Egiptiese Pottery Soul House

Egiptiese Pottery Soul House


Antieke Egiptiese slawe

Ons is miskien geskok as ons vandag aan slawerny dink, maar in die tyd van antieke Egiptiese slawe was dit 'n algemene gebruik in baie kulture en lande. Sommige van die slawe in Egipte was die armes van Egipte wat hul kinders in slawerny moes verkoop.

Ander slawe is uit ander lande ingebring toe hulle gevegte en oorloë gewen het, of as gevolg van die verkoop daarvan deur mense uit ander lande.

Egiptiese slawe As ons na al die ongelooflike geboue en tempels in Egipte kyk, moet ons besef dat baie daarvan met slawe -arbeid gebou is. Slawe was baie belangrik in die ou Egipte as 'n groot deel van die arbeidsmag, maar dit is ook vir baie ander doeleindes gebruik.

Baie slawe was huisknegte, tuiniers, plaasarbeid, musikante en dansers met uitstekende talent, skrifgeleerdes (diegene wat skriftelike dokumente bewaar het) en rekenmeesters.

Rekords toon dat vroeë Egipte beïnvloed is deur ander beskawings in die omgewing. Die mees gevorderde beskawing was Mesopotamië, en hul kultuur het die gebruik en aanvaarding van slawerny as deel van hul lewens ingesluit.

Daar word vermoed dat byna tagtig persent van die Egiptiese slawe kleinboere was. Elke jaar het Egipte 'n 'reënseisoen' wat die Nylrivier laat oorstroom. Die oorstromings bring ryk grond uit die Nyl in en help om die gewasse te bemes.

Gedurende die tydperk van drie maande is dit onmoontlik om die landerye te bewerk, so baie van die slawe is na nuwe werksgeleenthede oorgeplaas en in die konstruksiegeboue gewerk. Egiptoloë (die mense wat Egipte bestudeer) het geen bewyse gevind dat slawe gebruik is om die piramides te bou nie.

Die inligting wat hulle gevind het, toon nie dat daar 'n groot aantal slawe was tydens die 'Ou Koninkryk' toe die piramides gebou is nie.

Daar is nie baie inligting oor die onderwerp van slawe nie. Die Egiptenare gebruik 'n skryfstyl in prente wat hiërogliewe genoem word, en elke prentjie of 'cartouche' kan een woord of baie woorde beteken. Daar is nie 'n kartouche wat slawe voorstel nie, dus moet egiptoloë baie raai op grond van foto's van slawe.

Die kinders van slawe het ook die eiendom van die 'eienaar' geword, en die eienaar was verantwoordelik vir die versorging van sy slawe. Daar word vermoed dat slawe eintlik 'n gemakliker lewe geleef het as die gewone boere, omdat hulle versorg is, gevoed is en nie belasting hoef te betaal nie.

Die slawe van die koninklike families was hoog aangeskryf. Baie van die slawe was meer geleerd en gebruik vir hul kennis van boekhouding en skryf. Slawe wat bediendes was, versorg elke aspek van die koninklike families, van die versorging van die kinders, kook, aantrek en skoonmaak daarvoor. Daar word geglo dat hierdie slawe amper net so goed behandel is as die hoër Egiptenare.

Toe Egipte 'n oorlog teen 'n ander land wen, is daar bewyse dat hulle al die mense uit daardie land na Egipte teruggebring het om slawe te word. Die Egiptiese samelewing was meestal gebaseer op die oordrag van inligting van geslag tot geslag, en toe slawe by die sosiale struktuur gevoeg is, het hulle dieselfde kultuur aangeneem.

Die inligting wat vertaal is, toon blykbaar die grootste groei in slawerny gedurende die tydperk van die Nuwe Koninkryk. Dit was toe Egipte 'n groot aantal militêre veldtogte en oorloë gehad het en slawe saamgeneem het.

Dit lyk asof dit 'n algemene gebruik van die farao's is om slawe aan hooggeplaaste amptenare en edeles in Egipte weg te gee. Dit was moontlik 'n betaling of 'n beloning vir uitstekende diens.

Uit die paar rekords wat beskikbaar is, blyk dit ook dat slawe -eienaars buitelandse slawe verkies het in plaas van inheemse Egiptiese slawe. Buitelanders was dikwels beter opgelei en het meer talente. Inheemse ou Egiptiese slawe het misdadigers en gewone mense ingesluit.


Draaibank -draai -huisware

Om met sagte klip soos albaster te werk, is relatief eenvoudig in vergelyking met graniet. Alabaster kan met primitiewe gereedskap en skuurmiddels bewerk word. Die elegante werking in graniet is 'n ander saak en dui nie net op 'n volmaakte vaardigheidsvlak nie, maar op 'n ander en miskien meer gevorderde tegnologie.

Hier is 'n aanhaling van Petrie:

". Dit lyk asof die draaibank net so 'n bekende instrument in die vierde dinastie was as in die moderne werkswinkels."

Ander stukke uit graniet, porieë of basalt is volledig uitgehou met smal oopgesnyde openinge, en sommige het selfs lang nekke. Aangesien ons nog sulke stukke moet reproduseer, is dit veilig om te sê dat die tegnieke of masjinerie wat hulle gebruik het om hierdie bakke te vervaardig nog nie herhaal moet word nie.

Hier is 'n groot stuk (24 "of meer in deursnee) uit 'n skyf (dit word hier in die Kaïro-museum vasgeplak). Dit is soos 'n groot bord met 'n sentrale naaf (ongeveer 2-3" in deursnee) met 'n buitekant rand wat op drie gebiede wat eweredig om die omtrek versprei is, na die sentrale naaf opgevlam word. Dit is 'n wonderlike prestasie van klipwerk.

Daar was nie net 'n paar hiervan nie. Blykbaar is daar duisende gevind in en om die Step -piramide.

