) the leather hinges on the main door of his father's house! May depression descend upon your palace, built for joy (1 ms. has instead: joyous palace)! May the evils of the desert, the silent place, howl continuously!"


"May foxes that frequent ruin mounds brush with their tails your fattening-pens (?), established for purification ceremonies! May the ukuku, the bird of depression, make its nest in your gateways, established for the Land! In your city that could not sleep because of the tigi drums, that could not rest from its joy, may the bulls of Nanna that fill the pens bellow like those who wander in the desert, the silent place! May the grass grow long on your canal-bank tow-paths, may the grass of mourning grow on your highways laid for waggons! Moreover, may . wild rams (?) and alert snakes of the mountains allow no one to pass on your tow-paths built up with canal sediment! In your plains where fine grass grows, may the reed of lamentation grow! Agade, may brackish water flow (1 ms. has instead: May brackish water flow in the river), where fresh water flowed for you! If someone decides, "I will dwell in this city!", may he not enjoy the pleasures of a dwelling place! If someone decides, "I will rest in Agade!", may he not enjoy the pleasures of a resting place!"


And before Utu on that very day, so it was! On its canal bank tow-paths, the grass grew long. On its highways laid for waggons, the grass of mourning grew. Moreover, on its tow-paths built up with canal sediment, . wild rams (?) and alert snakes of the mountains allowed no one to pass. On its plains, where fine grass grew, now the reeds of lamentation grew. Agade's flowing fresh water flowed as brackish water. When someone decided, "I will dwell in that city!", he could not enjoy the pleasures of a dwelling place. When someone decided, "I will rest in Agade!", he could not enjoy the pleasures of a resting place! Inana be praised for the destruction of Agade!


Kyk die video: RomaStories-Film 107 Languages Subtitles