Daar word geglo dat die stappiramide die oudste klippiramide in Egipte is - die eerste wat gebou is. Dit blyk die enigste plek te wees waar hierdie soort kliphoutware in hoeveelheid gevind is, alhoewel Petrie 'n paar fragmente van soortgelyke bakke by Giza gevind het. Baie van hulle het die simbole van die vroegste konings van Egipte - die vorste van die voor -dinastiese era - van voor die farao's ingeskryf (gekrap). Te oordeel na die primitiewe vaardigheid van die inskripsies, lyk dit onwaarskynlik dat die handtekeninge gemaak is deur dieselfde vakmanne wat die bakke in die eerste plek gemaak het. Miskien is dit later bygevoeg deur diegene wat dit op een of ander manier verkry het.

So, wie het hierdie voorwerpe gemaak? en hoe? en waar? en wanneer? en wat het van hulle geword dat hul huishoudelike artikels begrawe is in die oudste Egiptiese piramides?


Egyptian Pottery Soul House - Geskiedenis

Verwante: Hetitiese artefakte!


Nuwe Koninkryk Egipte. 18de-19de dinastie, c. 1550-1185 vC. Fantastiese jaspis-haarring. Buitengewone goed bewaar met 'n pragtige diep rooi kleur. 15 mm (5/8 duim) deursnee. Oud-dr. Geoffrey Smith -versameling, San Diego CA. #GS5032: $ 399 VERKOOP
Nuwe Koninkryk Egipte. 18de-19de dinastie, c. 1550-1185 vC. Fantastiese jaspis-haarring. Buitengewoon goed bewaar met dieprooi kleur, ligte erde en minerale afsettings. 15 mm (5/8 duim) deursnee. Mooier in die hand as wat foto toelaat. Oud-dr. Geoffrey Smith -versameling, San Diego CA. #GS5033: $ 350 VERKOOP
Romeinse Egipte, c. 1ste - 3de eeu nC. Groot Egiptiese goud- en bronslus uit die Romeinse tydperk. Die kern van swaar brons waaroor plaatgoud gehamer is. 32 x 26 mm. Paar gebiede waar die bronskern blootgestel is. 'N Netjiese stuk wat 'n vorm van juweliersware is, of 'n lus vir 'n groter komposisie. Ex -eiendom van 'n privaat San Francisco -boedelbegunstigde California Pacific Medical Center Foundation. #AE2039: $ 250
Romeinse Egipte, c. 2de eeu nC. Groot Romeinse olielamp met oranje ware wat 'n Sothiese hond voorstel. Die dier bo -op 'n staanplek in die sentrale diskus, die skouer versier met 'n wingerdstokmotief. L: 10,1 cm (4 duim). Ligte afsettings oor goed bewaarde oranje strokie, koolstofafsettings van antieke gebruik op die spuitstuk. Ex -versameling van John Hibner, verkry tydens die militêre diens in die 1960's in Turkye. #AR2895: $ 350

Om 'n aankoop te doen, of vir meer inligting, KLIK HIER

OUDER AS VUIL.
Gewaarborg outentiek.

Meer Egiptiese artefakte:

  • Egiptiese amulette
  • Ushabtis / Begrafnisfigure
  • Egiptiese Scarabs
  • Egiptiese juweliersware
  • Antieke Egiptiese munte
  • Mammie maskers
  • Mammie -omslag
  • Egiptiese aardewerk
  • Hout -artefakte
  • Amarna -artefakte
  • Egiptiese brons -artefakte
  • Egiptiese olielampe

OUDER AS VUIL.
Gewaarborg outentiek.

Antieke munte en artefakte:


Antieke Egipte, Laat Tydperk, c. 664 - 30 vC. 'N Pragtige groep Egiptiese kartonstukke in 'n geraamde raam. Levendig geverf oor gessoed hout, wat 'n sitende figuur voor die god Anubis uitbeeld met nog 'n staande figuur agter. Deel van 'n groter toneel, waarvan die onderste gedeelte in die regter boonste gedeelte sigbaar is met hiërogliewe teks tussenin. Baie goed bewaar en mooi aangebied in 'n raam wat 360 grade sigbaarheid van al die stukke moontlik maak! Groep kartonne: 10,2 x 8,9 cm. Eks B.C. Antiques, Los Angeles, het gedurende die 1970's gesluit. #AE2378G: VERKOOP
Antieke Egipte, Nuwe Koninkryk. 'N Egiptiese vorm vir 'n ring met karton van Ramses II, c. 1279 - 1075 vC, met byna perfek bewaarde karakters. Sou krale of ringe met die naam van die farao vervaardig het wat tot die einde van die nuwe koninkryk algemeen was. 20 x 17 mm. Ex-John Rilling-versameling, Orange County, CA. Mnr. Rilling is in 2008 oorlede en het in die negentigerjare opgehou versamel. Mnr. Rilling het die items vir sy versameling sorgvuldig gekies en dit stukkie vir stukkie by groot veilingshuise in die VSA en die Verenigde Koninkryk verkry. #AE2783: VERKOOP
Antieke Egipte. Laat periode, c. 664-323 vC. Groot gesnyde klipamulet van Horus, in valkvorm. Met 'n goeie pasgemaakte basis. Amulet self word 26 mm hoog, die hele stuk met voetstuk is 45 mm (1 3/4 "hoog). oud-Bob Brand en Liz Werthan coll., Philadelphia, PA. #AE2481: $ 450 VERKOOP
Antieke Egipte. Romeinse tydperk, c. 1ste - 2de eeu nC. 'N Seldsame paar Romeinse armbande van palmvesel, toegedraai met linnedraad en verweef met glaskrale. Elkeen ongeveer 6 cm breed. Die interessantste en kom selde voor. Vgl. Petrie, Voorwerpe vir daaglikse gebruik, (Londen, 1927), p. 8-9, nrs. 104-5 (gelys as Arabies, maar daaropvolgende opgrawingsverslae toon dat dit vroeër is). Ex Time Machine, New York. (Junie 1991), lot 253. #AE2662: $ 299 VERKOOP
Antieke Egipte. Laat periode, c. 664 - 30 vC. Pragtige Egiptiese terracotta figuur. Voorkant gevorm en uitgebeeld met 'n kilt- en drieledige hooftooisel, regterhand by die bors en 'n linkerarmhanger aan die sykant. Mooi gedetailleerd met oorblyfsels van oorspronklike blou pigment. Vingerafdrukke van die vervaardiger nog op die rug sigbaar! H: 2 3/4 "(7 cm). Op antieke houtbasis (die hele stuk is 3 5/8 in die lengte). Ex -versameling van William Major Tedder. #AE2742: $ 375 VERKOOP


Nuwe Koninkryk Egipte. 18de-19de dinastie, c. 1550-1185 vC. Fantastiese groot jaspis-haarring. Buitengewoon goed bewaar en baie groot hiervoor met 'n deursnee van 22 mm (7/8 duim). Pragtige rooi kleur. Oud-dr. Geoffrey Smith -versameling, San Diego CA. #GS5031: $ 550 verkoop

Antieke Egipte. Laat periode, c. 664 - 525 vC. 'N Groep diverse Egiptiese failliekrale in 'n antieke boks en bevat buisvormige en skyfkrale, die meeste in skakerings van blou tot wit. Ex-boedel van Maria (Lila) Decatur Mayo Deyo Garnett, niggie van Ruth Deyo Ex-versameling van Ruth Deyo, het vroeg in die middel van die 1900's aangeskaf. Mevrou Deyo was 'n wêreldbekende musikant en persoonlikheid, bekend om haar waardering vir die Egiptiese kultuur. Sy was ook een van die eerste paar mense wat deur vriend Howard Carter na die ontdekking van die graf van Tutankhamen gebring is! #AE2705: $ 399 VERKOOP


Fenomenale Egiptiese figuur van die godin Ma'at. Antieke Egipte, Laat Tydperk, c. 600-300 vC. Sy word uitgebeeld met haar knieë opgetrek, haar veer wat nou ontbreek. Pragtige turkoois-blou tot groen kleur, met swart besonderhede. Uitstekende gelaatstrekke. H: 52 mm (2 1/8 & quot). 'N BAIE skaars figuur in faience! oud-boedel van Thomas Bentley Cederlind, Portland, OR. Pragtige kleur.
'N Mini-meesterstuk! #AE2548: $ 2000 VERKOOP
Laat -tyd Egipte, c. 664-525 vC. Wonderlike ligblou faience vlak offerbottel. Van die tipe wat uitgebeeld word in die & quotopening of the mouth & quot seremonie in grafskilderye en reliëfs. Intak en aantreklik! 2 1/8 cm (5,6 cm) lank. Ex Los Angeles private versameling. #0411003: $ 450 VERKOOP
Egipte, laat tydperk, c. 664 - 30 vC. Choice Egiptiese kalksteenhoof van 'n godin. Miskien 'n beeld van Hathor, pragtig gedetailleerd, met 'n aasvoël met 'n aasvoël met 'n ingeboude sentrale gebied omring deur uraei vir 'n insetsel in 'n ander materiaal en 'n uraeus. Haar goed gemodelleerde kenmerke dui aan dat hierdie kop aan 'n pragtige standbeeld sou behoort. H: 6,4 cm. Ligte neerslae en gemonteer op 'n pasgemaakte klipbasis waarmee dit 360 grade gedraai kan word. Ex Los Angeles se private versameling, verkry by Auction I.M. Chait, Beverly Hills, CA. *'N Soortgelyke voorbeeld by die Met is toegeskryf aan Arsinoe II, halfsuster/vrou en mede-farao van Ptolemeus II, dogter van Ptolemeus I, c. 3de eeu vC (ongeveer). #NAV136: $ 750 VERKOOP
Antieke Egipte, c. 2de millennium v.C. Skaars Egiptiese koper. Die snykant, wat in die oudheid gebruik is om hout te sny, sou oorspronklik loodreg op die handvatsel gewees het. L: 3 3/4 "(9,7 cm), verliese eindig. Mooi groen patina met swaar erde afsettings. Ex Los Angeles, CA private versameling. #WP2271: $ 250 verkoop


Antieke Egipte, Laat Tydperk, c. 664 - 30 vC. Mooi blougroen faience fles. Die liggaam rond met 'n plat profiel, die trompetagtige tuit omring deur twee geknypte handvatsels met uitgesnyde gate vir ophanging. H: 2 3/8 "(6 cm). 'N Pragtige kolfjie, waarskynlik olie wat gebruik word as 'n offer. Ex Henk Huffener -versameling, in die Verenigde Koninkryk, verkry in die laat 19de eeu. Vra my of u 'n pasgemaakte staanplek laat maak! #AE2461: $ 350 VERKOOP


Inhoud

Die woord hiëroglief kom van die Griekse byvoeglike naamwoord ἱερογλυφικός (hieroglyphikos), [11] 'n verbinding van ἱερός (hierós 'heilig') [12] en γλύφω (glýphō '(Ι) kerf, graveer' sien glyf). [13]

Die glyfe self, sedert die Ptolemaïese tydperk, is τὰ ἱερογλυφικὰ [γράμματα] (tà hieroglyphikà [grámmata]) "die heilige gegraveerde letters", die Griekse eweknie van die Egiptiese uitdrukking van mdw.w-nṯr "god se woorde". [14] Grieks ἱερόγλυφος beteken "'n kerwer van hiërogliewe". [15]

In Engels, hiëroglief as 'n selfstandige naamwoord is opgeteken vanaf 1590, oorspronklik afkorting vir genomineer hiëroglief (1580's, met 'n meervoud hiërogliewe), van byvoeglike naamwoord gebruik (hiërogliewe karakter). [16] [17]

Oorsprong

Hiërogliewe het moontlik ontstaan ​​uit die voorlopige artistieke tradisies van Egipte. Byvoorbeeld, simbole op Gerzese aardewerk van ongeveer. 4000 vC word aangevoer om soos hiërogliewe skrif te lyk. [18]

Proto-hiërogliewe simboolstelsels wat in die tweede helfte van die 4de millennium vC ontwikkel is, soos die kleimerk van 'n predinastiese heerser genaamd "Skerpioen I" (Naqada IIIA-tydperk, ongeveer 33ste eeu vC) wat in Abydos (moderne Umm el-Qa) herstel is 'ab) in 1998 of die Narmer Palette (ongeveer 31ste eeu vC). [2]

Die eerste volledige sin wat tot dusver ontdek is in volwasse hiërogliewe, is gevind op 'n seëlafdruk in die graf van Seth-Peribsen by Umm el-Qa'ab, wat dateer uit die Tweede Dinastie (28ste of 27ste eeu v.C.). Ongeveer 800 hiërogliewe dateer uit die ou koninkryk, die middelryk en die nuwe koninkryk. Teen die Grieks-Romeinse tydperk was daar meer as 5 000. [7]

Geoffrey Sampson verklaar dat Egiptiese hiërogliewe ''n bietjie ontstaan ​​na die Sumeriese skrif, en waarskynlik [uitgevind] is onder die invloed van laasgenoemde', [22] en dat dit 'waarskynlik is dat die algemene idee van die uitdrukking van woorde van 'n skriftelike taal na Egipte gebring is vanuit Sumeriese Mesopotamië ". [23] [24] Daar is baie gevalle van vroeë betrekkinge tussen Egipte en Mesopotamië, maar gegewe die gebrek aan direkte bewyse vir die oordrag van skrif, is "geen definitiewe bepaling gemaak oor die oorsprong van hiërogliewe in antieke Egipte nie". [25] Ander meen dat "die bewyse vir so 'n direkte invloed swak bly" en dat "'n baie geloofwaardige argument ook gemaak kan word vir die onafhanklike ontwikkeling van skryfwerk in Egipte." [26] Sedert die 1990's het bogenoemde ontdekkings van glyfe op Abydos, wat tussen 3400 en 3200 vC gedateer is, het twyfel laat ontstaan ​​oor die klassieke idee dat die Mesopotamiese simboolstelsel voorafgaan aan die Egiptiese stelsel. Egiptiese geskrifte verskyn egter skielik op daardie tydstip, terwyl Mesopotamië 'n lang evolusionêre geskiedenis gehad het van die gebruik van tekens in tekens wat dateer uit ongeveer 8000 vC. [20]

Hiërogliewe het die inspirasie geword vir die oorspronklike alfabet wat byna alle ander voorouers was, insluitend die Latynse alfabet. [ aanhaling nodig ]

Etikette met vroeë inskripsies uit die graf van Menes (3200–3000 vC)

Ivoorplaat van Menes (3200-3000 vC)

Ivoorplaat van Menes (tekening)

Die oudste volsin wat in volwasse hiërogliewe geskryf is. Seëlafdruk van Seth-Peribsen (Tweede dinastie, ongeveer 28-27ste eeu v.C.)

Volwasse skryfstelsel

Hiërogliewe bestaan ​​uit drie soorte glyfe: fonetiese glyfe, insluitend enkelkonsonantkarakters wat soos 'n alfabetlogografie funksioneer, wat morfeme en determinatiewe voorstel, wat die betekenis van logografiese of fonetiese woorde vernou.

Laat tydperk

Namate die skryfwerk onder die Egiptiese volk meer algemeen geword het, het vereenvoudigde glyfvorms ontwikkel, wat lei tot die hiëratiese (priesterlike) en demotiese (populêre) skrifte. Hierdie variante was ook meer geskik as hiërogliewe vir gebruik op papirus. Hiërogliewe skrif is egter nie verduister nie, maar het saam met die ander vorme bestaan, veral in monumentale en ander formele skrif. Die Rosetta -steen bevat drie parallelle skrifte - hiëroglief, demoties en Grieks.

Laat oorlewing

Hierogliewe is steeds gebruik onder Persiese bewind (met tussenposes in die 6de en 5de eeu vC), en na Alexander die Grote se verowering van Egipte, tydens die daaropvolgende Ptolemaïese en Romeinse tydperke. Dit blyk dat die misleidende kwaliteit van kommentaar van Griekse en Romeinse skrywers oor hiërogliewe, ten minste gedeeltelik, as 'n reaksie op die veranderde politieke situasie ontstaan ​​het. Sommige het geglo dat hiërogliewe moontlik 'n manier was om 'ware Egiptenare' van sommige van die buitelandse veroweraars te onderskei. 'N Ander rede kan die weiering wees om 'n vreemde kultuur op sy eie voorwaardes aan te pak, wat die Grieks-Romeinse benaderings tot die Egiptiese kultuur in die algemeen kenmerk. [ aanhaling nodig ] Nadat hulle geleer het dat hiërogliewe heilige skrif is, het die Grieks-Romeinse skrywers die komplekse maar rasionele stelsel voorgestel as 'n allegoriese, selfs magiese, stelsel wat geheime, mistieke kennis oordra. [4]

Teen die 4de eeu nC was min Egiptenare in staat om hiërogliewe te lees, en die 'mite van allegoriese hiërogliewe' was 'n styging. [4] Monumentale gebruik van hiërogliewe het opgehou na die sluiting van alle nie-Christelike tempels in 391 deur die Romeinse keiser Theodosius I, die laaste bekende inskripsie is van Philae, bekend as die Graffito van Esmet-Akhom, vanaf 394. [4] [27 ]

Die Hieroglifika van Horapollo (ongeveer 5de eeu) blyk 'n mate van ware kennis oor die skryfstelsel te behou. Dit bied 'n verduideliking van byna 200 tekens. Sommige word korrek geïdentifiseer, soos die 'gans' -hiëroglief (zꜣ) wat die woord vir "seun" voorstel. [4]

'N Halfdosyn demotiese glyfe word steeds gebruik, wat by die Griekse alfabet gevoeg is by die skryf van Kopties.

Kennis van die hiërogliewe het in die Middeleeue heeltemal verlore gegaan. Vroeë pogings tot ontsyfering is te danke aan Dhul-Nun al-Misri en Ibn Wahshiyya (onderskeidelik 9de en 10de eeu). [28]

Alle middeleeuse en vroeë moderne pogings is belemmer deur die fundamentele aanname dat hiërogliewe idees opneem en nie die klanke van die taal nie. Aangesien daar geen tweetalige tekste beskikbaar was nie, kon enige simboliese 'vertaling' voorgestel word sonder die moontlikheid om dit te verifieer. [29] Eers by Athanasius Kircher in die middel van die 17de eeu het geleerdes begin dink dat die hiërogliewe ook klanke kan voorstel. Kircher was vertroud met die Kopties en het gedink dat dit die sleutel tot die ontsyfering van die hiërogliewe kan wees, maar word teruggehou deur 'n geloof in die mistieke aard van die simbole. [4]

Die deurbraak in ontsyfering het eers gekom met die ontdekking van die Rosetta -steen deur die troepe van Napoleon in 1799 (tydens Napoleon se Egiptiese inval). Aangesien die steen parallel met 'n Griekse vertaling 'n hiërogliewe en 'n demotiese weergawe van dieselfde teks aangebied het, was daar skielik baie materiaal vir vervalsbare studies in vertaling beskikbaar. In die vroeë 19de eeu het geleerdes soos Silvestre de Sacy, Johan David Åkerblad en Thomas Young die inskripsies op die klip bestudeer en kon hulle vordering maak. Uiteindelik het Jean-François Champollion teen die 1820's die volledige ontsyfering gemaak. In sy Lettre à M. Dacier (1822), skryf hy:

Dit is 'n komplekse stelsel wat figuurlik, simbolies en foneties tegelyk skryf, in dieselfde teks, dieselfde frase, sou ek amper in dieselfde woord sê. [30]

Visueel is hiërogliewe min of meer figuurlik: hulle verteenwoordig werklike of abstrakte elemente, soms gestileer en vereenvoudig, maar almal in die algemeen perfek herkenbaar in vorm. Dieselfde teken kan egter volgens konteks op verskillende maniere geïnterpreteer word: as 'n fonogram (fonetiese lees), as 'n logogram of as 'n ideogram (semagram "determinatief") (semantiese lees). Die determinatief is nie gelees as 'n fonetiese bestanddeel nie, maar het dit vergemaklik deur die woord te onderskei van die homofone.

Fonetiese lees

Die meeste nie-bepalende hiërogliewe tekens is fonogramme, waarvan die betekenis bepaal word deur uitspraak, onafhanklik van visuele eienskappe. Dit volg op die rebus -beginsel waar die beeld van 'n oog byvoorbeeld nie net vir die Engelse woord kan staan ​​nie oog, maar ook vanweë die fonetiese ekwivalent daarvan, die eerste persoon voornaamwoord Ek.

Fonogramme wat met een medeklinker gevorm word, word genoem eensydig tekens met twee medeklinkers, biliteraal tekens met drie, triliteraal tekens.

Vier-en-twintig uniliterale tekens vorm die sogenaamde hiërogliewe alfabet. Egiptiese hiërogliewe skrif dui normaalweg nie klinkers aan nie, anders as spykerskrif, en is daarom om die rede deur sommige abjad alfabet, dit wil sê 'n alfabet sonder klinkers.

Hiërogliewe skrif wat 'n pintail eend voorstel, word dus in Egipties gelees as sꜣ, afgelei van die hoofkonsonante van die Egiptiese woord vir hierdie eend: 's', 'ꜣ' en 't'. (Let daarop dat ꜣ of, twee halfringe wat links oopmaak, soms vervang met die syfer '3', die Egiptiese is alef.)

Dit is ook moontlik om die hiëroglief van die pintail eend te gebruik sonder 'n skakel na die betekenis daarvan om die twee foneme voor te stel s en , onafhanklik van enige vokale wat hierdie konsonante kan vergesel, en op hierdie manier die woord skryf: sꜣ, "seun" of as dit aangevul word deur ander tekens hieronder uiteengesit [ verduideliking nodig ] sꜣ, "hou, kyk" en sꜣṯ.w, "harde grond". Byvoorbeeld:

- dieselfde karakter wat slegs gebruik word om, volgens die konteks, "pintail duck" of, met die toepaslike determinatiewe "son", twee woorde met dieselfde of soortgelyke medeklinkers aan te dui, sal die betekenis van die klein vertikale streep verder verduidelik word op:

- die karakter sꜣ soos dit in die woord gebruik word sw, "hou, kyk" [ verduideliking nodig ]

Net soos in die Arabiese skrif, is nie alle vokale in Egiptiese hiërogliewe geskryf nie; dit kan betwis word of klinkers hoegenaamd geskryf is. Miskien, soos met Arabies, kan die halfklowe / w / en / j / (soos in Engels W en Y) verdubbel as die vokale / u / en / i /. In moderne transkripsies, 'n e word tussen konsonante bygevoeg om hul uitspraak te help. Byvoorbeeld, nfr 'goed' word gewoonlik geskryf nefer. Dit weerspieël nie Egiptiese klinkers wat onduidelik is nie, maar slegs 'n moderne konvensie. Net so het die en ʾ word algemeen getranslitereer as a, soos in Ra.

Hiërogliewe is ingeskryf in rye prente wat in horisontale lyne of vertikale kolomme gerangskik is. [31] Beide die hiëroglieflyne sowel as die tekens in die reëls word gelees, met die boonste inhoud wat voorrang geniet bo die inhoud hieronder. [31] Die reëls of kolomme, en die individuele inskripsies daarin, word slegs in seldsame gevalle van links na regs gelees, maar om spesiale redes word dit gewoonlik van regs na links gelees - die voorkeur van die Egiptenare (alhoewel, vir gemak, word moderne tekste dikwels genormaliseer in volgorde van links na regs). [31] Die rigting waarheen asimmetriese hiërogliewe in die gesig staar, dui op die regte volgorde daarvan. As menslike en dierlike hiërogliewe byvoorbeeld na links kyk of na links kyk, moet dit byna altyd van links na regs gelees word, en omgekeerd.

Soos in baie ou skryfstelsels, word woorde nie geskei deur spasies of leestekens nie. Sekere hiërogliewe kom egter veral aan die einde van woorde veral algemeen voor, wat dit maklik maak om woorde te onderskei.

Uniliterale tekens

Die Egiptiese hiërogliewe skrif bevat 24 uniliterals (simbole wat vir enkele konsonante staan, baie soos letters in Engels). Dit sou moontlik gewees het om alle Egiptiese woorde op die manier van hierdie tekens te skryf, maar die Egiptenare het dit nooit gedoen nie en het nooit hul komplekse skryfwerk in 'n ware alfabet vereenvoudig nie. [32]

Elke uniliterale glyf het eens 'n unieke lesing gehad, maar verskeie hiervan het saamgeval namate die Ou Egiptenaar tot die Midde -Egiptiese ontwikkel het. Byvoorbeeld, dit lyk asof die opgevoude doek-glyf oorspronklik 'n / s / was en die deurbout-glyph a / θ / klank, maar albei word uitgespreek / s / omdat die / θ / klank verlore gegaan het. [ verduideliking nodig ] 'N Paar onwettige woorde verskyn eers in Midde -Egiptiese tekste.

Behalwe die eensydige glyfe, is daar ook die biliterale en triliterale tekens, wat 'n spesifieke volgorde van twee of drie konsonante, konsonante en klinkers, en 'n paar slegs as klinkerkombinasies, in die taal voorstel.

Fonetiese komplemente

Egiptiese skrif is dikwels oorbodig: trouens, dit gebeur baie gereeld dat 'n woord gevolg word deur verskeie karakters wat dieselfde klanke skryf om die leser te lei. Byvoorbeeld, die woord nfr, "mooi, goed, perfek", is geskryf met 'n unieke triliteraal wat gelees is as nfr:

Dit is egter aansienlik meer algemeen om die triliterale by te voeg, die eenliterale vir f en r. Die woord kan dus geskryf word as nfr+f+r, maar 'n mens lees dit steeds net as nfr. Die twee alfabetiese karakters gee duidelikheid aan die spelling van die voorafgaande triliterale hiëroglief.

Oortollige karakters wat biliterale of triliterale tekens vergesel, word genoem fonetiese komplemente (of aanvullings). Hulle kan (selde) voor die teken geplaas word, na die teken (as 'n algemene reël), of selfs omraam word (verskyn voor en na). Ou Egiptiese skrifgeleerdes het deurgaans vermy om groot leë spasie in hul skryfwerk te laat, en hulle kon bykomende fonetiese komplemente byvoeg of soms die volgorde van tekens omkeer as dit 'n meer estetiese voorkoms sou veroorsaak (goeie skrifgeleerdes het aandag gegee aan die artistieke en selfs godsdienstige , aspekte van die hiërogliewe, en sou dit nie bloot as 'n kommunikasie -instrument beskou nie). Verskeie voorbeelde van die gebruik van fonetiese komplemente kan hieronder gesien word:

Daar is veral ook fonetiese komplemente gebruik om die leser in staat te stel om te onderskei tussen tekens wat homofone is, of wat nie altyd 'n unieke lesing het nie. Byvoorbeeld, die simbool van "die sitplek" (of stoel):

Uiteindelik gebeur dit soms dat die uitspraak van woorde verander kan word vanweë hul verband met die Ou Egiptenaar: in hierdie geval is dit nie selde dat 'n kompromie in notasie aangeneem word nie; die twee lesings word gesamentlik aangedui. Byvoorbeeld, die byvoeglike naamwoord bnj, "soet", geword bnr. In die Midde -Egiptiese kan 'n mens skryf:

wat volledig gelees word as bnr, die j word nie uitgespreek nie, maar behou om 'n skriftelike verband met die ou woord te behou (op dieselfde manier as die Engelse woorde deur, mes, of eetgoed, wat nie meer uitgespreek word soos dit geskryf is nie.)

Semantiese lees

Benewens 'n fonetiese interpretasie, kan karakters ook gelees word vanweë die betekenis daarvan: in hierdie geval word logogramme gepraat (of ideogramme) en semagramme (laasgenoemde word ook determinatiewe genoem). [ verduideliking nodig ] [33]

Logogramme

'N Hiëroglief wat as 'n logogram gebruik word, definieer die voorwerp waarvan dit 'n beeld is. Logogramme is dus die mees gebruikte selfstandige naamwoorde; dit word altyd vergesel van 'n gedempte vertikale beroerte wat hul status as 'n logogram aandui (die gebruik van 'n vertikale slag word hieronder verduidelik) in teorie sou alle hiërogliewe in staat wees om as logogramme gebruik te word . Logogramme kan gepaard gaan met fonetiese komplemente. Hier is 'n paar voorbeelde:

In sommige gevalle is die semantiese verband indirek (metonymies of metafories):

Determinatiewe

Bepalings of semagramme (semantiese simbole wat betekenis aandui) word aan die einde van 'n woord geplaas. Hierdie stom karakters dien om te verduidelik waaroor die woord gaan, aangesien homofoniese glyfe algemeen voorkom. As 'n soortgelyke prosedure in Engels bestaan, word woorde met dieselfde spelling gevolg deur 'n aanduiding wat nie gelees sou word nie, maar wat die betekenis sou verfyn: "retort [chemie]" en "retort [retoriek]" sou dus wees onderskei.

Hier is 'n paar voorbeelde van die gebruik van determinatiewe wat uit die boek geleen is, Je lis les hiéroglyphes ("Ek lees hiërogliewe") deur Jean Capart, wat die belangrikheid daarvan illustreer:

Al hierdie woorde het 'n melioratiewe konnotasie: "goed, mooi, perfek". Die Beknopte woordeboek van die Midde -Egiptiese deur Raymond A. Faulkner, gee 'n twintig woorde wat gelees word nfr of wat uit hierdie woord gevorm word.

Bykomende tekens

Cartouche

Selde word die name van gode in 'n cartouche geplaas; die twee van die sitende koning word altyd in 'n cartouche geplaas:

Vulslag

'N Vulstreep is 'n teken wat die einde van 'n vierkant aandui wat andersins onvolledig sou wees.

Tekens het saamgevoeg

Sommige tekens is die inkrimping van verskeie ander. Hierdie tekens het egter 'n eie funksie en bestaan: byvoorbeeld, 'n voorarm waar die hand 'n septer vashou, word gebruik as 'n determinatief vir woorde wat beteken "om te rig, te dryf" en hul afgeleides.

Verdubbeling

Die verdubbeling van 'n teken dui op sy dubbele die verdriedubbeling van 'n teken dui op sy meervoud.

Grammatiese tekens

Standaard ortografie - 'korrekte' spelling - in Egipties is baie losser as in moderne tale. Trouens, byna elke woord bestaan ​​uit een of meer variante. 'N Mens vind:

  • Afleggings
  • Weglating van grafeme, wat geïgnoreer word of dit opsetlik is of nie
  • Die vervanging van een grafeme vir 'n ander, sodat dit onmoontlik is om 'n 'fout' te onderskei van 'n 'alternatiewe spelling'
  • Gebrek aan foute in die teken van tekens, wat baie meer problematies is as die skryfwerk kursief (hiëraties) is, maar veral demoties, waar die skematisering van die tekens uiters is.

Baie van hierdie skynbare spelfoute vorm egter 'n kwessie van chronologie. Spelling en standaarde het mettertyd gewissel, sodat die skryf van 'n woord gedurende die Ou Koninkryk gedurende die Nuwe Koninkryk heelwat anders kan wees. Verder was die Egiptenare volkome tevrede om ouer ortografie ("historiese spelling") saam met nuwer praktyke op te neem, asof dit in Engels aanvaarbaar was om argaïese spellings in moderne tekste te gebruik. Meestal is antieke "spelfoute" bloot verkeerde interpretasies van konteks. Tans gebruik hiërogliefe talle katalogiseringsisteme (veral die Manuel de Codage en Gardiner se tekenlys) om die teenwoordigheid van determinatiewe, ideogramme en ander dubbelsinnige tekens in transliterasie te verduidelik.

Die glyfe in hierdie cartouche word getranslitereer as:

alhoewel ii word as 'n enkele letter beskou en getranslitereer y.

'N Ander manier waarop hiërogliewe werk, word geïllustreer deur die twee Egiptiese woorde wat uitgespreek word pr (gewoonlik gesing as per). Een woord is 'huis', en die hiërogliewe voorstelling daarvan is eenvoudig:

Hier werk die 'huis' -hiëroglief as 'n logogram: dit verteenwoordig die woord met 'n enkele teken. Die vertikale slag onder die hiëroglief is 'n algemene manier om aan te dui dat 'n glyf as 'n logogram werk.

'N Ander woord pr is die werkwoord 'om uit te gaan, weg'. As hierdie woord geskryf word, word die 'huis' -hiëroglief gebruik as 'n fonetiese simbool:

Hier staan ​​die 'huis' -glyf vir die konsonante pr. Die 'mond' -glyf daaronder is a fonetiese aanvulling: dit word gelees as r, die versterking van die fonetiese lees van pr. Die derde hiëroglief is a bepalend: dit is 'n ideogram vir bewegingswerkwoorde wat die leser 'n idee gee van die betekenis van die woord.

Egyptian hieroglyphs were added to the Unicode Standard in October 2009 with the release of version 5.2 which introduced the Egyptian Hieroglyphs block (U+13000–U+1342F) with 1,071 defined characters.

As of July 2013 [update] , four fonts, Aegyptus, NewGardiner, Noto Sans Egyptian Hieroglyphs en JSeshFont support this range. Another font, Segoe UI Historic, comes bundled with Windows 10 and also contains glyphs for the Egyptian Hieroglyphs block. Segoe UI Historic excludes three glyphs depicting phallus (Gardiner's D52, D52A D53, Unicode code points U+130B8–U+130BA). [35]


Most of the artifacts made by the craftsmen were out of reach for the vast majority of the population.

Their clients were mostly from the nobility or the wealthy middle class who can actually afford their services and their high-quality products.

The economy and trade of ancient Egypt also played a role in the flourishing of the craftsmen.

The social class made all the difference when it came to the quality of the certain products as the furniture of the rich was beautifully carved while the ones of the middle class were less well-off made do with often crudely painted chairs and chests while the poor had to excess to these materials.


3b. Egyptian Social Structure

Egyptian society was structured like a pyramid. At the top were the gods, such as Ra, Osiris, and Isis. Egyptians believed that the gods controlled the universe. Therefore, it was important to keep them happy. They could make the Nile overflow, cause famine, or even bring death.


In the social pyramid of ancient Egypt the pharaoh and those associated with divinity were at the top, and servants and slaves made up the bottom.

The Egyptians also elevated some human beings to gods. Their leaders, called pharaohs, were believed to be gods in human form. They had absolute power over their subjects. After pharaohs died, huge stone pyramids were built as their tombs. Pharaohs were buried in chambers within the pyramids.

Because the people of Egypt believed that their pharaohs were gods, they entrusted their rulers with many responsibilities. Protection was at the top of the list. The pharaoh directed the army in case of a foreign threat or an internal conflict. All laws were enacted at the discretion of the pharaoh. Each farmer paid taxes in the form of grain, which were stored in the pharaoh's warehouses. This grain was used to feed the people in the event of a famine.

The Chain of Command


Ancient Egyptian royalty, nobility, and clergy enjoyed lives of wealth and comfort while farmers and slaves struggled to subsist.

No single person could manage all these duties without assistance. The pharaoh appointed a chief minister called a vizier as a supervisor. The vizier ensured that taxes were collected.

Working with the vizier were scribes who kept government records. These high-level employees had mastered a rare skill in ancient Egypt &mdash they could read and write.

Noble Aims

Right below the pharaoh in status were powerful nobles and priests. Only nobles could hold government posts in these positions they profited from tributes paid to the pharaoh. Priests were responsible for pleasing the gods.


Religion was a central theme in ancient Egyptian culture and each town had its own deity. Initially, these deities were animals later, they took on human appearances and behaviors. Seated here is Thoth, the god of learning and wisdom, carrying a scepter symbolizing magical power.

Nobles enjoyed great status and also grew wealthy from donations to the gods. All Egyptians &mdash from pharaohs to farmers &mdash gave gifts to the gods.

Soldier On

Soldiers fought in wars or quelled domestic uprisings. During long periods of peace, soldiers also supervised the peasants, farmers, and slaves who were involved in building such structures as pyramids and palaces.

Skilled workers such as physicians and craftspersons made up the middle class. Craftspersons made and sold jewelry, pottery, papyrus products, tools, and other useful things.

Naturally, there were people needed to buy goods from artisans and traders. These were the merchants and storekeepers who sold these goods to the public.

The Bottom of the Heap

At the bottom of the social structure were slaves and farmers. Slavery became the fate of those captured as prisoners of war. In addition to being forced to work on building projects, slaves toiled at the discretion of the pharaoh or nobles.

Farmers tended the fields, raised animals, kept canals and reservoirs in good order, worked in the stone quarries, and built the royal monuments. Farmers paid taxes that could be as much as 60 percent of their yearly harvest &mdash that's a lot of hay!

Social mobility was not impossible. A small number of peasants and farmers moved up the economic ladder. Families saved money to send their sons to village schools to learn trades. These schools were run by priests or by artisans. Boys who learned to read and write could become scribes, then go on to gain employment in the government. It was possible for a boy born on a farm to work his way up into the higher ranks of the government. Bureaucracy proved lucrative.


Magical Rituals

In magical rituals, the intention is to pacify, to grow, to shield or to destroy: protection, defence, lawful combat, execration, healing, the restoration of a state of affairs, the reversal of misfortune (caused by negative energies), healing, natural evolution etc. are specific examples. Magic aims at the Earth, religion at the sky. Magic is never without religion, but religion may reject magic. In many ways, magic is what makes religion possible.

They also had death Rituals and Ceremonies. The Death Rituals practised by the Ancient Egyptians included embalming and mummification. The mummies of dead Egyptians were placed in anthropoid (man-shaped) coffins which were decorated with a likeness of the deceased.

These are well-known Death Rituals but there were other extremely important death rituals which were practised including the ‘Opening of the Mouth ‘ ritual. The ceremony of the Opening of the Mouth is a renewal, a rebirth, and a restoration in one event. It is an act of creation and the supreme act of reaffirming life.


Egyptian Amulets and Their Meanings and Definition

It is still unclear why Egyptians used such an ornament over their bodies, though it seems people designed them to protect the owner from savage animals and dangerous serpents. With the passage of time, people invented and designed different types of amulets for different purposes some of the amulets were purely for protecting the owners, while the others to preserve and protect the dead.

Under the far-reaching influence of amulets and talisman, a dead body wore a number of amulets designed specifically to perform several duties. These amulets also protected the deceased body from fungus, mildew, serpents, bacteria, decay and putrefaction. In all, the exact purpose and the use are still under doubt, as amulets existed since 4000 BC an amulet’s origin is still a deep mystery.

There are two basic types of amulets:

  • Those that carry a series of magical formulae and verses,
  • Those do not carry any magical formulae or verses.

Egyptian Pottery Soul House - History

S tone and clay pots comprise one of the most important categories of Egyptian artifacts. They help us understand the evolution of the culture from the Predynastic Period to the end of the pharaonic era. The banks of the Nile provided the mud and clay used to make ceramic ware. Food was cooked in clay pots, which also served as containers for grains, water, wine, beer, flour and oils. Baskets were the other type of container found in the home. They were made from reeds and the leaves of date palms that grew along the Nile.

S killed artisans were considered socially superior to common labourers. They learned their art from a master who ensured stylistic continuity in the beautiful objects they created for the living and the dead. Women engaged in weaving, perfume making, baking and needlework. Very few artistic creations were signed, and exceptional ability was rewarded through increased social status.

C arpenters

S killed carpenters manufactured a wide range of products, from roofing beams to furniture and statues. Their tools included saws, axes, chisels, adzes, wooden mallets, stone polishers and bow drills. Since wood suitable for building was scarce in ancient Egypt, it was imported from countries such as Lebanon.

Van Satire of the Trades, a Middle Kingdom text reproduced in Ancient Egyptian Literature, by Miriam Lichtheim

S tonemasons and Sculptors

S culptors had to adhere to very strict stylistic rules. The stone was first shaped and smoothed by masons using stone hammers. For bas-reliefs, draftsmen outlined images on the stone before a team of sculptors began carving them with copper chisels. A fine abrasive powder was used to polish the stone before the images were painted.

"I'll describe to you also the mason:
His loins give him pain
Though he is out in the wind,
He works without a cloak
His loincloth is a twisted rope
And a string in the rear."

Van Satire of the Trades, a Middle Kingdom text reproduced in Ancient Egyptian Literature, by Miriam Lichtheim

B ead Making

V arious types of semi-precious stones were used in jewellery. To make beads, artisans broke stones and rolled them between other stones to shape them. A bow drill was used to drill a hole through the beads, which were then rolled in a recessed receptacle containing an abrasive to refine their shape.

B rickmakers and potters

T he word iqdou (Nile mud) was used to designate the profession of the brickmaker and the potter, who used mud from the Nile to make their products.

T he brickmaker had one of the more menial occupations in ancient Egypt. To make bricks, Nile mud was mixed with sand, straw and water, slapped into wooden moulds and then slapped out onto the ground to dry in the sun. Bricks were used extensively in ancient Egypt for building everything from peasants' homes to the pharaoh's palaces.

P otters produced vast quantities of utilitarian vessels. Cow dung, water and straw were mixed with mud to produce clay ready for the potter's wheel. The exterior surface of pots was often covered with a reddish slip and/or decorated using a stylus or comb before the pots were fired in kilns.

M erchants and Trade

I n a good year, the quantity of grain harvested in Egypt far exceeded the needs of the country. The grain exported to neighbouring countries provided a rich source of revenue for the Egyptian Treasury. Egypt's economy functioned on a barter system. In the marketplace, stone weights were used to determine the value of grain and other rations.

E gyptian merchants developed an extensive trade network for procuring goods from other countries. Gold from the mines of eastern Nubia, for example, was traded for raw materials or manufactured goods.

M istress of the House

Women of all classes could earn wages, own property and employ workers, but their main role was within the family. The title most women had was "mistress of the house". They were considered equal with men before the law, and could sue for damages and divorce.

Musical scenes on murals seem to indicate a predominance of female musicians during the New Kingdom. Music served both secular and religious purposes, with many high-status New Kingdom women holding the position of "chantress" to a local god. Harps, lutes, flutes, oboes, tambourines and sistra (rattles) were the main instruments used.


Kyk die video: Золото из керамики.